第十七章 九转第一世 八
谋攻篇：是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。
战争的法则由保全国家完整为上策，国家受到损伤，虽然战胜也差了些。
百战百胜还称不上高明，能够不用打仗，就能降伏敌人，那才叫做高明。最高明的战略是以计谋战胜敌人；其次是以外交的方式使敌人屈服；再其次就是有强大的兵力使敌人屈服；最下策就是攻击他人的城池堡垒。制造大棍，攻城车各种器械需要三个月才能完成。修筑工程用得堡垒阵地也需要三个月时间。善于用兵的将领，是敌人屈服不是靠交战，攻占敌人的城池不失靠强攻，毁灭敌人的国家肯定不是久战。一定要用全胜的战略征战天下，才不会让自己的军队疲惫受挫，又能取得圆满的胜利。这就是以谋略的方式取胜敌的法则。
拥有十倍于敌的兵力就四面包围
拥有五倍于敌的兵力就集中力量攻击
拥有两倍于敌的兵力可分兵以正面与侧面攻击
敌我双方兵力相当，就必全力以赴，必可得胜
如果兵力少于敌人则暂时坚守，才有防御之态
如果兵力相差太大，则避免决战，识机而动
弱小的兵队坚持硬拼，则将成为强大的敌人的俘虏
将帅是国家的支柱，将帅五德兼备则国势必强，将帅五德不周则国势必衰。
国君危害军事行动的情况有三种
一、不应进军时下令进军，不应退兵时下令退兵，这就是欠知用兵
二、不懂军政忘形处理军政，去迷惑将士，无所适从。
三、不懂军法上的权谋变化，而去干涉军队的指挥，是将士疑惑，将士疑惑则使敌人趁隙而来，这就叫自乱其军。
要预知胜利的情况有五种
一、知道什么情况可以作战
二、了解这场战役需要配置多少兵力
三、政府与人民共同信念
四、自己准备充分，敌人准备不足
五、将领有才能，君主不加以牵制
知己知彼，百战不殆。
虽然不了解敌人，但充分了解自己的能力，胜负机会较大
不了解敌人情况，也不了解自己的能力，必定失败；不了解敌人，也不了解自己，比每战必败
军形篇：讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。
从前，善于用兵的人，会布置对自己有利的形式，让自己立于不败的形式。然后，等待战胜敌人的时机。所以胜利是可以预估的，不可以因为自己的不慎而造成失败。
实行防御是因为不足，采取进攻时因为兵力有余
所以，善于防守的人，擅长隐蔽自己的兵力，如同深藏于地下，是敌人无法窥知虚实。
善于进攻者，展开自己的兵力就如天兵下降，敌人无法防备。
善战的将领是其胜敌之意，克敌之速，既不显露指挥的名声，也不表现勇武的战争
善战之人不打没把握的战。因为他的作战措施是建立在必胜的基础上，同时不放过任何击败敌人的机会。
胜兵是先胜而后求战，败兵则是先战而后求胜。
用兵之法是：
度：作战之考虑
量：布阵区分与部署
数:计算敌我之间的兵力
称：权衡敌我之强弱
胜：战胜敌人
兵势篇：讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。
治理千军万马就如同治理小部队一样简单，那是由于有严密的组织编制；指挥大军作战就如同指挥小部队作战一样容易，那是由于有有效的号令指挥；统率三军部众可使其四面受敌而不致败北，那是由于奇正之法运用得巧妙；兵力所加，就如同以石击卵那样攻无不克、战无不胜，那是由于善于以实击虚。
大凡用兵作战，总是以正兵当敌，以奇兵取胜。所以，善于出奇制胜的人，其战术变化，就像天地万物那样无穷无尽，像江河之水那样通流不竭。
日月运行，昼夜往复；四时更替，冬去春来。
声不过宫、商、角、徵、羽，而五声的变化却听之不尽；
色不过青、黄、红、白、黑，而五色的变化却观之不尽；
味不过酸、甜、苦、辣、咸，而五味的变化却尝之不尽。
战势不过奇正，而奇正的变化却无穷无尽。奇正互相转化，就像圆环一样无始无终，谁能找到它的终端呢?湍急之水，飞快奔流，以至能将巨石冲走，这就是内储巨大能量而一发不可遏止的客观态势；鹰迅飞猛扑，以至能将鸟雀捕杀，这乃是在节量远近基础上突然发起进攻的行为节奏。所以，善于用兵打仗的人，他所造成的客观兵势是险峻的，他所采取的行为节奏是短促的。
险峻的兵势就像张满的弓弩，短促的节奏就像猝发弩机。旌旗纷纷，人马纭纭，要在纷扰杂乱的情况下指挥作战而使军队保持有条不紊。车骤徒趋，浑沌迷离，更使各方面都能应付自如而无懈可击。
表面上的混乱产生于真正的严整；
表面上的怯懦产生于真正的勇敢；
表面上的弱小产生于真正的强大。
严整和混乱，是属于组织编制方面的问题；
勇敢和怯懦，是属于兵势方面的问题；
强大和弱小，是属于军形方面的问题。
所以，善于调动敌人的人，无论向敌展示出什么样的军形，敌人总是听从；给予敌人一点小利，敌人就必然会来夺取。用小利去诱动敌人，再用强兵劲卒去对付它。
善于指挥作战的人，总是指望通过造成有利态势去夺取胜利，而不去苛求部众。所以，他能不考虑人的主观因素，而依靠兵势作用的充分发挥。
驾御兵势，指挥部众作战，就如同转动木石一样。木石的特性是：放在安稳平坦之处就会静止，而放在高峻险陡之地就会滚动；方的就会静止，圆的就会滚动。所以，善于指挥军队作战所造成的态势，就如同将圆石从万丈高山滚下来那样，这就是所谓“势”。
