正文 第53节
二年改为司计大夫。咸亨元年复旧。天宝十一载又改比部为司计，至德初复旧。”旧唐书职官志：“比部郎中员外郎之职，掌勾诸司百僚俸料c公廨c赃赎c调敛c徒役c课程，通悬数物，周知内外之经费，而总勾之。”杨炎传：“初，国家旧制，天下财赋皆纳于左藏库，而太府四时以数闻尚书，比部覆其出入。”宋史职官志：“比部郎中c员外郎，掌勾覆中外帐籍，凡场务仓库出纳在官之物，皆月计季考岁会，从所隶监司检察以上，比部至则审覆其多寡登耗之数，考其陷失，而理其侵负。”山堂考索：“会计逋欠，每三月一比，谓之比部。故昔人有刑罚与赋检相为表里之说。今四曹改为十三司，而财计之不关刑部久矣，乃犹称郎官为比部，何邪”
○员外员外之官本为冗秩。旧唐书李峤传：“峤为吏部时，志欲曲行私惠，冀得复居相位，奏置员外官数千人。以至官寮倍多，府库减耗。”事在中宗神龙二年。又有谓之员外置同正员者。迨乎玄宗，犹不能尽革。故肃宗乾元二年九月诏曰：“应州县见任员外官，并任其所适。其中有材识干济，曾经任使州县所资者，亦听量留，上州不得过五人，中州不得过四人，下州不得过三人，上县已上不得过一人。”今则副郎而取名员外，于义何居当由定制之初，主爵诸臣未考源流，有乖名实。了不云乎：“必也正名。”则斜封墨敕之朝，不可沿其遗号矣。
○主事後汉光禄勋有南北庐主事，主三署之事，于诸郎之中察茂材者为之，然其职不过如椽史之等。故范滂迁光禄主事时，陈蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃亦不止。滂怀恨，投版弃官而去。後因郭泰之言，蕃乃谢之。而张霸，戴封c戴就c公沙穆并以孝廉为光禄主事，其他府寺则不闻有此名也。宋书百官志：“中书通事舍人”下云：“其下有主事，本用武官，宋改用文吏。”至後魏则于尚书诸司置主事令史。隋炀帝去令史之名，但曰主事。唐时并流外为之。尚书省主事六人，从九品上，门下省主事四人，中书省主事四人，并从八品下。而刘祥道上疏言：“尚书省二十四司及门下省中书都事c主书主事等，比来选补，皆取旧任流外有刀笔之人，纵欲参用士流，皆以俦类为耻。前後相承遂成故事。望有厘革，稍清其选。”事竟不行。宋史职官志：“门下省吏四十有九，录事c主事各三人，令史六人，书令史十有八人，守当官十有九人。”是在前代皆椽史之任也，明初设六部主事意亦仿此。永乐十四年，永新伯许成以擅杖工部主事王景亮被勘。
○主簿周礼司会注：“主计会之簿书。”疏云：“簿书者，古有简策以记事，若在君前，以笏记事。後代用簿，簿，今手版。故云吏当持簿，簿则簿书也。”汉御史台有此官，御史大夫张忠署孙宝为主簿。而魏晋以下，则寺监以及州郡并多有之。杜氏通典“州佐”条下云：“主簿一人，录门下众事，省署文书，汉制也。历代至隋，皆有。”又引晋习凿齿为桓温荆州主簿，亲遇深密，时人语曰：“徒三十年看儒书，不如一诣习主簿。”在当时为要职，
○郎中待诏北人谓医生为大夫，南人谓之郎中，镊工为待诏，木工c金工c石工之属皆为司务。其名盖起于宋时。老学庵笔记：“北人谓医为衙推，卜相为巡官。巡官，唐五代郡僚之名，或以其巡游卖术，故有此称，亦莫详其所始也。”实录：“洪武二十六年十二月丙戌，命礼部申禁，军民人等不得用太孙c太师c太保c待诏c大官c郎中等字为名称。”
○外郎今人以吏员为外郎。按史记秦始皇纪：“近官三郎”，索隐曰：“三郎谓中郎c外郎c散郎。”通典：“汉中郎将分掌三署，郎有议郎c中郎c侍郎c郎中，凡四等，皆无员，多至千人，掌门户，出充车骑，其散郎谓之外郎。”今以之称吏员，乃世俗相褒之辞。
○门子门子者，守门之人，旧唐书李德裕传：“吐蕃潜将妇人嫁与此州门子”是也。今之门子乃是南朝时所谓县僮，梁书沈璃传：“为馀姚令，县南有豪族数百家，子弟纵横递相庇荫，厚自封殖，百姓甚患之，召其老者为石头仓监，少者补县僮。”唐志：“二品以下有白直执衣，皆中男为之。”
