正文 第二十节琴棋书画（2）
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『松语文学 』，。
这是个清风明月之夜，大殿前清风习习，月光溶溶，温润如水，太后特意让火鸡点燃了银烛，放好了熏香，烟气氤氲，袅袅升腾，更把这里熏染得如同仙境一般。太后一番沐浴更衣后，更是容光焕发，神采奕奕，又特意穿了件飘逸的华服，她轻轻说道：“今天我们学习古筝吧。”只见几案上已然摆好一架古香古色古筝，细细看上去，是用上等的纹理清晰的沉香木精雕细琢而成，上面还有精美的犀玉金彩，星星点点作为装饰，有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽，真是巧夺天工，皇家水准，选料精细。鲍照《拟古》诗之七：“明镜尘匣中，瑶琴生网罗。”王昌龄《和振上人秋夜怀士会》诗：“瑶琴多远思，更为客中弹。”方文《石臼访韩元长》：珠树秋先折，瑶琴我独伤。因为古人认为琴所奏出的音乐乃天上瑶池之乐，所以把琴称作“瑶琴”。
这古筝显然有备而来，等着我的大驾光临，一睹芳容，来到古代之后真是学海无涯，学无止境呀，这一把年纪的我又要重新开始学琴了，在现代社会稍微好点儿的古筝都得二，三万，价格不菲，而这把做工如此精细，材质如此优良，要能够带回去，可得换多少辆宝马奔驰招摇过市呀，我心猿意马的想着。
太后微微调整衣冠之后，端坐于古筝前面，用芊芊玉指轻轻拨弄了一下，真是琴声悠扬，音色纯正，颗韵味十足，余音绕梁，三日不绝，我不由得拍手叫好，太后看我陶醉其中的样子，很是高兴：“月儿，估计你也略知一二，来，你也来试试看——”我不知所措，不过看左边的部分很空空如也，于是乱七八糟的在左边乱弹一通，太后微微一笑，循循善诱的说：“月儿，错了，看来你真对古筝一无所知呀，这古筝只只是在右边部分弹奏，这绿色弦是徵音，下面音是羽音，上面是什么音呢？“4”，我试探着说，太后纠正我：“错了，是角音，古筝的十三根里，没有这音，宫，商，角，徵，羽，要辅佐左手才能弹出来。”
太后细细的指着古筝，说：“筝，通常人们又把它叫做古筝，古朴雅致，是中国最古老的汉民族弦乐之弹拨乐器之一，具有经久不息的历史。最早的记载见战国后期的李斯的《议逐客书》，当时筝等同秦国的国乐，被称为真秦之声也，也叫秦筝，事实在东汉刘熙《释名》一书中解释筝，施弦高急，筝筝然也。这就说明筝由本身发出的“铮c铮”而得名。建安七子的阮璃在《筝赋》中即赞美筝为众乐之冠，描述其声合乎天地；其音之抑扬浮沈，有君子之道及壮士之节，并夸饰其曲调高雅，以伯牙之能琴，延年之善于新声，都不能及。从筝的形制到为众器之师c音乐效果c艺术风格c弹奏手法c音乐美学，以至社会影响做了精辟的论述，筝已成为一种“曲高和寡”的乐器，并以枉c苞c冠c禀c笼来夸陈筝在众乐器中的雄踞地位。可见古筝是一种相当高尚的乐器，受到朝野学者c文士之普遍重视，在表现能力c弹奏技巧以及制作工艺方面，都达到了较高的水准。
再给月儿你介绍下古筝的结构——它由面板c雁柱c琴弦c前岳山c弦钉c调音盒c琴足c后岳山c侧板c出音口c底板c穿弦孔组成。筝的形制为长方形木质音箱，弦架筝柱（即雁柱）可以自由移动，一弦一音，按五声音阶排列。在漫长的岁月里，古筝有了很大的变化，从最初的五弦发展至汉晋前后的12弦，在唐时又增加一条弦，发展为现在13弦，古筝的面板呈弧形，底板呈平直形，岳山也称木梁或山口，有两个岳山，一个在面板与筝头连接处，叫作前岳山；一个在面板与筝尾连接处，叫作后岳山。?古筝码子也称柱，或称雁柱。它是筝弦和面板的传振支柱。筝的弦装在面板上，每根弦下用一个筝柱支撑着，有几根弦就有几个柱子，因其排列酷似飞翔的雁行，所以称为雁柱，俗称码子。古代诗词里常见的雁行，促柱，正是源于筝有雁柱。古筝音色优美，音域宽广c演奏技巧丰富，它五声音阶弦序发音，极具韵律；左手丰富多采的演奏技法，深刻而巧妙地表达人的内心，筝声美妙奇特堂皇，铿锵清脆激越，即能表现小桥流水，优美抒情的曲调，又能够抒发气势磅礴c气吞山河的乐章，令人心驰神往，弹筝奋逸响，新声妙入神。
前朝诗人薛能的《京中客舍闻筝》——十二三弦共五音，每声如截远人心。当时向秀闻邻笛，不是离家岁月深。王仁裕的玉纤挑落拆冰声，散入秋空韵转清。二五指中句塞雁，十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙，曲向秦楼写得成。无限细腰宫里女，就中偏惬楚王情。李白亦有诗花脸云环坐玉楼，十三弦里一时愁。最能表现古筝的音域。唐以前弹筝人一般用真甲来弹奏，白居易的移愁来年底，恨入弦中，珠联千指碎，刀截一声终，曹勋的《朝中措》，宝筝偏劝酒杯深。歌舞乍沈沈。秀指十三弦上，挑吟击玉锵金。牙台锦面，轻移雁柱，低转新音。妙是不须银甲，向人说尽芳心，但真甲易磨损，现在我们用义甲，主要是牛角c象牙c玳瑁等来弹筝，当然古代也有使用，刘禹锡的《伤秦姝行》侍儿掩泣收银甲，杜甫的银甲弹筝用，白居易《筝》的甲明银玓瓅，柱触玉玲珑——”太后一面说，一面娴熟的给自己春葱般的指甲上带上义甲，又转身给我温柔的带上，一股暖流涌向心间。
太后滔滔不绝的又说起来：“弹古筝要注意，心无旁骛，专心致志，不要被红尘世俗外物所干扰，进入空明状态，才可以和琴融而为一。这样手法娴熟而自如，更可将思想融贯琴声之中。这弹古筝要注意仪态，抬头挺胸，姿态优美，身心放松，弹琴不仅是取悦他人，更是让心灵空灵，空若无物，更是取悦自己，王维的弹琴界境让人向往——独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。李白的也不错，在《听蜀僧睿弹琴》时写道蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重，为我一挥手，如听万壑松。这种弹琴何等潇洒肆意。奏时透过左手之按c压c放等指法可奏出滑音c变化音，古琴是用左手按指成音。一弦多音，且可用空弦c按弦等成音，丰富多彩，各有不同，来，我来随意上一段你仔细听听看——”
