正文 第22节
无可求生。何氏湘南名族，长幼男女义不为贼所辱。”乃缚其幼子庆钅生c庆熙，沉之于池。自与姻家一妇朱氏者，引绳同缢。会江南援兵至，不五日而复省城，家人亟往视之，则二子以水浅未死。恭人与朱并悬于梁，朱气绝，而恭人竟以救得苏。自云：“缢后一无所苦，第见有两红灯在前，若相导者。惘惘从之行，不知所行为何地，俄而复见天日，则已醒矣。”后归原籍，以寿终。夫缢至数日，仍得不死，此事诚属罕闻。或曰恭人从容就义，节烈可嘉，宜为神鬼护持。然乱离之世，舍生取义视死如归者，夫岂乏人，何鬼神之独厚于恭人邪闻其平日礼佛诵经，寒暑无间，大难不死，或由于此。太平广记中报应一门，以崇经像得福报者凡五卷，不得概以为诬妄也。杭州郑谱香都转，初应礼闱试，曾主同乡魏部郎家。其家故有狐，谱香之未至也，狐适逐去旧塾师，而使以谱香代之。部郎曰：“其人尚未至。”狐言：“某日必来。”已而谱香果以是日至，乃从狐议定焉。入书舍，则四壁皆糊以新纸，而蝇头小字满其上，杂录诗文，殊无条理。馆人曰：“昨暮犹未见有此也。”谱香知狐所为，微哂而出，于他舍小坐。忽一淡巴菰筒破窗而入，其声甚厉，此筒乃谱香遗在书舍中者。取视，则上系一纸书，大旨谓“何以轻我”，乃亦书数语答之。甫搁笔，而覆书已裹小石投入，捷速如此，宜其一夕之中书满四壁也。读之，语意仍不训。知不可以理谕，遂不复答。未久，辞魏而他就焉。谱香言此狐亦有不可及者，部郎一幼子初学为时文，甫作小讲，其文甚劣，几不可读。狐为易七八字，居然成文，真谚所谓点铁成金者也。又岁杪，部郎有故人告贷数十金，坚却之曰：“亡矣”忽砰然一囊坠其前，白金满焉，大书其上曰：“此非蒙古儿乎”部朗大惭。后未数年，部郎卒，家属相踵而亡，狐盖乘其衰气而侮之。余闻之杜筱舫云。
苑平许姓者，偶烹一鱼，已熟而食之矣，置其头于器中。至夜有光一点，荧荧如明星，持近灯，灯为之灭，家人异焉。剖而视之，得珠一颗。鱼珠不足怪，熟而犹能吐光，且有灭灯之异，则可怪矣。长洲朱我斋实亲见之。
卷十一吴县太傅潘文恭公之仲子星斋侍郎曾莹与陆夫人，于光绪四年三月三日同日而卒。夫人殁于丑时，侍郎殁于巳时，海内异之。而文恭公之冢孙东园部郎仪凤于光绪二年二月十九日卒，其配胡淑人于光绪六年六月十九日卒，年皆五十有一。世传二月十九为观世音菩萨生日，六月十九则其成佛之日也，意其夫妇二人亦皆有宿根者与
元和顾子山观察，于光绪庚辰岁行年七十。偶获一龟，长身细腰，下丰上杀，形如胡庐。宾客传观，佥以为寿征也。观察名之曰大吉龟，赋诗以张之，并属善画者摹其正反侧三形，索同人题咏。余亦为赋五言古诗一章。按太平〔广记〕御览水族部载：晋义熙中，有黟县吏入山采薪，得二龟，有两树骈生，以龟侧置树间。后经十二年复入山，见一龟甲已枯，一者尚生，极长。树木所处可厚四寸许，两头厚尺余，如马鞍状。又夷坚志“〔吕〕吴”德卿绿毛龟“一条载：秀州市民社会有一龟，若药瓢然。询其人，云自始得时，以铁束其腰背，故如此。此龟殆必其类乎，然亦罕睹矣
镇江有一小家，止一母一女一子。子学贾于市肆，适有苏州吴县人某甲亦在彼学贾，与其子相识，遂得识其母。时往来其家，并其女亦朝夕见焉。其女许嫁一书生，贫甚不能娶，而其年长矣。某甲与其母谋言于婿氏，请绝其婚，婿氏竟许之，某甲因自媒焉。既有成言矣，而某甲之母执不可，乃不果。未几，女归于他族，而所适者亦甚贫，且夫妇不相得，女甚以为恨。越数岁，而前所绝婚之书生举于乡，明年成进士，女闻之大悔，雉经而死。时某甲已归姑苏，忽大病，自言：“女死后讼己于镇江府。城隍以其为吴县人也，由镇江府城隍咨苏州府城隍，复由苏州府城隍札吴县城隍，遣吏卒逮问，今不得免矣。”数日竟死。其死在光绪庚辰岁，度其事之缘起，亦必在同治c光绪间。谈者失其姓名，并此女前所许嫁之书生，亦不知何人，然其事则皆云实有之也。夫破人婚姻已不可，况毁人以自成乎甲死宜矣。至地下主者，各有疆域，簿书期会，一如人间。圣人以神道设教而天下服，其知此也夫。