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战争的法则由保全国家完整为上策，国家受到损伤，虽然战胜也差了些。
百战百胜还称不上高明，能够不用打仗，就能降伏敌人，那才叫做高明。最高明的战略是以计谋战胜敌人；其次是以外交的方式使敌人屈服；再其次就是有强大的兵力使敌人屈服；最下策就是攻击他人的城池堡垒。制造大棍，攻城车各种器械需要三个月才能完成。修筑工程用得堡垒阵地也需要三个月时间。善于用兵的将领，是敌人屈服不是靠交战，攻占敌人的城池不失靠强攻，毁灭敌人的国家肯定不是久战。一定要用全胜的战略征战天下，才不会让自己的军队疲惫受挫，又能取得圆满的胜利。这就是以谋略的方式取胜敌的法则。
拥有十倍于敌的兵力就四面包围
拥有五倍于敌的兵力就集中力量攻击
拥有两倍于敌的兵力可分兵以正面与侧面攻击
敌我双方兵力相当，就必全力以赴，必可得胜
如果兵力少于敌人则暂时坚守，才有防御之态
如果兵力相差太大，则避免决战，识机而动
弱小的兵队坚持硬拼，则将成为强大的敌人的俘虏
将帅是国家的支柱，将帅五德兼备则国势必强，将帅五德不周则国势必衰。
国君危害军事行动的情况有三种
一、不应进军时下令进军，不应退兵时下令退兵，这就是欠知用兵
二、不懂军政忘形处理军政，去迷惑将士，无所适从。
三、不懂军法上的权谋变化，而去干涉军队的指挥，是将士疑惑，将士疑惑则使敌人趁隙而来，这就叫自乱其军。
要预知胜利的情况有五种
一、知道什么情况可以作战
二、了解这场战役需要配置多少兵力
三、政府与人民共同信念
四、自己准备充分，敌人准备不足
五、将领有才能，君主不加以牵制
知己知彼，百战不殆。
虽然不了解敌人，但充分了解自己的能力，胜负机会较大
不了解敌人情况，也不了解自己的能力，必定失败；不了解敌人，也不了解自己，比每战必败
军形篇：讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。
从前，善于用兵的人，会布置对自己有利的形式，让自己立于不败的形式。然后，等待战胜敌人的时机。所以胜利是可以预估的，不可以因为自己的不慎而造成失败。
实行防御是因为不足，采取进攻时因为兵力有余
所以，善于防守的人，擅长隐蔽自己的兵力，如同深藏于地下，是敌人无法窥知虚实。
善于进攻者，展开自己的兵力就如天兵下降，敌人无法防备。
善战的将领是其胜敌之意，克敌之速，既不显露指挥的名声，也不表现勇武的战争
善战之人不打没把握的战。因为他的作战措施是建立在必胜的基础上，同时不放过任何击败敌人的机会。
胜兵是先胜而后求战，败兵则是先战而后求胜。
用兵之法是：
度：作战之考虑
量：布阵区分与部署
数:计算敌我之间的兵力
称：权衡敌我之强弱
胜：战胜敌人
兵势篇：讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。
治理千军万马就如同治理小部队一样简单，那是由于有严密的组织编制；指挥大军作战就如同指挥小部队作战一样容易，那是由于有有效的号令指挥；统率三军部众可使其四面受敌而不致败北，那是由于奇正之法运用得巧妙；兵力所加，就如同以石击卵那样攻无不克、战无不胜，那是由于善于以实击虚。
大凡用兵作战，总是以正兵当敌，以奇兵取胜。所以，善于出奇制胜的人，其战术变化，就像天地万物那样无穷无尽，像江河之水那样通流不竭。
日月运行，昼夜往复；四时更替，冬去春来。
声不过宫、商、角、徵、羽，而五声的变化却听之不尽；
色不过青、黄、红、白、黑，而五色的变化却观之不尽；
味不过酸、甜、苦、辣、咸，而五味的变化却尝之不尽。
战势不过奇正，而奇正的变化却无穷无尽。奇正互相转化，就像圆环一样无始无终，谁能找到它的终端呢?湍急之水，飞快奔流，以至能将巨石冲走，这就是内储巨大能量而一发不可遏止的客观态势；鹰迅飞猛扑，以至能将鸟雀捕杀，这乃是在节量远近基础上突然发起进攻的行为节奏。所以，善于用兵打仗的人，他所造成的客观兵势是险峻的，他所采取的行为节奏是短促的。
险峻的兵势就像张满的弓弩，短促的节奏就像猝发弩机。旌旗纷纷，人马纭纭，要在纷扰杂乱的情况下指挥作战而使军队保持有条不紊。车骤徒趋，浑沌迷离，更使各方面都能应付自如而无懈可击。
表面上的混乱产生于真正的严整；
表面上的怯懦产生于真正的勇敢；
表面上的弱小产生于真正的强大。
严整和混乱，是属于组织编制方面的问题；
勇敢和怯懦，是属于兵势方面的问题；
强大和弱小，是属于军形方面的问题。
所以，善于调动敌人的人，无论向敌展示出什么样的军形，敌人总是听从；给予敌人一点小利，敌人就必然会来夺取。用小利去诱动敌人，再用强兵劲卒去对付它。
善于指挥作战的人，总是指望通过造成有利态势去夺取胜利，而不去苛求部众。所以，他能不考虑人的主观因素，而依靠兵势作用的充分发挥。
驾御兵势，指挥部众作战，就如同转动木石一样。木石的特性是：放在安稳平坦之处就会静止，而放在高峻险陡之地就会滚动；方的就会静止，圆的就会滚动。所以，善于指挥军队作战所造成的态势，就如同将圆石从万丈高山滚下来那样，这就是所谓“势”。
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