正文 第7节
奇之。六岁教书，恭愿仁顺，礼敬具备。矜庄寂寥，有臣人之志。父未尝笞，母未尝非，闾里未尝让。”但是“书馆小僮百
人以上，皆以过失袒谪，或以书丑得鞭。”见自纪，王充著论衡卷三十，p447，上海人民出版社1974年版。虽然王充这样的大才未受过惩处，但汉代私学中的惩处是极为普遍的行为，因为，“在中国教育发展史上，可以说，中国古代的蒙养教育，几乎完全是在程度较为低级的私学中完成的，无论是王公贵戚的保傅宫庭教育还是民间的家族c学塾教育均属私家教育的形式”吴霓著中国古代私学发展诸问题研究p259，中国社会科学出版社，1996年4月第一版。。即便是今日的学校亦所在多有，尽管有未成年保护法，也还在喊“滕条万岁”，虽对做错事的学生，不是一片喊打之声，但其惩罚之严重，用骇人听闻来形容也是不过份的。
老师只让你背诵，不让你在读书中感到有趣，一不小心还要惩罚你；家长也是，没有不是的老师，只有不是的学生，不分清红皂白，让其挨一顿板子了事。学生是这个塔底下的弱势群体，只有任由管教训斥挨打的份。更为重要的是，读书里的利益，更是使人身由己
，一想到自己的前程，“书中自有颜如玉”，许多学生哪怕心有不满，也只有咬牙坚持，结果造成严重的身心伤害。读书只想一个饭碗，只想到做官，就会身不由己地围绕考试这根指挥棒转，因而多半只能考出些“文墨小技”，至于有无真才实学，贤与不贤，教育和考试就不负这个责任了，而教育的评价系统只唯考试的评价作为依据，因而出现“以市井权谲之术，冒取高第”宋代学者王应麟语的奇怪现象。而科举考试反而已凌驾于教育管理，学校建设，课程设置，师资培养，教材编写之上，成了古今中外教育史上以考试为指挥棒，颠倒教育的真正目的的一大奇观。在生产发展缓慢的农业社会里，教材的改写和置换乃至更新的工作，几乎从来都没有做过，真是以不变应万变，我们的教育自然也就会种出刻舟求剑般的恶果。因为教材的编写也是一个箝制和引导教育文化发展的工具，而这样的权力在社会，自然是被皇帝和系统的领导者认可的。因此只有孔子和朱熹等人编定和批注的教材才能作为考试的标准范本，因而大部分人在未中举前在四书之外，便不知它书，成了实足的考试机器和应试虫。而教材的稍有改换只是到了清末才随动荡之时局不得不有所改换。
几千年的士人都只知在四书等少数被“钦定”考试书籍里浸泡，自然会培养出无用的书呆子或一心想当官的马屁精，要么可笑可怜，要么可厌可恨，倘使能做点小学问的，由于不敢涉人心正道，抨击黑暗之时政，只作皓首穷经之捉虱无聊之考证，将一泡口水放大
而成江河海洋说之字以至二三万言，将十足的空话废话吹得神乎其神，以唬民众，以愚黔首，给社会当一部“肉鼓吹”八股文及一些文章中的“代圣立言”，连放个屁,也最好是有出处，也就是说，“屁话”也不是自己原创的话，更不是什么真话，遑论什么真
理免得给苛酷之制度拿住把柄，丢了官职饭碗，甚至玩掉脑袋。再蠢的书生都知道脑袋不是南瓜，因此只要能够混口饭吃，弄个官当，你别说让我在八股考试中“代圣立言”，你就是让我代圣去吃狗屎，像一只一样被宰，也在所不惜。就是费劲九牛于虎之力做出的学问，大多也是章句陋儒不足观。当然，对彼时只能用来考试射利的八股文，比我批判得更厉害的是那些亲炙过八股受害者：
读书人，最不齐。烂时文，烂如泥。国家本为求材计。谁知道变作了欺人技。三句承题，两句承题，便道是圣门高弟。可知道三通四史是何等文章，汉祖唐宗是哪一朝皇帝。案头放高头讲章，店里买新科利器。读得来肩臂高低，口角唏嘘。甘蔗渣嚼了又嚼，有何滋味。
辜负光阴，白白昏迷一世。就教他骗得高官，也是百姓朝廷的晦气。徐灵胎著洄溪道情里的一篇刺时文。
作者是清代中医徐灵胎，他自然也是做过八股文的，他把八股文批判得淋漓尽致，可谓生猛的“反戈一击”。其实受过八股文恩惠的人如诗人袁枚，甚至八股文大家方苞c梁章钜也是狠批了八股文的，以至清末“八股文”成了过街老鼠，其臭名昭著，其它文体不能获此
