正文 第5节

  中学剑是隆重的事情，每天早晨起来要向剑磕头，名为”拜剑”。剑柄便代表老师，所谓”剑在如师在”。而且握剑时小指要虚钩，也算是对老师的一种礼仪。其实有内在道理，小指连通双目，小指紧张会伤目，有的人练形意拳后视力下降，就是握拳时小指太用力了，所谓”练形意拳招邪”的说法是无稽之谈，只是习者未得详细传授，妄自操习，违反了生理。

  唐传形意与燕青门交好，这个情谊是李存义定下的。有一位燕青门前辈，是李存义生前好友隐去其名，会铁裆功，爱在洗澡时表演，结果在澡堂子里招惹了一伙玩弹弓的人找他麻烦。他传来口讯要唐师援手，这也是他年老无徒弟的悲哀。

  唐师为了砺练我，要我去解决。因为要对付弹弓，我就将判官笔裹进包袱，一背上就去了。由於包袱重，在路上还遇上三个小强盗，我说：”里面都是金条，咱们到树林里分吧。”他们很诧异，但还是跟我进了树林。我一拿出判官笔，他们就掉头跑了，可能以为我要杀人。这都是年轻时做的调皮事。唐师的名号在当时很有威摄，我约那几个玩弹弓的一谈，就了解了此事。开始他们欺我年轻，谈起来没完没了，我就拍了桌子，还把茶壶砸了，他们就立刻表示不再闹了，骨子里是怕唐师的。来之前唐师嘱咐我：”不要动手，要讲理。”但他们讲理就不会欺负老人了，跟他们讲理是讲不通的。

  我在这位燕青门前辈家宿了一夜，他很擅聊，说着说着便谈到了薛颠。他说薛颠是李存义晚年的得意之徒，不料却败在了同门傅昌荣之手。俩人在一座酒楼上骤然交手，薛颠被一记”回身掌”打下楼去，一摔在地上便站了起来，什么话都没说就走了，一走就没了去向。李存义逝世时，他生前的友人来悼孝，远道来的会多住上天，在国术馆学员的请求下，会在晚饭后表演功夫，其中一个身量极高的人身法快如鬼魅，将所有的都震住了。他自称是李存义弟子，国术馆学员说：”师父没教过这个。”他说：”我是薛颠。”然后当中宣布了向傅昌荣的挑战。这种公然挑战，傅昌荣必须得接，否则便损了名声，但傅昌荣的友人看出了薛颠要性命相搏，便将傅昌荣看住了好像是八个人不让傅昌荣出屋子，然后去北京请尚云祥出面。尚云祥以大师兄的身份对薛，傅二人说：”你俩都是形意门中难得的人才，不要两虎相争。”然后与诸方协调，让薛颠当上了国术馆馆长。

  我回来后，将这听闻对唐师讲了，唐师说，薛颠与傅昌荣原本交好，俩人借宿在关东的一家粮店，临睡前试了试手，傅昌荣突然发力，把薛颠摔出去了，窗框都撞裂了，薛颠深以为耻，便走了。他躲进五台山独自练武，终於有了特殊的

  领悟。他向傅挑战后，不是有中间人去找的尚云祥，而是傅昌荣自己去的。薛颠的武功达到”神变”的程度，傅昌荣也一直在长功夫，绕着脸盆走一圈，脸盆里的水就旋起来，简直匪夷所思。其实他迈步看似极轻却极重，脚一落地便将脸盆里的水震荡起来。他的腿功已是”举重若轻”的境界，一迈步便能伤人，薛傅的比武，真会必有一伤的。

  我年轻的时代正当薛颠名声鼎盛，是绝对的大人物。随尚云祥习武后，我觉得功夫有了长进，当时薛颠在上海，便想去找他比武。我把这一想法跟尚师说了，尚师没有表态，但过了几天，唐师便从宁河赶到了北京，将我训了一顿，说薛颠平时像个教书先生，可脸一沉，动起手来如妖似魔，是给形意门撑门面的大天才。唐师训我时，尚师是回避在屋里的。院子中摆着南瓜。唐师用脚钩过一个，说：”南瓜是死的，人是活的。你有多大力，也打不上薛颠的身。”