太后真是如白居易的诗“云髻飘萧绿，花颜旖旎红。双眸剪秋水，十指剥春葱。”张牯的“夜风生壁柱，春水咽红弦”果然琴声清越，不绝于耳，空弦音嘹亮c浑厚，宏如铜钟；泛音透明如珠，高音轻亮松脆，有如风中铃铎，中音明亮铿锵，犹敲击玉磬低音浑厚有力，如山泉轰鸣，按音中的各种滑音，柔和如歌。真是“朱弦一一声不同，玉柱连连影相似”，“寸心十指有长短，妙入神处无人知”。
“那么我们先来上一曲，你听听看——”太后婉婉落座，浅浅一笑，轻捋罗袖，玉指轻扬，抚上琴面，凝气深思，左顾右盼，秋水含波，顾盼生色，情真意切，百转千长，古朴典雅，清越飘逸。如同晏几道《菩萨蛮》——哀筝一弄《湘江曲》，声声写尽湘波缘。?纤指十三弦，细将幽恨传。?当筵秋水慢，玉柱叙飞雁。?弹到断肠时，春山眉黛低。?断虹落屏山，斜雁着行安。?钉铃双琢木，错落千珠拌。?愁龙啼玉海，夜燕语雕阑。?只应桓叔夏，重起为君弹。一会儿如山涧泉鸣，流水潺潺，风吹杨柳，走马摇铃，环佩铃响，空谷幽兰，孤鸿飞过，回味绵长，一会儿似急雨敲阶，雨打芭蕉，风起云涌，波涛拍岸，电闪雷鸣，大江东流，月明星稀，清风徐徐，太后裙裾飘飘，袅袅婷婷，芊芊十指，颤，按，滑，揉，双管齐下，悠扬妙曼，古乐悠扬，让你飘飘欲仙，如痴如醉，如梦似幻。真是如顾况《李湖州孺人弹筝歌》?武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。?上阳宫人怨青苔，此夜想夫怜碧玉。?思妇高楼刺壁窥，愁猿叫月鹦呼儿。?寸心十指有长短，妙入神处无人知。?独把梁州凡几拍，风沙对面胡秦隔。?听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。
一曲完了，我还沉浸其中，太后缓缓说道：“吴融写得格外好。《李周弹筝歌》古人云，丝不如竹，竹不如肉。?乃知此语未必然，李周弹筝听不足。闻君七岁八岁时，五音六律皆生知。?就中十三弦最妙，应宫出入年方少。青骢惯走长楸日，几度承恩蒙急召。一字雁行斜御筵，锵金戛羽凌非烟。?始似五更残月里，凄凄切切清露蝉。?又如石罅堆叶下，泠泠沥沥苍崖泉。?鸿门玉斗初向地，织女金梭飞上天。有时上苑繁花发，有时太液秋波阔。?当头独坐摐一声，满座好风生拂拂。天颜开，圣心悦，紫金白珠沾赐物。?出来无暇更还家，且上青楼醉明月。年将六十艺转精，自写梨园新曲声。近来一事还惆怅，故里春荒烟草平。供奉供奉且听语，自昔兴衰看乐府。只如伊州与梁州，尽是太平时歌舞。?旦夕君王继此声，不要停弦泪如雨。这古筝其实是一门易学乐器，没有年龄限制，不需任何基础，只要持之以恒加勤奋练习，你就一定会学好。作为中华千年文明宝库中最璀璨的的乐器瑰宝的古筝，以其深厚的历史底蕴，天籁之音，具有滋养灵魂的作用，使习筝者潜移默化之中陶冶高尚。?它是仁者之器，是雅乐，学习古筝好处多多，常习者气质趋于古典优雅，可以安抚情绪，放松身心，提高气质修养，修身养性。可以培养丰富的想象力，高度的专注力，大胆的表现力，深刻的理解力，优秀的记忆力，良好的协调力，沉稳的自控力，锐意的创新力，而且弹古筝需要身体配合，需要全身发力和运动，对身体极好的锻炼。而弹好古筝，还可以培养良好的心态与情感，滋养心灵滋养，培养仁和之气还可以让你多才多艺，一鸣惊人，在众人之中，崭露头角。最重要的让自己在繁杂的红尘俗世之中，回归空灵，天地合一，心无旁骛，清心寡欲，珍惜时光，只争朝夕，蒸蒸日上，让你的生活如诗如画，变得不再庸俗无趣。”
太后继续意犹未尽的说：“筝是流行的乐器之一，它深受各阶层人的喜爱，具有雅俗共赏的特点。《全唐诗》中描写乐器和器乐的诗约有500多首，涉及到的乐器有三十多种，其中弹拨类乐器诗数量居多。筝诗的数量仅次于琴诗与琵琶诗，共有一百三十余首。在唐代诗人笔下，古筝艺术被淋漓尽致地描写出来，成为古筝史上辉煌的一页。李白c岑参c卢纶c白居易c李端c元稹等数不清的诗人，写下了流传千古的古筝诗篇。李端在《听筝》中写了三国的故事，鸣筝金栗柱，素手玉房前。欲待周郎顾，时时误拂弦。白居易《夜筝》?紫袖红弦明月中，自弹自感闇低容。?弦凝指咽声停处，别有深情一万重。苏轼《甘露寺弹筝》?多景楼上弹神曲，欲断哀弦再三促。?江妃出听雾雨愁，白浪翻空动浮玉。?唤取吾家双凤槽，遣作三峡孤猿号。?与君合奏芳春调，啄木飞来霜树杪。李白《春日行》?佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。?春风吹落君王耳，此曲乃是升天行。杨巨源《雪中听筝》玉柱泠泠对寒雪，清商怨徵声何切。?谁怜楚客向隅时，一片愁心与弦绝。王湾《观筝》?虚室有秦筝，筝新月复清。?弦多弄委曲，柱促语分明。?晓怨凝繁手，春娇入曼声。?近来唯此乐，传得美人情。刘禹锡《同留守王仆射各赋春中一物，从一韵至七》莺。?能语，多情。春将半，天欲明。?始逢南陌，复集东城。?林疏时见影，花密但闻声。?营中缘催短笛，楼上来定哀筝。?千门万户垂杨里，百转如簧烟景晴。刘禹锡《冬夜宴河中李相公中堂命筝歌送酒》朗朗鹍鸡弦，华堂夜多思。?帘外雪已深，座中人半醉。?翠蛾发清响，曲尽有馀意。?酌我莫忧狂，老来无逸气。常建《高楼夜弹筝》?高楼百馀尺，直上江水平。明月照人苦，开帘弹玉筝。?山高猿狖急，天静鸿雁鸣。?曲度犹未终，东峰霞半生。王昌龄《听流人水调子》?孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。?岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。萨都刺《赠弹筝者》?银甲弹冰五十弦，海门风急雁行偏。?故人情怨知多少，杨子江头月满船。”
