正文 第二十九章 杀戮与宽恕
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*
他猛然发现自己的流星锤似闪电般向自己的面门击来！
流星锤是死物，和刀剑一样，都是由人控制的，自己还没有拉动铁索，它怎么会倒飞回来？
流星锤是一种比较难练的兵器，由软铁索带动沉重的球体击打对方，如果想将流星锤运用自如，并非三五年的苦功就可以练成。所以江湖上能使用流星锤的一般都是高手。
可惜他今天碰到的是方七。
刚才在流星锤和铜钹相撞之后，流星锤去势一缓，看似慢慢弯下腰的方七头也没回，忽然反手抄住了流星锤，手腕翻转一抖，抄在手中的流星锤银光一闪，去势比流星更急，直击使流星锤人的面门。
就在使流星锤的人猛然愣了一愣的时候，流星锤已闪电般打在了他的面门。顿时满脸开花，头骨破碎，整个人仰面倒地，血水混合着脑浆顿时流了一地。
方七慢慢抬起头，面无表情地看着面前儒生打扮使判官笔的人和喽?打扮手里还持着一面铜钹的人。
俞梦蝶笑盈盈地走了过来，手中倒提着一柄单刀。
方七看着面前两个人，冷冷地道：“你们是什么人？”
手持判官笔的儒生望着方七，身体已微微有些发抖。持铜钹的咬牙瞪着方七，一言不发。
他们原本以为那么周密的大网想要网住方七这只鸽子并非难事，却没有想到方七不是鸽子，倒好像是一只猛虎，忽然就穿透了一张蜘蛛网。
现在只剩下他们两个人，再想杀方七已是痴心妄想。
方七虽然受伤，要杀他们两个却绰绰有余。
何况还有一个一出手就要了使鬼头刀的人命的俞梦蝶。
他们当然知道自己有几斤几两。因为他们七人之中武功最高的几个都已顷刻间去了阴曹地府报道，
他们两人已近乎绝望。
方七忽然轻轻叹了口气，道：“只要你们说出来，就可以走了。”
两人看了看方七，又互望了一眼，不禁都有些发怔。
这样诱人的条件，实在是诱人地令人不敢相信。
*
世间的人，大多都是是贪生恶死的，这是人的本性，本也无可非议。
只有极少数已看透了生死的人，明白了生和死两者之间意义的人，才能在生死之间有自己坚定的原则、取舍。
――‘杀身成仁、舍生取义’就有这样一种很深刻的原则和意义。在有些人看来，‘成仁’和‘取义’已经远远超过生命本身的价值。
中国古代这样的人这样的例子实在太多太多。
一个人如果没有自己做人做事的原则，一味的贪生恶死，这种人即使活着，也和死了差不多。
所以有人说，有些人虽然活着，但他已经死了。有些人虽然死了，但他却永远活在每个人的心中。
――生和死之间往往只有一步的距离，生和死往往也都在一念之间。
――然而大多数人所认同的却是另外一句话，这句话其实也很简单，叫作‘好死不如赖活着’。
因为他们觉得，即使再赖的活着，也总比死了要好，只要活着，总还有希望，总还有盼头。死了却什么都没有了，痛苦没有了，欢乐没有了，‘赖’没有了，‘好’也没有了，甚至连死都没有了。
――死了的人，永远没有办法再死一回。
――所以能有机会活着的时候，他们绝不会愿意死。
――因为据说人死了以后，还有个十八层地狱，而且据说这十八层地狱，那一层都不会太舒服。
可惜这个世界却总有一种很奇怪的现象，越是那些作恶累累的人，越是比普通善良的人生活的更好、更舒服，得到更多的物质享受，所谓‘窃钩者诛，窃国者侯’大概就是这么一个意思。所以他们比平常人更不愿意死，也更恐惧死亡。
*
*（本/九天文学/独/家/首/发/作/者/秦/飞/扬/本/书/域/名：）*
*
手持判官笔的儒生和持铜钹的两人互望了一眼，都沉默着没有说话。