  我后来在唐师的介绍下，见过薛颠两次。他的五官，身材皆为贵相，的确是练武人中的龙凤，所以知道他的死讯时，我非常震惊，他原本不该是那样的结局。

  整理者续记：整理此文时，唐维禄重外孙薄荣利来电言：

  薛颠最初是随李存义一个周姓弟子习武，后来才得到李存义亲传，长了辈份。唐维禄很早便认识薛颠，非常投缘。当时薛颠还是低辈份，见唐维禄是持师侄礼的。薛颠向傅昌荣公然挑战后，薛，傅二人都分别找唐维禄商量傅昌荣住在临近县城，是唐家的常客。薛颠来到唐家，给唐维禄练了一趟拳，算是对自己十年苦练的汇报。唐维禄看出薛颠对傅昌荣有杀心，就说：”你俩一动手就不是比武了，要不我代替他，打败了我就算打败了他。”薛颠是爱面子的人，就不好再坚持了。其实薛，傅比武在唐维禄这里就已经拦下了，请尚云祥出面，只是为了此事能够收场，因为在武林中的影响太大。

  关于薛，傅的结仇，在天津地区流传的说法是，薛颠在关东有一座武馆，傅昌荣把武馆踢了，当时薛颠大愧，武馆也不要了，空著手走了，一走十年。

  唐家的武学现由唐维禄的嫡孙唐凤华主持，依然遵照唐维禄定下的规矩，视教人习武为义业，只收徒弟不收钱。唐家尊李仲轩老人为师爷，愿随著他的文章将唐维禄的一个桩法要诀公开，让世人对唐传形意多一点了解。

  唐维禄说站桩要”流血”，不是假想血管中血在流，而是站桩一会后，自然能体会到一种流动感，似乎是流血。在这种流动感中，身上有的地方顺畅，有的地方异样，便缓缓转动，或是抖一抖，直到整体通畅。此法能治病，出功夫也是它。以外在的形体调整内在的机能也算是对”形意”二字的一种解释。

  十一c唐传形意劈钻二法

  唐师喜欢穿白马褂，那天他拿了碗酱面，一边吃一边给我们讲拳。我们几个徒弟都很调皮，一拥而上撞他，想用他手里的酱面弄脏他的白马褂。他不用手也不用脚，走了一圈，把我们都撂倒了。他说这是形意拳的”肩大，胯打，臀打”这种打法就是一蹭，而不是像出拳似的打出去，摆胯，凸肩，甩屁股是很难看的，这种近身打法是要蜻蜓点水一般，一闪一闪的。

  一天唐师被辆大马车拦住。马车夫是练拳人，车栏上有一个铁环，马车夫用胳膊在铁环上撞了一下，铁环就歪了。他问：”唐师傅，您能再把铁环撞回去吗”唐师说：”你的胳膊比铁环硬，我就不撞铁环撞你的胳膊吧”一撞，车夫连连叫疼，瞅着唐师的胳膊发呆。唐维禄说：”你胳膊撞过来时，我的胳膊拧了一下，说是咱俩撞胳膊，其实是我打你的胳膊。”后来唐师又跟弟子们讲，这一拧不但要在胳膊上还要在全身，拧来拧去，就会发力了。形意拳发力不是直的。

  唐老师传我拳是按古法，规矩非常大，一定要在四面有墙的院子里，不准被第三双眼看到，而且要在夜里练，除了保密，也为养眼神。我想只有母亲家王家的祠堂合适，就约了唐师住在祠堂，有时唐师别的徒弟也来，祠堂里会很热闹。我也是在这儿结下了生死之交师兄丁志涛。他食量过人，我叫他”饭桶”。我太不象练武的了，而他是太象了，高个怒眼气势憾人，一天到晚捺不住，有跟人比武的瘾。但他是个性情中人，待我很真诚。我就和他拜了把兄弟。他性格偏激，后来发生变故而死，我就推掉了别人给我说合的一门亲，与丁师兄的妹妹结婚了。

