正文 第50节
能行于世，而遯焉者也。前者热情派，后者冷性派。前者国家派，后者个人派也。前者大成于孔子c墨子，而后者大成于老子
1转引自吴文祺：再谈王静安先生的文学见解，文学季刊创刊号，1934年1月1日。
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405中国近代美学思想史
老子楚人，在孔子后，与孔子问礼之聃，系二人，说见汪容甫述学老子考异。故前者北方派，后者南方派也。此二派者，其主义常相反对，而不能调和。观孔子与接舆c长沮c桀溺c荷篠丈人之关系，可知之矣。
战国后之诸学派，无不直接出于此二派，或出于混合此二派。故虽谓吾国固有之思想，不外此二者，可也1。
这是春秋战国以前道德政治思想的介绍和分析。所谓北方学者，在道德政治上表现为“帝王派”
c“近古学派”
c“贵族派”
c“入世派”
c“热情派”
c国家派“
；所谓南方学派，在道德政治上表现为“非帝王派”
c“远古学派”
c“平民派”
c“遯世派”
c“冷性派”
c“个人派”。孔墨和老子分别为这两个学派的代表人物。这两个学派，长时支配和影响战国以后诸家学派，而且对古典文学的发展的关系，也很密切。所以，王国维认为：
夫然，故吾国之文学，亦不外发表二种之思想。然南方学派则仅有散文的文学，如老子c庄c列是已。至诗歌的文学，则为北方学派之所专有2。
为什么诗歌的文学为北方学派专有呢
这是因为“诗歌者，描写人生者也。”
北方学派对于人生的态度，不像南方学派那样“离世绝俗”
，而“往往以坚忍之志c强毅之气”
，“改作旧社会”。
这种“日周旋于君臣父子夫妇之间”
的人间世相和感情，
1屈子文学之精神，中国近代文论选下册，第772页。
2屈子文学之精神，中国近代文论选下册，第772页。
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中国近代美学思想史505
成了诗歌的题目和创作的动机。像诗三百篇，大抵表述北方学派的思想。然而，“南人想象力之伟大丰富，胜于北人远甚。”
1在南方文学中，也有诗歌的特质，那就是巧于比类c善于滑稽，如庄子c列子的一些寓言等，这些在北方文学中所没有的。刘师培曾就诗判别南北问题，论述道：
大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际；南方之地，水势浩洋，民生其际，多尚虚无。
民崇实际，故所著之文，不外记事c析理二端；民尚虚无，故所作之文，或为言之c抒情之体2。
王国维也认为：
盖北方土地硗瘠，人民图生事之不暇，奚暇谈空理，其偏于实际亦自然之势也；至江淮以南，富水利，多鱼盐，其为生也较易，故有思索之余暇3。
无独有偶。王c刘二论，异口同声，犹立默契。其中“入世”与“多尚实际”
，归于北方水土；“遯世”
“离世绝俗”
与“多尚虚无”
，归于南方水土，意见上的一致，无庸置疑。
而这导致他们在分析屈原时，结论有惊人相似之点。刘师培认为：
屈平平，屈原之名。引者注之文，音涉哀思，矢耿介，慕灵修，芳草美人，讬词喻物，志洁行芳，
1同上，第773774页。
2南北文学不同论，国粹学报第一年第九期。
3国朝汉学派戴阮二家之哲学说，静安文集，遗书第14册。
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605中国近代美学思想史
符于二南之比兴见离骚经c九章诸篇，皆以虚词喻实义，意与二雅殊。而叙事纪游，遗尘超物，荒唐谲怪，复与庄c列相同故史记之论楚词也，谓蝉蜕秽浊之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不污，推此志也，虽与日月争光可也。南方之文，此其选矣1。
王国维也认为：
就屈子文学之形式言之，则所负于南方学派者，抑又不少。彼之丰富之想象力，实与庄c列为近。
