正文 第1443章：根由（第一更）
“阿弥陀佛，万能的女神殿下已经降下了神谕，陆上神国的不朽基石已经诞生了新的勇敢支持者。【.文字首发”
再度从冥思中醒来的天台大师脸上充满了圣洁的光辉，即便是再迟钝的人都能感觉到他身上所散发出来的淡淡神力。
假如唐少哲身在此处的话一定会大声尖叫起来：尼玛，天台大师不是和尚么？到底有那家和尚是信仰女神的？我擦，秃驴，速速给贫道把师太交出来！
不过此刻围绕在天台大师身边的却都只是已经完全被其所表现出来的神奇所征服的人，因此所有人都很愉快的接受了这一点。
传说中天台大师之所以会在求佛之后突然开窍，便是在某个风和日丽的清晨时分沐浴山涧温泉水的时候听到了神的声音。从此，就一发不可收拾了。
据说万能的天命女神并没有执意要求天台大师更改世俗信仰，她非常善解人意的允许天台大师继续以佛教信徒的形象传教，并且不能主动对外透露本身的存在。
天命女神据说是远比佛陀还要高端的神灵，她甚至揭秘了很多佛界众神十分的内容来证明这一切。事实上，所谓的佛陀根本就是天命女神的附属小神。
当然，这些信息都是天台大师从女神无意之中露出的诸多口风中判断出来的。高高在上的女神本身怎么可能去诋毁手下神灵，那未免也没品了吧？
透过一次又一次的神谕，天台大师的能力越来越强。从最初的救死扶伤和治病助人，到后来的指点迷津和铁口直断，逐渐扩大了本身在周围列国的影响力。
最早时候的天台大师仅仅是山阳道的一名游方僧人，根本就连个挂单安身的简陋寺庙都没有。愣是在短短时间内就声名鹊起，被人与西日本的一休宗纯大师相提并论。
后来更是被誉为当代日本一南一北的两大神僧，彼此之间的名声几乎都达到了轰动列国和朝廷公卿的程度。但与一休宗纯大师不同的是，天台大师根本不愿意离开家乡进京去。
所谓的一休宗纯大师，就是后世被人们耳熟能详的小和尚一休哥！那个随着《聪明的一休》这部动画片风靡整个东南亚的小和尚，就是历史上大名鼎鼎的一休宗纯大师。
相比于一休宗纯名震京师，身处东日本边缘地带而远离全国政治、经济中心的天台大师事实上更多时候只是在东日本名噪一时而已。
在大内家专门为天台大师筹款修建了嘉宁寺之后，女神的和尚信徒更是再也没有离开过东日本的区域。反而开始云游周边，在山阳道、山阴/道和九州等广袤无垠的大地上到处游历。
慢慢的将自身的名气，推进到了一个骇人听闻的境界。但是外界有关天台大师的种种神奇传闻却越来越少，甚至比之他刚开始闻名天下的时候还要稀少。
到后来，天下所传闻的天台大师种种神奇故事都变成了颠来复去就那些个的地步。
到了这种时候，反而让天台大师身上所围绕的神奇光环开始逐渐消退。尤其是中部日本和西部日本，天台大师的名望逐渐开始没落下去了。
人们追求信仰的脚步永不停息，若是前方的偶像暂时休息一阵，那么很快就会被新的大师所取代。在日本这个遍地都是僧人的地方，想要成为大师的和尚可不止1个2个。
随着天台大师的名声逐渐冷淡下来，其他各地自然又兴起了全新的偶像随之取代了他。
在1个和尚也必须走偶像派路线的时代里，是不是真的神奇不要紧，关键是要懂得宣传自己。广大信众们的信息接触面相当狭窄，想要打入他们的心中就需要不断的人力物力宣传。
只有真正成为了人人膜拜的偶像级大师和尚，随后才会有无数的各种利益向你冲来。
无论哪一行那一业，都只有真正站在金字塔顶端的有限几个人可以享受到广阔的资源。
信仰和政治其实都是一样，信仰需要排斥其他的神灵来独尊本教神灵才能获得利益最大化，而政治同样需要排斥其他政治实体独霸天下才好享受绝大部分资源。
很多信仰坚定的宗教全部都是一神教，神灵似乎总在支持他的信徒们和异教徒们作战，哪怕因之身死也不要紧，反而会由此进入美好的天堂去享福。
而小小的地球也容不下同时出现2个霸主，只有独占整个地球的资源，才能够维持美国人幸福的生活。为了保卫他们幸福的生活，美国大兵们也愿意到全世界任何国家去拼命。
