正文 第50章 给潘金莲讨个说法（下）
古语云：赌近盗，近杀。,又云：饿死事小，失节事大。又云：嫁乞随乞，嫁叟随叟。嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。
古人总是对于我们留下了很多的话，是否有用，不可得知。但是经过验证，大多都是无用的，因为这只是他们对于自己失败人生的一个总结，对于旁观者来说，当作金石一般，欣赏一番行了，真正要仿照着生活，那没什么乐趣可言了。
因为古人也并不一定都可以做到自己所说的那样，我们更大可不必了，倘若连想法都要跟着古人走，那活着还有什么意思。
圣人之言，只能骗的了文人，骗不了武夫，因为前者已经习惯了听话，而后者已经习惯了让别人听话。
潘金莲经由大户之手一文钱不要，白白送给武大也有些年头了，这些年是怎么过的，可以想象，一个女子，正值妙龄，却整日对着一个粗鄙汉子，其苦也可想而知了。
男欢女，父慈子孝。每一句话之前都有一个前提。女子的男子，是要能让自己欢心的男子倘若不能让自己欢喜，每天面对着都需要勇气，又从何谈
同样，天下无不是之父母，这句话是大错特错，父慈子才能孝，为父的不慈，那么为子的不必孝顺了，为子的倘若孝顺，更加加深了为父的罪恶。
士为知己者死，女为悦己者容。夫妇之事，要讲究登对，潘金莲显然是和武大不登对的。从长相上来说，一个是花容月貌，一个是三寸丁，谷树皮，简单一点概括武大之长相是矮黑丑。从才艺上来说，潘金莲从小学习吹拉弹唱，唱念做打，针织女红，而武大郎只会蒸馒头，加之还为人懦弱，不符合潘金莲心中的择偶观。纵使潘金莲被大户送给了武大这么多年，二者想要一个共同点还是很难的，潘金莲总不可能对着武大吹拉弹唱，唱念做打，可能换来的只有一句：“吃饱了撑的。”这是潘金莲后来另寻他人的一个诱因。
潘金莲之死，如若拍成剧目，可以说是喜剧，因为冤各有头，债各有主，潘金莲与王婆，西门庆合伙杀害了武大，罪有应得，自己种的因，果要自己来承受，只不过这次有点严重，付出了生命的代价。
同时也是一个悲剧，潘金莲幼长于他人之家，待到成年以后，又因为和大户的苟且之事被其夫人发现，大户只得将之一文不要，当作礼物一般，送给武大。千金难买心头好，可是她连自主的权力都没有，有心头好又有何用
那么潘金莲真的愿意与武大共同生活吗显然是不愿意的，要不然也不会有以后的与西门庆欢事件。潘金莲的悲剧在于不能自己做主，连婚姻也是如此。心中是一百个不愿意和武大生活，可是却不能反抗，因为她没有自主的权力。
武大心中却是一百个愿意与潘金莲生活。因为有个漂亮媳妇，出去也倍有面子。同时武大在心中早把潘金莲认定成为了自己的私人物品，纵使是别人送给自己的，自己也应该有这件礼物的所有权，所以是处处防范，害怕别人偷了去。
可是他没有替潘金莲想过，所有的一切只是他自己的一厢情愿，不知她是否是在心里面真正想过要和自己生活她是否热现在的生活已经生活了这么多年了，还是不知道潘金莲的心头好，那么武大也是失败的。
但是武大并不知道这些，或许他也从未想过，他想的只是所有权，以前是怕清河县的小流氓抢去自己的礼物，搬来了阳谷县，后来又怕自己的弟弟抢去，所以武松在告别之时并未多作挽留。武松也提醒哥哥对于潘金莲的所有权，出差还不忘提醒哥哥提防着嫂嫂养汉。
武大之死，在于其不自知：“武大一病五日，不能够起。更兼要汤不见，要水不见；每日叫那妇人不应；又见他浓妆艳抹了出去，归来时便面颜红色，武大几遍气得发昏，又没人来睬著。武大叫老婆来分付道：“你做的勾当，我亲手来捉著你奸，你到挑拨奸夫踢我心头，至今求生不生，求死不死，你们却自去快活我死自不妨，和你们争不得了我的兄弟武二，你须得知他性格；倘或早晚归来，他肯干休你若肯可怜我，早早服侍我好了，他归来时，我都不提。你若不看觑我时，待他归来，却和你们说话”
打铁还需自身硬，与别人摊牌的时候，自己是需要有一定的资本的，武大可能不明白这个道理，只想到了自己的所有权，以是偏偏是在自己最为疲软的时候还不忘说狠话。告官一类的也罢了，偏偏还是潘金莲诱而未得的武松，顿时金莲心中无名火气，千日的忍耐爆发于一时，用砒霜毒死了武大。
