正文 第37节

  种种众生，用不同的杀害方法，来达到屠贩求利的目的。但你要知道，世界上绝没有不教以食肉，不贪求食肉，不希望食肉，生而便有食鱼食肉的人。由于这些道理，所以不应食肉。我有时候，为了地理环境，与其他原因，制立遮戒注四十九，允许比丘们可以食五净肉注五十，或说除了象c马c龙c蛇c人c鬼c猕猴c猪c狗c牛等十种以外，其余的肉是可以吃的。但那是为了时间地区等等原因的不得已的说法。现在于此经中，却绝对地断除食肉，不论何种肉类，任何时间，都不可以吃它，除了疗病等不得已的原因以外，方便开遮，其余的便一切应断。佛法修行的究竟处，甚至可断一切饮食，何况食鱼食肉呢所以佛绝不叫人食肉。因为佛是以大悲心为前提的，应该视一切众生，犹如独子，所以不令人们自食子肉。”这时，佛就归纳这些道理，作了一篇偈语说：

  曾悉为亲属。鄙秽不净杂。不净所生长。闻气悉恐怖。

  一切肉与葱。及诸韭蒜等。种种放逸酒。修行常远离。

  亦常离麻油。及诸穿孔床。以彼诸细虫。于中极恐怖。

  饮食生放逸。放逸生诸觉。从觉生贪欲。是故不应食。

  由食生贪欲。贪令心迷醉。迷醉长爱欲。生死不解脱。

  为利杀众生。以财网诸肉。二俱是恶业。死堕叫呼狱。

  若无教想求。则无三净肉。彼非无因有。是故不应食。

  彼诸修行者。由是悉远离。十方佛世尊。一切威呵责。

  展转更相食。死堕虎狼类。臭秽可厌恶。所生常愚痴。

  多生旅陀罗以屠杀为业者。猎师谭婆种食狗肉者。

  或生陀夷尼。及诸食肉性。罗刹猫狸等。遍于是个生。

  缚象与大云。央掘利魔罗注五十一。及此楞伽经。

  我悉制断肉。

  诸佛及菩萨。声闻所呵责。食已无惭愧。生生常痴冥。

  先说见闻疑。已断一切肉。妄想不觉知。故生食肉处。

  如彼贪欲过。障碍圣解脱。酒肉葱韭蒜。悉为圣道障。

  未来世众生。于肉愚痴说。言此净无罪。佛听我等食。

  食如服药想。亦如食子肉。知足生厌离。修行行乞食。

  安住慈心者。我说常厌离。虎狼诸恶兽。恒可同游止。

  若食诸血肉。众生悉恐怖。是故修行者。慈心不食肉。

  食肉无慈慧。永背正解脱。及违圣表相。是故不应食。

  得生梵志种。及诸修行处。智慧富贵家。斯由不食肉。

  这人偈语的道理，意义已由平易的文词字句中，明白地说了，而且大要已如上文所讲，所以不须再加译述。

  注四十八六亲：父母妻子兄弟也。

  注四十九遮戒：佛所遮止之事也。

  注五十五净肉：一c我眼不见其杀者。二c不闻为我杀者。三c无为我而杀之疑者。四c诸鸟兽命尽自死者。五c鸟残，鹰鹫等食他鸟兽所余之肉也。

  注五十一央倔利魔罗：佛陀在世时，住于舍卫城者。信奉杀人为得涅槃，乃至欲杀其母。佛怜悯之，为说正法，即改过而入佛门，后得罗汉果。有央掘魔罗经，说佛济度央掘魔罗事。

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