天问c远游凿空之谈，求女谬悠之语，庄语不足，而继之以谐，于是思想之游戏，更为自由矣。变三百篇之体，而为长句，变短杂而为长篇，于是感情之发展，更为婉转矣，此皆古代北方文学所未有，而其端自屈子开之2。
刘说屈原之想象力“与庄c列相同”
，王说“与庄c列为近”
，都说是“南方文学”。然而，王说较之刘说，作了更深入一层的分析，指出屈原作品内容思想和屈原为人“廉贞”
，都是崇奉北方学派。他不单纯是南方学派，而是南北学派的复合，继承和发展了司马迁c刘勰等人的观点，补充了刘师培的“南北文学不同论”的不足。
北方人之感情，诗歌的也，以不得想象之助，故其所作遂止于小篇。南方人之想象，亦诗歌的也，以无深
1南北文学不同论，国粹学报第一年第九期。
2屈子文学之精神，中国近代文论选下册，第775页。
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中国近代美学思想史705
邃之感情之后援，故其想象亦散漫而无所丽，是以无纯粹之诗歌。而大诗歌出，必须俟北方人之感情，与南方之想象合而为一，即必通南北之骑驿而后可，斯即屈子其人1。
照王国维的理解，思想有南c北两派，文学有南c北两派，而屈原南人北学，兼而有之，方成为大诗人，而作大诗歌。这是王说不同于刘说的相异之点。尽管如此，它的立场仍然是从地域方面的区别，说明文学进化的成因。
“一区之内，错然交通，其势力足以相突，文化足以相发。”
2这种“地理环境决定论”在中国近现代美学思想里，颇为流行。
1932年，张弓写了一本中国文学鉴赏，就以文学鉴赏与〈地理学〉作了专论，就是一例3。
什么是“地理环境决定论”
，它同王国维论述文学进化的成因，有什么关系呢
十九世纪下半叶，英国资产阶级社会学也和哲学一样，是
1屈子文学之精神，中国近代文论选下册，第775页。
2欧罗巴通史序，静安文集续编，遗书第15册。
3张弓：中国文学鉴赏。文学鉴赏与〈地理学〉：“西哲有言：地理的知识，洞察辨别之母也。这话真有至味。人无论如何总是生长在土地之上。
总是地之子。所以人间的生活皆无不蒙受风土物质的自然直接之影响。
居移气c君子居楚而楚c居夏而夏下楚字指楚声，下夏字指夏声“。
“这几句话诚能道破环境周围能施影响于人之气韵之自然理法”。
“文学作品乃人间真气韵之自然表现，从上文推来则鉴赏文学之需要地理学之故可以明晓。”该书第71页该文还援引刘师培南北文学不同论等为论据。
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805中国近代美学思想史
为英殖民帝国辩护的，并宣传资产阶级自由主义和自由贸易，以及劳动和资本“阶级和平”和“团结”的思想标志下发展起来的。在这个时期里，从地理环境观点来找社会历史发展的重要原因和条件。其主要代表人物是亨利。托马斯。布尔克18211862年
和约翰。威廉。德雷伯181182年等人。
布尔克是社会学中地理学派的创始人之一。他曾在英国文明史18571861年里断言，经济和政治c阶级关系和各种社会意识形态，都是由气候c土壤和其他地理环境的自然特性所决定的。
但他承认历史进步的规律性。
他认为，由于气候的决定，一些民族处在奴隶地位，而另一些民族则获得统治地位。他从地理条件推论出殖民地人民消灭的不可避免性：
历史上还没有一个先例表明某一个热带国家在积累巨大的财富时，它的人民避免了这样的命运1。
布尔克除地理主义以外，在探讨个别历史事件时，还坚持心理观点，认为地理环境决定人的心理性质，而心理又产生与它相应的经济形态。
德雷伯同布尔克一样，也是夸大地理因素的利用，气候的差别决定风俗习惯的差别，而后也决定文明性质的差别。
他说：
坐落东西方向的国家，要比由北向南延伸的国家强
1布尔克：英国文明史，1895年圣彼得堡城俄文版，第31页。
