正文 第18节

  巴：巴郡，在四川省境内。小石潭记柳宗元从小丘西行百二十步1，隔篁竹2，闻水声，如鸣珮环3，心乐之。伐竹取道4，下见小潭，水尤清冽5。全石以为底，近岸卷石底以出6，为坻7，为屿8，为嵁9，为岩。青树翠蔓10，蒙络摇缀11，参差披拂12。潭中鱼可百许头13，皆若空游无所依14。日光下澈15，影布石上16，怡然不动17。俶尔远逝18，往来翕忽19，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行20，明灭可见21。其岸势犬牙差互22，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合23，寂寥无人24。凄神寒骨，悄抢幽邃25，以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵26，龚古27，余弟宗玄；隶而从者28，崔氏二小生29，曰恕己，曰奉壹。作者介绍游记散文至柳宗元而成熟，他的短篇山水游记写得很好，能干记述山水之游中，融入自己的政治感受，抒发被贬后的不屈心志和愤世嫉俗的抑郁情怀。说明本文是永州八记的第四篇，原题为至小丘西小石潭记。这篇文章笔墨非常集中，将石c树c鱼互相配合，点染出一幅意境幽深的小石潭图。其中写潭中游鱼，寥寥数笔，妙得其神，成为描写景物的绝唱。文

  末从悄冷幽深的环境气氛中，流露了作者谪居的凄怆心境。这种笔法体现了“以少胜多”c“实中写虚”的美学原则。注释1小丘：指钴鉧潭西小丘钴鉧即熨斗，潭以形为名。柳宗元曾作钴鉧潭西小丘记。2篁huáng竹：丛生的竹。3珮环：皆指戴在身上的玉环，行走时互相碰击，发出清泠的响声。4取道：开辟小路。5尤：特别。清冽liè：清凉阴冷。6卷：同“捲”。以：而。7坻chi：水中高地。8屿yu：小岛。9嵁kān：峭壁。10翠蔓n：碧绿的藤蔓。11蒙络：遮蔽缠绕。摇缀：摇动连缀。12参差cēnci：长短不齐。披拂：随风飘荡。13可：约。许：左右，上下。表约数。14空游：在空中游动。15澈chè：水澄清见底。16影：鱼影。17怡yi然：静止的样子。18俶chu尔：忽然。19翕xi忽：飘忽，轻松而疾速的样子。20斗折：溪流象北斗星那样曲折。蛇行：象蛇一样蜿蜒爬行。21明灭：或隐或现。22差积：互相交错。23环：围绕。24寂寥：清静空虚。25悄怆chuàng：静得令人忧伤。怆：伤悲。26吴武陵：作者好友，唐信州今江西上饶市人，时亦流放永州。27龚古：作者好友。28隶li：附着。从：相随。29崔氏：柳宗元的姐夫崔简。晚游六桥待月记袁宏道西湖最盛，为春为月1。一日之盛，为朝烟，为夕岚2。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒3，与杏桃相次开发4，尤为奇观5。石篑数为余言6：“傅金吾园中梅7，张功甫玉照堂故物也8。急往观筑”余时为桃花所恋，竟不忍去湖上9。由断桥至苏堤一带10，绿烟绘雾11，弥漫二十余里。歌吹为风12，粉汗为雨13。罗纨之盛14，多于堤畔之草，艳冶极矣。然杭人游湖，止午c未c申三时15。其实湖光染翠之工16，山岚设色之妙17，皆在朝日始出，夕青未下18，始极其浓媚。月景尤不可言。花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用19，安可为俗士道哉20。作者介绍袁宏道公元15681610年，字中郎，号石公。明湖北公安人。宏道与兄宗道c弟中道都主张文章要“独抒性灵，不拘格套。”世称“公安派”，三袁中以宏道名声最著。他的山水游记清新活泼，表现力强。说明本文是一篇精致的山水小品，用笔含蓄空灵，如题目为“待月”，文中却没写月景，仅以“尤不可言”一笔带过。写西湖堤景，也仅以“绿烟红雾”四字虚笔描写，给人以丰富的想象。所以，文章虽小，却充分体现了公安派的特色。注释1为：如同“是”。月：月夜。2岚1án：山中的云烟之气。3勒：遏制，指梅花迟开。4相次：紧挨着，紧接着。5观：景致。6石篑：即陶望龄，绍兴人，袁宏道的朋友。数shu一：屡次。7傅金吾：金吾，官名。傅氏不详。8张功甫：张镃，字功甫，南宋将领张俊之孙。公元1185年，他在南湖之滨，辟地十亩，种古梅数十，增取西湖c北山江梅三百余本，筑堂以赏之。花时居宿其中，名曰“玉照”。9去：离开。10断桥：又名段家桥，在白堤东头。苏堤：北宋苏轼住杭州知州时，为疏浚西湖，灌溉农田而取葑泥积湖中而筑成的长堤，故名。11绿烟：喻杨柳。红雾：喻桃花。12歌吹：泛指音乐之声。13粉汗：指仕女身上沾着脂粉的汗。14罗纨：古代仕女常穿文罗细绢，比喻仕女。15止：只，仅。午：11至13时。未：13至15时，申：15至17时。16工：巧。17设：添。18夕舂ch一ng：同“下春”，指太阳将要下山时。19受用：享用。20安：怎么。雁荡山1郁达夫在口外下车，远望进去，只看见了几个巉屼的石峰尖2，太阳已经快下山了，我们是由东向西