“荣幸”。以至后来走到了反面，连研究中国文化史的人也很少涉猎八股文，似乎心怕沾了这份晦气。自然也有例外，截至目前为止，以我目之所见，近来年有两种书籍对八股文有公允之评价。一是田汝霖编著的八股文观止海南出版社版，搜罗了许多八股文编为一集，并附有当时许多八股文大家对该文的评论，且并有一长文作深入之研究剖析。二为启功c张中行c金克木三先生合著的说八股中华书局版，深入浅出，意趣横生，对八股文的许多评析允称的论。明朝末年甚至有人认为八股亡国，一些士人的朝堂上贴一张大柬帖，其上写道：“谨具大明江山一座，崇祯夫妇两口，奉申贽敬，晚生八股顿首。”吕留良著伥伥集卷三，真进士歌自注。的确，说八股文亡国不仅可笑，而且是替万恶之制度开脱干系，是典型惹的拈软柿子捏。但八股文之可笑陈腐，其程式化以至呆板僵硬，箝制人的思想，斫掉人的元气，耗费人之精力，是不必替它作文
章翻案的。
在八股文程式化的考试下，以及围绕着考试指挥棒而开展的教学，这种由教学由以一步一趋地迎奉正统的解答，不敢越雷池一步的老师来教，老师讲解的是历久不变的“钦定”教材，而教育目的又是为了做官，光宗耀祖，没有对知识的纯然热爱，近乎动物式的实用主义。这样的教育别说培养真正才华横溢之人，就是连做一个起码的心智健康的人，可能都成问题。这样一来，中国古代的教育及其学校管理，就成了十足的“玩偶之家”，学生成了完全的玩物，而且是无思想，无创造力，无想象力，无实际的应对社会能力的木偶，仿佛不是“活人”，而是死物一个。
八股文在今日之谬种流传
近两年来，北京文学c滇池等报刊杂志在探讨中学语文教学，乃至语文考试及所出作文题的时候，很少涉及八股文对今日语文教学和考试的影响，其实这二者之间要么有着千丝万缕的联系，要么涌动着一股一般人不易察觉的暗流，八股文直通今日之语文教学及
其考试，细而言之，命题和解题与八股文中的许多做法，何其相似固然八股文基本上属于今天的作文题，但今天的语文考试题相对较宽泛，故不拿八股文与今之语文考试作一一对应，但取其相近处，略作申说，以证我们所察不污，是并不难的。
其一：荒唐的八股文截搭题与现今断章取义c呆板僵硬的作文要求。截搭题要么截去头尾，要么前一句章的尾搭后一句章的头，甚而有隔篇截搭者。如孟子对齐宣王说，“王速出令，反其旄倪，止其重器”，而命题者便出了“王出令速反”，自然就会有考生做大
王快下命令使人造反；有人以论语季氏篇末句，“异邦人称之亦曰君夫人”，和论语阳货篇首句，“阳货欲见孔子”，截成“君夫人阳货欲”作为题目，这就有点三级片的意味了见启功c张中行c金克木合著说八股p10，中华书局1994年7月第一版。这样的题目，前后两边搭截在一起，真是让人不知所云，如果不是对四书烂熟于心，你就死硬的份。这样的截搭，即便考生知道，又怎能做出特别好的文章呢如“王出令速反”这种笑话，在文禁高炽的时代，简直可以玩出人命来。下面是一中学期中考试的作文题目荒唐：
语文课上，老师举着一支粉笔，对同学说：“形似一根圆棍，它会触发你的思维，使你想象出在课堂上，老师辛勤教学的情景。由粉笔的外形，你们还会联想到旗杆，那你就想象一下升旗的庄严场面吧也许，你联想到那你就想象一下
要求：1展开思维，把联想和想象结果写出来。2不要再写文中提示过的内容。3要写出联想的一种物体并想象与这物体有关的活动c行为c场面。4不少于150字。5自拟题目。转引自王丽中学语文教学手记一文，见北京文学1997年第11期p10。
该文的引用者王丽指出上题是学生并不了解的c复杂的想象和联想的心理活动题，甚至具有科研性质，非常难谈。因此她愤而指出，“坦率地说，想出这样的作文题，难免幼稚之讥”。结果他们要求的是用“圆”代替“粉笔”，而且别的班在考前已做过类似的题，只有
王丽教的班不愿这样，自然成绩就不好。且不说这道题，其想象部分出得之拙劣，单是这种近乎无理要求，和八股文的截搭题，又有什么区别呢你出这种无理的题，又规定出“有理”的答案，我们的老师在出题时，存的是什么心，难道把学生考倒了，就能显示你过人的水