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中国近代美学思想史905
盛得多。我认为，这是罗马的伟大和巩固的最重要的原因之一，而且使常常陷入极困难境地的罗马帝国的管理工作。东西方向自然地希图划一，南北方向则趋向差别和对抗，而在这差别和对抗的条件下的管理工作就需要极高的治国智慧1。
当然，十九世纪下半叶流行的资产阶级的“地理环境论”是为殖民主义的血腥掠夺和残酷统治服务，政治上十分反动。
王国维搬运“地理环境决定论”
，研究文学进化的成因，其政治作用并不如这个理论的创始人那么直接c明显，但它依傍理论基础的错误又是十分明显的。
我们认为，社会的发展，主要地不是由于外因而是由于内因。人类社会生存于自然环境中，自然环境对于人类社会的影响是很大的，我们对此不能予以轻视。但就人类社会对于自然环境的关系的历史来看，这种历史是人类社会征服自然c改造自然的历史。人类社会对于自然环境是起着主导作用的。所以社会发展的根本原因，是在社会本身之中，不在外围的自然环境之中。自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展；社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾c阶级之间的矛盾c新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的发展。
同样，文学艺术的发展，也有它自身的规律可寻，怎么能单纯归结到地理环境上去呢以上说过的二南是西周
1德雷伯：欧洲智慧发展史两卷本
，1900年基辅俄文版，第17页。
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015中国近代美学思想史
末年到春秋中年在汝水c汉水一带的南方作品。
它是诗经体。
而九歌本来是春秋末年或战国初年的楚国各地的民间祭歌，北自黄河南岸c南至沅湘流域，共十一篇，后来可能经过屈原的加工。它是骚体的第一个杰作。屈原向楚国人民诗歌学习，从九歌中得来的启发，远比二南要直接而又丰富。屈原生活在春秋战国时代。当时历史的要求是由分割趋向统一，因为这样，更有利于地主经济的发展。他所在的楚国，与齐c秦都具有统一全中国的可能性，屈原也曾为争取由楚国来完成这个历史任务而贡献一切力量。后来因为楚国统治集团的腐朽无能，终于为秦国所并吞，但屈原在和腐朽势力斗争过程中所产生的不朽的诗篇，却永远放射出光芒。他的艺术方面最主要的成就，就是给我们提供了一个典型的封建社会爱国志士的动人的形象。他爱国忧民c坚贞不屈，“虽九死犹未悔”
1，以自己英勇斗争丰富了作品，又以辉煌的作品同腐朽势力斗争，教育整个的民族，给指出一条正直的大道。他用全力从民歌中吸收养料和形式，倾注了丰富而又深邃的情感，写成了离骚c天问c九章等瑰丽奇伟c冠绝千古的诗篇。他就成为吸引广大读者的那种骚体的代表者了。
1离骚，陆侃如c高亨c黄孝纾选注楚辞选，上海古典文学出版社1956年版，第29页。
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中国近代美学思想史115
第三节 “游戏起源说”和“天才论”
一 文学起源的唯心主义的考察王国维在文学小言中说：
文学者，游戏之事业也。人之势力，用于生存竞争而有余，于是发而为游戏。婉孌之儿，有父母以衣食之，以卵翼之，无所谓争存之事也。其势力无所发洩，于是作种种之游戏。逮争夺之事亟，而游戏之道息矣。惟精神上之势力独优，而又不必以生事为急者，然后终身得保其游戏之性质。而成人以后，又不能以小儿之游戏为满足，于是对其自己的感情及所观察之事物而摹写之，詠叹之，以发洩所储蓄之势力。故民族文化之发达，非达一定之程度，则不能有文学；而个人之汲汲于争存者，决无文学家之资格也1。