俞梦蝶微笑道：“只要你们说出是什么人派你们来的，是谁精心布置了这个行动，你们的组织首领是谁，我保证你们俩可以毫发无伤的走出去。”
手持判官笔的儒生忽然脸色变了，浑身颤抖，持铜钹的人眼里也露出来恐惧的神色。
――究竟是什么样的组织，又是用什么样的手段，能让这些刀头舔血的人恐惧到这种程度？
俞梦蝶叹了口气，皱眉道：“难道你们这个组织真的令你们恐惧到这样的地步？”
手持判官笔的儒生和持铜钹的两人都低下了头，一言不发。
方七忽然叹了一口气，道：“你们竟活得这般可怜，真是令人可悲可叹！”
俞梦蝶冷笑道：“可是他们下手杀人的时候，却好像一点也不手软！”
儒生慢慢抬起头看着俞梦蝶，长长舒了口气，缓缓道：“我们都是奉命行事，只能这么做……”
俞梦蝶冷冷道：“不错，我知道你们是奉命行事，黑风寨的土匪固然是该死，你们如果只是杀了这些土匪，倒也算是为名除害，可能很多人还要感激你们。可是里边那么多妇女小孩，难道他们也该杀吗？你自己家里究竟有没有老婆孩子？”
儒生轻轻叹了口气，低头不语。
俞梦蝶看着那个手持铜钹喽?打扮的人，冷笑道：“你又是什么人？为了暗算别人打扮成这个样子，不觉得很滑稽吗？”
持铜钹的人低头看了看自己的穿着打扮，脸上显出了一种怪异的笑，用生硬的汉语道：“我确实从来没穿过这么难受的衣服，这种衣服穿着实在是很不舒服。”
俞梦蝶微笑道：“穿着红色的喇嘛服是不是很舒服？”
持铜钹的人脸色忽然变了。
俞梦蝶道：“如果我猜得没错，你也是吐蕃藏传佛教的上师，不知你是哪一派的？宁玛派？萨迦派？噶举派？还是格鲁派的？”
持铜钹的人忽然一怔，惊讶地张着嘴望着俞梦蝶，半晌，叹了口气，缓缓道：“贫僧是黄教哲蚌寺的丹增嘉措。”
*
所谓‘黄教’，正是吐蕃藏传佛教最昌盛兴旺的格鲁派的另一个称谓，由著名僧人宗喀巴创立，该派奉宗喀巴为祖师。除此之外，宁玛派也称‘红教’，噶举派称‘白教’，萨迦派称‘花教’。
另外吐蕃还有一个最早的本地教派，苯教，也称‘黑教’。教徒常穿黑衣戴黑帽，所以称为黑教。苯教又叫奔波教或者觉囊派。苯教相信万物有灵，相信各种征兆，擅长巫术。他们一般采用占卜的方法来解除人世间的各种灾难。‘苯波’就是指能通鬼神之路的巫师，始祖辛饶米沃隆，翻译成汉语的意思就是‘最高的巫师’。
然而黄教后来居上，却是在吐蕃占主导地位的，黄教的最高领袖就是和。驻地在拉萨布达拉宫，而驻地则在日喀则的扎什伦布寺。黄教倡导僧人严守戒律，非但具有其鲜明的特点，又有严密的管理制度，因此黄教僧人一般都严守清规，十分虔诚，一生都在苦苦修行。
黄教的最高领袖称为‘活佛’，宁玛派、噶举派、萨迦派的最高领袖称为‘法王’。
而哲蚌寺正是黄教在拉萨的三大寺院之一。
俞梦蝶望着丹增嘉措，冷笑道：“上师既是僧人，理应严守戒律，在寺院努力修行，却为何要远离吐蕃，来这里作恶？难道这是你们祖师宗喀巴大师教你这么做的？”
丹增嘉措听完俞梦蝶这番话，猛然抬起头，脸上忽然现出痛苦之色，一言不发，咬了咬牙，抡起手中铜钹，猛然向自己天灵盖击去。
俞梦蝶脸上忽然现出惊讶之色。
*
――如果一个人还能感觉到羞愧，说明这个人还有救。
――世界上最无可救药的人，是那些已经丝毫没有羞耻之心的人。
刀光一闪，方七突然出手，手中钢刀闪电般飞出，‘铛’地一声竟穿透丹增嘉措手中的铜钹，余劲未消，钢刀带着铜钹飞出一丈多远，直刺入丹增嘉措身后的?塬乱石之中，只剩刀柄穿着铜钹还在石外，犹自嗡嗡颤动不已。
丹增嘉措绝望地看着方七，眼里一片悲哀和痛苦之色。
手持判官笔的儒生已惊出了一身冷汗，浑身颤抖不已。
俞梦蝶看了看钉入土?塬中的铜钹和钢刀，回头看着方七，脸上露出温柔的微笑。