平吗而且在分析文章时，无非是段落大意，中心思想，反映了什么，我们要从中汲取什么，一概的套路，历经多年而未有丝毫之改变。倘使让学生自由想象的话，那么学生如果由此想象出一颗“飞毛腿”导弹，并将他对整个学习的厌恶发泄出来，我相信他们在重压下，必然产生一种对老师的反弹，对社会憎恨，校园的暴力事件还少吗厌学逃学的学生还少吗一位小学生唱的或自编或改编的两首歌的歌词，即可证明，这样的教学和现今的考试带来的恶果，其一为改编九百九十九朵玫瑰：“我早已为你种下，九百九十九颗炸弹我要你挨上一颗，把你炸得粉身碎骨你在阴间受苦受难我在阳间荣华富贵”，另一首简直让人惊异不置：“太阳当空照花儿对我笑小鸟说早早早你拿枪我拿炮轰隆一声学校没有了”袁永庆儿歌与童谣，成都商报1998年9月16日。
其二：八股文之代圣立言与今日作文中的弄虚作假c大言欺世。八股文的内容规定，必须代圣立言，那么出题是哪个圣贤的话，便要用该人的口吻，因此在“口气”上很讲究；不特如此，你如汉代的话说替孔子立言，或者皇帝该避讳的没避讳，或者不避大贤的讳，那么
你在八股写作中就犯“磨勘”上的问题。代圣立言，便会大话废话空话假话连篇，根本就没有自己切实的语言，就是放屁也是圣人的屁。如有人讽刺性地作一篇八股文，兹录片段如下，以观其可笑可恶：
天地乃宇宙之乾坤，吾心实中怀之在抱，久矣夫，千百年来，已非一日矣。溯往事以追维，曷勿考载记而诵诗书之典要；元后即帝王之天子，苍生乃百姓之黎元，庶矣哉，亿兆民中，已非一人矣。思入时而用世，曷弗瞻黼坐而登廊庙之朝廷。转引自启功c张中行c金克木合著说八股p49，中华书局版。
这则八股文的片段，全如滥酒后之醉汉，语虽有伦次，且平仄抑扬，深合八股的腔调，然逃不过四川人所说的“重重话”。而现今作文题中经常出现的我记忆中最深刻的事c学，见行动等等，无一不是把学生往套话废话上引，学生往往由此会造出一些虚假
的好人好事出来，或者完全把在报纸上看到“高大全”的或所谓某某优秀作文大全上的“崇高圣洁”照抄下来，甚至以大人的口气来虚与委蛇，以应付老师布置的作业。虽然老师没有明目张胆地要求学生造假，去说那些大话空话废话，大言欺世，但实际效果却是老师对
这种作文鼓励有加，甚或当作范文来宣读，或评以高分，这是在无声地提倡弄虚作假的风气。我们社会中无处不在的浮夸虚假，大言欺人，巧言伪饰等恶习，难道除了制度性的原因外，我们的教育小到作文之作法与要求，难道不该负一点责任吗我们现今看到的许多中小学作文大全，收入的文章几乎全是歌功颂德，好人好事，照抄报纸等媒体上表现出来的“形势大好”，完全是社会上成人的拍马文章的翻版。
以上这一切，既是“代圣人立言”的必然套路，也是不让学生思考，拿自己的眼光去看，强制学生接受莺歌燕舞的表象的必然结果。我们只拿虚假的死的东西去教学生，让学生勉强接受与现实脱接的“美好”观念，而不让学生尽情地去思考假丑恶，必然会给学生造
成老师讲的是一套，而现实生活则与此相反的让其困惑的矛盾现象。像这样温室里生长出的花朵，像这样变态的引导，一路的唱“生活多美好”的童话，必然受到现实的残酷教育，也将遭到残酷现实的报复。中国青年报曾报道一起安徽未成年学生受到伤害的案件，“值得一提的不仅是对未成年少女家庭保护不务的问题，合肥团市委学校部的负责人刘剑就此案的发生向记者指出，学校的课堂过多地灌输正面教育，而对涉及孩子们人生安全的社会阴暗面不敢提及或极少提及的现状，值得人们反省。孩子们应从学校里获得更多的有关自我保护的常识，学校教育也应增加对未成年孩子们自我保护意识的培养内容，这也是素质教育的重要内容之一。”薄弱的保护不得不说的学校c家庭和社会话题，黄勇文，成都商报1998年10月6日。
其三：八股文之束缚想象力，与今日语文考试中对想象力的损伤，是名异而实的事。八股文之僵化是众人皆知的，从题目，破题，承题，起讲等，至所谓的八股c四比均是程式化的东西，而且做八股文的条件之苛酷，让人仿佛置身地狱，比如换字c对偶c相题c口气c磨勘c钓c渡c挽等手段，烦琐得要命，僵硬得要死，这哪里是活人该做的事，简直是杀人之利刃。要在这种僵死阴冷和程式化的步调里，撰写出有卓异识见的文章，和白做梦一般无二。八股文里有许多东西先天地被规定了，不准人们尽情发挥，有时甚至不能改易一字，和现今许语文教育无聊之填充，并无二致。曾有学校，在考朱自清的散文绿时，出过两道使高人也不百思不得其解的奇怪判断题：