我也来了兴趣：“还有杨维桢的《鸣筝曲》?秦筝吐绝调，玉柱扬清曲。弦依高张断，声随妙指续。?徒闻音绕梁，宁知颜如玉。李端《听筝》?花脸云裘坐玉楼，十三弦里一时愁。?凭君向道休弹去，自尽江州司马头。李白《春日行》佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。?春风吹落君王耳，此曲乃是《升天行》。薛能《京中客舍闻筝》?十二三弦共五音，每声如截远人心。?当时向秀闻邻笛，不是离家岁月深。李商隐《锦瑟》?忽闻江上弄衰筝，苦含情。?遣谁听？?烟敛云收，依约是湘灵。?欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。我虽然不善弹琴，但也知道很多故事，伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：善哉！峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉！洋洋兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？所以伯牙因得知音而大喜，道相识满天下，知音能几人!子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，乃破琴绝弦，终身不复鼓。真是士为知己者死啊。”
太后高兴的说：“月儿还不错，博古通今，那我也来凑凑热闹，说几个琴的故事。蜀中山明水秀，地灵人杰，孕育了不少出色的文人雅士，司马相如便是其中一位。汉景帝即位不久，司马相如来到长安，二十多岁就做了汉景帝的警卫叫武骑常侍，不过并不受重用而使他有不遇知音之叹后来遇到颇有书卷气息的梁王，当时名重一时的辞赋大家邹阳c枚乘c严忌等都追随左右。司马相如十分倾慕，便追随梁王而去。就在此时他为梁王写了著名的那篇子虚赋。相如在梁地作赋弹琴，生活过得十分得意。梁王盛赞其才情高华，赐给他一把名叫绿绮的琴，上面刻有桐梓合精的字，是当时不可多得的名贵乐器。景帝中元六年，司马相如回到蜀地，恰巧那里的富豪卓王孙，备了宴席请客。县令王吉和司马相如一起参加了宴会。客人被司马相如的堂堂仪表和潇洒的风度所吸引，正当酒酣耳熟的时候，王吉请司马相如弹一曲助兴。此时文君因对他的文采钦慕已久，正便躲在屏风后面窥视。相如见屏风后人影晃动，知道是文君偷看，不禁心中暗喜，但表面上装作不知。当受邀抚琴时，便趁机弹了一曲《凤求凰》，卓文君听着听着，芳心已被这美妙的音乐触动，敏感的她捕捉到随音乐之音袭来的爱慕之心c崇拜之意，无需言说，音乐传情。司马相如亦爱卓文君，就借酒醉夜宿于卓家花园里，二人得以相见，便私订了终身。这把琴就是后来司马相如用来弹奏凤求凰，卓文君听后夜奔的那把琴，所谓绿绮传情使这把琴更富传奇色彩。
还有个故事是晋平公设宴招待卫灵公，席间卫国的琴师师涓弹琴，忽然晋国的乐师师旷走到琴前，把琴按住，大声喝道：别再往下弹啦！这是《清商》，是亡国之音，昔日殷纣王爱听这种靡靡之音，遂致亡国，难道说你们就不怕亡国吗？晋平公问师旷：我就爱听这种琴曲，这《清商》是不是最好听的曲子?师旷无奈回答说：好听美妙的琴曲还有《清徵》。平公对师旷说：“你是当代最有名的琴师，你给我们弹奏一曲如何？师旷带着轻蔑的口吻说：不行，古时听《清徽》都是有德义的君主，你的德还不够。平公请求说：寡人酷爱音乐，请您把最新乐曲弹给我听，我要重重赏你。师旷感到王命难违，只好坐下来，展开了自己的琴。当他用奇妙的指法拨出第一串音响时，便见有16只玄鹤从南方冉冉飞来，一边伸着脖劲鸣叫，一边排着整齐的队列展翅起舞。当他继续弹奏时，玄鹤的鸣叫声和琴声融为一体，在天际久久回荡。晋平公和参加宴会的宾客一片惊喜。曲终，晋平公激动地提着酒壶，离开席位边向师旷敬酒边问道：在人世间，大概没有比这清徽更悲怆的曲调了吧？师旷答道：不，它远远比不上《清角》。晋平公喜不自禁地道：那太好了，就请太师再奏一曲《清角》吧！
师旷急忙摇头道：《清角》可是一支不寻常的曲调啊！它是黄帝当年于西泰山上会集诸鬼神而作的，怎能轻易弹奏？若是招来灾祸，就悔之莫及，平公说太师不必过虑。上古之事更加久远，怎能祸及现在呢？你弹来听听又有何妨？师旷见晋平公一定要听，无可奈何，只好弹起《清角》。当一串玄妙的音乐从师旷手指流出，人们就见西北方向，晴朗的天空徒然滚起乌黑的浓云。当第二串音响飘离殿堂时，便有狂风暴雨应声而至。当第三串音响骤起，但见尖厉的狂风呼啸着，掀翻了宫廷的房瓦，撕碎了室内的一幅幅帷幔，各种祭祀的重器纷纷震破，屋上的瓦坠落一地。满堂的宾客吓得惊慌躲避，四处奔走。晋平公也吓得抱头鼠窜，趴在廊柱下，惊慌失色地喊道：不能再奏《清角》了！师旷停手，顿时风止雨退，云开雾散。在场所有的人打心底里佩服师旷的琴艺。卫国乐师师涓大开眼界，激动地上前握住师旷的手说：你的技艺真可惊天地c泣鬼神啊！