方七静静地看着丹增嘉措，轻轻叹了口气，忽然淡淡的道：“你走吧。”
丹增嘉措一瞬间脸上的表情不断变化，有惊讶，有不解，有感激，有欣喜，似乎还有悲哀和迷茫。
方七淡淡地道：“回去吧，回吐蕃去。”
丹增嘉措不解而又迷茫地看着方七，用生硬的汉语道：“为什么？”
方七叹了口气，缓缓道：“佛祖说，悬崖勒马回头是岸，放下屠刀立地成佛，我相信你！”
丹增嘉措呆呆地看着方七，眼里忽然充满了无限的感激。松语文学免费小说阅读_www.16sy.com
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他猛然发现自己的流星锤似闪电般向自己的面门击来！
流星锤是死物，和刀剑一样，都是由人控制的，自己还没有拉动铁索，它怎么会倒飞回来？
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可惜他今天碰到的是方七。
刚才在流星锤和铜钹相撞之后，流星锤去势一缓，看似慢慢弯下腰的方七头也没回，忽然反手抄住了流星锤，手腕翻转一抖，抄在手中的流星锤银光一闪，去势比流星更急，直击使流星锤人的面门。
就在使流星锤的人猛然愣了一愣的时候，流星锤已闪电般打在了他的面门。顿时满脸开花，头骨破碎，整个人仰面倒地，血水混合着脑浆顿时流了一地。
方七慢慢抬起头，面无表情地看着面前儒生打扮使判官笔的人和喽?打扮手里还持着一面铜钹的人。
俞梦蝶笑盈盈地走了过来，手中倒提着一柄单刀。
方七看着面前两个人，冷冷地道：“你们是什么人？”
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现在只剩下他们两个人，再想杀方七已是痴心妄想。
方七虽然受伤，要杀他们两个却绰绰有余。
何况还有一个一出手就要了使鬼头刀的人命的俞梦蝶。
他们当然知道自己有几斤几两。因为他们七人之中武功最高的几个都已顷刻间去了阴曹地府报道，
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方七忽然轻轻叹了口气，道：“只要你们说出来，就可以走了。”
两人看了看方七，又互望了一眼，不禁都有些发怔。
这样诱人的条件，实在是诱人地令人不敢相信。
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世间的人，大多都是是贪生恶死的，这是人的本性，本也无可非议。
只有极少数已看透了生死的人，明白了生和死两者之间意义的人，才能在生死之间有自己坚定的原则、取舍。
――‘杀身成仁、舍生取义’就有这样一种很深刻的原则和意义。在有些人看来，‘成仁’和‘取义’已经远远超过生命本身的价值。
中国古代这样的人这样的例子实在太多太多。
一个人如果没有自己做人做事的原则，一味的贪生恶死，这种人即使活着，也和死了差不多。
所以有人说，有些人虽然活着，但他已经死了。有些人虽然死了，但他却永远活在每个人的心中。
――生和死之间往往只有一步的距离，生和死往往也都在一念之间。
――然而大多数人所认同的却是另外一句话，这句话其实也很简单，叫作‘好死不如赖活着’。
因为他们觉得，即使再赖的活着，也总比死了要好，只要活着，总还有希望，总还有盼头。死了却什么都没有了，痛苦没有了，欢乐没有了，‘赖’没有了，‘好’也没有了，甚至连死都没有了。
――死了的人，永远没有办法再死一回。
――所以能有机会活着的时候，他们绝不会愿意死。
――因为据说人死了以后，还有个十八层地狱，而且据说这十八层地狱，那一层都不会太舒服。