ac描写梅雨潭的绿，观察点是梅雨潭。
“标准答案”是“梅雨潭边”，因此，这道题是“错”的。
dc最后通过想象把梅雨潭的美提高到了神妙的高度。
“标准答案”是“把梅雨潭边绿的美”，因此上题也是“错”的。王丽中学语文教学手记，见北京文学1997年11期p10。
这样滑稽可笑的试题，恐怕朱自清先生看到，也未必答得出来；像他那样儒雅的人，大抵也有忍不住的时候，顺口来一声国骂：妈妈的，什么鸟考题我的文章有这样鸡零狗碎吗在我们看来，拿朱先生的文章来这样切割，直是佛头著粪。这和八股文的对偶讲平仄，和代
圣立言中的“口气”和“磨勘”对一字一句之严酷要求有什么区别呢事实上，我们在对学生想象力的扼杀上，岂止在这种近乎荒诞的“魔鬼考试”里存在而是随出可闻，其要求之滑稽，就是你凿壁偷光，头悬梁c锥刺骨，以至铁棒磨成绣花针也毫无办法。一道“雪化了之后变成什么”，有学生回答是“变成春天”，而老师便以标准答案“变成水”对此加以否定。关于“雪化之后变成什么”，杜门静文，华西都市报1998年10月1日。一个小学三年级的女孩，两次看图写话，其一为图上显示一个小男孩正在给一棵树苗浇水。小孩答为“哥哥在种树”，老师便以标准答案“哥哥在浇水”给以否定；其二画面上是大片成熟的麦田和两个正在捉蝴蝶的小孩，女孩答为“庄稼丰收了”，老师又以标准答案“小朋友捉蝴蝶”判定其错。孩子的想象力哪里去了，高善峰文，华西都市报1998年11月7日。这样单一呆板僵死的答案，无异于给学生的想象力戴上脚镣手铐，这样的教育已与死人教育无异。看国外学生乐于上学校，提问踊跃欢快，编故事稀奇古怪，主张学生尽情发挥；再看我们的学生视学校如坟场如监狱，老师讲后提问之人寥寥无几，编故事总是一个模式，同一个结局，使学生整齐划一。
其四：八股文的选本含评点与今日作文大全含评点均多速配朽之时文，没有生命力，而评点又多荒谬不堪的思想，一副教师爷的口气和嘴脸。儒林外史中马二c匡超人为书铺所作的时文选本，只不过是为骗读书的活命之资，他们的选本正是鲁迅先生所说的漫无
标准的“处片式”的选本，其不高明，确是自不待言。八股文选评的时间性，投机性，随彼时考官爱好的变化而有所变化，因此各种选评本就会如雨后春笋一样疯长起来。后世作文考试中出摸拟作文题，考题中疯狂的“打碇子”猜题的题海战术一样，也使各种考试书籍纷纷出笼，甚或有专门的“考试书店”出现，以满足广大考生的“需求”，其广告还美其名曰“迈向成功的驿站”。由此发生了各种争论，商人用考试书籍争利，是无可厚非的，要紧的是，改变我们以应试教育为主的基础教育模式，而“考试书店”只不过是应试教育的“走狗”，自然这“走狗”也不应该获得姑息的权利。成都商报1998年10月13日转摘自青年报。今天各种考试大王和作文大全遍街滥市，充塞大都鄙野，通衢小巷，无非是观察写景，议论切题之类的评点性套话，无处于作文之提高，就像古时无助八股文之速成一样。
至于说在各级官僚的讲话稿中，在各个演说场所，在文山会海之中，就更是泛滥着八股文的气息，讲话重三遍四，讲了半天，从第一讲到第二点，讲了一阵，又说这是我讲的第一点，简直比古代的八股还糟糕百倍。此等对八股文变本加厉地“借尸还魂”，就是当
年要反对党八股的一个根由。这固然官僚系统里许多场合讲套话废话空话假话大话之必须，但何尝又没有八股文的影子，以及我们现今呆板教育的立竿见影的报复呢许多人写文章多是甲乙丙丁，如开中药铺，其贯常的程式是“首先，然后，再次，最后”等，不见丝毫的灵
动，只见程式化c格式化在文章中随处可见，而且极容易得到各种也是呆板可笑之人的褒奖，因而从中大获好处。无论是八股文以及今天让人啼笑皆非的所谓语文考方式，最根本的就是箝制了人的自由思想，剥夺了他们思考的余地。尽管现今