  我父亲有名士派，爱组织一伙文人去游山玩水，在南京上海一呆就很久，很少在家。他有一次回家，见到祠堂里生人很多，就落下了脸色，唐师以后就不再来了。因为我习武，父子俩矛盾很大，有一阵甚至弄得很僵。文人的脾气就是这样，一发作起来非常绝情。我在宁河呆不下去，唐师认为祸从他起，就将我送到北京跟尚云祥学拳，也算有了落脚处。

  因为与尚师年岁相差过大，尚师开始是不收我的，说：”老师傅，小徒弟，以后给人家当祖宗呀”唐师一个劲儿地说：”读书人的孩子，不错。”然后把我的情况讲了一遍，尚云祥觉得我有点血性，就收下了我，很快地举行了拜师仪式，让我立下”学成后不收徒”的誓言。后来我有机会做官，唐师不准，说：”按照古代的规矩，练武之人要有了官府的身份，就不能再入武林了。”

  我在”拳禅合一3”中提到的那几个问题，用尚师的话解释，当然简洁精辟，但我现在就不说尚师的说法了。形意各派都是一个大原则，不管说词怎样，都明白这几个问题，这不是私家问题而是一个公共问题。唐师教我也得说这些。我就介绍点唐师的说理，算作对上一篇文章的了结，对读者负责。

  有一句”练功不练拳”的话。认为功是站桩，拳是打拳，”练功不练拳”就是只站桩不打拳这是初学者容易产生的误解。站桩的要点是”学虫子”，冬天虫子钻进地里死了一般，等到了春季，土里生机一起，虫子就又活了。站桩要站出”这份生机，如虫子复苏般盟动，身上就有了精力。站桩有无穷益处，是练功。其实打拳也是练功。形意拳要”练精化气，练气化神，练神还虚”，气不是呼吸的气，比如男人的英姿潇洒女人的妩媚亮丽，就是气得作用，所谓生机勃勃。至於呼吸的气，叫作”息”，劈拳就是练息不说打法，只谈练拳的练法。

  开始练劈拳，要找个开阔地带，犹如人登上高山，视野一开，会禁不住地长呼一口气。在开阔地带，气息容易放开。劈拳的姿势是手的一探一回，犹如人的一呼一吸。一趟四五百米地打下去，气息越来越绵长，越来越深远，精力便充沛了。手部动作激发了全身，渐渐感到气息鼓荡，全身毛孔开合。薛颠说过：”练拳的人要学会体呼吸”。体呼吸的妙处在打劈拳时可以体会到。

  许多人身体都有隐疾，以劈拳练息可以将其灭于无形。而且人一上了岁数，身体会亏空，就要通过练息将气补足。气息充沛，这是习武的基础。所以形意先练劈拳。劈拳中本就含有钻拳的姿势，练好劈拳接着练钻拳较容易，正是”金生水”，劈拳属金钻拳属水。而再学一个全新的拳架，如崩拳就较困难。

  劈拳养肺，人的两条胳膊对肺有直接作用。小孩们做的广播体操，如”扩胸运动”，”伸展运动”都是运动两条胳膊，来达到锻炼呼吸强健肺部的效果。而人的两条腿属於肾。一个人得了阳萎病，会被叫做”肾水不足”，钻拳以打法来说，是要练肘或指节的，但以练法来说，是要练腿的，以活腿来养肾。所以钻拳的步伐不是直来直去，而是螺旋前进。让两条腿有一个松快的余地，这样肺气足肾水旺，上下身都修好，方可以向上进修。所以要钻拳接着劈拳练。

  在练劈拳的阶段，都会遇到这样的情况，觉得身上皮肤增厚，像大象皮似的，而且觉得手指粗得象胡萝卜，两个手心像有两个小旋涡，十根手指自发地紧紧握起，不愿意打开这都是错觉，因为身上的气充足了，情绪也变得活跃，忙了这个忙那个，小孩一样干什么都要兴致盎然。这是一个必经的阶段，发现自己变成这样了，就说明功夫已上路了。此时就不必再到开阔地去练拳了。形意拳自古讲究”拳打卧牛之地”，有个能挪步的地方就练上了，到开阔地打拳只是入门的方便之法。

