第0077章
在中国文化中，一直有着一个至关重要的概念就是“华c夷”，“尊王攘夷”c“用夏变夷”c“以夷制夷”这些成语说明的都是同一件事情，就是“华夷之分”。
这样的称呼源自明代和明之前的中华文明，因为在公元前一世纪到公元十六世纪之间中华文明始终处於世界领先地位，所以产生出足够的自信c自傲和鄙夷。其中“鄙夷”的是经常侵扰边境，破坏经济的游牧蛮族。正是因为这样的鄙夷因此产生东夷c西戎c北虏c南蛮，等称谓。“夷”代表的是野蛮，与之相对应的“华”代表的是文明。
思想家王夫之指出：大昊以前，中国之人若麋聚鸟集，非必日照月临之下皆然也，必有一方焉如唐c虞c三代之中国。既人力所不通，而方彼之盛，此之衰而不能征之，迨此之盛，则彼衰而弗能述以授人，故亦蔑从知之也。这里所说的夷狄完全是一个判别文明程度的概念，夷狄就代表着野蛮。
士人瞿太素指出：其人而忠信焉，明哲焉，虽远在殊方，诸夏也。若夫汶汶焉，汩汩焉，寡廉鲜耻焉，虽近于比肩，戎狄也”。显然瞿太素在这里表达的“华夷之辨”的实质不是国家之辨，民族之辨，地域之辨，而是文明与野蛮之辨！
事实上，中国传统观念里华夷之辨的要害就在于保卫文明，抵抗野蛮的侵略，防止一切野蛮对文明的侵略导致的社会倒退文明破坏的悲剧的发生。即便从现代来看，华夷之辨的思想都是极其先进，不容质疑的。
也许在某段时期，我们要因为心胸与眼界的限制，将自信自傲变成了妄自尊大，将文化的领先变成了对自身地位的无限提高乃至于对周边一切外来事物的敌视和排斥，可是必须明白，那并不是“中华民族”的本性。
中华民族本身就有着博大的胸怀和无限的包容性，这一次就算是最为铁血强硬的秦帝国都不例外，更不用说之后强盛的汉c晋c隋c唐c宋c明，那一个不是海纳百川，兼容并收。而整个华夏历史上，唯一如同守户之犬，只看住自己的一亩三分地，用敌视的态度强硬的面对整个世界的那个时期，恰恰是某个野蛮粗暴的蛮夷所统治！他们偷来了整个中原，于是疯狂向着四方狂吠，只是为了掩饰自己愚蠢虚弱的内在，恐吓臆想中的对手。
小偷永远都不会有真正的内蕴和底气，即使他们偶然间也会成就功业
华和夷的故事，农垦民族和游牧民族之间的血泪足足可以记载成一本厚重无比的史册，但这些并不是丁默现在脑中所展现。
在丁默的脑中，现在最重要还是鞑子来了！
“鞑子”这个词带个黄杨庄的是绝对的伤痛和噩梦般的回忆，当从身边浑字营老兵嘴里听到这两个字的时候，包括苏陈氏在内黄杨庄最早一批居民的脸上都出现了非常怪异的神情。
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仿佛来源于恐惧的惨白和出自于愤怒的通红，他们的面孔开始变得极其扭曲，怒火在双目中喷涌而出，但是又仿佛在微微颤抖，似乎那如同地狱般的一夜，给他们留下了极度深刻的痛苦回忆。
没有人能忘记的回忆
丁默倒是比较淡定，至少比之前第二波，卢象升他们来援的时候那种表现淡定多了，这主要是因为他忽然想起来，在村外的密林中还有好几千号草原黑狼呢！那可都是他的属下，会听从他这个“狼王”的号令。
没错，就是狼群。虽然有些尴尬，不过之前那次他确实忘了自己手下还有这样一支恐怖的大军，直到刚才和卢象升等人谈起青狼盗的下场，他才忽然想了起来关于这个还真的必须要原谅村官丁，毕竟他又不是真正的“狼”，虽然有着“草原黑狼狼王”的身份，不过三不五时的还真的有些难以想起。
毕竟还不熟练，还不熟练，等慢慢熟悉一下就好了，老司机也不是一天之间练成的啊！
正是因为有了这支大军打底，丁默现在才显得有些信心十足。就算是狼群还缺乏默契，也难以进行详实具体的沟通，但是简单的“扑”c“击”c“咬”c“吃”c“食物”之类简单的交流丁默自信还是没问题的。同时他也有把握让狼群爆发充分的斗志，不敢说死战不退，但至少能在伤亡不是很惨重的时候分离攻击，毕竟不管咋说他也是个“狼王”，有着最起码的“王的尊严”。
而这支狼族大军既然能让青狼盗扑街，当然没理由搞不定随后而来的这群鞑子！
所以丁默现在完全可以说是自信满满，坚信这一战一定可以打出他的威风！
什么？不打？当听说对面来的是鞑子的时候，丁默就丝毫没有考虑过“不打”的问题，犯我华夏者虽远必诛，就算对面不打他也要打，更何况鞑子们前来还会“不打”吗？