  而入谷的，所以初走进去的时候，一眼并不看见什么。但走了半里多上灵岩寺去的石砌路后，渡过石桥，忽而一变，千千万万的奇异石壁，都同天上刚掉下去似的，直立在我们的四周；一条很大很大的溪水，穿在这些绝壁的中间，在向东缓流出来。壁来得太高太陡，天只剩下了狭狭的一条缝，日已下山，光线不似日间的充足。石壁的颜色，又都灰黑，壁缝里的树木，也生得屈曲有一种怪相；我们从东外谷走入内谷的七八里地路上，举头向前后左右望望，几乎被胁得连口都不敢开了。山谷的奇突，大与寻常习见的样子不同，教人不得不想起诗圣但丁的神曲3，疑心我们已经跟了那位罗马诗人，入了别一个境界。在龙王庙前折向了北去，头脑里对于一路上所见的峰嶂的名目，少猴披衣，蓼权嶂，响嵩门，霞嶂洞，听诗叟，双鲤峰之类，还没有整理得清楚，景色一变，眼前又呈出了一幅更清幽，更奇怪，更伟大的画本。原来这东内谷里的向北去灵岩寺谷里的一区，是雁荡的中心，也是雁荡山杰作里的沉沦，散文达夫散文集等。他的散文主要是游记，文笔优美。抗日战争时期，在南洋一带从事抗日宣传活动，1945年4月被日本宪兵杀害于印度尼西亚的苏门答腊。说明这段文字节选于雁荡山秋月一文，作者以大龙湫c西石梁瀑布为主景，夹叙夹议，描绘出了雁荡山的概貌，文笔清新，语言似从胸中流出，无丝毫造作感。注释1雁荡山：素有“海上名山”之称，在浙江省乐清县东北部。因山顶有湖，芦苇丛生，结草为荡，秋雁宿之，故名雁荡。2巉屼chánu：山势高险空秃。3但丁：意大利著名诗人。神曲为他的代表作。4劳山：即崂山。香山红叶1杨朔旱听说香山红叶是北京最浓最浓的秋色，能去看看，自然乐意。我去的那日，天也作美，明净高爽，好得不能再好了；我们上了半山亭，朝东一望，真是一片好景，茫茫苍苍的河北大平原就摆在眼前，烟云深处，正藏着北京城。也妙，本来也算有点气魄的昆明湖2，看起来只象一盆清水。万寿山3，佛香阁4，不过是些点缀的盆景。我们都忘了看红叶。红叶就在高头山坡上，满眼都是，半黄半红的，倒还有意思。可惜叶子伤了水，红得又不透。要是绘透了，太阳一照，那颜色该有多浓。