可惜这个世界却总有一种很奇怪的现象，越是那些作恶累累的人，越是比普通善良的人生活的更好、更舒服，得到更多的物质享受，所谓‘窃钩者诛，窃国者侯’大概就是这么一个意思。所以他们比平常人更不愿意死，也更恐惧死亡。
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手持判官笔的儒生忽然脸色变了，浑身颤抖，持铜钹的人眼里也露出来恐惧的神色。
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俞梦蝶叹了口气，皱眉道：“难道你们这个组织真的令你们恐惧到这样的地步？”
手持判官笔的儒生和持铜钹的两人都低下了头，一言不发。
方七忽然叹了一口气，道：“你们竟活得这般可怜，真是令人可悲可叹！”
俞梦蝶冷笑道：“可是他们下手杀人的时候，却好像一点也不手软！”
儒生慢慢抬起头看着俞梦蝶，长长舒了口气，缓缓道：“我们都是奉命行事，只能这么做……”
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俞梦蝶看着那个手持铜钹喽?打扮的人，冷笑道：“你又是什么人？为了暗算别人打扮成这个样子，不觉得很滑稽吗？”
持铜钹的人低头看了看自己的穿着打扮，脸上显出了一种怪异的笑，用生硬的汉语道：“我确实从来没穿过这么难受的衣服，这种衣服穿着实在是很不舒服。”
俞梦蝶微笑道：“穿着红色的喇嘛服是不是很舒服？”
持铜钹的人脸色忽然变了。
俞梦蝶道：“如果我猜得没错，你也是吐蕃藏传佛教的上师，不知你是哪一派的？宁玛派？萨迦派？噶举派？还是格鲁派的？”
持铜钹的人忽然一怔，惊讶地张着嘴望着俞梦蝶，半晌，叹了口气，缓缓道：“贫僧是黄教哲蚌寺的丹增嘉措。”
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所谓‘黄教’，正是吐蕃藏传佛教最昌盛兴旺的格鲁派的另一个称谓，由著名僧人宗喀巴创立，该派奉宗喀巴为祖师。除此之外，宁玛派也称‘红教’，噶举派称‘白教’，萨迦派称‘花教’。
另外吐蕃还有一个最早的本地教派，苯教，也称‘黑教’。教徒常穿黑衣戴黑帽，所以称为黑教。苯教又叫奔波教或者觉囊派。苯教相信万物有灵，相信各种征兆，擅长巫术。他们一般采用占卜的方法来解除人世间的各种灾难。‘苯波’就是指能通鬼神之路的巫师，始祖辛饶米沃隆，翻译成汉语的意思就是‘最高的巫师’。
然而黄教后来居上，却是在吐蕃占主导地位的，黄教的最高领袖就是和。驻地在拉萨布达拉宫，而驻地则在日喀则的扎什伦布寺。黄教倡导僧人严守戒律，非但具有其鲜明的特点，又有严密的管理制度，因此黄教僧人一般都严守清规，十分虔诚，一生都在苦苦修行。
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丹增嘉措绝望地看着方七，眼里一片悲哀和痛苦之色。
手持判官笔的儒生已惊出了一身冷汗，浑身颤抖不已。
俞梦蝶看了看钉入土?塬中的铜钹和钢刀，回头看着方七，脸上露出温柔的微笑。
方七静静地看着丹增嘉措，轻轻叹了口气，忽然淡淡的道：“你走吧。”
丹增嘉措一瞬间脸上的表情不断变化，有惊讶，有不解，有感激，有欣喜，似乎还有悲哀和迷茫。
方七淡淡地道：“回去吧，回吐蕃去。”
丹增嘉措不解而又迷茫地看着方七，用生硬的汉语道：“为什么？”
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