文学是如何发生的呢就是人们对自己的感情及其所观察到的事物，进行摹写或詠叹，以发洩自己过剩的精力。它如同小儿的游戏一样。所以说“文学者，游戏之事业也。”在艺术起源问题上，唯物主义美学观同唯心主义美学观的斗争是十分尖锐的，具体表现在“劳动说”和“游戏说”的争论上。
“游戏说”在西方的主要代表人物为席勒schiler，17591805年
c斯宾塞spencer，herbert，18201903年等。
1文学小言。二，中国近代文论选下册，第76767页。
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215中国近代美学思想史
王国维接受了“游戏说”
，直接加以引用，指出：叔氏叔本华引者注谓吾人之知识无不从充足理由之原则者，独美术之知识不然1。
夫充足理由之原则，吾人知力最普遍之形式也，而天才之观美也，乃不沾沾于此。此说虽本于希尔列尔schiler之游戏冲突说，然其为叔氏美学上重要之思想，无可疑也2。
按，希尔列尔，即通译为席勒。他受康德判断力批判的启发，提出艺术是“自由精神在现象中的体现”以及艺术和人类的“游戏本能”有密切关系等主张，但强调艺术的形式与内容的一致性。斯宾塞认为，游戏和艺术都是“过剩精力”的发洩。高等动物无须费全副精力来保存生命，而且在进行某种活动时，其他活动都暂时停止，使所需要的精力因休息而得到补充，所以它们有过剩的精力。这种过剩精力既无须发泄有用的工作，就发泄于无用的自由的摹仿活动，即游戏或艺术活动3。王国维既没有正面评价席勒的游戏冲突说，又没有说到艺术起源，只是指出它作为叔本华美学思想的一个来源。但是，我们只要稍许将“席勒。斯宾塞说”钩画一下，就可以看出它在王国维艺术起源论述中的投影。不过，他还加上了“庸俗进化论”的一些成分，使文学艺术摆脱社会的功利目的，抛弃了席勒所强调的形式与内容的一致
1叔本华与尼采，静安文集，遗书第14册。
2叔本华与尼采，静安文集，遗书第14册。
3斯宾塞：心理学原理，第二卷，第9部分。
529
中国近代美学思想史315
性。
俄国早期的马克思主义者普列汉诺夫在论艺术中指出：“解决劳动和游戏或者也可以说，游戏和劳动的关系问题，在阐述艺术的起源上是极为重要的。”
他运用了原始民族的艺术中最明显和直接地表现了物质生活条件对于思想的影响的大量材料，阐明了劳动与艺术的关系，批驳了斯宾塞等人的错误观点。其中有一段，好像是针对王国维的文学小言写的：
儿童的“游戏”玩洋娃娃c扮演作客等等是成年人活动的戏剧的表演。但是成年人在自己的活动中追求什么样的目的呢在绝大多数场合下他们是追求功利目的的。这就是说，在人们那里，追求功利目的的。。。。。。。。。。。。
活动，换句话说，维持单个人和整个社会的生活所必需。。
的活动，先于游戏，而且决定着游戏的内容。这就是从。。。。。。。。。。。。
斯宾塞关于游戏所说的话里合乎逻辑地得出的结论1。
既然在人类社会中，追求功利目的的活动，先于游戏，而且决定着游戏的内容，那么王国维所说的“无所谓争存之事”
的“婉孌小儿”游戏根本不会存在。这种追求功利目的活动，在原始社会里，就是维持单个人和整个社会的生活所必需的活动劳动。这是因为，劳动是整个人类生活中第一个基本条件。
离开了劳动，人类无法从猿转变到人；离开了劳动，人
1普列汉诺夫：论艺术，曹葆华译，生活。读书。新知三联出版社1964年版，第7273页。
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415中国近代美学思想史
类就不能生存，社会就要灭亡。因此，艺术起源于劳动，成了唯物主义美学观的重要命题。王国维抱着文艺摆脱社会功利目的的宗旨，自然把艺术的起源归于所谓“游戏”的性质，但他又不把艺术的起源同“游戏”划上等号。这比起斯宾塞的关于美感起源于游