闽中陈生，谈者讳其名。自幼佻达，喜作狎邪游，而其父督之严，始稍稍向学，然其心固常在舞衫歌扇间也。一岁上巳之日，父适他出，乃托他事绐其师，私至郊外踏青，狎鸟撩花，忘路远近。忽闻箫鼓之声，问之途人，曰：“前村演剧也”即往观之。笙歌如沸，士女如云，游目骋怀，乐而忘返。未几夕阳在山矣，顿悟身在郊外，城门将闭，惧不能归，乃遵旧路而回。行未及半，忽见路旁隘巷中有绿衣女子，从一小婢缓步而行，小腰秀颈，楚楚可人。生念野外焉得有此佳丽，然爱其美，亦不疑也，施行从之，俄至一甲第而入。生徘徊门外，暮色苍然，私计不及入城，不如且谋寄宿，或有佳遇。乃叩门，以求宿告。婢出，诺之，导以入，则珠帘绣幕中绛蜡高烧，绿衣女已待于堂矣。生问姓氏，笑而不答。命置酒待客，雕盘绮食，颇极丰腆。又命婢歌以侑酒。酒阑烛炮，相携入室，红罗复帐，鸳被蛩毡，春梦香甜，不知东方之既白。忽毕爆有声，火光焱焱，照耀窗棂。疑为失火，推枕而起，则天已大明，而玉骨冰肌，俨然在抱，审视之，乃枯骸一具也。惊起四顾，则屋宇帷幕了无所睹，墟墓间。墓旁故有烧瓦之窑，窑破，故火光进射也。生知遇鬼，奔还其家。俄而大病，因与家人言所遇，咸以为虑，而卧病月余竟愈。于是尽涤邪念，下帷苦读，卒成进士，入词林焉。张仙槎习申c韩家言，游于闽中。咸丰初，就闽县令张芹香之馆。会芹香受代，而仙槎犹居署中。一夕至三更，甫就枕，忽见有二人来至床前，其人戴雨缨凉帽，如公门中装束。问来此何事，以劝捐对。仙槎曰：“吾侪橐笔依人，每岁所得亦甚微薄，其能捐乎”二人曰：“固知汝不我信也。明日当持凭据来。”遂不见，甚异之。次日至丙夜，果见二人又与一人俱来，持簿书示之，曰：“此非凭据乎”仙槎视之，则皆己平日所拟讼牒中批语也，其旁或注“可”字，或注“不可”字。问其故，答曰：“可者应如此办，不可者即属错误，应入犁舌地狱。”仙槎曰：“吾辈所拟批语，不过酌理衡情，初无成见；即有错误，亦属公过，何有如此重罪”其人曰：“我亦不知，但汝能捐输，或可减罪。”仙槎许捐钱一千文，其人少之。增至七千，乃首肯，且曰：“汝勿食言，明日当先以实收来。及明日，三人者又以是时至，出一纸粘著帐上，曰：”实收在此。“言已即去。仙槎视之，其上大书”张仙槎捐钱七千文“八字，有朱印甚鲜明。谛视无有，朦胧间又了了在目，终夜转展，不能成寐。及旦，以语友人，友人劝之云：”既有此异，宜以七千钱买黄白纸钱至旷野焚之。“仙槎从其言，后亦无他。异哉冥中亦如阳间，有捐输之例乎此鬼挟人短长，以相恐犭曷，得钱七千，欣然而去，恐此朱印实收，亦不甚可恃矣
福建南安县太学生陈良光之母，年近九十矣。道光戊申年腊月下旬，忽告其子曰：“明年我欲烧天香，然为期太迫，恐不及矣。”其子曰：“有何不及”母曰：“非汝所知也。”烧天香者，泉州之俗，以正月初九为天生日，前后各三日焚香礼天神，谓之烧天香。至次年正月初五日，母命其子妇覃汤沐浴，浴竟，易洁衣端坐而逝。俄张目四顾，众人环问有何事未了，不答。其子请曰：“岂以天香未烧乎”曰：“然。”子曰：“当即为料理。”乃悉依俗例买香烛等物，于初六日平明焚之。至母前告曰：“天香已烧矣。”应曰：“好。”仍闭目而逝。杭州沈子麟大令之父，于道光某年夏间有旧识之木匠来见，漫问之曰：“无恙乎”匠曰：“几不获相见矣”问何故，匠曰：“今年春间在嘉兴，为人造屋，忽觉胸次烦懑，恍惚闻人语曰：”将腹剖开，即舒畅矣。因将所用錾凿自剖其腹。又闻人语曰：“错矣”顿觉身轻如羽，俄顷便还杭城。既至家中，并旧时相识之家一一皆到，翁家中我亦曾来也。已而仍回嘉兴，至向所营造之处，见一人卧版上，众人围绕之。因亦进而观焉，不觉与卧者合为一，大声呼痛。众皆曰：“生矣，生矣始悟无故自剖其腹，据人云死已半日矣，肠亦流出。主人召疡医纳其肠，用药线缝其伤口，医云尚可不死。数日后痛稍止，略进糜粥，主人使其徒送之还杭。今既数月，创已全愈，仍欲至嘉兴料理工作，故来一见也。”沈翁大异之，发其衣，创痕犹存，然肤革充盈，面目腴润，转胜于其旧也。闽人廖三者，故家子弟也。