○快手快手之名，起自宋书玉镇恶传：“东从旧将犹有六队千馀人，西将及能细直吏快手复有二千馀人。”建平王景素传：“左右勇士数十人，并荆楚快手。”黄回传：“募江西楚人，得快射手八百。”亦有称精手者。沈约自序：“收集得二千精手。”南史齐高帝纪：“王蕴将数百精手，带甲赴粲。”梁书武帝纪：“航南大路悉配精手利器，尚十馀万人。”
○火长今人谓兵为户长，亦曰火长。崔豹古今注：“伍伯，一伍之伯也。五人为伍，五长为伯，故称伍伯。一曰户伯。汉制：兵五人一户灶，置一伯，故曰户伯。亦曰火伯，以为一灶之主也。”通典：“五人为列，二列为火，五火为队。”唐书兵志：“五十人为队，队有正；十人为火，大有长。”又云：“十人为人，五火为团。”则直谓之火矣。宋书卜天与传：“少为队将，十人同火。”木兰诗：“出门看火伴。”柳子厚段太尉逸事状：“叱左右皆解甲，散还火伍中。”或作”伙”，误。
○楼罗唐书回纥传：“加册可汗为登里颉咄登密施含俱录英义建功毗伽可汗。含俱录，华言娄罗也，盖聪明才敏之意。”酉阳杂俎引梁元帝风人辞云：“城头网雀，楼罗人著。”南齐书顾欢论云：“蹲夷之仪，娄罗之辩。”北史王听传：“尝有鲜卑聚语，崔昂戏问听曰：颇解此不听曰：楼罗楼罗，实自难解。时唱染干，似道我辈。”五代史刘铢传：“诸君可谓楼罗儿矣。”宋史：“张思钧起行伍，征伐稍有功。质状小而精悍，太宗尝称其楼罗；自是人目为小楼罗焉。”
○自衣白衣者，庶人之服，然有以处士而称之者。风俗通：“舜禹本以白衣砥行显名，升为天子”；史记儒林传：“公孙宏以春秋，白衣为天子三公”；後汉书崔る传：“宪谏以为不宜与白衣会”；孔融传：“与白衣称衡跌荡放言”；晋书阎缵传：“荐白衣南安朱冲，可为太孙师傅”；胡奋传：“宣帝之伐辽东，以白衣侍从左右”是也。有以庶人在官而称之者。汉书两龚传：“闻之白衣，”师古曰：“白衣，给官府趋走贱人，若今诸司亭长掌固之属”；苏伯玉妻盘中诗：“吏人妇，会夫希，出门望，见白衣。谓当是，而更非”；续晋阳秋：“陶潜九月九日无酒，于宅边菊丛中坐望见白衣人，乃王弘送酒”是也，人主左右亦有白衣。南史幸传：“宋孝武选白衣左右百八十人。”魏书恩幸传：“赵修给事东宫，为白衣左右。”“茹皓充高祖白衣左右。唐李泌，在肃宗时不受官，帝每与泌出，军人环指之曰：“衣黄者，圣人也。衣白者，山人也。”则天于前不禁白。清波杂志言：“前此仕族子弟，未受官者皆衣白，今非跨马及吊慰不敢用。”白衣但官府之役耳，若侍卫则不然。史记赵世家：“愿得补黑衣之缺，以卫王宫。”汉书谷永传：“摧之皂衣之吏。”诗：“麻衣如雪，”郑氏曰：“麻衣，深衣也，古时未有棉布，凡布皆麻为之。记曰治其麻丝，以为布帛是也。”然则深衣亦用白。
○郎郎者，奴仆称其主人之辞。唐张易之c昌宗有宠，武承嗣c三思c懿宗，宗楚客c晋卿等，候其门庭，争执鞭辔，呼易之为“五郎”，昌宗为“六郎”，郑果谓宋憬曰：“中丞奈何卿五郎”曰：“以官言之，正当为卿，足下非张卿家奴，何郎之有”安禄山德李林甫，呼“十郎”。王繇谓王钅共为“七郎”；李辅国用事，中贵人不敢呼其官，但呼“五郎”；程元振，军中呼为“十郎”；陈少游谒中官董秀，称“七郎”是也。其名起自秦汉郎官。三国志：“周瑜至吴，时年二十四，吴中皆呼为周郎。”江表传：“孙策年少，虽有位号，而士民皆呼为孙郎。”世说：“桓石虔小字镇恶，年十六八，未被举，而僮隶已呼为镇恶郎。”後周书：“独孤信少年，好自修饰，服章有殊于众，军中呼为独孤郎，”隋书：“滕王瓒，周世以贵公子，又尚公主，时人号曰杨三郎。”温大雅大唐创业起居注：“时文武官人并未署置，军中呼太子c秦王为大郎，二郎。”自唐以後，僮仆称主人通谓之郎，今则舆台厮养无不利；之矣。又按，北朝人子呼其父亦谓之郎。北史节义传：“李宪为汲固长育，至十余岁，恒呼固夫妇为郎c婆。”