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1转引自吴文祺：再谈王静安先生的文学见解，文学季刊创刊号，1934年1月1日。
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405中国近代美学思想史
老子楚人，在孔子后，与孔子问礼之聃，系二人，说见汪容甫述学老子考异。故前者北方派，后者南方派也。此二派者，其主义常相反对，而不能调和。观孔子与接舆c长沮c桀溺c荷篠丈人之关系，可知之矣。
战国后之诸学派，无不直接出于此二派，或出于混合此二派。故虽谓吾国固有之思想，不外此二者，可也1。
这是春秋战国以前道德政治思想的介绍和分析。所谓北方学者，在道德政治上表现为“帝王派”
c“近古学派”
c“贵族派”
c“入世派”
c“热情派”
c国家派“
；所谓南方学派，在道德政治上表现为“非帝王派”
c“远古学派”
c“平民派”
c“遯世派”
c“冷性派”
c“个人派”。孔墨和老子分别为这两个学派的代表人物。这两个学派，长时支配和影响战国以后诸家学派，而且对古典文学的发展的关系，也很密切。所以，王国维认为：
夫然，故吾国之文学，亦不外发表二种之思想。然南方学派则仅有散文的文学，如老子c庄c列是已。至诗歌的文学，则为北方学派之所专有2。
为什么诗歌的文学为北方学派专有呢
这是因为“诗歌者，描写人生者也。”
北方学派对于人生的态度，不像南方学派那样“离世绝俗”
，而“往往以坚忍之志c强毅之气”
，“改作旧社会”。
这种“日周旋于君臣父子夫妇之间”
的人间世相和感情，
1屈子文学之精神，中国近代文论选下册，第772页。
2屈子文学之精神，中国近代文论选下册，第772页。
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中国近代美学思想史505
成了诗歌的题目和创作的动机。像诗三百篇，大抵表述北方学派的思想。然而，“南人想象力之伟大丰富，胜于北人远甚。”
1在南方文学中，也有诗歌的特质，那就是巧于比类c善于滑稽，如庄子c列子的一些寓言等，这些在北方文学中所没有的。刘师培曾就诗判别南北问题，论述道：
大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际；南方之地，水势浩洋，民生其际，多尚虚无。
民崇实际，故所著之文，不外记事c析理二端；民尚虚无，故所作之文，或为言之c抒情之体2。
王国维也认为：
盖北方土地硗瘠，人民图生事之不暇，奚暇谈空理，其偏于实际亦自然之势也；至江淮以南，富水利，多鱼盐，其为生也较易，故有思索之余暇3。
无独有偶。王c刘二论，异口同声，犹立默契。其中“入世”与“多尚实际”
，归于北方水土；“遯世”
“离世绝俗”
与“多尚虚无”
，归于南方水土，意见上的一致，无庸置疑。
而这导致他们在分析屈原时，结论有惊人相似之点。刘师培认为：
屈平平，屈原之名。引者注之文，音涉哀思，矢耿介，慕灵修，芳草美人，讬词喻物，志洁行芳，
1同上，第773774页。
2南北文学不同论，国粹学报第一年第九期。
3国朝汉学派戴阮二家之哲学说，静安文集，遗书第14册。
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605中国近代美学思想史
符于二南之比兴见离骚经c九章诸篇，皆以虚词喻实义，意与二雅殊。而叙事纪游，遗尘超物，荒唐谲怪，复与庄c列相同故史记之论楚词也，谓蝉蜕秽浊之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不污，推此志也，虽与日月争光可也。南方之文，此其选矣1。
王国维也认为：
就屈子文学之形式言之，则所负于南方学派者，抑又不少。彼之丰富之想象力，实与庄c列为近。