以其行三，故人以三爷呼之。貌魁梧，而性敏悟，凡艺事一学即精。生平刚直好义，不喜读书，自幼时即喜习拳勇，为投石超距之戏。及成童，以卞卞横里中，尝语人曰：“大丈夫当效班定远立功万里外，焉事章句为”是时国家方以兵屯守台湾后山，兼谋开垦，历数年役未竣，而士卒之以瘴疠死者相踵也。廖三志在立功，不以水土恶毒为意，因赴某总兵军中投效，总兵委以夜巡之役。火伴或语之曰：“子行夜不畏鬼邪”廖曰：“我有剑在，何鬼之畏”火伴壮之。是夜廖只身巡视营垒，忽见二鬼白林中出，尾其后，廖以剑击之，鬼遂灭。逾时阴风凛然，又见前有一奇鬼，敦灰血拇，殊可骇异。廖拔剑待之，须臾鬼至，曰：“三爷，我非来角胜，乃来相请耳”言毕，不见。廖归，疑不成寐，已而倦极，恍惚梦至一处，庙宇宏敞。有神坐殿上，问曰：“尔是廖三爷邪”曰：“然。”神曰：“若来甚好，有一事非若不可，当以相属。”廖醒，遂发寒热，自知不起。逾月，果卒于台湾，未竟其用，闻者惜焉。福建建宁府有一旧宅，时建安令鲍君卒于官，其眷属赁是屋以居。楼故有狐，未之知也。鲍妻居楼上，往往无雨而屋漏。又所用什物，旦辄易其处，畏而迁居于下。其子少年负气，曰：“我何畏彼哉”遂居之。天明犹卧未起，觉有奇臭，视之则被有沾濡之痕，发怒谩骂，则臭益甚。俄而己身亦臭，遍视不见，后方知其发上皆粪也。于是家人咸集，迁其子下楼。鲍君之弟焚香祝之曰：“我等罹死丧之戚，暂住于此，苟有失礼，当蒙见原。今空此楼供奉香火，幸勿相嬲。”祝后寂然。天下事可以理胜，而不可以气力争，类如此也。
湖北咸宁县刘氏一妇，年近百龄，而情性与孩童无异。每日晨起，家人为之簪花敷粉，衣以红紫艳色之衣，则终日笑。除其子及长孙一人外，余皆不之识。苟欲告之，则必举其祖若父之乳名，曰：“此某人之子，某人之孙。”乃始笑而颔之。如此媪者，殆亦近于鸡窠中小儿者与
江西南康县乡间，有方贡生者，失其名。世以耕读为业，家颇小康。偶佣一童子，使牧牛。童子乳名毛狗。其始来也，有一小人与之俱，长仅尺余，时见时不见。久之而小人日益多，昏黑樘突，不胜其扰。或詈骂之，辄跃起批人颊。虽于贡生不敢犯，然呵责之，亦不听也。如是十四年，聚至百余之多，器用为其损坏，饮食为其污秽。甚或烟气缕缕出自笥中，发视，则所贮之衣皆烧成小孔以千百计。举家厌苦，延僧道禳之，则僧道悉被棰击，流血被面而去。或使人诉之真人府，使者甫出门，辄迷惘不能行一步。贡生忧之，而无如何。至道光丁酉岁，贡生于元旦黎明集其子弟，语之曰：“我梦见天榜，今科江西解元即我也，子弟中亦有数人中式者，我不敢泄。尔曹宜各努力，我亦自勉。”乃日夜督责其子弟温习举业，贡生以身先之。六月既望，躬率子弟赴省城应试。既至，又语子弟曰：“试期尚早，我有一老友，举业家斫轮老手也，距此不远。汝曹留此，勿荒所业，我且往访之。”乃不携童仆，买舟而去。去则竟赴贵溪县龙虎山，具牒于真人府，请除妖。真人受其牒，判九月朔日雷部施行。贡生奉牒遄返省城，则三场毕矣，即携子弟辈俱归。及九月朔，众小人殊未之知，嬉戏如故。日加辰，则各惶惑失措，有哭者，有怒骂者。亭午天忽无云，而雷电延霆轰，其势甚猛，俄迅雷一声，而众小人俱不见矣。是科方氏无一中式者，贡生固托言之，以愚众小人，使不为备也，亦可谓智深勇沉者矣。初，妖之兴也，客有善琴者来。或曰：“琴者，禁也，所以禁止淫邪也。”乃延此客，使鼓琴三日，果为之稍戢。客去，而扰弥甚，惟毛狗与之狎，呼毛狗为老庚。老庚者，俗呼同岁者之称也。其类甚繁，亦有婚嫁生育c亲戚故旧往来之事。每遇岁时，辄成群，聚而为意钱之戏。其法以三钱掷之，观其阴阳，以为胜负。尝使毛狗为囊家，得头钱三千余文。又一日大雨，庭中积水甚深，有数小人响之而哭甚哀。贡生使毛狗探之，则其幼子溺死水中也。雨霁得其尸。乃一二寸长之纸人耳。异哉翦纸为人，乃作祟如此，竟不知其为何妖矣。然观琴客鼓琴，妖为少戢，则邪不胜正，其理昭然。贡生苟知此理，但当正心修身，以齐其家。一家中男正位乎外，女正位乎内，彼众小人者，自当形灭声销，固不必远求之龙虎山也。