○门主後汉书贾逢传：“皆拜逵所选弟子及门生为千乘王国郎。”是弟子与门生为二。欧阳公孔宙碑阴题名跋曰：“汉世公卿多自教授，聚徒常数百人，其亲受业者为弟子，转相传授者为门生。今宙碑残缺，其姓名邑里仅可见者才六十二人，其称弟子者十人，门生者四十三人，故吏者八人，故民者一人。愚谓汉人以受学者为弟子，其依附名势者为门生。”那寿传：“时大将军窦宪，以外戚之宠威倾天下。宪常使门生赍书诣寿，有所请托。”杨彪传：“黄门令王甫，使门生于京兆界辜榷官财物七千余万。”宪，外戚；甫，奄人也。安得有传授之门生乎南史所称门生，今之门下人也。宋书徐湛之传：“门生千余人，皆三吴富人之子，姿质端妍，衣服鲜而。每出人行游，涂巷盈满。泥雨日，悉以後车载之。”谢灵运传：“奴僮既众，义故门生数百。”南齐书刘怀珍传：“怀珍北州旧姓，门附殷积。启上，门生千人充宿卫，孝武大惊。”其人所执者奔走仆隶之役，晋书刘魄传：“周嵩嫁女，门生断道，斫伤二人，建康左尉赴变，又被斫”；南史齐东昏侯纪：“丹阳尹王志被驱急，狼狈步走，唯将二门生自随”；後妃传：“门生王清与墓工始下插”；刘传：“游诣故人，惟一门生持胡床随後是也。其初至，皆入钱为之，宋书颜竣传：“多假资礼解为门生，充朝满野，殆将千计”；梁书顾协传：“有门生始来事协，知其廉洁，不敢厚响，止送钱二千，协怒杖之二十”；南史姚察传：“有门生送南布一端，花练一疋，察厉声驱出”是也。故南齐书谢超宗传云：“白从王永先。”又云：“门生王永先。”谓之自从，以其异于在官之人。而宋书顾琛传：“尚书寺门有制，八座以下。门生随人者各有差，不得杂以人士。”其冗贱可知矣。梁傅昭不蓄私门生，盖所以矫时人之弊乎守门之人亦有称门人者。春秋襄公二十九年：“阍弑吴子馀祭。”公羊传：“间者何门人也。”韩非子：“门人捐水而夷射诛。”
○府君府君者，汉时太守之称。三国志：“孙坚袭荆州刺史王。见坚，惊曰：兵自求赏，孙府君何以在其中”“孙策进军豫章，华欲为太守，葛中迎策。策谓歆曰：府君年德名望，远近所归。”
○官人南人称士人为官人。昌黎集王适墓志铭：“一女怜之，必嫁官人，不以与凡子。”是唐时有官者方得称官人也。杜子美逢唐兴刘主簿诗：“剑外官人冷。”明制：郡王府自镇国将军而下，称呼止曰官人。
○对人称臣汉初，人对人多称臣，乃战国之馀习。史记高祖纪：“吕公曰：臣少好相人。”张晏曰：“古人相与言，多自称臣，犹今人相与言自称仆也。”至天下已定，则稍有差等，而臣之称惟施之诸侯王，故韩信过樊将军哙，哙趋拜送迎，言称臣，曰：“大王乃肯临臣。”至文c景以後，则此风渐衰。而贾谊新书有尊天子，避嫌疑，不敢称臣之说。王子侯表有利侯钉，坐遗淮南王书称臣弃市。功臣侯表安平侯鄂但，坐与淮南王女陵通，遗淮南王书称“臣尽力”，弃市。平棘侯薛穰，坐受淮南王赂，称臣，在赦前，免。皆在元狩元年。而严助传天于令助谕意淮南王，一则曰“臣助”，再则曰“臣助”，史因而书之，未尝以为罪，则知钉等三人所坐者交通之罪。而自此以往，廷臣之于诸侯王遂不复有称臣者尔。时有自称民者，世说：“陆太尉对王丞相曰：公长民短。”然王官之于国君，属吏之于府主，其称臣如故。宋书人孝武孝建元年十月己未，大司马江夏王义恭等奏：“郡县内史及封内官长于其封君，既非在三罢官，则不复追敬，不合称臣。”诏可。齐c梁以往，王官仍复称臣，而属吏则不复称矣。诸侯王有自称臣者，齐哀王遗诸侯王书曰：“惠帝使留侯张良立臣为齐王”是也。天子有自称臣者，高祖奉玉卮起为太上皇寿曰：“始大人常以臣无赖，不能治产业”；景帝对窦太後言：“始南皮章武侯，先帝不侯，及臣即位乃侯之”是也。
○先卿称其臣为卿，则亦可称其臣之父为先卿。宋史理宗纪：“工部侍郎朱在进对奏人主学问之要，上曰：先卿中庸序，言之甚详，朕读之不释手，恨不与同时。”此如商书之言“先正保衡”，盖尊礼之辞也。
○先妾人臣对君称父为先臣，则亦可称母为先妾。左传晏婴辞齐景公曰：“君之先臣容焉。”战国策匡章对齐威王曰：“臣非不能更葬先妾也。”陈沈炯表言：“臣母妾刘年八十有一，臣叔母妾丘七十有五。”