天问c远游凿空之谈，求女谬悠之语，庄语不足，而继之以谐，于是思想之游戏，更为自由矣。变三百篇之体，而为长句，变短杂而为长篇，于是感情之发展，更为婉转矣，此皆古代北方文学所未有，而其端自屈子开之2。
刘说屈原之想象力“与庄c列相同”
，王说“与庄c列为近”
，都说是“南方文学”。然而，王说较之刘说，作了更深入一层的分析，指出屈原作品内容思想和屈原为人“廉贞”
，都是崇奉北方学派。他不单纯是南方学派，而是南北学派的复合，继承和发展了司马迁c刘勰等人的观点，补充了刘师培的“南北文学不同论”的不足。
北方人之感情，诗歌的也，以不得想象之助，故其所作遂止于小篇。南方人之想象，亦诗歌的也，以无深
1南北文学不同论，国粹学报第一年第九期。
2屈子文学之精神，中国近代文论选下册，第775页。
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中国近代美学思想史705
邃之感情之后援，故其想象亦散漫而无所丽，是以无纯粹之诗歌。而大诗歌出，必须俟北方人之感情，与南方之想象合而为一，即必通南北之骑驿而后可，斯即屈子其人1。
照王国维的理解，思想有南c北两派，文学有南c北两派，而屈原南人北学，兼而有之，方成为大诗人，而作大诗歌。这是王说不同于刘说的相异之点。尽管如此，它的立场仍然是从地域方面的区别，说明文学进化的成因。
“一区之内，错然交通，其势力足以相突，文化足以相发。”
2这种“地理环境决定论”在中国近现代美学思想里，颇为流行。
1932年，张弓写了一本中国文学鉴赏，就以文学鉴赏与〈地理学〉作了专论，就是一例3。
什么是“地理环境决定论”
，它同王国维论述文学进化的成因，有什么关系呢
十九世纪下半叶，英国资产阶级社会学也和哲学一样，是
1屈子文学之精神，中国近代文论选下册，第775页。
2欧罗巴通史序，静安文集续编，遗书第15册。
3张弓：中国文学鉴赏。文学鉴赏与〈地理学〉：“西哲有言：地理的知识，洞察辨别之母也。这话真有至味。人无论如何总是生长在土地之上。
总是地之子。所以人间的生活皆无不蒙受风土物质的自然直接之影响。
居移气c君子居楚而楚c居夏而夏下楚字指楚声，下夏字指夏声“。
“这几句话诚能道破环境周围能施影响于人之气韵之自然理法”。
“文学作品乃人间真气韵之自然表现，从上文推来则鉴赏文学之需要地理学之故可以明晓。”该书第71页该文还援引刘师培南北文学不同论等为论据。
524
805中国近代美学思想史
为英殖民帝国辩护的，并宣传资产阶级自由主义和自由贸易，以及劳动和资本“阶级和平”和“团结”的思想标志下发展起来的。在这个时期里，从地理环境观点来找社会历史发展的重要原因和条件。其主要代表人物是亨利。托马斯。布尔克18211862年
和约翰。威廉。德雷伯181182年等人。
布尔克是社会学中地理学派的创始人之一。他曾在英国文明史18571861年里断言，经济和政治c阶级关系和各种社会意识形态，都是由气候c土壤和其他地理环境的自然特性所决定的。
但他承认历史进步的规律性。
他认为，由于气候的决定，一些民族处在奴隶地位，而另一些民族则获得统治地位。他从地理条件推论出殖民地人民消灭的不可避免性：
历史上还没有一个先例表明某一个热带国家在积累巨大的财富时，它的人民避免了这样的命运1。
布尔克除地理主义以外，在探讨个别历史事件时，还坚持心理观点，认为地理环境决定人的心理性质，而心理又产生与它相应的经济形态。
德雷伯同布尔克一样，也是夸大地理因素的利用，气候的差别决定风俗习惯的差别，而后也决定文明性质的差别。
他说：
坐落东西方向的国家，要比由北向南延伸的国家强
1布尔克：英国文明史，1895年圣彼得堡城俄文版，第31页。
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中国近代美学思想史905