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人以上，皆以过失袒谪，或以书丑得鞭。”见自纪，王充著论衡卷三十，p447，上海人民出版社1974年版。虽然王充这样的大才未受过惩处，但汉代私学中的惩处是极为普遍的行为，因为，“在中国教育发展史上，可以说，中国古代的蒙养教育，几乎完全是在程度较为低级的私学中完成的，无论是王公贵戚的保傅宫庭教育还是民间的家族c学塾教育均属私家教育的形式”吴霓著中国古代私学发展诸问题研究p259，中国社会科学出版社，1996年4月第一版。。即便是今日的学校亦所在多有，尽管有未成年保护法，也还在喊“滕条万岁”，虽对做错事的学生，不是一片喊打之声，但其惩罚之严重，用骇人听闻来形容也是不过份的。
老师只让你背诵，不让你在读书中感到有趣，一不小心还要惩罚你；家长也是，没有不是的老师，只有不是的学生，不分清红皂白，让其挨一顿板子了事。学生是这个塔底下的弱势群体，只有任由管教训斥挨打的份。更为重要的是，读书里的利益，更是使人身由己
，一想到自己的前程，“书中自有颜如玉”，许多学生哪怕心有不满，也只有咬牙坚持，结果造成严重的身心伤害。读书只想一个饭碗，只想到做官，就会身不由己地围绕考试这根指挥棒转，因而多半只能考出些“文墨小技”，至于有无真才实学，贤与不贤，教育和考试就不负这个责任了，而教育的评价系统只唯考试的评价作为依据，因而出现“以市井权谲之术，冒取高第”宋代学者王应麟语的奇怪现象。而科举考试反而已凌驾于教育管理，学校建设，课程设置，师资培养，教材编写之上，成了古今中外教育史上以考试为指挥棒，颠倒教育的真正目的的一大奇观。在生产发展缓慢的农业社会里，教材的改写和置换乃至更新的工作，几乎从来都没有做过，真是以不变应万变，我们的教育自然也就会种出刻舟求剑般的恶果。因为教材的编写也是一个箝制和引导教育文化发展的工具，而这样的权力在社会，自然是被皇帝和系统的领导者认可的。因此只有孔子和朱熹等人编定和批注的教材才能作为考试的标准范本，因而大部分人在未中举前在四书之外，便不知它书，成了实足的考试机器和应试虫。而教材的稍有改换只是到了清末才随动荡之时局不得不有所改换。
几千年的士人都只知在四书等少数被“钦定”考试书籍里浸泡，自然会培养出无用的书呆子或一心想当官的马屁精，要么可笑可怜，要么可厌可恨，倘使能做点小学问的，由于不敢涉人心正道，抨击黑暗之时政，只作皓首穷经之捉虱无聊之考证，将一泡口水放大
而成江河海洋说之字以至二三万言，将十足的空话废话吹得神乎其神，以唬民众，以愚黔首，给社会当一部“肉鼓吹”八股文及一些文章中的“代圣立言”，连放个屁,也最好是有出处，也就是说，“屁话”也不是自己原创的话，更不是什么真话，遑论什么真
理免得给苛酷之制度拿住把柄，丢了官职饭碗，甚至玩掉脑袋。再蠢的书生都知道脑袋不是南瓜，因此只要能够混口饭吃，弄个官当，你别说让我在八股考试中“代圣立言”，你就是让我代圣去吃狗屎，像一只一样被宰，也在所不惜。就是费劲九牛于虎之力做出的学问，大多也是章句陋儒不足观。当然，对彼时只能用来考试射利的八股文，比我批判得更厉害的是那些亲炙过八股受害者：
读书人，最不齐。烂时文，烂如泥。国家本为求材计。谁知道变作了欺人技。三句承题，两句承题，便道是圣门高弟。可知道三通四史是何等文章，汉祖唐宗是哪一朝皇帝。案头放高头讲章，店里买新科利器。读得来肩臂高低，口角唏嘘。甘蔗渣嚼了又嚼，有何滋味。
辜负光阴，白白昏迷一世。就教他骗得高官，也是百姓朝廷的晦气。徐灵胎著洄溪道情里的一篇刺时文。
作者是清代中医徐灵胎，他自然也是做过八股文的，他把八股文批判得淋漓尽致，可谓生猛的“反戈一击”。其实受过八股文恩惠的人如诗人袁枚，甚至八股文大家方苞c梁章钜也是狠批了八股文的，以至清末“八股文”成了过街老鼠，其臭名昭著，其它文体不能获此