  我望着红叶，问：“这是什么树怎么不大象枫叶”老向导说：“本来不是枫叶嘛。这叫红树。”就转着路边的树，说：“你看看，就是那种树。”路边的红树叶子还没红，所以我们都没注意。我走过去摘下一片，叶子是圆的，只有叶脉上微微透出点红意。我不觉叫道：“哎呀还香呢。”把叶子送到鼻子上闻了闻，那叶子发出一股轻微的药香。另一位同伴也嗅了嗅，叫：“哎呀是香。怪不得叫香山。”老向导也慢馒说：“真是香呢。我怎么做了四十年向导，早先就没闻见过”这位老向导，我不十分清楚他过去的身世，但是从他脸上密密的纹路里，猜得出是个久经风霜的人。他的心过去是苦的，怎么能闻到红叶的香味我也不十分清楚他今天的生活，可是你看，这么大年纪的一个老人，爬起山来不急，也不喘，好象不快，我们可总是落在画边，跟不上。有这样轻松脚步的老年人，心情也该是轻松的，还能不闻见红叶香老向导就在满山的红叶香里，领着我们看了“森玉笏”5，“西山晴雪”6，“昭庙”7，还有别的香山风景。下山的时候，将近黄昏。一仰脸望见东边天上现出半轮上弦月，一位同伴忽然记起来，说：“今天是不是重阳”一翻身边带的报纸，原来是重阳的第二日。我们这一次秋游，倒应了重九登高的旧俗。也有人觉得没看见一片好红叶，未免美中不足。我却摘到一片更可贵的红叶，藏到我心里去；还不是一般的红叶，这是一片曾在人生中经过风吹雨打的红叶，越到老秋，越红得可爱。不用说，我指的是那位老向导。作者介绍杨朔公元19131968，山东蓬莱人，现代小说家c散文家。他的散文感情充沛，结构严谨，文字含蓄c洗炼，富有诗意。现有杨朔散文选问世。说明这篇文章选自杨朔散文选，有删节。文章以登香山为线索，用景喻人，把老向导比作红叶，赞美了劳动人民久历沧桑c勤劳朴质的品格。注释1香山：在北京海淀区，清时开辟为“静宜园”，园中名胜遍布，风光旖旎，是著名的游览区。2昆明湖：在颐和园内，原为天然湖，元时成为宫廷用水的蓄水库，清时命名为昆明湖。3万寿山：在颐和园内，原名瓮山传说曾有老人在山上凿得石瓮，公元1750年，为庆祝乾隆帝母亲六十诞辰，在山上筑大报恩延寿寺，并将山改名万寿山。4佛香阁：在颐和园万寿山前山。5森玉笏：香山静宜园二十八景之一。6西山晴雪：香山静宜园二十八景之一。7昭庙：在香山公园见心斋北门内西侧以南，清乾隆四十五年为接待班禅来北京“祝厘即祝釐，祈求福佑”而建。思考题1简述旅游和文学的关系。2指出下列对联的种类及特色：千秋文笔振金石，百文光芒贯斗牛。广东潮阳文光塔联风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。苏州网师园看松读画轩联云朝朝，朝朝朝，朝朝朝梢；潮长长，长长长，长长长消。温州江心屿联飞雪迎春到，

  心潮逐浪高。太原晋祠难老泉郭沫若撰联3试析白居易诗钱塘湖春行的艺术特色。4从旅游审美角度分析张继诗枫桥夜泊。5从小石潭记看柳宗元的游记特色。6从晚游六桥待月记看袁宏道的游记特色。7杨朔的香山红叶是用什么手法来赞美老向导的，请具体说明。8背诵并结合景观讲解五首你熟悉的唐宋旅游诗词。

  第八章旅游美学旅游虽然包含着很多活动内容，但归根结底是对自然美c艺术美和社会美的欣赏活动。根据国外对青少年所作的有关智能商数的测定，经常游览旅行的人普遍地要比足不出户的人高。我国著名美学家蒋孔阳教授曾指出，不能把旅游看作“单纯是游山玩水，寻欢作乐。它其实是一种没有任何强制的审美教育。每个人都甘心情愿地c欢天喜地去旅游，去欣赏自然的美景，而就在自然美的欣赏和陶醉中，他不仅得到了休息，增广了知识，而且陶冶了自己的性情，培养了自己对于祖国山河的爱，对于美的事物的爱。因此，在我国社会主义精神文明的建设中，旅游事业应当是开展审美教育的一个重要途径。”要使旅游者获得理想的审美享受，首先要懂得旅游审美的特殊性。当今的旅游大多是山水风景及名胜古迹游览，因此必须了解山水风景的审美特征以及具体自然景观的审美欣赏；还应掌握旅游审美的方法。