休宁朱村有朱姓者，贾于外。父母早死，妻许氏在家。偶以鸡卵十余枚，使鸡母伏之，久之不出。一夕，许梦见舅姑自外至，皆以红帕首，而颜色愁惨。许欲启问，倏至埘桀间而隐。明旦往视，则二雏出壳矣，悟曰：“此必翁姑也。”对之流涕，乃溺而死之。即延僧诵经三日，求免翁姑之罪。数月后，复梦翁姑来谢曰：“我二人以生前杀生过多，冥司罚作鸡，使受汤火之苦。今幸新妇代为忏悔，仍得转生为人矣。”
休宁商山村，有杂货店兼卖猪肉，市者颇盛。日杀三四猪，东方未明，辄鼓刀而屠。一日屠竟，县肉于{}，忽见猪之后足颇似妇女之足，底平指佥，纤不盈握，众皆见而异之。因问爪壳何在。爪壳者，猪足下粗皮也。屠曰：“当尚在汤镬中。”往视，则绣履双浮，制作绝工，非乡间所有。捞而出之，众手传观，无不惊叹。此店嗣后专卖杂货，不复屠猪，至今尚在。
余亲家樊氏眷属寓居河南省城。时有佣妇，其家距城七十里。一日抱其幼女自其家来，骑驴而行，中路坠驴，复抱女起，骑驴入城，至于樊寓。而此女昏昏如睡，不复言语行动。与之食，尚能下咽，不与之，亦不索也。如是月余，樊氏之众语之曰：“汝女之病，久而不愈，曷不暂归乎”妇然之，乃复抱女骑驴出城。行至来时坠驴之处，女忽开口唤母，问之，则能答矣。自此途中便能言笑，比至家，行动如常。盖坠驴时失其魂，至是复与合也。
陆连逵，字锺山，温州乐清县人。家尚温饱，以知县需次江苏，持孙琴西同年书来见。其人颇朴诚，而在吴中数载，甚落寞。亦尝乞假返其家，不久仍来，岁以为常。同治壬申秋，复至余寓，言将归遣嫁其女。余次日往送之，未见，嗣是遂不相闻。乃是年十二月，其兄之子忽来苏，踵门求见。问之，则钟山已被杀于途矣，为之骇然。详叩之，钟山之归，独行不挈僮仆。行至一处，为黄岩县所属，忘其地名，距其家止百数十里矣。钟山于其地赁一小舟，而自向市中买鲑菜之类。及归，则舟中已有客六七人，问之，曰趁船者也，无如何，姑听之。而此六七人者，皆盗也，舟子亦与通谋。夜深移舟至荒寂之处，杀钟山，沉诸河，而取其赀，无知者。越一月，有渔者出其尸于水中，则创痕犹存，乃闻于官。时黄岩令为孙君欢伯，健令也，亲往验其尸，于其袜肚中得字纸一卷，虽漫漶，犹约略可辨。一名纸有“陆连逵”三字，亦不知谁何，姑命以棺佥之。又月余，孙君如台州谒太守，偶与同官会饮，言及此事，一人曰：“此必乐清人也。君谓此人姓陆乎非也。陆连，其覆姓，乐清故有陆连氏，吾尝令乐清，故知之。且吾与陆连氏亦颇有相识者。”乃以书问之，所问者即钟山之兄也。其家久知钟山于某日发苏州，待之不至，犹意其或不果归，至是始知中途有变。使其兄子往视，发棺视尸，已不可识，犹冀非真，故复来苏州审之。既知不谬，亟归言于孙君。孙君命役捕凶手，不可得。久之，或言某所有人以朝珠鬻于市，乡间安得有此物，是可疑也。孙君使人捕之。捕者以夜往，则有鬼声<；需鬼>；<；需鬼>；导于前。至其家，六七人皆在，已知事发，结束将行，稍缓则无及矣。缚之至官，皆吐实，杀以祭钟山。钟山为人固长者，罹此酷祸，殊不可解，而行路之难亦可鉴矣。余因先兄福宁君之丧往迎太夫人，亦尝取道于此。至台州府，适陈君鹿笙守是郡，留余饭于署中，且为具舟。舟人言：“须乙夜潮至，始行。”乃于晚饭后登舟，陈君亲送之，余辞焉不可。余先至舟，则舟中人满矣，问之，亦言是趁船者。余时止挈二仆，其一从余在郡署，其一留守舟中，止能护持行李，竟不能与之争。余傍徨无策，而陈君至，怒曰：“此何人也”是时渐东当大乱之后，盗贼多有，故太守所至，辄有亲兵从行。陈君遂命亲兵悉驱其人登岸，并以四亲兵送余至黄岩焉。盖台温地僻，舟楫稀少，寻常行客每雇一舟，必有趁船者，固非尽盗贼也，然其情状，亦甚难堪矣。非太守亲送，岂能麾而出之哉附书于此，俾于役者知所警焉。