“荣幸”。以至后来走到了反面，连研究中国文化史的人也很少涉猎八股文，似乎心怕沾了这份晦气。自然也有例外，截至目前为止，以我目之所见，近来年有两种书籍对八股文有公允之评价。一是田汝霖编著的八股文观止海南出版社版，搜罗了许多八股文编为一集，并附有当时许多八股文大家对该文的评论，且并有一长文作深入之研究剖析。二为启功c张中行c金克木三先生合著的说八股中华书局版，深入浅出，意趣横生，对八股文的许多评析允称的论。明朝末年甚至有人认为八股亡国，一些士人的朝堂上贴一张大柬帖，其上写道：“谨具大明江山一座，崇祯夫妇两口，奉申贽敬，晚生八股顿首。”吕留良著伥伥集卷三，真进士歌自注。的确，说八股文亡国不仅可笑，而且是替万恶之制度开脱干系，是典型惹的拈软柿子捏。但八股文之可笑陈腐，其程式化以至呆板僵硬，箝制人的思想，斫掉人的元气，耗费人之精力，是不必替它作文
章翻案的。
在八股文程式化的考试下，以及围绕着考试指挥棒而开展的教学，这种由教学由以一步一趋地迎奉正统的解答，不敢越雷池一步的老师来教，老师讲解的是历久不变的“钦定”教材，而教育目的又是为了做官，光宗耀祖，没有对知识的纯然热爱，近乎动物式的实用主义。这样的教育别说培养真正才华横溢之人，就是连做一个起码的心智健康的人，可能都成问题。这样一来，中国古代的教育及其学校管理，就成了十足的“玩偶之家”，学生成了完全的玩物，而且是无思想，无创造力，无想象力，无实际的应对社会能力的木偶，仿佛不是“活人”，而是死物一个。
八股文在今日之谬种流传
近两年来，北京文学c滇池等报刊杂志在探讨中学语文教学，乃至语文考试及所出作文题的时候，很少涉及八股文对今日语文教学和考试的影响，其实这二者之间要么有着千丝万缕的联系，要么涌动着一股一般人不易察觉的暗流，八股文直通今日之语文教学及
其考试，细而言之，命题和解题与八股文中的许多做法，何其相似固然八股文基本上属于今天的作文题，但今天的语文考试题相对较宽泛，故不拿八股文与今之语文考试作一一对应，但取其相近处，略作申说，以证我们所察不污，是并不难的。
其一：荒唐的八股文截搭题与现今断章取义c呆板僵硬的作文要求。截搭题要么截去头尾，要么前一句章的尾搭后一句章的头，甚而有隔篇截搭者。如孟子对齐宣王说，“王速出令，反其旄倪，止其重器”，而命题者便出了“王出令速反”，自然就会有考生做大
王快下命令使人造反；有人以论语季氏篇末句，“异邦人称之亦曰君夫人”，和论语阳货篇首句，“阳货欲见孔子”，截成“君夫人阳货欲”作为题目，这就有点三级片的意味了见启功c张中行c金克木合著说八股p10，中华书局1994年7月第一版。这样的题目，前后两边搭截在一起，真是让人不知所云，如果不是对四书烂熟于心，你就死硬的份。这样的截搭，即便考生知道，又怎能做出特别好的文章呢如“王出令速反”这种笑话，在文禁高炽的时代，简直可以玩出人命来。下面是一中学期中考试的作文题目荒唐：
语文课上，老师举着一支粉笔，对同学说：“形似一根圆棍，它会触发你的思维，使你想象出在课堂上，老师辛勤教学的情景。由粉笔的外形，你们还会联想到旗杆，那你就想象一下升旗的庄严场面吧也许，你联想到那你就想象一下
要求：1展开思维，把联想和想象结果写出来。2不要再写文中提示过的内容。3要写出联想的一种物体并想象与这物体有关的活动c行为c场面。4不少于150字。5自拟题目。转引自王丽中学语文教学手记一文，见北京文学1997年第11期p10。
该文的引用者王丽指出上题是学生并不了解的c复杂的想象和联想的心理活动题，甚至具有科研性质，非常难谈。因此她愤而指出，“坦率地说，想出这样的作文题，难免幼稚之讥”。结果他们要求的是用“圆”代替“粉笔”，而且别的班在考前已做过类似的题，只有
王丽教的班不愿这样，自然成绩就不好。且不说这道题，其想象部分出得之拙劣，单是这种近乎无理要求，和八股文的截搭题，又有什么区别呢你出这种无理的题，又规定出“有理”的答案，我们的老师在出题时，存的是什么心，难道把学生考倒了，就能显示你过人的水