盛得多。我认为，这是罗马的伟大和巩固的最重要的原因之一，而且使常常陷入极困难境地的罗马帝国的管理工作。东西方向自然地希图划一，南北方向则趋向差别和对抗，而在这差别和对抗的条件下的管理工作就需要极高的治国智慧1。
当然，十九世纪下半叶流行的资产阶级的“地理环境论”是为殖民主义的血腥掠夺和残酷统治服务，政治上十分反动。
王国维搬运“地理环境决定论”
，研究文学进化的成因，其政治作用并不如这个理论的创始人那么直接c明显，但它依傍理论基础的错误又是十分明显的。
我们认为，社会的发展，主要地不是由于外因而是由于内因。人类社会生存于自然环境中，自然环境对于人类社会的影响是很大的，我们对此不能予以轻视。但就人类社会对于自然环境的关系的历史来看，这种历史是人类社会征服自然c改造自然的历史。人类社会对于自然环境是起着主导作用的。所以社会发展的根本原因，是在社会本身之中，不在外围的自然环境之中。自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展；社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾c阶级之间的矛盾c新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的发展。
同样，文学艺术的发展，也有它自身的规律可寻，怎么能单纯归结到地理环境上去呢以上说过的二南是西周
1德雷伯：欧洲智慧发展史两卷本
，1900年基辅俄文版，第17页。
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015中国近代美学思想史
末年到春秋中年在汝水c汉水一带的南方作品。
它是诗经体。
而九歌本来是春秋末年或战国初年的楚国各地的民间祭歌，北自黄河南岸c南至沅湘流域，共十一篇，后来可能经过屈原的加工。它是骚体的第一个杰作。屈原向楚国人民诗歌学习，从九歌中得来的启发，远比二南要直接而又丰富。屈原生活在春秋战国时代。当时历史的要求是由分割趋向统一，因为这样，更有利于地主经济的发展。他所在的楚国，与齐c秦都具有统一全中国的可能性，屈原也曾为争取由楚国来完成这个历史任务而贡献一切力量。后来因为楚国统治集团的腐朽无能，终于为秦国所并吞，但屈原在和腐朽势力斗争过程中所产生的不朽的诗篇，却永远放射出光芒。他的艺术方面最主要的成就，就是给我们提供了一个典型的封建社会爱国志士的动人的形象。他爱国忧民c坚贞不屈，“虽九死犹未悔”
1，以自己英勇斗争丰富了作品，又以辉煌的作品同腐朽势力斗争，教育整个的民族，给指出一条正直的大道。他用全力从民歌中吸收养料和形式，倾注了丰富而又深邃的情感，写成了离骚c天问c九章等瑰丽奇伟c冠绝千古的诗篇。他就成为吸引广大读者的那种骚体的代表者了。
1离骚，陆侃如c高亨c黄孝纾选注楚辞选，上海古典文学出版社1956年版，第29页。
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第三节 “游戏起源说”和“天才论”
一 文学起源的唯心主义的考察王国维在文学小言中说：
文学者，游戏之事业也。人之势力，用于生存竞争而有余，于是发而为游戏。婉孌之儿，有父母以衣食之，以卵翼之，无所谓争存之事也。其势力无所发洩，于是作种种之游戏。逮争夺之事亟，而游戏之道息矣。惟精神上之势力独优，而又不必以生事为急者，然后终身得保其游戏之性质。而成人以后，又不能以小儿之游戏为满足，于是对其自己的感情及所观察之事物而摹写之，詠叹之，以发洩所储蓄之势力。故民族文化之发达，非达一定之程度，则不能有文学；而个人之汲汲于争存者，决无文学家之资格也1。
文学是如何发生的呢就是人们对自己的感情及其所观察到的事物，进行摹写或詠叹，以发洩自己过剩的精力。它如同小儿的游戏一样。所以说“文学者，游戏之事业也。”在艺术起源问题上，唯物主义美学观同唯心主义美学观的斗争是十分尖锐的，具体表现在“劳动说”和“游戏说”的争论上。