○称臣下为父母父母二字乃高年之称。汉文帝问冯唐曰：“父老，何自为郎”是称其臣为父也。赵王谓赵括母曰：“母置之，吾已决矣。”是称其臣之母为母也。
○人臣称人君人臣有称人君者。汉书高帝诏曰：“爵或人君，上所尊礼。”师古曰：“爵高有国邑者，则自君其人，故云或人君也。”郡县初立，亦有君臣之分，故尉缭说秦王曰：“以秦之强诸侯，譬如郡县之君臣。”水经注引黄义仲十三州记曰：“郡之言君也。改公侯之封而言君者，至尊也。今郡字君在其左，邑在其右，君为元首，邑以载民，故取名于君谓之郡。”
○上下通称汉书霍光传：“数鸣殿前树上。”师古曰：“古者室屋高大，则通呼为殿耳，非止太子宫中。”黄霸传：“丞相请与中二千石c博士杂问郡国上计长吏c守丞，为民兴利除害者，为一辈，先上殿，”师古曰：“殿，丞相所坐屋也。”董贤传：“为贤起大第北阈下，重殿洞开。”後汉书蔡茂传：“梦坐大殿。”三国志张辽传：“为起第舍，又特为辽母作殿。”左思魏都赋：“都护之堂，殿居绮窗。”是人臣亦得称殿也。鲍宣传：“为豫州牧，行部乘传，去法驾，驾一马。”是人臣亦得称法驾也。旧唐书吴元济传：“诏以裴度为彰义军节度使，兼申光蔡四面行营招抚使，以鄙城为行在，蔡州为节度所。”是人臣亦得称行在也。汉人有以郡守之尊称为本朝者。司隶从事郭究碑云：“本朝察孝，贡器帝庭”；豫州从事尹宙碑云：“纲纪本朝”是也。亦谓之郡朝。後汉书刘宠传：“山谷鄙生，未尝识郡朝”是也。亦谓之府朝，晋书刘琨传：“造府朝，建市狱”是也。亦有以县令而称朝。晋潘岳为长安令，其作西征赋曰：“励疲钝以临朝”是也。汉丹阳太守郭碑有曰：“君之弟故大尉薨，归葬旧陵。”欧阳永叔以人臣为疑，盖徒见唐卢集驳武承训造陵之奏，以为陵之称谓施于尊极，不属王公己下。此自南北朝已後然尔，按水经注言：“秦名天子冢曰山，汉曰陵。”又引风俗通言：“王公坟垄称陵。”书中有子夏陵c老子陵及诸王公妃之陵甚多。後汉书明c章二帝纪言祠东海恭王陵c定陶大後恭王陵c东平宪王陵c沛献王陵。西京杂记：董仲舒之墓称下马陵。曹公祭桥玄文：“北望贵土，乃心陵墓。”三国志注陈思王上书言：“陛下既爵臣百寮之右，居藩国之任，屋名为宫，家名为陵。”则人臣而称陵，古多有之，不以为异也。吕东莱大事记：“墓之称陵，占无贵贱之别。”国语管仲曰：“定民之居，成民之事，陵为之终。”是凡民之墓亦得称陵。人臣称卤簿，石林燕语曰；“卤簿之名，始见于蔡邕独断。唐人谓卤，橹也，甲盾之别名。凡兵卫以甲盾居外，为前导c捍蔽其先後，皆著之簿籍，故曰卤簿。”因举南朝御史中丞c建康令皆有卤簿，为君臣通称。今人以皇族称为宗室，考之于古不尽然，凡人之同宗者即相谓曰宗室。左传昭六年：“宋华亥谗华合比而去之，左师曰：女丧而宗室，于人何有”魏书胡叟传：“史与始昌虽宗室，性气殊诡，不相附。”北齐书邢邵传：“十岁便能属文，族兄峦有人伦鉴，谓子弟曰：宗室中有此儿，非常人也。”张雕传：“胡人何洪珍，大蒙主上亲宠，与张景仁结为婚媾。雕以景仁宗室，自托于洪珍。”後周书裴侠传：“撰九世伯祖贞侯传，欲使後生奉而行之，宗室中知名者咸付一通。”薛端传：“为东魏行台薛循义所逼，与宗室及家憧等走免。”杜叔毗传：“兄君锡及宗室等为曹策所害。”徐陵集有在北齐与宗室书。颜氏家训论孙楚王膘骑诔云：“奄忽登遐。”以为非所宜言。然夏侯湛昆弟诰曰：“我王母薛妃登逻。”又曰：“蔡姬。登遐。”则晋人固尝用之，不以为嫌也。人臣称谅ウ。晋书山涛传：“除太常卿，遭母丧，归乡里，诏曰：山太常尚居谅ウ。”人臣称太渐。列子：“季梁得疾，七日大渐。”齐王俭褚渊碑文：“景命不永，大渐弥留。”任竟陵王子良行状：“大渐弥留，话言盈耳。”沈约安陆王缅碑文：“遣疾弥留，焉大渐。”隋鹰扬郎将义城子梁罗墓志：“大渐之期，春秋六十有一。”唐王绍宗为其兄玄宗临终口授铭：“吾六兄同人见疾，大渐惟几。”卢藏用苏许公环神道碑文：“大渐之始，遗令遵行。”书武成：“垂拱而天下治。”记玉藻：“凡侍于君，绅垂，足如履齐，颐ニ，垂拱。”是垂拱之云，上下得同之也。