  我们的形意拳是李存义传下的，宗旨是要保家卫国，不是招摇生事。唐师说：”你凶，我悚害怕，窝囊，你悚，我比你还悚这才是我的徒弟。”勇气和本领要报效国家，对於私人恩怨，摆出一副窝窝囊囊的样子，最好了。练劈拳的时候，不准在人多的地方练，不准占别人的地方。遇到有人生事，不准动手比武，要学会以理服人，以德服人，要留着时间习武，不要卷入是非中，虚耗了光阴。因为劈拳练息，这个功夫得一年才能成就，先去病再强身。通过练息，身上的气养育起来，大脑时常会有灵感，此时学拳就真是趣味无穷了。水处卑下，往下流，所以练成钻拳后，人的性格会变得沉稳谦和，皮肤质地都会改善，声音非常悦耳，心思也会变得很缜密。以前老辈拳师不识字，可气质高雅，很有涵养，因为形意拳是内家拳，不但改造人体还改造心志。

  拳法里出功夫的都是基本功，要吃苦。作人最基本的是”诚信，谦和”，要忍耐。”老要颠狂，少要稳”，老年人死盯着规矩，小辈人就很难做了，所以老人要豁达点随便点，小辈人可一定要守礼仪，如此才能和睦，传承才能延续。人品与拳法是相辅相成的。唐师改变了我的命运，这么多年过去，只能写点文章来报答这份师恩了。

  十二c唐维禄说打法

  唐传形意拳严守古法，保留了传统中的几项杂技，名为杂技，因为是打人不冷不防的技巧，比如擒拿。在唐传形意拳中，用手去拿人，叫大小缠丝，用胳膊去拿人，叫野马分鬃，用身子去拿人叫懒驴卧道。用整个身体去拿人，是形意拳的特点，十拿九稳。俗语讲，好拿不如赖打，意为擒拿练的再好，也抵不住一顿乱打，但形意拳的擒拿是连拿再磕。

  我的师兄丁志涛是杀猪的屠夫，一天唐维禄教师带我去找他，他正干活，将猪脊骨在案板上一磕就软了，骨节散开。唐师拍拍我说，咱们的擒拿就是这个，丁师兄领悟的比我快，一下就明白了。我请唐师解释。唐师说，拿是死的，磕是活的。没有拿，只有磕。表示学擒拿的关键是学会后续手段。并示范了手法，立下规定，因擒拿易造成伤残，严禁我们用。

  我家庭中一位亲戚逝世，葬礼是大场面，办完后我带几个师兄弟去帮忙收拾。我们一干活，把我家人吓坏了。一桩大丧幡，两三下就拆倒了，宁河县都在传这事，唐师听到，握着我们的指头说，学会了擒拿，不要用来干活，否则养成习惯，伸手就是这个，早晚要伤到你们亲人。

  旧时代的拳师收徒弟学孔了。孔子有子贡帮他结交官府，有颜回帮他传学问，有子路帮他管人，门庭有三个这样的人，必然会兴盛。从论语中可以看出，别人提问，孔子会耐心解释，子路提问，孔子一句话就驯服得他五体投地，这是在训练他一言以服众的能力，去管理其他徒弟。教师教育方法的不同，也是这个徒弟用处的不同。

  子日：吾门有由也，恶言不入于耳。我徒弟里有子路，别人就不敢说我坏话了。我师兄丁志涛是个极力维护唐师尊严的人，有人对唐师不敬，他是可以拼命的，那年宁河来了个戏班，戏班的武生可以从桌子上一个跟头倒翻下来。他听说宁河有个唐维禄，便说了些贬损唐师的话，自夸了一番。丁志涛听到后，要找那武生比武，我劝告他：吃江湖饭的不容易，不让他去，但必须得让这武生收口。我找了件旧棉袄。用草绳在腰上一系，戴着顶破草帽去了。这身打扮就是个乞丐，到戏园门口给拦住了，我家祖籍南京，在宁河被称为老实李，是此地大家，我常去听戏。把门人一看我脸，就叫了：您今怎么这打扮我也不回答，交了钱进去，坐在第一排。戏开演后，那武生在台上总走神，不断瞟我。戏演完后，我也不走，一直坐着。过一会儿，武生就从后台出来，一个劲地说唐师的好话，还表示要请客。可能是戏园看门人告诉他我是唐维禄的徒弟了。