再有个故事就是魏晋时期的音乐家嵇康因反对司马集团的统治。临刑前，他最后一次弹心爱的《广陵散》。一曲完毕，嵇康仰天长叹：我不怕死，只可惜这《广陵散》恐怕要成为绝响了。说罢摔琴就刑。嵇康所弹奏的《广陵散》实际上是在扬州古乐基础上，经过加工创造的。在嵇康之后，《广陵散》因他的慷慨悲歌，而被更多的人知道。《广陵散》表现的是聂政刺韩王的故事。聂政的父亲为韩哀侯铸剑，因误期被韩王杀害。聂政长大后，母亲告诉了他父亲之死的真相，聂政发皙刺杀韩王，为父报仇。聂政习武练剑，人宫行刺未成。于是逃进深山学琴，苦练十年，习得卓绝琴艺。回到韩国后，聂政在街市弹琴，听者围堵，马牛止步。聂政声名鹊起，引得韩王召见。聂政把锋利短剑藏于琴内进宫。在韩王殿上，聂政奏出仙乐般的琴声。在韩王c大臣和侍卫们放松的时候，聂政突然抽出短剑，将韩王刺死。人们将这段可歌可泣的历史故事编进《广陵散》中。那么，《广陵散》真的随着嵇康之死而失传了吗？”太后还挺会讲故事的，妙趣横生，绘声绘色，我听得津津有味，疑惑的说那有没有消失呢？
太后说：“事实上，《广陵散》并没因嵇康的死而绝响后世。明代朱权编印的《神奇秘谱》中，收录了《广陵散》的谱曲。全谱共45个乐段，分别表现了“刺韩”c“冲冠”c“发怒”c“报剑”等内容，都录在一本《神秘奇谱》，将这首旷古绝曲复原，使得《广陵散》重现人间。”。原来明代的《神奇秘谱》古琴浙派创始人南宋郭楚望作，就是以《神秘奇谱》为蓝本的。
“那这本书在哪里呢，”我好奇的问，“远在天边，近在眼前，就在我手上，”太后得意的微微一扬。
“不积跬步，无以至千里，不积溪流，无以成江海，滴水石穿，任何事情有恒心，有毅力，坚持不懈就一定会有所成就的，我是这样练出来的，今天我就把书里的曲子先一一给你简单介绍一下，再一一给你弹奏一遍。《潇湘水云》，时而奔放浑厚，借云水掩映，烟波浩瀚《广陵散》它以磅礴的气势，独特的风格，庞大的结构，表现慷慨激昂的英雄气概，受到琴家们的推崇，韩国大臣严仲子与宰相侠累有宿仇，而聂政与严仲子交好，他为严仲子而刺杀韩相，体现了一种士为知已者死的情操。聂政是战国时期韩国人，其父因为韩王铸剑，违了期限，被韩王所杀。聂政为父报仇行刺失败，但他知道韩王好乐后，遂毁容，入深山，苦学琴艺10余年。身怀绝技返韩时，已无人相识。找机会进宫为韩王弹琴时，从琴腹内抽出匕首刺死韩王。《渔樵问答》表现渔樵在青山绿水中间自得其乐的情趣。古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。千载得失是非，尽付渔樵一话而已。《渔樵问答》琴学初津》云此曲：“曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹声之欸乃，隐隐现于指下。”《平沙落雁》体节奏凡三起三落。全曲委婉流畅，隽永清新，取秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣，借鸿鹄之远志，写逸士之心胸”的；也有从鸿雁“回翔瞻顾之情，上下颉颃之态，翔而后集之象，惊而复起之神”。“既落则沙平水远，意适心闲，朋侣无猜，雌雄有叙，《阳春白雪》表现的是冬去春来，大地复苏，万物欣欣向荣的初春美景。旋律清新流畅，节奏轻松明快。宋玉道“是其曲弥高，其和弥寡。”c“阳春白雪”等歌曲越高雅c越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。宋玉说，“非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。”最后，宋玉引出了自己的结论，即“夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？”宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。《胡笳十八拍》反映了蔡文邪路思念故乡而又不忍骨肉分离的极端矛盾的痛苦心情。音乐委婉悲伤，撕裂肝肠。李颀的《听董大弹胡笳兼语房给事》：“蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。胡人落泪沾边草，汉使断肠对客归。”文姬移情于声，借用胡笳善于表现思乡哀怨的乐声，融入古琴声调之中，表现出一种浩然的怨气。还有《阳光三叠》根据唐代诗人王维诗谱写的一首琴歌。用一个曲调作变化反复，叠唱三次，故称“三叠”。情意真切，激动而沉郁。《梅花三弄》是一首古琴曲，由笛曲改编而来，全曲表现了梅花洁白，傲雪凌霜的高尚品性。此曲结构上采用循环再现的手法，重复整段主题三次，每次重复都采用泛音奏法，故称为《三弄》。节奏自由，令人耳目一新。《醉渔唱晚》是唐诗人皮日休和陆龟蒙所作的琴曲，全曲描绘了渔翁豪放不羁，桃花流水的醉态，素材精炼，结构紧严，是一首精致的琴曲小品。音乐利用分节奏c滑音指法和音型的重复来表现豪放不羁的醉态。其中有着表现放声高歌的音调和类似摇橹声的音调《十面埋伏》，描绘刘邦和项羽在垓下决战，楚汉相争的情景。乐曲主要歌颂了楚汉的胜利者刘邦，尽力刻画得胜之师的威武雄姿，全曲气势恢弘，充斥着金戈铁马的肃杀之声。《汉宫秋月》表现了古代宫女哀怨悲愁的情绪及一种无可奈何c寂寥清冷的生命意境。意在表现古代受压迫宫女幽怨悲泣情绪，唤起人们对她们不幸遭遇的同情。”
太后又声情并茂，顾盼神飞的一一为我弹起来，在清辉明月中更加雍容华贵，温文尔雅，风韵犹存，而这古筝真是与西方乐器钢琴有异曲同工之妙，而且我感觉余音袅袅，更胜一筹之感，最后太后还把那架无比珍贵，价值连城的古筝送与我，叫我每日多加练习，可惜小飞没有在这里，否则他立刻请皇宫的工匠帮忙，让爱好音乐的太后也可以弹弹现代风靡一时的钢琴呢，也好“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！”手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