○人臣称万岁後汉书韩棱传：“窦宪有功还，尚书以下议欲拜之，伏称万岁。棱正色曰：夫上交不谄，下交不黩。礼无人臣称万岁之制。议者皆惭而止。”然考之战国策言：冯媛
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○员外员外之官本为冗秩。旧唐书李峤传：“峤为吏部时，志欲曲行私惠，冀得复居相位，奏置员外官数千人。以至官寮倍多，府库减耗。”事在中宗神龙二年。又有谓之员外置同正员者。迨乎玄宗，犹不能尽革。故肃宗乾元二年九月诏曰：“应州县见任员外官，并任其所适。其中有材识干济，曾经任使州县所资者，亦听量留，上州不得过五人，中州不得过四人，下州不得过三人，上县已上不得过一人。”今则副郎而取名员外，于义何居当由定制之初，主爵诸臣未考源流，有乖名实。了不云乎：“必也正名。”则斜封墨敕之朝，不可沿其遗号矣。
○主事後汉光禄勋有南北庐主事，主三署之事，于诸郎之中察茂材者为之，然其职不过如椽史之等。故范滂迁光禄主事时，陈蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃亦不止。滂怀恨，投版弃官而去。後因郭泰之言，蕃乃谢之。而张霸，戴封c戴就c公沙穆并以孝廉为光禄主事，其他府寺则不闻有此名也。宋书百官志：“中书通事舍人”下云：“其下有主事，本用武官，宋改用文吏。”至後魏则于尚书诸司置主事令史。隋炀帝去令史之名，但曰主事。唐时并流外为之。尚书省主事六人，从九品上，门下省主事四人，中书省主事四人，并从八品下。而刘祥道上疏言：“尚书省二十四司及门下省中书都事c主书主事等，比来选补，皆取旧任流外有刀笔之人，纵欲参用士流，皆以俦类为耻。前後相承遂成故事。望有厘革，稍清其选。”事竟不行。宋史职官志：“门下省吏四十有九，录事c主事各三人，令史六人，书令史十有八人，守当官十有九人。”是在前代皆椽史之任也，明初设六部主事意亦仿此。永乐十四年，永新伯许成以擅杖工部主事王景亮被勘。
○主簿周礼司会注：“主计会之簿书。”疏云：“簿书者，古有简策以记事，若在君前，以笏记事。後代用簿，簿，今手版。故云吏当持簿，簿则簿书也。”汉御史台有此官，御史大夫张忠署孙宝为主簿。而魏晋以下，则寺监以及州郡并多有之。杜氏通典“州佐”条下云：“主簿一人，录门下众事，省署文书，汉制也。历代至隋，皆有。”又引晋习凿齿为桓温荆州主簿，亲遇深密，时人语曰：“徒三十年看儒书，不如一诣习主簿。”在当时为要职，
○郎中待诏北人谓医生为大夫，南人谓之郎中，镊工为待诏，木工c金工c石工之属皆为司务。其名盖起于宋时。老学庵笔记：“北人谓医为衙推，卜相为巡官。巡官，唐五代郡僚之名，或以其巡游卖术，故有此称，亦莫详其所始也。”实录：“洪武二十六年十二月丙戌，命礼部申禁，军民人等不得用太孙c太师c太保c待诏c大官c郎中等字为名称。”
○外郎今人以吏员为外郎。按史记秦始皇纪：“近官三郎”，索隐曰：“三郎谓中郎c外郎c散郎。”通典：“汉中郎将分掌三署，郎有议郎c中郎c侍郎c郎中，凡四等，皆无员，多至千人，掌门户，出充车骑，其散郎谓之外郎。”今以之称吏员，乃世俗相褒之辞。
○门子门子者，守门之人，旧唐书李德裕传：“吐蕃潜将妇人嫁与此州门子”是也。今之门子乃是南朝时所谓县僮，梁书沈璃传：“为馀姚令，县南有豪族数百家，子弟纵横递相庇荫，厚自封殖，百姓甚患之，召其老者为石头仓监，少者补县僮。”唐志：“二品以下有白直执衣，皆中男为之。”
○快手快手之名，起自宋书玉镇恶传：“东从旧将犹有六队千馀人，西将及能细直吏快手复有二千馀人。”建平王景素传：“左右勇士数十人，并荆楚快手。”黄回传：“募江西楚人，得快射手八百。”亦有称精手者。沈约自序：“收集得二千精手。”南史齐高帝纪：“王蕴将数百精手，带甲赴粲。”梁书武帝纪：“航南大路悉配精手利器，尚十馀万人。”