平吗而且在分析文章时，无非是段落大意，中心思想，反映了什么，我们要从中汲取什么，一概的套路，历经多年而未有丝毫之改变。倘使让学生自由想象的话，那么学生如果由此想象出一颗“飞毛腿”导弹，并将他对整个学习的厌恶发泄出来，我相信他们在重压下，必然产生一种对老师的反弹，对社会憎恨，校园的暴力事件还少吗厌学逃学的学生还少吗一位小学生唱的或自编或改编的两首歌的歌词，即可证明，这样的教学和现今的考试带来的恶果，其一为改编九百九十九朵玫瑰：“我早已为你种下，九百九十九颗炸弹我要你挨上一颗，把你炸得粉身碎骨你在阴间受苦受难我在阳间荣华富贵”，另一首简直让人惊异不置：“太阳当空照花儿对我笑小鸟说早早早你拿枪我拿炮轰隆一声学校没有了”袁永庆儿歌与童谣，成都商报1998年9月16日。
其二：八股文之代圣立言与今日作文中的弄虚作假c大言欺世。八股文的内容规定，必须代圣立言，那么出题是哪个圣贤的话，便要用该人的口吻，因此在“口气”上很讲究；不特如此，你如汉代的话说替孔子立言，或者皇帝该避讳的没避讳，或者不避大贤的讳，那么
你在八股写作中就犯“磨勘”上的问题。代圣立言，便会大话废话空话假话连篇，根本就没有自己切实的语言，就是放屁也是圣人的屁。如有人讽刺性地作一篇八股文，兹录片段如下，以观其可笑可恶：
天地乃宇宙之乾坤，吾心实中怀之在抱，久矣夫，千百年来，已非一日矣。溯往事以追维，曷勿考载记而诵诗书之典要；元后即帝王之天子，苍生乃百姓之黎元，庶矣哉，亿兆民中，已非一人矣。思入时而用世，曷弗瞻黼坐而登廊庙之朝廷。转引自启功c张中行c金克木合著说八股p49，中华书局版。
这则八股文的片段，全如滥酒后之醉汉，语虽有伦次，且平仄抑扬，深合八股的腔调，然逃不过四川人所说的“重重话”。而现今作文题中经常出现的我记忆中最深刻的事c学，见行动等等，无一不是把学生往套话废话上引，学生往往由此会造出一些虚假
的好人好事出来，或者完全把在报纸上看到“高大全”的或所谓某某优秀作文大全上的“崇高圣洁”照抄下来，甚至以大人的口气来虚与委蛇，以应付老师布置的作业。虽然老师没有明目张胆地要求学生造假，去说那些大话空话废话，大言欺世，但实际效果却是老师对
这种作文鼓励有加，甚或当作范文来宣读，或评以高分，这是在无声地提倡弄虚作假的风气。我们社会中无处不在的浮夸虚假，大言欺人，巧言伪饰等恶习，难道除了制度性的原因外，我们的教育小到作文之作法与要求，难道不该负一点责任吗我们现今看到的许多中小学作文大全，收入的文章几乎全是歌功颂德，好人好事，照抄报纸等媒体上表现出来的“形势大好”，完全是社会上成人的拍马文章的翻版。
以上这一切，既是“代圣人立言”的必然套路，也是不让学生思考，拿自己的眼光去看，强制学生接受莺歌燕舞的表象的必然结果。我们只拿虚假的死的东西去教学生，让学生勉强接受与现实脱接的“美好”观念，而不让学生尽情地去思考假丑恶，必然会给学生造
成老师讲的是一套，而现实生活则与此相反的让其困惑的矛盾现象。像这样温室里生长出的花朵，像这样变态的引导，一路的唱“生活多美好”的童话，必然受到现实的残酷教育，也将遭到残酷现实的报复。中国青年报曾报道一起安徽未成年学生受到伤害的案件，“值得一提的不仅是对未成年少女家庭保护不务的问题，合肥团市委学校部的负责人刘剑就此案的发生向记者指出，学校的课堂过多地灌输正面教育，而对涉及孩子们人生安全的社会阴暗面不敢提及或极少提及的现状，值得人们反省。孩子们应从学校里获得更多的有关自我保护的常识，学校教育也应增加对未成年孩子们自我保护意识的培养内容，这也是素质教育的重要内容之一。”薄弱的保护不得不说的学校c家庭和社会话题，黄勇文，成都商报1998年10月6日。
其三：八股文之束缚想象力，与今日语文考试中对想象力的损伤，是名异而实的事。八股文之僵化是众人皆知的，从题目，破题，承题，起讲等，至所谓的八股c四比均是程式化的东西，而且做八股文的条件之苛酷，让人仿佛置身地狱，比如换字c对偶c相题c口气c磨勘c钓c渡c挽等手段，烦琐得要命，僵硬得要死，这哪里是活人该做的事，简直是杀人之利刃。要在这种僵死阴冷和程式化的步调里，撰写出有卓异识见的文章，和白做梦一般无二。八股文里有许多东西先天地被规定了，不准人们尽情发挥，有时甚至不能改易一字，和现今许语文教育无聊之填充，并无二致。曾有学校，在考朱自清的散文绿时，出过两道使高人也不百思不得其解的奇怪判断题：
