正文 第三百六十黄赤之道
(第1/1页)张掌门教授完我们要诀,要领之后又继续兴致勃勃,滔滔不绝的说起来:“天地混沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。《淮南子》中有:古未有天地之时,惟像无形。虚廓生宇宙,宇宙生气,气有涯垠,清阳者薄靡而为天,重浊者凝滞而为地。清妙之合专易,重浊之凝竭难,故天先成而地后定。”未有天地之时,混沌状如鸡子,溟滓始牙,蒙鸿滋萌,岁在摄提,元气肇始。
《老子》中有:有物混成,先天地生。天下万物生于有,有生于无。”我看小飞有些不耐烦,心不在焉的样子,便窃窃私语的对小飞说:“这位张掌门真是厉害呀,国学功夫深厚,精到呀,你也不要不耐烦,我们就不骄不躁的耐心的听他说完吧,就当是免费听了一堂国学课,不然他等会不高兴,不给我们王大龙老先生留下来的线索就得不偿失了。”然后他继续说道:“《淮南子:四方上下谓之宇,古往今来谓之宙》曰天地玄黄,宇宙洪荒,日月盈昃,辰宿列张。”我不解的问小飞这玄玄乎乎的是什么意思呢?
小飞终于来了精神,神采奕奕的对我解释道:“宇宙这个概念,是我们中国首先提出来的,所谓宇指的是空间c宙指的是时间,合在一起就是时空的概念。这个概念在西方,是由爱因斯坦才提出来的,而我们现在在《千字文》上就看到了,也就是说在这方面我们又比西方高明了两千多年。玄的意思是黑色,用在这里表示高空的深青色彩;我们中华民族的发源地是在黄河流域,土质呈微黄色,所以说是天地玄黄。关于宇宙的形成,按现在的说法是在150亿年前生成的,但是在我们古代,还没有现在各种先进的设备和仪器来进行科学的观测和测量,所以只能用一个形容词洪荒来代表那个极为遥远的年代,宇宙c太阳系形成,日月开始按一定的轨道运行。盈昃在这里是为了押韵作倒装来用,盈是充满;昃是太阳偏西,连起来的意思就是太阳从东边生气,到西边落下,地球上的一个白昼就这样过去。然后月亮升起来了,因为它在围绕地球运行的方位的不同,所以出现了月有阴晴圆缺的现象。在晴天的夜晚,星汉灿烂,像一盘围棋一样布满了天空。
“我叹服的点了点头,真是寸有所长,尺有所短,看来小飞这段时间来到大宋,确实下了一番功夫,这国学进步很快呀。张掌门又继续文绉绉的说起来:“天分阴阳,人分男女。在传统文化中,男为阳,为乾,女为阴c为坤。男贵阳刚之气,天行健,君子自强不息;女贵阴柔之美,地势坤,君子厚德载物。所以,男尚勇力,奋发图强;女尚包容,宽厚慈悲。文学语言中描写男人,多使用阳光c威猛c刚强c正直c果敢c豪迈c运动c外向等词;描写女人,多使用月亮c温柔c慈爱c贤淑c安静c祥和c内敛等词语。阴和阳原是中国古代哲学的一对范畴,源自古人朴素的自然观。只是表达自然界的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系,是对等而又平级的关系。《素问·阴阳应象大论》中说:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始。《易经》更是被誉为大道之源。《易经·系辞》云:天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。又云:乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。天尊地卑,原意是指天空高远壮阔,波诡云谲,运行不息,所以乾道成男,开拓进取;大地厚重亲切,承载万物,生养万物,所以坤道成女,持家守业。由于其内在结构的差异性,自然会有不一样的行为方式。男女各守其位,各尊其道。妻不篡夫权,夫不谋妇事。自然和谐,家道自然兴隆,家庭结构自然稳定。所以男女搭配,干活不累。《易经》云:乾,阳物也;坤,阴物也。阴阳合德,而刚柔有体。以体天地之撰,以通神明之德。乾为阳,坤为阴,阴阳的德性,相与配合,阳刚阴柔,刚柔有一定的体制,以体察天地间一切的撰作营为,以通达造化神明自然的德性。传统文化的核心思想是阴阳的平衡,和谐。这是男女之道,也是阴阳之道,天地之道。阴和阳原是中国古代哲学的一对范畴,源自古人朴素的自然观。只是表达自然界的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系,是对等而又平级的关系。《素问·阴阳应象大论》中说:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始。所以我们接下来要讲的法术是男女合气之术,黄赤之道,也可以简而言之为房中术,养生保气之术。只要是人,都是父母所生。房中术就好比天地犹如一房,人立于天地之间。犹如置身房中。修至大乘。可以成仙得道。长生久视。修至中乘:可以益寿延年。生男生女。改变身体的一些构造。修至小成:可以强身健体c去除疾病c百病不生。创始人张陵早期受方士影响,采取玄c素之道为人治病,玄女c素女都是传说中的房中家,玄c素之道即为房中术的代称。其实我们道家修行的历史由来已久,早在春秋战国时代即已开始流传,秦汉时期已成为四门方技之一,《汉书·艺文志,方技略》序方技四种,一曰医院c二曰经方c三曰房中c四曰神仙。不过此法乃真人口口相传,本不书也,所以是没有书本相传的,你们可真是幸运呀,可以由我本人传授真经,葛洪这样说:夫天生万物,惟人最贵。人之所上,莫过房欲,法天象地,规阴矩阳,悟其理者,则养性延龄,慢其真者,则伤神天寿。至于玄女之法,传之万古,都具其梗概,仍未尽其机微。余每览其条,思补其阙,综习旧仪,纂此新经,虽不穷其纯粹,抑得其糟粕。其坐卧舒卷之形,偃伏开张之势,侧背前却之法,出入深浅之规,并会二仪之理,俱合五行之数,其导者,则得保寿命,其危者,则陷于危亡,既有利于凡人,岂无传于万叶。”书客居阅读网址:
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《老子》中有:有物混成,先天地生。天下万物生于有,有生于无。”我看小飞有些不耐烦,心不在焉的样子,便窃窃私语的对小飞说:“这位张掌门真是厉害呀,国学功夫深厚,精到呀,你也不要不耐烦,我们就不骄不躁的耐心的听他说完吧,就当是免费听了一堂国学课,不然他等会不高兴,不给我们王大龙老先生留下来的线索就得不偿失了。”然后他继续说道:“《淮南子:四方上下谓之宇,古往今来谓之宙》曰天地玄黄,宇宙洪荒,日月盈昃,辰宿列张。”我不解的问小飞这玄玄乎乎的是什么意思呢?