○火长今人谓兵为户长，亦曰火长。崔豹古今注：“伍伯，一伍之伯也。五人为伍，五长为伯，故称伍伯。一曰户伯。汉制：兵五人一户灶，置一伯，故曰户伯。亦曰火伯，以为一灶之主也。”通典：“五人为列，二列为火，五火为队。”唐书兵志：“五十人为队，队有正；十人为火，大有长。”又云：“十人为人，五火为团。”则直谓之火矣。宋书卜天与传：“少为队将，十人同火。”木兰诗：“出门看火伴。”柳子厚段太尉逸事状：“叱左右皆解甲，散还火伍中。”或作”伙”，误。
○楼罗唐书回纥传：“加册可汗为登里颉咄登密施含俱录英义建功毗伽可汗。含俱录，华言娄罗也，盖聪明才敏之意。”酉阳杂俎引梁元帝风人辞云：“城头网雀，楼罗人著。”南齐书顾欢论云：“蹲夷之仪，娄罗之辩。”北史王听传：“尝有鲜卑聚语，崔昂戏问听曰：颇解此不听曰：楼罗楼罗，实自难解。时唱染干，似道我辈。”五代史刘铢传：“诸君可谓楼罗儿矣。”宋史：“张思钧起行伍，征伐稍有功。质状小而精悍，太宗尝称其楼罗；自是人目为小楼罗焉。”
○自衣白衣者，庶人之服，然有以处士而称之者。风俗通：“舜禹本以白衣砥行显名，升为天子”；史记儒林传：“公孙宏以春秋，白衣为天子三公”；後汉书崔る传：“宪谏以为不宜与白衣会”；孔融传：“与白衣称衡跌荡放言”；晋书阎缵传：“荐白衣南安朱冲，可为太孙师傅”；胡奋传：“宣帝之伐辽东，以白衣侍从左右”是也。有以庶人在官而称之者。汉书两龚传：“闻之白衣，”师古曰：“白衣，给官府趋走贱人，若今诸司亭长掌固之属”；苏伯玉妻盘中诗：“吏人妇，会夫希，出门望，见白衣。谓当是，而更非”；续晋阳秋：“陶潜九月九日无酒，于宅边菊丛中坐望见白衣人，乃王弘送酒”是也，人主左右亦有白衣。南史幸传：“宋孝武选白衣左右百八十人。”魏书恩幸传：“赵修给事东宫，为白衣左右。”“茹皓充高祖白衣左右。唐李泌，在肃宗时不受官，帝每与泌出，军人环指之曰：“衣黄者，圣人也。衣白者，山人也。”则天于前不禁白。清波杂志言：“前此仕族子弟，未受官者皆衣白，今非跨马及吊慰不敢用。”白衣但官府之役耳，若侍卫则不然。史记赵世家：“愿得补黑衣之缺，以卫王宫。”汉书谷永传：“摧之皂衣之吏。”诗：“麻衣如雪，”郑氏曰：“麻衣，深衣也，古时未有棉布，凡布皆麻为之。记曰治其麻丝，以为布帛是也。”然则深衣亦用白。
○郎郎者，奴仆称其主人之辞。唐张易之c昌宗有宠，武承嗣c三思c懿宗，宗楚客c晋卿等，候其门庭，争执鞭辔，呼易之为“五郎”，昌宗为“六郎”，郑果谓宋憬曰：“中丞奈何卿五郎”曰：“以官言之，正当为卿，足下非张卿家奴，何郎之有”安禄山德李林甫，呼“十郎”。王繇谓王钅共为“七郎”；李辅国用事，中贵人不敢呼其官，但呼“五郎”；程元振，军中呼为“十郎”；陈少游谒中官董秀，称“七郎”是也。其名起自秦汉郎官。三国志：“周瑜至吴，时年二十四，吴中皆呼为周郎。”江表传：“孙策年少，虽有位号，而士民皆呼为孙郎。”世说：“桓石虔小字镇恶，年十六八，未被举，而僮隶已呼为镇恶郎。”後周书：“独孤信少年，好自修饰，服章有殊于众，军中呼为独孤郎，”隋书：“滕王瓒，周世以贵公子，又尚公主，时人号曰杨三郎。”温大雅大唐创业起居注：“时文武官人并未署置，军中呼太子c秦王为大郎，二郎。”自唐以後，僮仆称主人通谓之郎，今则舆台厮养无不利；之矣。又按，北朝人子呼其父亦谓之郎。北史节义传：“李宪为汲固长育，至十余岁，恒呼固夫妇为郎c婆。”