嘉兴姚恩衍，字叔怡，官中书科。中书为人颇有才干，而性行笃实，虽在少年，已诺必诚，取与不苟。在京师时，乡人多推重之，以事讠垂诿者无虚日。光绪戊寅岁，忽自知将死，于人所属之事，一一处分，悉有条理。时其父访梅观察，方为长芦盐运分司，故其母与妻皆在天津。乃为书告知死期，请其母妻来京师诀别。母妻得书大惊，驰至，则虽有小疾，固未足忧也，而叔怡刻期待死。至四月之末，戒其阍者曰：“五月初六日巳时，夏侍郎来传旨，即为达，勿留滞”家人咸怪其语。所谓夏侍郎者，乃夏君子松同善也。夏与姚虽同乡，然不过正月中贺岁投一名刺而已，平时固不相往来也。届期叔怡之病稍剧。日加巳，外报夏侍郎来，阍者甫延之入，而叔怡已气绝矣。子松之来也，初不为姚氏而来，盖叔怡之妻父钟学士骏声，与子松极相得。是日夏往访钟，钟适往视叔怡疾，阍者辞焉。问所之，以告。而夏有事必欲见钟，乃访之于姚氏，不图坐未定，而内之哭声已作也。一时咸共惊异，谓子松之来，适符叔怡之语，所传者何旨欤
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苑平许姓者，偶烹一鱼，已熟而食之矣，置其头于器中。至夜有光一点，荧荧如明星，持近灯，灯为之灭，家人异焉。剖而视之，得珠一颗。鱼珠不足怪，熟而犹能吐光，且有灭灯之异，则可怪矣。长洲朱我斋实亲见之。
卷十一吴县太傅潘文恭公之仲子星斋侍郎曾莹与陆夫人，于光绪四年三月三日同日而卒。夫人殁于丑时，侍郎殁于巳时，海内异之。而文恭公之冢孙东园部郎仪凤于光绪二年二月十九日卒，其配胡淑人于光绪六年六月十九日卒，年皆五十有一。世传二月十九为观世音菩萨生日，六月十九则其成佛之日也，意其夫妇二人亦皆有宿根者与
元和顾子山观察，于光绪庚辰岁行年七十。偶获一龟，长身细腰，下丰上杀，形如胡庐。宾客传观，佥以为寿征也。观察名之曰大吉龟，赋诗以张之，并属善画者摹其正反侧三形，索同人题咏。余亦为赋五言古诗一章。按太平〔广记〕御览水族部载：晋义熙中，有黟县吏入山采薪，得二龟，有两树骈生，以龟侧置树间。后经十二年复入山，见一龟甲已枯，一者尚生，极长。树木所处可厚四寸许，两头厚尺余，如马鞍状。又夷坚志“〔吕〕吴”德卿绿毛龟“一条载：秀州市民社会有一龟，若药瓢然。询其人，云自始得时，以铁束其腰背，故如此。此龟殆必其类乎，然亦罕睹矣
镇江有一小家，止一母一女一子。子学贾于市肆，适有苏州吴县人某甲亦在彼学贾，与其子相识，遂得识其母。时往来其家，并其女亦朝夕见焉。其女许嫁一书生，贫甚不能娶，而其年长矣。某甲与其母谋言于婿氏，请绝其婚，婿氏竟许之，某甲因自媒焉。既有成言矣，而某甲之母执不可，乃不果。未几，女归于他族，而所适者亦甚贫，且夫妇不相得，女甚以为恨。越数岁，而前所绝婚之书生举于乡，明年成进士，女闻之大悔，雉经而死。时某甲已归姑苏，忽大病，自言：“女死后讼己于镇江府。城隍以其为吴县人也，由镇江府城隍咨苏州府城隍，复由苏州府城隍札吴县城隍，遣吏卒逮问，今不得免矣。”数日竟死。其死在光绪庚辰岁，度其事之缘起，亦必在同治c光绪间。谈者失其姓名，并此女前所许嫁之书生，亦不知何人，然其事则皆云实有之也。夫破人婚姻已不可，况毁人以自成乎甲死宜矣。至地下主者，各有疆域，簿书期会，一如人间。圣人以神道设教而天下服，其知此也夫。
闽中陈生，谈者讳其名。自幼佻达，喜作狎邪游，而其父督之严，始稍稍向学，然其心固常在舞衫歌扇间也。一岁上巳之日，父适他出，乃托他事绐其师，私至郊外踏青，狎鸟撩花，忘路远近。忽闻箫鼓之声，问之途人，曰：“前村演剧也”即往观之。笙歌如沸，士女如云，游目骋怀，乐而忘返。未几夕阳在山矣，顿悟身在郊外，城门将闭，惧不能归，乃遵旧路而回。行未及半，忽见路旁隘巷中有绿衣女子，从一小婢缓步而行，小腰秀颈，楚楚可人。生念野外焉得有此佳丽，然爱其美，亦不疑也，施行从之，俄至一甲第而入。生徘徊门外，暮色苍然，私计不及入城，不如且谋寄宿，或有佳遇。乃叩门，以求宿告。婢出，诺之，导以入，则珠帘绣幕中绛蜡高烧，绿衣女已待于堂矣。生问姓氏，笑而不答。命置酒待客，雕盘绮食，颇极丰腆。又命婢歌以侑酒。酒阑烛炮，相携入室，红罗复帐，鸳被蛩毡，春梦香甜，不知东方之既白。