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『松语文学 』，。
这是个清风明月之夜，大殿前清风习习，月光溶溶，温润如水，太后特意让火鸡点燃了银烛，放好了熏香，烟气氤氲，袅袅升腾，更把这里熏染得如同仙境一般。太后一番沐浴更衣后，更是容光焕发，神采奕奕，又特意穿了件飘逸的华服，她轻轻说道：“今天我们学习古筝吧。”只见几案上已然摆好一架古香古色古筝，细细看上去，是用上等的纹理清晰的沉香木精雕细琢而成，上面还有精美的犀玉金彩，星星点点作为装饰，有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽，真是巧夺天工，皇家水准，选料精细。鲍照《拟古》诗之七：“明镜尘匣中，瑶琴生网罗。”王昌龄《和振上人秋夜怀士会》诗：“瑶琴多远思，更为客中弹。”方文《石臼访韩元长》：珠树秋先折，瑶琴我独伤。因为古人认为琴所奏出的音乐乃天上瑶池之乐，所以把琴称作“瑶琴”。
这古筝显然有备而来，等着我的大驾光临，一睹芳容，来到古代之后真是学海无涯，学无止境呀，这一把年纪的我又要重新开始学琴了，在现代社会稍微好点儿的古筝都得二，三万，价格不菲，而这把做工如此精细，材质如此优良，要能够带回去，可得换多少辆宝马奔驰招摇过市呀，我心猿意马的想着。
太后微微调整衣冠之后，端坐于古筝前面，用芊芊玉指轻轻拨弄了一下，真是琴声悠扬，音色纯正，颗韵味十足，余音绕梁，三日不绝，我不由得拍手叫好，太后看我陶醉其中的样子，很是高兴：“月儿，估计你也略知一二，来，你也来试试看——”我不知所措，不过看左边的部分很空空如也，于是乱七八糟的在左边乱弹一通，太后微微一笑，循循善诱的说：“月儿，错了，看来你真对古筝一无所知呀，这古筝只只是在右边部分弹奏，这绿色弦是徵音，下面音是羽音，上面是什么音呢？“4”，我试探着说，太后纠正我：“错了，是角音，古筝的十三根里，没有这音，宫，商，角，徵，羽，要辅佐左手才能弹出来。”
太后细细的指着古筝，说：“筝，通常人们又把它叫做古筝，古朴雅致，是中国最古老的汉民族弦乐之弹拨乐器之一，具有经久不息的历史。最早的记载见战国后期的李斯的《议逐客书》，当时筝等同秦国的国乐，被称为真秦之声也，也叫秦筝，事实在东汉刘熙《释名》一书中解释筝，施弦高急，筝筝然也。这就说明筝由本身发出的“铮c铮”而得名。建安七子的阮璃在《筝赋》中即赞美筝为众乐之冠，描述其声合乎天地；其音之抑扬浮沈，有君子之道及壮士之节，并夸饰其曲调高雅，以伯牙之能琴，延年之善于新声，都不能及。从筝的形制到为众器之师c音乐效果c艺术风格c弹奏手法c音乐美学，以至社会影响做了精辟的论述，筝已成为一种“曲高和寡”的乐器，并以枉c苞c冠c禀c笼来夸陈筝在众乐器中的雄踞地位。可见古筝是一种相当高尚的乐器，受到朝野学者c文士之普遍重视，在表现能力c弹奏技巧以及制作工艺方面，都达到了较高的水准。
再给月儿你介绍下古筝的结构——它由面板c雁柱c琴弦c前岳山c弦钉c调音盒c琴足c后岳山c侧板c出音口c底板c穿弦孔组成。筝的形制为长方形木质音箱，弦架筝柱（即雁柱）可以自由移动，一弦一音，按五声音阶排列。在漫长的岁月里，古筝有了很大的变化，从最初的五弦发展至汉晋前后的12弦，在唐时又增加一条弦，发展为现在13弦，古筝的面板呈弧形，底板呈平直形，岳山也称木梁或山口，有两个岳山，一个在面板与筝头连接处，叫作前岳山；一个在面板与筝尾连接处，叫作后岳山。?古筝码子也称柱，或称雁柱。它是筝弦和面板的传振支柱。筝的弦装在面板上，每根弦下用一个筝柱支撑着，有几根弦就有几个柱子，因其排列酷似飞翔的雁行，所以称为雁柱，俗称码子。古代诗词里常见的雁行，促柱，正是源于筝有雁柱。古筝音色优美，音域宽广c演奏技巧丰富，它五声音阶弦序发音，极具韵律；左手丰富多采的演奏技法，深刻而巧妙地表达人的内心，筝声美妙奇特堂皇，铿锵清脆激越，即能表现小桥流水，优美抒情的曲调，又能够抒发气势磅礴c气吞山河的乐章，令人心驰神往，弹筝奋逸响，新声妙入神。
前朝诗人薛能的《京中客舍闻筝》——十二三弦共五音，每声如截远人心。当时向秀闻邻笛，不是离家岁月深。王仁裕的玉纤挑落拆冰声，散入秋空韵转清。二五指中句塞雁，十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙，曲向秦楼写得成。无限细腰宫里女，就中偏惬楚王情。李白亦有诗花脸云环坐玉楼，十三弦里一时愁。最能表现古筝的音域。唐以前弹筝人一般用真甲来弹奏，白居易的移愁来年底，恨入弦中，珠联千指碎，刀截一声终，曹勋的《朝中措》，宝筝偏劝酒杯深。歌舞乍沈沈。秀指十三弦上，挑吟击玉锵金。牙台锦面，轻移雁柱，低转新音。妙是不须银甲，向人说尽芳心，但真甲易磨损，现在我们用义甲，主要是牛角c象牙c玳瑁等来弹筝，当然古代也有使用，刘禹锡的《伤秦姝行》侍儿掩泣收银甲，杜甫的银甲弹筝用，白居易《筝》的甲明银玓瓅，柱触玉玲珑——”太后一面说，一面娴熟的给自己春葱般的指甲上带上义甲，又转身给我温柔的带上，一股暖流涌向心间。
太后滔滔不绝的又说起来：“弹古筝要注意，心无旁骛，专心致志，不要被红尘世俗外物所干扰，进入空明状态，才可以和琴融而为一。这样手法娴熟而自如，更可将思想融贯琴声之中。这弹古筝要注意仪态，抬头挺胸，姿态优美，身心放松，弹琴不仅是取悦他人，更是让心灵空灵，空若无物，更是取悦自己，王维的弹琴界境让人向往——独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。李白的也不错，在《听蜀僧睿弹琴》时写道蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重，为我一挥手，如听万壑松。这种弹琴何等潇洒肆意。奏时透过左手之按c压c放等指法可奏出滑音c变化音，古琴是用左手按指成音。一弦多音，且可用空弦c按弦等成音，丰富多彩，各有不同，来，我来随意上一段你仔细听听看——”