○门主後汉书贾逢传：“皆拜逵所选弟子及门生为千乘王国郎。”是弟子与门生为二。欧阳公孔宙碑阴题名跋曰：“汉世公卿多自教授，聚徒常数百人，其亲受业者为弟子，转相传授者为门生。今宙碑残缺，其姓名邑里仅可见者才六十二人，其称弟子者十人，门生者四十三人，故吏者八人，故民者一人。愚谓汉人以受学者为弟子，其依附名势者为门生。”那寿传：“时大将军窦宪，以外戚之宠威倾天下。宪常使门生赍书诣寿，有所请托。”杨彪传：“黄门令王甫，使门生于京兆界辜榷官财物七千余万。”宪，外戚；甫，奄人也。安得有传授之门生乎南史所称门生，今之门下人也。宋书徐湛之传：“门生千余人，皆三吴富人之子，姿质端妍，衣服鲜而。每出人行游，涂巷盈满。泥雨日，悉以後车载之。”谢灵运传：“奴僮既众，义故门生数百。”南齐书刘怀珍传：“怀珍北州旧姓，门附殷积。启上，门生千人充宿卫，孝武大惊。”其人所执者奔走仆隶之役，晋书刘魄传：“周嵩嫁女，门生断道，斫伤二人，建康左尉赴变，又被斫”；南史齐东昏侯纪：“丹阳尹王志被驱急，狼狈步走，唯将二门生自随”；後妃传：“门生王清与墓工始下插”；刘传：“游诣故人，惟一门生持胡床随後是也。其初至，皆入钱为之，宋书颜竣传：“多假资礼解为门生，充朝满野，殆将千计”；梁书顾协传：“有门生始来事协，知其廉洁，不敢厚响，止送钱二千，协怒杖之二十”；南史姚察传：“有门生送南布一端，花练一疋，察厉声驱出”是也。故南齐书谢超宗传云：“白从王永先。”又云：“门生王永先。”谓之自从，以其异于在官之人。而宋书顾琛传：“尚书寺门有制，八座以下。门生随人者各有差，不得杂以人士。”其冗贱可知矣。梁傅昭不蓄私门生，盖所以矫时人之弊乎守门之人亦有称门人者。春秋襄公二十九年：“阍弑吴子馀祭。”公羊传：“间者何门人也。”韩非子：“门人捐水而夷射诛。”
○府君府君者，汉时太守之称。三国志：“孙坚袭荆州刺史王。见坚，惊曰：兵自求赏，孙府君何以在其中”“孙策进军豫章，华欲为太守，葛中迎策。策谓歆曰：府君年德名望，远近所归。”
○官人南人称士人为官人。昌黎集王适墓志铭：“一女怜之，必嫁官人，不以与凡子。”是唐时有官者方得称官人也。杜子美逢唐兴刘主簿诗：“剑外官人冷。”明制：郡王府自镇国将军而下，称呼止曰官人。
○对人称臣汉初，人对人多称臣，乃战国之馀习。史记高祖纪：“吕公曰：臣少好相人。”张晏曰：“古人相与言，多自称臣，犹今人相与言自称仆也。”至天下已定，则稍有差等，而臣之称惟施之诸侯王，故韩信过樊将军哙，哙趋拜送迎，言称臣，曰：“大王乃肯临臣。”至文c景以後，则此风渐衰。而贾谊新书有尊天子，避嫌疑，不敢称臣之说。王子侯表有利侯钉，坐遗淮南王书称臣弃市。功臣侯表安平侯鄂但，坐与淮南王女陵通，遗淮南王书称“臣尽力”，弃市。平棘侯薛穰，坐受淮南王赂，称臣，在赦前，免。皆在元狩元年。而严助传天于令助谕意淮南王，一则曰“臣助”，再则曰“臣助”，史因而书之，未尝以为罪，则知钉等三人所坐者交通之罪。而自此以往，廷臣之于诸侯王遂不复有称臣者尔。时有自称民者，世说：“陆太尉对王丞相曰：公长民短。”然王官之于国君，属吏之于府主，其称臣如故。宋书人孝武孝建元年十月己未，大司马江夏王义恭等奏：“郡县内史及封内官长于其封君，既非在三罢官，则不复追敬，不合称臣。”诏可。齐c梁以往，王官仍复称臣，而属吏则不复称矣。诸侯王有自称臣者，齐哀王遗诸侯王书曰：“惠帝使留侯张良立臣为齐王”是也。天子有自称臣者，高祖奉玉卮起为太上皇寿曰：“始大人常以臣无赖，不能治产业”；景帝对窦太後言：“始南皮章武侯，先帝不侯，及臣即位乃侯之”是也。
○先卿称其臣为卿，则亦可称其臣之父为先卿。宋史理宗纪：“工部侍郎朱在进对奏人主学问之要，上曰：先卿中庸序，言之甚详，朕读之不释手，恨不与同时。”此如商书之言“先正保衡”，盖尊礼之辞也。
○先妾人臣对君称父为先臣，则亦可称母为先妾。左传晏婴辞齐景公曰：“君之先臣容焉。”战国策匡章对齐威王曰：“臣非不能更葬先妾也。”陈沈炯表言：“臣母妾刘年八十有一，臣叔母妾丘七十有五。”
○称臣下为父母父母二字乃高年之称。汉文帝问冯唐曰：“父老，何自为郎”是称其臣为父也。赵王谓赵括母曰：“母置之，吾已决矣。”是称其臣之母为母也。
○人臣称人君人臣有称人君者。汉书高帝诏曰：“爵或人君，上所尊礼。”师古曰：“爵高有国邑者，则自君其人，故云或人君也。”郡县初立，亦有君臣之分，故尉缭说秦王曰：“以秦之强诸侯，譬如郡县之君臣。”水经注引黄义仲十三州记曰：“郡之言君也。改公侯之封而言君者，至尊也。今郡字君在其左，邑在其右，君为元首，邑以载民，故取名于君谓之郡。”