  第一节旅游审美的特殊性“清风明月本无价，远水近山更有情”。苏州沧浪亭石柱上刻的欧阳修这两句诗，言简意赅，颇有回味的余地。游山玩水c欣赏风景也大有学问，若要游得有收获，就要善于攫取风景中包含的一切美的信息，使无价的风月为我所用，同时还要寄情于景，达到所谓“情景交融”的地步。这样才能真正认识到游赏风景的价值，并由衷地感受到远水近山似乎都含情脉脉。一般来说，美学修养较高的人，就能达到这种审美境界。这是因为美学修养高的人对旅游审美的特殊性认识得较为深刻。旅游审美特殊性表现如下一一c旅游景观美的多样性与其他艺术鉴赏活动不同，旅游审美的观赏对象极为丰富，几乎包括了美学上所有的审美形态。一自然美游览首先涉及到的就是自然美。“清风明月”c“远山近水”就是自然美。杭州的湖光山色，黄山的奇峰异峰，桂林的“江作青罗带，山如碧玉簪”，武夷山的“溪曲三三水，山环六六峰”，都是自然界瑰丽景色的萃集。现在国家城乡环境保护建设部首批颁布的全国44个重点风景名胜区绝大部分是以自然风景为主要欣赏对象的。除了五大名山c佛教四大道场以及黄山c庐山c武夷山等传统的风景区之外，新发现c新建设的自然风景区如四川九寨沟，黑龙江五大连池等地也作为国家级风景游览区。自然美是美的一种基本形态。自然界是丰富多彩的，因此自然美也有着各种形式；大至星空海洋，小到矿物分子的排列，都能表现出自然美。例如洁白无瑕的珊瑚，晶莹剔透的水晶，耀眼光辉的金银，整齐精巧的蜂房，都属于自然美之列。但是它们所呈现出的美是单个的，孤立的；而风景美却是一种整体的空间美，是各种美的自然物按照一定规律的有机组合。空间美的特点是能让审美主体，亲自进入到风景的内部去进行欣赏活动，去细察甚至触摸在风景空间内一切美的景物。例如，我们品赏金鱼缸中的雨花石，石上的各种色彩花纹也很美丽；或者观看做成你本的花蝴蝶，插在花瓶中的花，也会感到很美。但这些美是孤立的并没有内在的联系，它们的美并不是风景美。但如果我们在青山怀抱的小溪中嬉耍，耳听叮咚的流水声，要是透过清澈的泉水发现几块晶莹发光的雨花石，会令人顿生灵感。又如果我们在陡峭的山道上攀登，忽然看见在岩缝中几朵红杜鹃顽强地绽出，双蝶又在周围翩翩起舞，这时就会产生不同于在家中观看静物的美感。由此可见欣赏的环境不同，人和所观赏的自然物之间的关系不同，所产生美感也不同。山水风景是一种综合的整体的环境美，我们能身临其境，进入到自然美的空间中进行欣赏活动，因而有着更强的感染力。这也是山水美景在美学上常常被人们当作自然美的当然代表的缘由。二艺术美当你漫步在苏州古典园林之中，观赏那“步移景异”c“变化万千”的园林美景；当你奋力登上八达岭的最高点，极目远眺，那城垛随着山岭的透伸向远方；当你观赏世界八大奇迹之一的秦始皇兵马俑，都会对中华文化的悠久和灿烂发出由衷的赞叹。所有这一些，都是艺术美。艺术美门类丰富多彩，大到长城c矗楼高阁c飞架的大桥，小到只有半寸见方的篆刻c精细的印章及传统的绘画艺术c书法艺术c雕刻艺术和工艺美术等。

  艺术美常常起到画龙点睛的作用。旅游胜地常在水际c路边或者悬崖峭壁，往往建有小巧玲球的亭c台c楼c阁，里边每每挂有字画，建筑也经雕镂装饰，这些艺术美的化身不但给游客提供了休憩c远眺的旅游设施，她们更是自然美景所不可缺少的重要点缀。此外，外来的佛教和我国传统文化相结合所形成的独特风格的中华佛教艺术，也遍布全国各个风景旅游区。游览时，游客还可以从另一方面得到某种艺术美的启示，这就是旅游组织艺术的美。游览还需要组织，安排如游览项目，订出游览日程等。这也是一门艺术，里边包含着不少的美学法则。如动静的对比交替，虚实或者水陆相济，游览的节奏c韵律等等。同样的景观项目，同样的时间，路线设计不同，游客所产生的对风景的整体感受也会大有差别，因此有艺术地组织安排对观赏风景有较大的影响。我们所看到的自然风景也好，艺术珍品也好，均是占有空间的立体观赏

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