不过天台大师的名声下降，并不是他身上当真丧失了神奇的光环。恰恰相反，在这段漫游东日本的旅程中，他的坚定信徒数量又获得了爆炸性增长。
但是他严格的要求信徒，不要对外过多宣传他本人的种种神奇，反而要三敛其口。
这样的行为除了让他在信徒中赢得了谦逊的美名外，还收获了更多坚定不移的死忠者。
不过也有人对此表示不解，当时的大内氏家督大内义弘就曾经对天台大师表示：“何必这样亏待自己？明明大师是有大神通的人，却偏偏不肯扬名在外，这究竟是为什么呢？”
是的，信仰行业若没有名气那就什么都是浮云了。分明本身有本事，只要顺着行道宣扬出去，就肯定会获得数之不尽的信众。可偏偏天台大师要反其道而行之，为什么呢？
“日本和族说到底是个很极端的民族，往往会在某种目的达成之前用尽一切手段去争取成功。这其中，既包含了很多值得正面肯定的方法，也不乏很多无耻下流的招数。
“若是贫僧继续宣扬下去，或许会得到很多信众的认可。但是同时，也必然会和整个日本的利益既得者们发生无法调和的矛盾冲突。
“义弘殿下自然知道贫僧的目标是为女神殿下建立陆上神国，那么敢问殿下，这个目标若是被朝廷贵族公卿们知道了，会怎么样？”
这根本不用问都知道最终的答案，皇族和公卿们绝对不会善罢甘休。天台和尚的行为，根本就是要在平民心中斩断上千年来贵族被神化的传承。
砸人饭碗就是生死大仇，何况你即将要毁掉人家的统治基础皇族和贵族的神化。
大内义弘当然知道，朝廷之中的贵族全部都是皇族旁支所组成。而皇族统治天下的大义名分就是神化，天皇是天照大神的子孙后裔才有资格统治日本。
而天台大师所要建立的陆上神国，却肯定与天照大神没有半毛钱的关系。你这一下子推翻了人家辛辛苦苦上千年才维持下来的传统谎言，明显是找死嘛！
所以大内义弘很快就理解了天台大师谦逊小心的用意所在，可他还是有些不理解：就算会因此和皇室为敌，但最少也应该在宗教界继续联络下去扩大影响嘛，何必全都不接触呢？
大内义弘可是知道的很清楚，京都和西日本的很多寺庙来拜访天台大师，可是都遭到了婉转拒绝。而且他本身的传教，也基本就限定在东日本范围内了，这又何必呢？
“呵呵呵，阿弥陀佛，义弘殿下或许忘记了，贫僧所信仰尊崇的对象并非佛陀，而是天命女神。若是我与其他寺院发生纠葛，很快也就无法再保持这份秘密了。”
“那又如何呢？佛教本身就是个很开放的宗教，来到日本后所创立的宗派更是不计其数。为何天台大师就不能独树一帜呢？”
“阿弥陀佛，义弘殿下有些过于乐观了。事实上这根本就是行不通的，不会有任何寺庙会允许贫僧的这种小小改变。开宗立派再如何多种多样，更换了信仰对象明显行不通。若是贫僧继续保持和其他寺庙的接触，那么就等于是将自己放在了全日本的佛教宗派对立面上。”
“我明白了，大师！建立陆上神国的目标已经注定要得罪皇族和贵族公卿，再若是站到了全日本佛教宗派的对立面上，只会给实现目标的过程中增加麻烦。”
“阿弥陀佛，义弘殿下所言极是。在嘉宁寺尚且没有做好准备的前提下，贫僧实在没必要和天下人立即撕破了脸面。那个时候，嘉宁寺所面临的压力就将会是无穷无尽的。”
“不过，大师所信仰的天命女神确实厉害至极，想必也有办法解决这些难题吧？”
“那是自然！贫僧需要更多类似大内家族的世俗力量支持，然后才能在面对各方压力的时候轻松解决掉这些难题。既然贫僧可以让成功的过程变得简单起来，又何乐而不为呢？”
“哦，高明，大师的策略果然高明！听说海对岸大明国太祖殿下起兵之后，就曾采取过‘高筑墙、广积粮、缓称王’的战略。一旦积累好了雄厚的基础，天下大事便可以一言决断。真真是高明的手段，天台大师的策略与此相类呀！”
“阿弥陀佛，岂敢岂敢！大明国太祖阁下一代人杰，贫僧又岂敢与之相提并论。不过是一点愚见，恰好符合前贤故事罢了。”
“还是大师想得通透，等到完全经营好了世俗基地，再发出雷霆一击果断出击！大内义弘之前有眼无珠，现在算是佩服的五体投地了。今后大师但有所命，大内家无有不从！”