ac描写梅雨潭的绿，观察点是梅雨潭。
“标准答案”是“梅雨潭边”，因此，这道题是“错”的。
dc最后通过想象把梅雨潭的美提高到了神妙的高度。
“标准答案”是“把梅雨潭边绿的美”，因此上题也是“错”的。王丽中学语文教学手记，见北京文学1997年11期p10。
这样滑稽可笑的试题，恐怕朱自清先生看到，也未必答得出来；像他那样儒雅的人，大抵也有忍不住的时候，顺口来一声国骂：妈妈的，什么鸟考题我的文章有这样鸡零狗碎吗在我们看来，拿朱先生的文章来这样切割，直是佛头著粪。这和八股文的对偶讲平仄，和代
圣立言中的“口气”和“磨勘”对一字一句之严酷要求有什么区别呢事实上，我们在对学生想象力的扼杀上，岂止在这种近乎荒诞的“魔鬼考试”里存在而是随出可闻，其要求之滑稽，就是你凿壁偷光，头悬梁c锥刺骨，以至铁棒磨成绣花针也毫无办法。一道“雪化了之后变成什么”，有学生回答是“变成春天”，而老师便以标准答案“变成水”对此加以否定。关于“雪化之后变成什么”，杜门静文，华西都市报1998年10月1日。一个小学三年级的女孩，两次看图写话，其一为图上显示一个小男孩正在给一棵树苗浇水。小孩答为“哥哥在种树”，老师便以标准答案“哥哥在浇水”给以否定；其二画面上是大片成熟的麦田和两个正在捉蝴蝶的小孩，女孩答为“庄稼丰收了”，老师又以标准答案“小朋友捉蝴蝶”判定其错。孩子的想象力哪里去了，高善峰文，华西都市报1998年11月7日。这样单一呆板僵死的答案，无异于给学生的想象力戴上脚镣手铐，这样的教育已与死人教育无异。看国外学生乐于上学校，提问踊跃欢快，编故事稀奇古怪，主张学生尽情发挥；再看我们的学生视学校如坟场如监狱，老师讲后提问之人寥寥无几，编故事总是一个模式，同一个结局，使学生整齐划一。
其四：八股文的选本含评点与今日作文大全含评点均多速配朽之时文，没有生命力，而评点又多荒谬不堪的思想，一副教师爷的口气和嘴脸。儒林外史中马二c匡超人为书铺所作的时文选本，只不过是为骗读书的活命之资，他们的选本正是鲁迅先生所说的漫无
标准的“处片式”的选本，其不高明，确是自不待言。八股文选评的时间性，投机性，随彼时考官爱好的变化而有所变化，因此各种选评本就会如雨后春笋一样疯长起来。后世作文考试中出摸拟作文题，考题中疯狂的“打碇子”猜题的题海战术一样，也使各种考试书籍纷纷出笼，甚或有专门的“考试书店”出现，以满足广大考生的“需求”，其广告还美其名曰“迈向成功的驿站”。由此发生了各种争论，商人用考试书籍争利，是无可厚非的，要紧的是，改变我们以应试教育为主的基础教育模式，而“考试书店”只不过是应试教育的“走狗”，自然这“走狗”也不应该获得姑息的权利。成都商报1998年10月13日转摘自青年报。今天各种考试大王和作文大全遍街滥市，充塞大都鄙野，通衢小巷，无非是观察写景，议论切题之类的评点性套话，无处于作文之提高，就像古时无助八股文之速成一样。
至于说在各级官僚的讲话稿中，在各个演说场所，在文山会海之中，就更是泛滥着八股文的气息，讲话重三遍四，讲了半天，从第一讲到第二点，讲了一阵，又说这是我讲的第一点，简直比古代的八股还糟糕百倍。此等对八股文变本加厉地“借尸还魂”，就是当
年要反对党八股的一个根由。这固然官僚系统里许多场合讲套话废话空话假话大话之必须，但何尝又没有八股文的影子，以及我们现今呆板教育的立竿见影的报复呢许多人写文章多是甲乙丙丁，如开中药铺，其贯常的程式是“首先，然后，再次，最后”等，不见丝毫的灵
动，只见程式化c格式化在文章中随处可见，而且极容易得到各种也是呆板可笑之人的褒奖，因而从中大获好处。无论是八股文以及今天让人啼笑皆非的所谓语文考方式，最根本的就是箝制了人的自由思想，剥夺了他们思考的余地。尽管现今
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