小飞终于来了精神,神采奕奕的对我解释道:“宇宙这个概念,是我们中国首先提出来的,所谓宇指的是空间c宙指的是时间,合在一起就是时空的概念。这个概念在西方,是由爱因斯坦才提出来的,而我们现在在《千字文》上就看到了,也就是说在这方面我们又比西方高明了两千多年。玄的意思是黑色,用在这里表示高空的深青色彩;我们中华民族的发源地是在黄河流域,土质呈微黄色,所以说是天地玄黄。关于宇宙的形成,按现在的说法是在150亿年前生成的,但是在我们古代,还没有现在各种先进的设备和仪器来进行科学的观测和测量,所以只能用一个形容词洪荒来代表那个极为遥远的年代,宇宙c太阳系形成,日月开始按一定的轨道运行。盈昃在这里是为了押韵作倒装来用,盈是充满;昃是太阳偏西,连起来的意思就是太阳从东边生气,到西边落下,地球上的一个白昼就这样过去。然后月亮升起来了,因为它在围绕地球运行的方位的不同,所以出现了月有阴晴圆缺的现象。在晴天的夜晚,星汉灿烂,像一盘围棋一样布满了天空。
“我叹服的点了点头,真是寸有所长,尺有所短,看来小飞这段时间来到大宋,确实下了一番功夫,这国学进步很快呀。张掌门又继续文绉绉的说起来:“天分阴阳,人分男女。在传统文化中,男为阳,为乾,女为阴c为坤。男贵阳刚之气,天行健,君子自强不息;女贵阴柔之美,地势坤,君子厚德载物。所以,男尚勇力,奋发图强;女尚包容,宽厚慈悲。文学语言中描写男人,多使用阳光c威猛c刚强c正直c果敢c豪迈c运动c外向等词;描写女人,多使用月亮c温柔c慈爱c贤淑c安静c祥和c内敛等词语。阴和阳原是中国古代哲学的一对范畴,源自古人朴素的自然观。只是表达自然界的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系,是对等而又平级的关系。《素问·阴阳应象大论》中说:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始。《易经》更是被誉为大道之源。《易经·系辞》云:天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。又云:乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。天尊地卑,原意是指天空高远壮阔,波诡云谲,运行不息,所以乾道成男,开拓进取;大地厚重亲切,承载万物,生养万物,所以坤道成女,持家守业。由于其内在结构的差异性,自然会有不一样的行为方式。男女各守其位,各尊其道。妻不篡夫权,夫不谋妇事。自然和谐,家道自然兴隆,家庭结构自然稳定。所以男女搭配,干活不累。《易经》云:乾,阳物也;坤,阴物也。阴阳合德,而刚柔有体。以体天地之撰,以通神明之德。乾为阳,坤为阴,阴阳的德性,相与配合,阳刚阴柔,刚柔有一定的体制,以体察天地间一切的撰作营为,以通达造化神明自然的德性。传统文化的核心思想是阴阳的平衡,和谐。这是男女之道,也是阴阳之道,天地之道。阴和阳原是中国古代哲学的一对范畴,源自古人朴素的自然观。只是表达自然界的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系,是对等而又平级的关系。《素问·阴阳应象大论》中说:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始。所以我们接下来要讲的法术是男女合气之术,黄赤之道,也可以简而言之为房中术,养生保气之术。只要是人,都是父母所生。房中术就好比天地犹如一房,人立于天地之间。犹如置身房中。修至大乘。可以成仙得道。长生久视。修至中乘:可以益寿延年。生男生女。改变身体的一些构造。修至小成:可以强身健体c去除疾病c百病不生。创始人张陵早期受方士影响,采取玄c素之道为人治病,玄女c素女都是传说中的房中家,玄c素之道即为房中术的代称。其实我们道家修行的历史由来已久,早在春秋战国时代即已开始流传,秦汉时期已成为四门方技之一,《汉书·艺文志,方技略》序方技四种,一曰医院c二曰经方c三曰房中c四曰神仙。不过此法乃真人口口相传,本不书也,所以是没有书本相传的,你们可真是幸运呀,可以由我本人传授真经,葛洪这样说:夫天生万物,惟人最贵。人之所上,莫过房欲,法天象地,规阴矩阳,悟其理者,则养性延龄,慢其真者,则伤神天寿。至于玄女之法,传之万古,都具其梗概,仍未尽其机微。余每览其条,思补其阙,综习旧仪,纂此新经,虽不穷其纯粹,抑得其糟粕。其坐卧舒卷之形,偃伏开张之势,侧背前却之法,出入深浅之规,并会二仪之理,俱合五行之数,其导者,则得保寿命,其危者,则陷于危亡,既有利于凡人,岂无传于万叶。”书客居阅读网址:
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