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再度从冥思中醒来的天台大师脸上充满了圣洁的光辉，即便是再迟钝的人都能感觉到他身上所散发出来的淡淡神力。
假如唐少哲身在此处的话一定会大声尖叫起来：尼玛，天台大师不是和尚么？到底有那家和尚是信仰女神的？我擦，秃驴，速速给贫道把师太交出来！
不过此刻围绕在天台大师身边的却都只是已经完全被其所表现出来的神奇所征服的人，因此所有人都很愉快的接受了这一点。
传说中天台大师之所以会在求佛之后突然开窍，便是在某个风和日丽的清晨时分沐浴山涧温泉水的时候听到了神的声音。从此，就一发不可收拾了。
据说万能的天命女神并没有执意要求天台大师更改世俗信仰，她非常善解人意的允许天台大师继续以佛教信徒的形象传教，并且不能主动对外透露本身的存在。
天命女神据说是远比佛陀还要高端的神灵，她甚至揭秘了很多佛界众神十分的内容来证明这一切。事实上，所谓的佛陀根本就是天命女神的附属小神。
当然，这些信息都是天台大师从女神无意之中露出的诸多口风中判断出来的。高高在上的女神本身怎么可能去诋毁手下神灵，那未免也没品了吧？
透过一次又一次的神谕，天台大师的能力越来越强。从最初的救死扶伤和治病助人，到后来的指点迷津和铁口直断，逐渐扩大了本身在周围列国的影响力。
最早时候的天台大师仅仅是山阳道的一名游方僧人，根本就连个挂单安身的简陋寺庙都没有。愣是在短短时间内就声名鹊起，被人与西日本的一休宗纯大师相提并论。
后来更是被誉为当代日本一南一北的两大神僧，彼此之间的名声几乎都达到了轰动列国和朝廷公卿的程度。但与一休宗纯大师不同的是，天台大师根本不愿意离开家乡进京去。
所谓的一休宗纯大师，就是后世被人们耳熟能详的小和尚一休哥！那个随着《聪明的一休》这部动画片风靡整个东南亚的小和尚，就是历史上大名鼎鼎的一休宗纯大师。
相比于一休宗纯名震京师，身处东日本边缘地带而远离全国政治、经济中心的天台大师事实上更多时候只是在东日本名噪一时而已。
在大内家专门为天台大师筹款修建了嘉宁寺之后，女神的和尚信徒更是再也没有离开过东日本的区域。反而开始云游周边，在山阳道、山阴/道和九州等广袤无垠的大地上到处游历。
慢慢的将自身的名气，推进到了一个骇人听闻的境界。但是外界有关天台大师的种种神奇传闻却越来越少，甚至比之他刚开始闻名天下的时候还要稀少。
到后来，天下所传闻的天台大师种种神奇故事都变成了颠来复去就那些个的地步。
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人们追求信仰的脚步永不停息，若是前方的偶像暂时休息一阵，那么很快就会被新的大师所取代。在日本这个遍地都是僧人的地方，想要成为大师的和尚可不止1个2个。
随着天台大师的名声逐渐冷淡下来，其他各地自然又兴起了全新的偶像随之取代了他。
在1个和尚也必须走偶像派路线的时代里，是不是真的神奇不要紧，关键是要懂得宣传自己。广大信众们的信息接触面相当狭窄，想要打入他们的心中就需要不断的人力物力宣传。
只有真正成为了人人膜拜的偶像级大师和尚，随后才会有无数的各种利益向你冲来。
无论哪一行那一业，都只有真正站在金字塔顶端的有限几个人可以享受到广阔的资源。
信仰和政治其实都是一样，信仰需要排斥其他的神灵来独尊本教神灵才能获得利益最大化，而政治同样需要排斥其他政治实体独霸天下才好享受绝大部分资源。
很多信仰坚定的宗教全部都是一神教，神灵似乎总在支持他的信徒们和异教徒们作战，哪怕因之身死也不要紧，反而会由此进入美好的天堂去享福。
而小小的地球也容不下同时出现2个霸主，只有独占整个地球的资源，才能够维持美国人幸福的生活。为了保卫他们幸福的生活，美国大兵们也愿意到全世界任何国家去拼命。