忽毕爆有声，火光焱焱，照耀窗棂。疑为失火，推枕而起，则天已大明，而玉骨冰肌，俨然在抱，审视之，乃枯骸一具也。惊起四顾，则屋宇帷幕了无所睹，墟墓间。墓旁故有烧瓦之窑，窑破，故火光进射也。生知遇鬼，奔还其家。俄而大病，因与家人言所遇，咸以为虑，而卧病月余竟愈。于是尽涤邪念，下帷苦读，卒成进士，入词林焉。张仙槎习申c韩家言，游于闽中。咸丰初，就闽县令张芹香之馆。会芹香受代，而仙槎犹居署中。一夕至三更，甫就枕，忽见有二人来至床前，其人戴雨缨凉帽，如公门中装束。问来此何事，以劝捐对。仙槎曰：“吾侪橐笔依人，每岁所得亦甚微薄，其能捐乎”二人曰：“固知汝不我信也。明日当持凭据来。”遂不见，甚异之。次日至丙夜，果见二人又与一人俱来，持簿书示之，曰：“此非凭据乎”仙槎视之，则皆己平日所拟讼牒中批语也，其旁或注“可”字，或注“不可”字。问其故，答曰：“可者应如此办，不可者即属错误，应入犁舌地狱。”仙槎曰：“吾辈所拟批语，不过酌理衡情，初无成见；即有错误，亦属公过，何有如此重罪”其人曰：“我亦不知，但汝能捐输，或可减罪。”仙槎许捐钱一千文，其人少之。增至七千，乃首肯，且曰：“汝勿食言，明日当先以实收来。及明日，三人者又以是时至，出一纸粘著帐上，曰：”实收在此。“言已即去。仙槎视之，其上大书”张仙槎捐钱七千文“八字，有朱印甚鲜明。谛视无有，朦胧间又了了在目，终夜转展，不能成寐。及旦，以语友人，友人劝之云：”既有此异，宜以七千钱买黄白纸钱至旷野焚之。“仙槎从其言，后亦无他。异哉冥中亦如阳间，有捐输之例乎此鬼挟人短长，以相恐犭曷，得钱七千，欣然而去，恐此朱印实收，亦不甚可恃矣
福建南安县太学生陈良光之母，年近九十矣。道光戊申年腊月下旬，忽告其子曰：“明年我欲烧天香，然为期太迫，恐不及矣。”其子曰：“有何不及”母曰：“非汝所知也。”烧天香者，泉州之俗，以正月初九为天生日，前后各三日焚香礼天神，谓之烧天香。至次年正月初五日，母命其子妇覃汤沐浴，浴竟，易洁衣端坐而逝。俄张目四顾，众人环问有何事未了，不答。其子请曰：“岂以天香未烧乎”曰：“然。”子曰：“当即为料理。”乃悉依俗例买香烛等物，于初六日平明焚之。至母前告曰：“天香已烧矣。”应曰：“好。”仍闭目而逝。杭州沈子麟大令之父，于道光某年夏间有旧识之木匠来见，漫问之曰：“无恙乎”匠曰：“几不获相见矣”问何故，匠曰：“今年春间在嘉兴，为人造屋，忽觉胸次烦懑，恍惚闻人语曰：”将腹剖开，即舒畅矣。因将所用錾凿自剖其腹。又闻人语曰：“错矣”顿觉身轻如羽，俄顷便还杭城。既至家中，并旧时相识之家一一皆到，翁家中我亦曾来也。已而仍回嘉兴，至向所营造之处，见一人卧版上，众人围绕之。因亦进而观焉，不觉与卧者合为一，大声呼痛。众皆曰：“生矣，生矣始悟无故自剖其腹，据人云死已半日矣，肠亦流出。主人召疡医纳其肠，用药线缝其伤口，医云尚可不死。数日后痛稍止，略进糜粥，主人使其徒送之还杭。今既数月，创已全愈，仍欲至嘉兴料理工作，故来一见也。”沈翁大异之，发其衣，创痕犹存，然肤革充盈，面目腴润，转胜于其旧也。闽人廖三者，故家子弟也。以其行三，故人以三爷呼之。貌魁梧，而性敏悟，凡艺事一学即精。生平刚直好义，不喜读书，自幼时即喜习拳勇，为投石超距之戏。及成童，以卞卞横里中，尝语人曰：“大丈夫当效班定远立功万里外，焉事章句为”是时国家方以兵屯守台湾后山，兼谋开垦，历数年役未竣，而士卒之以瘴疠死者相踵也。廖三志在立功，不以水土恶毒为意，因赴某总兵军中投效，总兵委以夜巡之役。火伴或语之曰：“子行夜不畏鬼邪”廖曰：“我有剑在，何鬼之畏”火伴壮之。是夜廖只身巡视营垒，忽见二鬼白林中出，尾其后，廖以剑击之，鬼遂灭。逾时阴风凛然，又见前有一奇鬼，敦灰血拇，殊可骇异。廖拔剑待之，须臾鬼至，曰：“三爷，我非来角胜，乃来相请耳”言毕，不见。廖归，疑不成寐，已而倦极，恍惚梦至一处，庙宇宏敞。有神坐殿上，问曰：“尔是廖三爷邪”曰：“然。”神曰：“若来甚好，有一事非若不可，当以相属。”