太后真是如白居易的诗“云髻飘萧绿，花颜旖旎红。双眸剪秋水，十指剥春葱。”张牯的“夜风生壁柱，春水咽红弦”果然琴声清越，不绝于耳，空弦音嘹亮c浑厚，宏如铜钟；泛音透明如珠，高音轻亮松脆，有如风中铃铎，中音明亮铿锵，犹敲击玉磬低音浑厚有力，如山泉轰鸣，按音中的各种滑音，柔和如歌。真是“朱弦一一声不同，玉柱连连影相似”，“寸心十指有长短，妙入神处无人知”。
“那么我们先来上一曲，你听听看——”太后婉婉落座，浅浅一笑，轻捋罗袖，玉指轻扬，抚上琴面，凝气深思，左顾右盼，秋水含波，顾盼生色，情真意切，百转千长，古朴典雅，清越飘逸。如同晏几道《菩萨蛮》——哀筝一弄《湘江曲》，声声写尽湘波缘。?纤指十三弦，细将幽恨传。?当筵秋水慢，玉柱叙飞雁。?弹到断肠时，春山眉黛低。?断虹落屏山，斜雁着行安。?钉铃双琢木，错落千珠拌。?愁龙啼玉海，夜燕语雕阑。?只应桓叔夏，重起为君弹。一会儿如山涧泉鸣，流水潺潺，风吹杨柳，走马摇铃，环佩铃响，空谷幽兰，孤鸿飞过，回味绵长，一会儿似急雨敲阶，雨打芭蕉，风起云涌，波涛拍岸，电闪雷鸣，大江东流，月明星稀，清风徐徐，太后裙裾飘飘，袅袅婷婷，芊芊十指，颤，按，滑，揉，双管齐下，悠扬妙曼，古乐悠扬，让你飘飘欲仙，如痴如醉，如梦似幻。真是如顾况《李湖州孺人弹筝歌》?武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。?上阳宫人怨青苔，此夜想夫怜碧玉。?思妇高楼刺壁窥，愁猿叫月鹦呼儿。?寸心十指有长短，妙入神处无人知。?独把梁州凡几拍，风沙对面胡秦隔。?听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。
一曲完了，我还沉浸其中，太后缓缓说道：“吴融写得格外好。《李周弹筝歌》古人云，丝不如竹，竹不如肉。?乃知此语未必然，李周弹筝听不足。闻君七岁八岁时，五音六律皆生知。?就中十三弦最妙，应宫出入年方少。青骢惯走长楸日，几度承恩蒙急召。一字雁行斜御筵，锵金戛羽凌非烟。?始似五更残月里，凄凄切切清露蝉。?又如石罅堆叶下，泠泠沥沥苍崖泉。?鸿门玉斗初向地，织女金梭飞上天。有时上苑繁花发，有时太液秋波阔。?当头独坐摐一声，满座好风生拂拂。天颜开，圣心悦，紫金白珠沾赐物。?出来无暇更还家，且上青楼醉明月。年将六十艺转精，自写梨园新曲声。近来一事还惆怅，故里春荒烟草平。供奉供奉且听语，自昔兴衰看乐府。只如伊州与梁州，尽是太平时歌舞。?旦夕君王继此声，不要停弦泪如雨。这古筝其实是一门易学乐器，没有年龄限制，不需任何基础，只要持之以恒加勤奋练习，你就一定会学好。作为中华千年文明宝库中最璀璨的的乐器瑰宝的古筝，以其深厚的历史底蕴，天籁之音，具有滋养灵魂的作用，使习筝者潜移默化之中陶冶高尚。?它是仁者之器，是雅乐，学习古筝好处多多，常习者气质趋于古典优雅，可以安抚情绪，放松身心，提高气质修养，修身养性。可以培养丰富的想象力，高度的专注力，大胆的表现力，深刻的理解力，优秀的记忆力，良好的协调力，沉稳的自控力，锐意的创新力，而且弹古筝需要身体配合，需要全身发力和运动，对身体极好的锻炼。而弹好古筝，还可以培养良好的心态与情感，滋养心灵滋养，培养仁和之气还可以让你多才多艺，一鸣惊人，在众人之中，崭露头角。最重要的让自己在繁杂的红尘俗世之中，回归空灵，天地合一，心无旁骛，清心寡欲，珍惜时光，只争朝夕，蒸蒸日上，让你的生活如诗如画，变得不再庸俗无趣。”
太后继续意犹未尽的说：“筝是流行的乐器之一，它深受各阶层人的喜爱，具有雅俗共赏的特点。《全唐诗》中描写乐器和器乐的诗约有500多首，涉及到的乐器有三十多种，其中弹拨类乐器诗数量居多。筝诗的数量仅次于琴诗与琵琶诗，共有一百三十余首。在唐代诗人笔下，古筝艺术被淋漓尽致地描写出来，成为古筝史上辉煌的一页。李白c岑参c卢纶c白居易c李端c元稹等数不清的诗人，写下了流传千古的古筝诗篇。李端在《听筝》中写了三国的故事，鸣筝金栗柱，素手玉房前。欲待周郎顾，时时误拂弦。白居易《夜筝》?紫袖红弦明月中，自弹自感闇低容。?弦凝指咽声停处，别有深情一万重。苏轼《甘露寺弹筝》?多景楼上弹神曲，欲断哀弦再三促。?江妃出听雾雨愁，白浪翻空动浮玉。?唤取吾家双凤槽，遣作三峡孤猿号。?与君合奏芳春调，啄木飞来霜树杪。李白《春日行》?佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。?春风吹落君王耳，此曲乃是升天行。杨巨源《雪中听筝》玉柱泠泠对寒雪，清商怨徵声何切。?谁怜楚客向隅时，一片愁心与弦绝。王湾《观筝》?虚室有秦筝，筝新月复清。?弦多弄委曲，柱促语分明。?晓怨凝繁手，春娇入曼声。?近来唯此乐，传得美人情。刘禹锡《同留守王仆射各赋春中一物，从一韵至七》莺。?能语，多情。春将半，天欲明。?始逢南陌，复集东城。?林疏时见影，花密但闻声。?营中缘催短笛，楼上来定哀筝。?千门万户垂杨里，百转如簧烟景晴。刘禹锡《冬夜宴河中李相公中堂命筝歌送酒》朗朗鹍鸡弦，华堂夜多思。?帘外雪已深，座中人半醉。?翠蛾发清响，曲尽有馀意。?酌我莫忧狂，老来无逸气。常建《高楼夜弹筝》?高楼百馀尺，直上江水平。明月照人苦，开帘弹玉筝。?山高猿狖急，天静鸿雁鸣。?曲度犹未终，东峰霞半生。王昌龄《听流人水调子》?孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。?岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。萨都刺《赠弹筝者》?银甲弹冰五十弦，海门风急雁行偏。?故人情怨知多少，杨子江头月满船。”