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但是他严格的要求信徒，不要对外过多宣传他本人的种种神奇，反而要三敛其口。
这样的行为除了让他在信徒中赢得了谦逊的美名外，还收获了更多坚定不移的死忠者。
不过也有人对此表示不解，当时的大内氏家督大内义弘就曾经对天台大师表示：“何必这样亏待自己？明明大师是有大神通的人，却偏偏不肯扬名在外，这究竟是为什么呢？”
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“日本和族说到底是个很极端的民族，往往会在某种目的达成之前用尽一切手段去争取成功。这其中，既包含了很多值得正面肯定的方法，也不乏很多无耻下流的招数。
“若是贫僧继续宣扬下去，或许会得到很多信众的认可。但是同时，也必然会和整个日本的利益既得者们发生无法调和的矛盾冲突。
“义弘殿下自然知道贫僧的目标是为女神殿下建立陆上神国，那么敢问殿下，这个目标若是被朝廷贵族公卿们知道了，会怎么样？”
这根本不用问都知道最终的答案，皇族和公卿们绝对不会善罢甘休。天台和尚的行为，根本就是要在平民心中斩断上千年来贵族被神化的传承。
砸人饭碗就是生死大仇，何况你即将要毁掉人家的统治基础皇族和贵族的神化。
大内义弘当然知道，朝廷之中的贵族全部都是皇族旁支所组成。而皇族统治天下的大义名分就是神化，天皇是天照大神的子孙后裔才有资格统治日本。
而天台大师所要建立的陆上神国，却肯定与天照大神没有半毛钱的关系。你这一下子推翻了人家辛辛苦苦上千年才维持下来的传统谎言，明显是找死嘛！
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大内义弘可是知道的很清楚，京都和西日本的很多寺庙来拜访天台大师，可是都遭到了婉转拒绝。而且他本身的传教，也基本就限定在东日本范围内了，这又何必呢？
“呵呵呵，阿弥陀佛，义弘殿下或许忘记了，贫僧所信仰尊崇的对象并非佛陀，而是天命女神。若是我与其他寺院发生纠葛，很快也就无法再保持这份秘密了。”
“那又如何呢？佛教本身就是个很开放的宗教，来到日本后所创立的宗派更是不计其数。为何天台大师就不能独树一帜呢？”
“阿弥陀佛，义弘殿下有些过于乐观了。事实上这根本就是行不通的，不会有任何寺庙会允许贫僧的这种小小改变。开宗立派再如何多种多样，更换了信仰对象明显行不通。若是贫僧继续保持和其他寺庙的接触，那么就等于是将自己放在了全日本的佛教宗派对立面上。”
“我明白了，大师！建立陆上神国的目标已经注定要得罪皇族和贵族公卿，再若是站到了全日本佛教宗派的对立面上，只会给实现目标的过程中增加麻烦。”
“阿弥陀佛，义弘殿下所言极是。在嘉宁寺尚且没有做好准备的前提下，贫僧实在没必要和天下人立即撕破了脸面。那个时候，嘉宁寺所面临的压力就将会是无穷无尽的。”
“不过，大师所信仰的天命女神确实厉害至极，想必也有办法解决这些难题吧？”
“那是自然！贫僧需要更多类似大内家族的世俗力量支持，然后才能在面对各方压力的时候轻松解决掉这些难题。既然贫僧可以让成功的过程变得简单起来，又何乐而不为呢？”
“哦，高明，大师的策略果然高明！听说海对岸大明国太祖殿下起兵之后，就曾采取过‘高筑墙、广积粮、缓称王’的战略。一旦积累好了雄厚的基础，天下大事便可以一言决断。真真是高明的手段，天台大师的策略与此相类呀！”
“阿弥陀佛，岂敢岂敢！大明国太祖阁下一代人杰，贫僧又岂敢与之相提并论。不过是一点愚见，恰好符合前贤故事罢了。”
“还是大师想得通透，等到完全经营好了世俗基地，再发出雷霆一击果断出击！大内义弘之前有眼无珠，现在算是佩服的五体投地了。今后大师但有所命，大内家无有不从！”
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