廖醒，遂发寒热，自知不起。逾月，果卒于台湾，未竟其用，闻者惜焉。福建建宁府有一旧宅，时建安令鲍君卒于官，其眷属赁是屋以居。楼故有狐，未之知也。鲍妻居楼上，往往无雨而屋漏。又所用什物，旦辄易其处，畏而迁居于下。其子少年负气，曰：“我何畏彼哉”遂居之。天明犹卧未起，觉有奇臭，视之则被有沾濡之痕，发怒谩骂，则臭益甚。俄而己身亦臭，遍视不见，后方知其发上皆粪也。于是家人咸集，迁其子下楼。鲍君之弟焚香祝之曰：“我等罹死丧之戚，暂住于此，苟有失礼，当蒙见原。今空此楼供奉香火，幸勿相嬲。”祝后寂然。天下事可以理胜，而不可以气力争，类如此也。
湖北咸宁县刘氏一妇，年近百龄，而情性与孩童无异。每日晨起，家人为之簪花敷粉，衣以红紫艳色之衣，则终日笑。除其子及长孙一人外，余皆不之识。苟欲告之，则必举其祖若父之乳名，曰：“此某人之子，某人之孙。”乃始笑而颔之。如此媪者，殆亦近于鸡窠中小儿者与
江西南康县乡间，有方贡生者，失其名。世以耕读为业，家颇小康。偶佣一童子，使牧牛。童子乳名毛狗。其始来也，有一小人与之俱，长仅尺余，时见时不见。久之而小人日益多，昏黑樘突，不胜其扰。或詈骂之，辄跃起批人颊。虽于贡生不敢犯，然呵责之，亦不听也。如是十四年，聚至百余之多，器用为其损坏，饮食为其污秽。甚或烟气缕缕出自笥中，发视，则所贮之衣皆烧成小孔以千百计。举家厌苦，延僧道禳之，则僧道悉被棰击，流血被面而去。或使人诉之真人府，使者甫出门，辄迷惘不能行一步。贡生忧之，而无如何。至道光丁酉岁，贡生于元旦黎明集其子弟，语之曰：“我梦见天榜，今科江西解元即我也，子弟中亦有数人中式者，我不敢泄。尔曹宜各努力，我亦自勉。”乃日夜督责其子弟温习举业，贡生以身先之。六月既望，躬率子弟赴省城应试。既至，又语子弟曰：“试期尚早，我有一老友，举业家斫轮老手也，距此不远。汝曹留此，勿荒所业，我且往访之。”乃不携童仆，买舟而去。去则竟赴贵溪县龙虎山，具牒于真人府，请除妖。真人受其牒，判九月朔日雷部施行。贡生奉牒遄返省城，则三场毕矣，即携子弟辈俱归。及九月朔，众小人殊未之知，嬉戏如故。日加辰，则各惶惑失措，有哭者，有怒骂者。亭午天忽无云，而雷电延霆轰，其势甚猛，俄迅雷一声，而众小人俱不见矣。是科方氏无一中式者，贡生固托言之，以愚众小人，使不为备也，亦可谓智深勇沉者矣。初，妖之兴也，客有善琴者来。或曰：“琴者，禁也，所以禁止淫邪也。”乃延此客，使鼓琴三日，果为之稍戢。客去，而扰弥甚，惟毛狗与之狎，呼毛狗为老庚。老庚者，俗呼同岁者之称也。其类甚繁，亦有婚嫁生育c亲戚故旧往来之事。每遇岁时，辄成群，聚而为意钱之戏。其法以三钱掷之，观其阴阳，以为胜负。尝使毛狗为囊家，得头钱三千余文。又一日大雨，庭中积水甚深，有数小人响之而哭甚哀。贡生使毛狗探之，则其幼子溺死水中也。雨霁得其尸。乃一二寸长之纸人耳。异哉翦纸为人，乃作祟如此，竟不知其为何妖矣。然观琴客鼓琴，妖为少戢，则邪不胜正，其理昭然。贡生苟知此理，但当正心修身，以齐其家。一家中男正位乎外，女正位乎内，彼众小人者，自当形灭声销，固不必远求之龙虎山也。
休宁朱村有朱姓者，贾于外。父母早死，妻许氏在家。偶以鸡卵十余枚，使鸡母伏之，久之不出。一夕，许梦见舅姑自外至，皆以红帕首，而颜色愁惨。许欲启问，倏至埘桀间而隐。明旦往视，则二雏出壳矣，悟曰：“此必翁姑也。”对之流涕，乃溺而死之。即延僧诵经三日，求免翁姑之罪。数月后，复梦翁姑来谢曰：“我二人以生前杀生过多，冥司罚作鸡，使受汤火之苦。今幸新妇代为忏悔，仍得转生为人矣。”
休宁商山村，有杂货店兼卖猪肉，市者颇盛。日杀三四猪，东方未明，辄鼓刀而屠。一日屠竟，县肉于{}，忽见猪之后足颇似妇女之足，底平指佥，纤不盈握，众皆见而异之。因问爪壳何在。爪壳者，猪足下粗皮也。屠曰：“当尚在汤镬中。”往视，则绣履双浮，制作绝工，非乡间所有。捞而出之，众手传观，无不惊叹。此店嗣后专卖杂货，不复屠猪，至今尚在。