你儒家仁义道德的玄幻看多了是不是，真当人性本善啊！
卢象升c辛弃疾他们表现的也很淡定，对于这些异族他们都很熟悉，但是没有什么恐惧，他们是战士，当战士们直面战斗的时候，他们不会有所恐惧。
蹄声越来越近，侦骑已经回到了黄杨庄内，大门关闭，众人走上墙头，这时间辛弃疾等黄杨庄的村民已经镇定下来，他们也都想起了密林中的草原黑狼，虽然不清楚其中底细，可是总还能确定那些恶狼是友非敌。
倒是浑字营的众人更加严肃起来，他们可不知道丁默的狼王身份，听着蹄声如雷，在场的都是纵横沙场出生入死的老兵油子了，只是听着蹄声就大致可以知道对方的人数，而现在这个人数明显有些超越他们本来的想想。
就这样静静的等着，很快就有人影出现在道路尽头，飞快地向着黄杨庄冲来。眼看着敌人出现，众人无不捏紧了拳头，就在这时卢象升忽然轻咦了一声，引得众人的目光都向他看去。
就在众人的目光中，卢象升若有所思地说道：“这些人似乎不是清恪鞑子，也不像是满洲鞑子，倒像是白山黑水中的那些野女真？”
野女真？听到这话丁默有些诧异，但是也没有太多表态，只要知道是敌人就行了，他对敌人的文法没兴趣，又不是要写诗。
犯我黄杨者，杀之！
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这样的称呼源自明代和明之前的中华文明，因为在公元前一世纪到公元十六世纪之间中华文明始终处於世界领先地位，所以产生出足够的自信c自傲和鄙夷。其中“鄙夷”的是经常侵扰边境，破坏经济的游牧蛮族。正是因为这样的鄙夷因此产生东夷c西戎c北虏c南蛮，等称谓。“夷”代表的是野蛮，与之相对应的“华”代表的是文明。
思想家王夫之指出：大昊以前，中国之人若麋聚鸟集，非必日照月临之下皆然也，必有一方焉如唐c虞c三代之中国。既人力所不通，而方彼之盛，此之衰而不能征之，迨此之盛，则彼衰而弗能述以授人，故亦蔑从知之也。这里所说的夷狄完全是一个判别文明程度的概念，夷狄就代表着野蛮。
士人瞿太素指出：其人而忠信焉，明哲焉，虽远在殊方，诸夏也。若夫汶汶焉，汩汩焉，寡廉鲜耻焉，虽近于比肩，戎狄也”。显然瞿太素在这里表达的“华夷之辨”的实质不是国家之辨，民族之辨，地域之辨，而是文明与野蛮之辨！
事实上，中国传统观念里华夷之辨的要害就在于保卫文明，抵抗野蛮的侵略，防止一切野蛮对文明的侵略导致的社会倒退文明破坏的悲剧的发生。即便从现代来看，华夷之辨的思想都是极其先进，不容质疑的。
也许在某段时期，我们要因为心胸与眼界的限制，将自信自傲变成了妄自尊大，将文化的领先变成了对自身地位的无限提高乃至于对周边一切外来事物的敌视和排斥，可是必须明白，那并不是“中华民族”的本性。
中华民族本身就有着博大的胸怀和无限的包容性，这一次就算是最为铁血强硬的秦帝国都不例外，更不用说之后强盛的汉c晋c隋c唐c宋c明，那一个不是海纳百川，兼容并收。而整个华夏历史上，唯一如同守户之犬，只看住自己的一亩三分地，用敌视的态度强硬的面对整个世界的那个时期，恰恰是某个野蛮粗暴的蛮夷所统治！他们偷来了整个中原，于是疯狂向着四方狂吠，只是为了掩饰自己愚蠢虚弱的内在，恐吓臆想中的对手。
小偷永远都不会有真正的内蕴和底气，即使他们偶然间也会成就功业
华和夷的故事，农垦民族和游牧民族之间的血泪足足可以记载成一本厚重无比的史册，但这些并不是丁默现在脑中所展现。
在丁默的脑中，现在最重要还是鞑子来了！
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丁默倒是比较淡定，至少比之前第二波，卢象升他们来援的时候那种表现淡定多了，这主要是因为他忽然想起来，在村外的密林中还有好几千号草原黑狼呢！那可都是他的属下，会听从他这个“狼王”的号令。
没错，就是狼群。虽然有些尴尬，不过之前那次他确实忘了自己手下还有这样一支恐怖的大军，直到刚才和卢象升等人谈起青狼盗的下场，他才忽然想了起来关于这个还真的必须要原谅村官丁，毕竟他又不是真正的“狼”，虽然有着“草原黑狼狼王”的身份，不过三不五时的还真的有些难以想起。
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