我也来了兴趣：“还有杨维桢的《鸣筝曲》?秦筝吐绝调，玉柱扬清曲。弦依高张断，声随妙指续。?徒闻音绕梁，宁知颜如玉。李端《听筝》?花脸云裘坐玉楼，十三弦里一时愁。?凭君向道休弹去，自尽江州司马头。李白《春日行》佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。?春风吹落君王耳，此曲乃是《升天行》。薛能《京中客舍闻筝》?十二三弦共五音，每声如截远人心。?当时向秀闻邻笛，不是离家岁月深。李商隐《锦瑟》?忽闻江上弄衰筝，苦含情。?遣谁听？?烟敛云收，依约是湘灵。?欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。我虽然不善弹琴，但也知道很多故事，伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：善哉！峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉！洋洋兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？所以伯牙因得知音而大喜，道相识满天下，知音能几人!子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，乃破琴绝弦，终身不复鼓。真是士为知己者死啊。”
太后高兴的说：“月儿还不错，博古通今，那我也来凑凑热闹，说几个琴的故事。蜀中山明水秀，地灵人杰，孕育了不少出色的文人雅士，司马相如便是其中一位。汉景帝即位不久，司马相如来到长安，二十多岁就做了汉景帝的警卫叫武骑常侍，不过并不受重用而使他有不遇知音之叹后来遇到颇有书卷气息的梁王，当时名重一时的辞赋大家邹阳c枚乘c严忌等都追随左右。司马相如十分倾慕，便追随梁王而去。就在此时他为梁王写了著名的那篇子虚赋。相如在梁地作赋弹琴，生活过得十分得意。梁王盛赞其才情高华，赐给他一把名叫绿绮的琴，上面刻有桐梓合精的字，是当时不可多得的名贵乐器。景帝中元六年，司马相如回到蜀地，恰巧那里的富豪卓王孙，备了宴席请客。县令王吉和司马相如一起参加了宴会。客人被司马相如的堂堂仪表和潇洒的风度所吸引，正当酒酣耳熟的时候，王吉请司马相如弹一曲助兴。此时文君因对他的文采钦慕已久，正便躲在屏风后面窥视。相如见屏风后人影晃动，知道是文君偷看，不禁心中暗喜，但表面上装作不知。当受邀抚琴时，便趁机弹了一曲《凤求凰》，卓文君听着听着，芳心已被这美妙的音乐触动，敏感的她捕捉到随音乐之音袭来的爱慕之心c崇拜之意，无需言说，音乐传情。司马相如亦爱卓文君，就借酒醉夜宿于卓家花园里，二人得以相见，便私订了终身。这把琴就是后来司马相如用来弹奏凤求凰，卓文君听后夜奔的那把琴，所谓绿绮传情使这把琴更富传奇色彩。
还有个故事是晋平公设宴招待卫灵公，席间卫国的琴师师涓弹琴，忽然晋国的乐师师旷走到琴前，把琴按住，大声喝道：别再往下弹啦！这是《清商》，是亡国之音，昔日殷纣王爱听这种靡靡之音，遂致亡国，难道说你们就不怕亡国吗？晋平公问师旷：我就爱听这种琴曲，这《清商》是不是最好听的曲子?师旷无奈回答说：好听美妙的琴曲还有《清徵》。平公对师旷说：“你是当代最有名的琴师，你给我们弹奏一曲如何？师旷带着轻蔑的口吻说：不行，古时听《清徽》都是有德义的君主，你的德还不够。平公请求说：寡人酷爱音乐，请您把最新乐曲弹给我听，我要重重赏你。师旷感到王命难违，只好坐下来，展开了自己的琴。当他用奇妙的指法拨出第一串音响时，便见有16只玄鹤从南方冉冉飞来，一边伸着脖劲鸣叫，一边排着整齐的队列展翅起舞。当他继续弹奏时，玄鹤的鸣叫声和琴声融为一体，在天际久久回荡。晋平公和参加宴会的宾客一片惊喜。曲终，晋平公激动地提着酒壶，离开席位边向师旷敬酒边问道：在人世间，大概没有比这清徽更悲怆的曲调了吧？师旷答道：不，它远远比不上《清角》。晋平公喜不自禁地道：那太好了，就请太师再奏一曲《清角》吧！
师旷急忙摇头道：《清角》可是一支不寻常的曲调啊！它是黄帝当年于西泰山上会集诸鬼神而作的，怎能轻易弹奏？若是招来灾祸，就悔之莫及，平公说太师不必过虑。上古之事更加久远，怎能祸及现在呢？你弹来听听又有何妨？师旷见晋平公一定要听，无可奈何，只好弹起《清角》。当一串玄妙的音乐从师旷手指流出，人们就见西北方向，晴朗的天空徒然滚起乌黑的浓云。当第二串音响飘离殿堂时，便有狂风暴雨应声而至。当第三串音响骤起，但见尖厉的狂风呼啸着，掀翻了宫廷的房瓦，撕碎了室内的一幅幅帷幔，各种祭祀的重器纷纷震破，屋上的瓦坠落一地。满堂的宾客吓得惊慌躲避，四处奔走。晋平公也吓得抱头鼠窜，趴在廊柱下，惊慌失色地喊道：不能再奏《清角》了！师旷停手，顿时风止雨退，云开雾散。在场所有的人打心底里佩服师旷的琴艺。卫国乐师师涓大开眼界，激动地上前握住师旷的手说：你的技艺真可惊天地c泣鬼神啊！