余亲家樊氏眷属寓居河南省城。时有佣妇，其家距城七十里。一日抱其幼女自其家来，骑驴而行，中路坠驴，复抱女起，骑驴入城，至于樊寓。而此女昏昏如睡，不复言语行动。与之食，尚能下咽，不与之，亦不索也。如是月余，樊氏之众语之曰：“汝女之病，久而不愈，曷不暂归乎”妇然之，乃复抱女骑驴出城。行至来时坠驴之处，女忽开口唤母，问之，则能答矣。自此途中便能言笑，比至家，行动如常。盖坠驴时失其魂，至是复与合也。
陆连逵，字锺山，温州乐清县人。家尚温饱，以知县需次江苏，持孙琴西同年书来见。其人颇朴诚，而在吴中数载，甚落寞。亦尝乞假返其家，不久仍来，岁以为常。同治壬申秋，复至余寓，言将归遣嫁其女。余次日往送之，未见，嗣是遂不相闻。乃是年十二月，其兄之子忽来苏，踵门求见。问之，则钟山已被杀于途矣，为之骇然。详叩之，钟山之归，独行不挈僮仆。行至一处，为黄岩县所属，忘其地名，距其家止百数十里矣。钟山于其地赁一小舟，而自向市中买鲑菜之类。及归，则舟中已有客六七人，问之，曰趁船者也，无如何，姑听之。而此六七人者，皆盗也，舟子亦与通谋。夜深移舟至荒寂之处，杀钟山，沉诸河，而取其赀，无知者。越一月，有渔者出其尸于水中，则创痕犹存，乃闻于官。时黄岩令为孙君欢伯，健令也，亲往验其尸，于其袜肚中得字纸一卷，虽漫漶，犹约略可辨。一名纸有“陆连逵”三字，亦不知谁何，姑命以棺佥之。又月余，孙君如台州谒太守，偶与同官会饮，言及此事，一人曰：“此必乐清人也。君谓此人姓陆乎非也。陆连，其覆姓，乐清故有陆连氏，吾尝令乐清，故知之。且吾与陆连氏亦颇有相识者。”乃以书问之，所问者即钟山之兄也。其家久知钟山于某日发苏州，待之不至，犹意其或不果归，至是始知中途有变。使其兄子往视，发棺视尸，已不可识，犹冀非真，故复来苏州审之。既知不谬，亟归言于孙君。孙君命役捕凶手，不可得。久之，或言某所有人以朝珠鬻于市，乡间安得有此物，是可疑也。孙君使人捕之。捕者以夜往，则有鬼声<；需鬼>；<；需鬼>；导于前。至其家，六七人皆在，已知事发，结束将行，稍缓则无及矣。缚之至官，皆吐实，杀以祭钟山。钟山为人固长者，罹此酷祸，殊不可解，而行路之难亦可鉴矣。余因先兄福宁君之丧往迎太夫人，亦尝取道于此。至台州府，适陈君鹿笙守是郡，留余饭于署中，且为具舟。舟人言：“须乙夜潮至，始行。”乃于晚饭后登舟，陈君亲送之，余辞焉不可。余先至舟，则舟中人满矣，问之，亦言是趁船者。余时止挈二仆，其一从余在郡署，其一留守舟中，止能护持行李，竟不能与之争。余傍徨无策，而陈君至，怒曰：“此何人也”是时渐东当大乱之后，盗贼多有，故太守所至，辄有亲兵从行。陈君遂命亲兵悉驱其人登岸，并以四亲兵送余至黄岩焉。盖台温地僻，舟楫稀少，寻常行客每雇一舟，必有趁船者，固非尽盗贼也，然其情状，亦甚难堪矣。非太守亲送，岂能麾而出之哉附书于此，俾于役者知所警焉。
嘉兴姚恩衍，字叔怡，官中书科。中书为人颇有才干，而性行笃实，虽在少年，已诺必诚，取与不苟。在京师时，乡人多推重之，以事讠垂诿者无虚日。光绪戊寅岁，忽自知将死，于人所属之事，一一处分，悉有条理。时其父访梅观察，方为长芦盐运分司，故其母与妻皆在天津。乃为书告知死期，请其母妻来京师诀别。母妻得书大惊，驰至，则虽有小疾，固未足忧也，而叔怡刻期待死。至四月之末，戒其阍者曰：“五月初六日巳时，夏侍郎来传旨，即为达，勿留滞”家人咸怪其语。所谓夏侍郎者，乃夏君子松同善也。夏与姚虽同乡，然不过正月中贺岁投一名刺而已，平时固不相往来也。届期叔怡之病稍剧。日加巳，外报夏侍郎来，阍者甫延之入，而叔怡已气绝矣。子松之来也，初不为姚氏而来，盖叔怡之妻父钟学士骏声，与子松极相得。是日夏往访钟，钟适往视叔怡疾，阍者辞焉。问所之，以告。而夏有事必欲见钟，乃访之于姚氏，不图坐未定，而内之哭声已作也。一时咸共惊异，谓子松之来，适符叔怡之语，所传者何旨欤
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