死死吧，窝囊恶陋而不自主的活着，还不如死了好。
同床异梦，精神的出轨比的出轨更为严重。
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古人总是对于我们留下了很多的话，是否有用，不可得知。但是经过验证，大多都是无用的，因为这只是他们对于自己失败人生的一个总结，对于旁观者来说，当作金石一般，欣赏一番行了，真正要仿照着生活，那没什么乐趣可言了。
因为古人也并不一定都可以做到自己所说的那样，我们更大可不必了，倘若连想法都要跟着古人走，那活着还有什么意思。
圣人之言，只能骗的了文人，骗不了武夫，因为前者已经习惯了听话，而后者已经习惯了让别人听话。
潘金莲经由大户之手一文钱不要，白白送给武大也有些年头了，这些年是怎么过的，可以想象，一个女子，正值妙龄，却整日对着一个粗鄙汉子，其苦也可想而知了。
男欢女，父慈子孝。每一句话之前都有一个前提。女子的男子，是要能让自己欢心的男子倘若不能让自己欢喜，每天面对着都需要勇气，又从何谈
同样，天下无不是之父母，这句话是大错特错，父慈子才能孝，为父的不慈，那么为子的不必孝顺了，为子的倘若孝顺，更加加深了为父的罪恶。
士为知己者死，女为悦己者容。夫妇之事，要讲究登对，潘金莲显然是和武大不登对的。从长相上来说，一个是花容月貌，一个是三寸丁，谷树皮，简单一点概括武大之长相是矮黑丑。从才艺上来说，潘金莲从小学习吹拉弹唱，唱念做打，针织女红，而武大郎只会蒸馒头，加之还为人懦弱，不符合潘金莲心中的择偶观。纵使潘金莲被大户送给了武大这么多年，二者想要一个共同点还是很难的，潘金莲总不可能对着武大吹拉弹唱，唱念做打，可能换来的只有一句：“吃饱了撑的。”这是潘金莲后来另寻他人的一个诱因。
潘金莲之死，如若拍成剧目，可以说是喜剧，因为冤各有头，债各有主，潘金莲与王婆，西门庆合伙杀害了武大，罪有应得，自己种的因，果要自己来承受，只不过这次有点严重，付出了生命的代价。
同时也是一个悲剧，潘金莲幼长于他人之家，待到成年以后，又因为和大户的苟且之事被其夫人发现，大户只得将之一文不要，当作礼物一般，送给武大。千金难买心头好，可是她连自主的权力都没有，有心头好又有何用
那么潘金莲真的愿意与武大共同生活吗显然是不愿意的，要不然也不会有以后的与西门庆欢事件。潘金莲的悲剧在于不能自己做主，连婚姻也是如此。心中是一百个不愿意和武大生活，可是却不能反抗，因为她没有自主的权力。
武大心中却是一百个愿意与潘金莲生活。因为有个漂亮媳妇，出去也倍有面子。同时武大在心中早把潘金莲认定成为了自己的私人物品，纵使是别人送给自己的，自己也应该有这件礼物的所有权，所以是处处防范，害怕别人偷了去。
可是他没有替潘金莲想过，所有的一切只是他自己的一厢情愿，不知她是否是在心里面真正想过要和自己生活她是否热现在的生活已经生活了这么多年了，还是不知道潘金莲的心头好，那么武大也是失败的。
但是武大并不知道这些，或许他也从未想过，他想的只是所有权，以前是怕清河县的小流氓抢去自己的礼物，搬来了阳谷县，后来又怕自己的弟弟抢去，所以武松在告别之时并未多作挽留。武松也提醒哥哥对于潘金莲的所有权，出差还不忘提醒哥哥提防着嫂嫂养汉。
武大之死，在于其不自知：“武大一病五日，不能够起。更兼要汤不见，要水不见；每日叫那妇人不应；又见他浓妆艳抹了出去，归来时便面颜红色，武大几遍气得发昏，又没人来睬著。武大叫老婆来分付道：“你做的勾当，我亲手来捉著你奸，你到挑拨奸夫踢我心头，至今求生不生，求死不死，你们却自去快活我死自不妨，和你们争不得了我的兄弟武二，你须得知他性格；倘或早晚归来，他肯干休你若肯可怜我，早早服侍我好了，他归来时，我都不提。你若不看觑我时，待他归来，却和你们说话”
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