再有个故事就是魏晋时期的音乐家嵇康因反对司马集团的统治。临刑前，他最后一次弹心爱的《广陵散》。一曲完毕，嵇康仰天长叹：我不怕死，只可惜这《广陵散》恐怕要成为绝响了。说罢摔琴就刑。嵇康所弹奏的《广陵散》实际上是在扬州古乐基础上，经过加工创造的。在嵇康之后，《广陵散》因他的慷慨悲歌，而被更多的人知道。《广陵散》表现的是聂政刺韩王的故事。聂政的父亲为韩哀侯铸剑，因误期被韩王杀害。聂政长大后，母亲告诉了他父亲之死的真相，聂政发皙刺杀韩王，为父报仇。聂政习武练剑，人宫行刺未成。于是逃进深山学琴，苦练十年，习得卓绝琴艺。回到韩国后，聂政在街市弹琴，听者围堵，马牛止步。聂政声名鹊起，引得韩王召见。聂政把锋利短剑藏于琴内进宫。在韩王殿上，聂政奏出仙乐般的琴声。在韩王c大臣和侍卫们放松的时候，聂政突然抽出短剑，将韩王刺死。人们将这段可歌可泣的历史故事编进《广陵散》中。那么，《广陵散》真的随着嵇康之死而失传了吗？”太后还挺会讲故事的，妙趣横生，绘声绘色，我听得津津有味，疑惑的说那有没有消失呢？
太后说：“事实上，《广陵散》并没因嵇康的死而绝响后世。明代朱权编印的《神奇秘谱》中，收录了《广陵散》的谱曲。全谱共45个乐段，分别表现了“刺韩”c“冲冠”c“发怒”c“报剑”等内容，都录在一本《神秘奇谱》，将这首旷古绝曲复原，使得《广陵散》重现人间。”。原来明代的《神奇秘谱》古琴浙派创始人南宋郭楚望作，就是以《神秘奇谱》为蓝本的。
“那这本书在哪里呢，”我好奇的问，“远在天边，近在眼前，就在我手上，”太后得意的微微一扬。
“不积跬步，无以至千里，不积溪流，无以成江海，滴水石穿，任何事情有恒心，有毅力，坚持不懈就一定会有所成就的，我是这样练出来的，今天我就把书里的曲子先一一给你简单介绍一下，再一一给你弹奏一遍。《潇湘水云》，时而奔放浑厚，借云水掩映，烟波浩瀚《广陵散》它以磅礴的气势，独特的风格，庞大的结构，表现慷慨激昂的英雄气概，受到琴家们的推崇，韩国大臣严仲子与宰相侠累有宿仇，而聂政与严仲子交好，他为严仲子而刺杀韩相，体现了一种士为知已者死的情操。聂政是战国时期韩国人，其父因为韩王铸剑，违了期限，被韩王所杀。聂政为父报仇行刺失败，但他知道韩王好乐后，遂毁容，入深山，苦学琴艺10余年。身怀绝技返韩时，已无人相识。找机会进宫为韩王弹琴时，从琴腹内抽出匕首刺死韩王。《渔樵问答》表现渔樵在青山绿水中间自得其乐的情趣。古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。千载得失是非，尽付渔樵一话而已。《渔樵问答》琴学初津》云此曲：“曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹声之欸乃，隐隐现于指下。”《平沙落雁》体节奏凡三起三落。全曲委婉流畅，隽永清新，取秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣，借鸿鹄之远志，写逸士之心胸”的；也有从鸿雁“回翔瞻顾之情，上下颉颃之态，翔而后集之象，惊而复起之神”。“既落则沙平水远，意适心闲，朋侣无猜，雌雄有叙，《阳春白雪》表现的是冬去春来，大地复苏，万物欣欣向荣的初春美景。旋律清新流畅，节奏轻松明快。宋玉道“是其曲弥高，其和弥寡。”c“阳春白雪”等歌曲越高雅c越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。宋玉说，“非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。”最后，宋玉引出了自己的结论，即“夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？”宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。《胡笳十八拍》反映了蔡文邪路思念故乡而又不忍骨肉分离的极端矛盾的痛苦心情。音乐委婉悲伤，撕裂肝肠。李颀的《听董大弹胡笳兼语房给事》：“蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。胡人落泪沾边草，汉使断肠对客归。”文姬移情于声，借用胡笳善于表现思乡哀怨的乐声，融入古琴声调之中，表现出一种浩然的怨气。还有《阳光三叠》根据唐代诗人王维诗谱写的一首琴歌。用一个曲调作变化反复，叠唱三次，故称“三叠”。情意真切，激动而沉郁。《梅花三弄》是一首古琴曲，由笛曲改编而来，全曲表现了梅花洁白，傲雪凌霜的高尚品性。此曲结构上采用循环再现的手法，重复整段主题三次，每次重复都采用泛音奏法，故称为《三弄》。节奏自由，令人耳目一新。《醉渔唱晚》是唐诗人皮日休和陆龟蒙所作的琴曲，全曲描绘了渔翁豪放不羁，桃花流水的醉态，素材精炼，结构紧严，是一首精致的琴曲小品。音乐利用分节奏c滑音指法和音型的重复来表现豪放不羁的醉态。其中有着表现放声高歌的音调和类似摇橹声的音调《十面埋伏》，描绘刘邦和项羽在垓下决战，楚汉相争的情景。乐曲主要歌颂了楚汉的胜利者刘邦，尽力刻画得胜之师的威武雄姿，全曲气势恢弘，充斥着金戈铁马的肃杀之声。《汉宫秋月》表现了古代宫女哀怨悲愁的情绪及一种无可奈何c寂寥清冷的生命意境。意在表现古代受压迫宫女幽怨悲泣情绪，唤起人们对她们不幸遭遇的同情。”
太后又声情并茂，顾盼神飞的一一为我弹起来，在清辉明月中更加雍容华贵，温文尔雅，风韵犹存，而这古筝真是与西方乐器钢琴有异曲同工之妙，而且我感觉余音袅袅，更胜一筹之感，最后太后还把那架无比珍贵，价值连城的古筝送与我，叫我每日多加练习，可惜小飞没有在这里，否则他立刻请皇宫的工匠帮忙，让爱好音乐的太后也可以弹弹现代风靡一时的钢琴呢，也好“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！”手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
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