“游戏说”在西方的主要代表人物为席勒schiler，17591805年
c斯宾塞spencer，herbert，18201903年等。
1文学小言。二，中国近代文论选下册，第76767页。
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王国维接受了“游戏说”
，直接加以引用，指出：叔氏叔本华引者注谓吾人之知识无不从充足理由之原则者，独美术之知识不然1。
夫充足理由之原则，吾人知力最普遍之形式也，而天才之观美也，乃不沾沾于此。此说虽本于希尔列尔schiler之游戏冲突说，然其为叔氏美学上重要之思想，无可疑也2。
按，希尔列尔，即通译为席勒。他受康德判断力批判的启发，提出艺术是“自由精神在现象中的体现”以及艺术和人类的“游戏本能”有密切关系等主张，但强调艺术的形式与内容的一致性。斯宾塞认为，游戏和艺术都是“过剩精力”的发洩。高等动物无须费全副精力来保存生命，而且在进行某种活动时，其他活动都暂时停止，使所需要的精力因休息而得到补充，所以它们有过剩的精力。这种过剩精力既无须发泄有用的工作，就发泄于无用的自由的摹仿活动，即游戏或艺术活动3。王国维既没有正面评价席勒的游戏冲突说，又没有说到艺术起源，只是指出它作为叔本华美学思想的一个来源。但是，我们只要稍许将“席勒。斯宾塞说”钩画一下，就可以看出它在王国维艺术起源论述中的投影。不过，他还加上了“庸俗进化论”的一些成分，使文学艺术摆脱社会的功利目的，抛弃了席勒所强调的形式与内容的一致
1叔本华与尼采，静安文集，遗书第14册。
2叔本华与尼采，静安文集，遗书第14册。
3斯宾塞：心理学原理，第二卷，第9部分。
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中国近代美学思想史315
性。
俄国早期的马克思主义者普列汉诺夫在论艺术中指出：“解决劳动和游戏或者也可以说，游戏和劳动的关系问题，在阐述艺术的起源上是极为重要的。”
他运用了原始民族的艺术中最明显和直接地表现了物质生活条件对于思想的影响的大量材料，阐明了劳动与艺术的关系，批驳了斯宾塞等人的错误观点。其中有一段，好像是针对王国维的文学小言写的：
儿童的“游戏”玩洋娃娃c扮演作客等等是成年人活动的戏剧的表演。但是成年人在自己的活动中追求什么样的目的呢在绝大多数场合下他们是追求功利目的的。这就是说，在人们那里，追求功利目的的。。。。。。。。。。。。
活动，换句话说，维持单个人和整个社会的生活所必需。。
的活动，先于游戏，而且决定着游戏的内容。这就是从。。。。。。。。。。。。
斯宾塞关于游戏所说的话里合乎逻辑地得出的结论1。
既然在人类社会中，追求功利目的的活动，先于游戏，而且决定着游戏的内容，那么王国维所说的“无所谓争存之事”
的“婉孌小儿”游戏根本不会存在。这种追求功利目的活动，在原始社会里，就是维持单个人和整个社会的生活所必需的活动劳动。这是因为，劳动是整个人类生活中第一个基本条件。
离开了劳动，人类无法从猿转变到人；离开了劳动，人
1普列汉诺夫：论艺术，曹葆华译，生活。读书。新知三联出版社1964年版，第7273页。
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类就不能生存，社会就要灭亡。因此，艺术起源于劳动，成了唯物主义美学观的重要命题。王国维抱着文艺摆脱社会功利目的的宗旨，自然把艺术的起源归于所谓“游戏”的性质，但他又不把艺术的起源同“游戏”划上等号。这比起斯宾塞的关于美感起源于游
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