  我在家排行老二，这件事后，就有人喊我二爷了，其实当时还是十六七的毛孩子，也正因为年轻，才会这么办事。戏园把门人后来还找过我一次，说有一帮小孩扎棉袄戴草帽去听戏，不交钱，他们以为是我派去的，没敢拦。我大笑，说：与我无关。宁河的孩子鬼机灵。

  唐师对我的做法很不满意，当武生来请客赔礼时，唐师反而请了他。唐师说那天戏班的人要真拿我当乞丐，我会吃亏的，因为我只会练拳，还没学打法。唐师讲，形意拳练法和打法，迥然不同。比如，练法要”以身推肩，以肩推肘，以肘推手，直至练到川流不息的程度；而打法则先要将手鞭子一样地甩出去，再以肘追手，以肩追肘，以身追肩，说到这里唐师两手拍了一巴掌，很响，说用身子拍手，就是打法了。

  形意拳古谱上有”打法定要先上身”的话，说比武之前，先要练身子拍手的技巧，将浑身的劲改了，否则比武时光有功夫，没有速度和干脆，必败，但身上没有功夫，就妄自练打法，会震伤关节和后脑，所以习拳之初是打法定勿先上身。

  以劈拳为例，劈拳的练法是劈拳如推山，身上由后向前，一分一分的缓缓而推，推得越吃力越好，如此能长功夫，而劈拳的打法是劈拳如抡斧，山民抡父子劈柴，跟抡鞭子一样，要个脆劲，否则斧子就只能砍进木头里，无法一下劈成两半。

  李存义在宁河的徒弟，有唐维禄，有果子张，还有位经常路过宁和的人是位捉通辑犯的警察，他独往独来，捕着犯人，自己一个人押解，一次犯人抢他腰里的枪，都抓到手了，他在犯人脑门上抽了一巴掌，犯人握着枪傻呆呆的坐在了地上，一连几天都迷迷糊糊，可能被震成了脑震荡。这是打法，在间不容发的一瞬，以快取胜。

  这位师叔一次在烟台，他的手掌在捉犯人时受了伤，医院说得将大拇指切除，他知道李存义把药方传给了唐维禄，便托人带话说，只有师傅的药能救我，唐师配好药让我给他送去。我走到烟台，远远看见一个人跟我打招呼，原来是这位师叔的徒弟。他对我说我一看就知道是你，咱们是同门，走路姿势都一样。这位师叔的手掌的伤就慢慢好了。他后来在押解途中，中了劫犯人的匪徒的乱枪而死。这位师叔打法精湛，他应该还有传人。

  十三c唐传形意拳八卦掌

  曾祖父唐维禄传授形意拳八卦掌时，首先教导弟子注重武德，根据师传祖训强调：”三教三不教”c”三惧三不惧”。同时常说，练形意拳八卦掌时要练有练法，操有操法单操法c双操法，用有用法；在这三方面，形意拳前辈尚云样c薛颠c傅剑秋都各有所长。曾祖父吸取各师兄弟的特点。在和师兄弟们交流技艺中，取长补短。曾祖父对自己的掌门弟子锗广发说：”我的腿快，没有尚云祥的腿脚份量重；我的手法刁拿，不如薛颠，他有鹰爪力c五法试力c发力；我的手法c掌法变化，不如傅剑秋的手法贼，他有程传八卦即程有龙，有刘凤春c孙禄堂八卦的特点”。后来储广发在天津学习薛颠的五法，在北京学习尚云样的单操手c脚打c抖大杆子，拦c拿c崩c抖c扣c扎即赵子龙的十三枪。在芦台学习傅剑秋传授程传四门龙形掌c刘凤春的八卦三十二掌c孙禄堂的八大掌。在天津跟李存义弟子张洪庆学习龙形八卦掌c形意内功c胎息c逆式呼吸法。在当地是有名的形意八卦拳师。

  1925年，曾祖父唐维禄和师弟傅剑秋收到了中华武士会的请贴。以李存义弟子和张占奎弟子的身份聚会天津。前来聚会的还有形意拳师孙禄堂c直隶总督李景林后任民国中央武术馆副馆长。当时集合地点在天津河北公园处。聚会时孙禄堂

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