○上下通称汉书霍光传：“数鸣殿前树上。”师古曰：“古者室屋高大，则通呼为殿耳，非止太子宫中。”黄霸传：“丞相请与中二千石c博士杂问郡国上计长吏c守丞，为民兴利除害者，为一辈，先上殿，”师古曰：“殿，丞相所坐屋也。”董贤传：“为贤起大第北阈下，重殿洞开。”後汉书蔡茂传：“梦坐大殿。”三国志张辽传：“为起第舍，又特为辽母作殿。”左思魏都赋：“都护之堂，殿居绮窗。”是人臣亦得称殿也。鲍宣传：“为豫州牧，行部乘传，去法驾，驾一马。”是人臣亦得称法驾也。旧唐书吴元济传：“诏以裴度为彰义军节度使，兼申光蔡四面行营招抚使，以鄙城为行在，蔡州为节度所。”是人臣亦得称行在也。汉人有以郡守之尊称为本朝者。司隶从事郭究碑云：“本朝察孝，贡器帝庭”；豫州从事尹宙碑云：“纲纪本朝”是也。亦谓之郡朝。後汉书刘宠传：“山谷鄙生，未尝识郡朝”是也。亦谓之府朝，晋书刘琨传：“造府朝，建市狱”是也。亦有以县令而称朝。晋潘岳为长安令，其作西征赋曰：“励疲钝以临朝”是也。汉丹阳太守郭碑有曰：“君之弟故大尉薨，归葬旧陵。”欧阳永叔以人臣为疑，盖徒见唐卢集驳武承训造陵之奏，以为陵之称谓施于尊极，不属王公己下。此自南北朝已後然尔，按水经注言：“秦名天子冢曰山，汉曰陵。”又引风俗通言：“王公坟垄称陵。”书中有子夏陵c老子陵及诸王公妃之陵甚多。後汉书明c章二帝纪言祠东海恭王陵c定陶大後恭王陵c东平宪王陵c沛献王陵。西京杂记：董仲舒之墓称下马陵。曹公祭桥玄文：“北望贵土，乃心陵墓。”三国志注陈思王上书言：“陛下既爵臣百寮之右，居藩国之任，屋名为宫，家名为陵。”则人臣而称陵，古多有之，不以为异也。吕东莱大事记：“墓之称陵，占无贵贱之别。”国语管仲曰：“定民之居，成民之事，陵为之终。”是凡民之墓亦得称陵。人臣称卤簿，石林燕语曰；“卤簿之名，始见于蔡邕独断。唐人谓卤，橹也，甲盾之别名。凡兵卫以甲盾居外，为前导c捍蔽其先後，皆著之簿籍，故曰卤簿。”因举南朝御史中丞c建康令皆有卤簿，为君臣通称。今人以皇族称为宗室，考之于古不尽然，凡人之同宗者即相谓曰宗室。左传昭六年：“宋华亥谗华合比而去之，左师曰：女丧而宗室，于人何有”魏书胡叟传：“史与始昌虽宗室，性气殊诡，不相附。”北齐书邢邵传：“十岁便能属文，族兄峦有人伦鉴，谓子弟曰：宗室中有此儿，非常人也。”张雕传：“胡人何洪珍，大蒙主上亲宠，与张景仁结为婚媾。雕以景仁宗室，自托于洪珍。”後周书裴侠传：“撰九世伯祖贞侯传，欲使後生奉而行之，宗室中知名者咸付一通。”薛端传：“为东魏行台薛循义所逼，与宗室及家憧等走免。”杜叔毗传：“兄君锡及宗室等为曹策所害。”徐陵集有在北齐与宗室书。颜氏家训论孙楚王膘骑诔云：“奄忽登遐。”以为非所宜言。然夏侯湛昆弟诰曰：“我王母薛妃登逻。”又曰：“蔡姬。登遐。”则晋人固尝用之，不以为嫌也。人臣称谅ウ。晋书山涛传：“除太常卿，遭母丧，归乡里，诏曰：山太常尚居谅ウ。”人臣称太渐。列子：“季梁得疾，七日大渐。”齐王俭褚渊碑文：“景命不永，大渐弥留。”任竟陵王子良行状：“大渐弥留，话言盈耳。”沈约安陆王缅碑文：“遣疾弥留，焉大渐。”隋鹰扬郎将义城子梁罗墓志：“大渐之期，春秋六十有一。”唐王绍宗为其兄玄宗临终口授铭：“吾六兄同人见疾，大渐惟几。”卢藏用苏许公环神道碑文：“大渐之始，遗令遵行。”书武成：“垂拱而天下治。”记玉藻：“凡侍于君，绅垂，足如履齐，颐ニ，垂拱。”是垂拱之云，上下得同之也。
○人臣称万岁後汉书韩棱传：“窦宪有功还，尚书以下议欲拜之，伏称万岁。棱正色曰：夫上交不谄，下交不黩。礼无人臣称万岁之制。议者皆惭而止。”然考之战国策言：冯媛
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