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正文 第25节

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  忽近。俄去船不及半里，湖水沸腾，船随风而上者数丈，一落则水及于，舟子惊号，不知所措。王君虽恐，犹谓死生有命，手据船舷以观其变。俄复有一龙至，满身鳞甲，灿若黄金，盘旋五龙之间，摆颔张鳞，夭矫腾跃。其时风雷益怒，湖水皆立，五龙皆不能敌。有一龙向东南而遁，捷于箭，王君之舟为其所摄，竟与俱去。约二十余里，至钱家一古墓前，龙触宰树而堕。舟亦堕地，头舻尾舳无不毁坏，同舟五人幸无伤失。龙仰卧墓上，鼻隆隆作声，若甚惫者。大雨旋至，龙展转良久，奋身一跃，复冉冉腾空而去。时已昏暮，五人者与舟子努力前行，遇男妇十数人，面目不可辨。问以途，曰：“前有陆家社，吾等皆社中人也，可从吾投之。”因尾之行。行五里许，果见一村落，及入村，男妇十数人一时不见。道旁有一庙，叩门而入，告以所苦，僧止之宿，且告曰：“君等堕舟处，即此村中陆氏之祖墓也。”王君私语同人：“顷所遇必陆墓之鬼，不然，此十数男妇何故于黑夜中冒风雨而行乎”天明出庙，见有十余人荷畚扌局过门前，问之，皆陆氏子孙也。昨夜人定后，闻叩门甚急，启视无有。及寝，又梦其先人语之曰：“墓域为龙所毁，宜急修理。”故今往修墓也。王君语人曰：“吾言信矣”

  杭州陈香墅，四十无子。忽梦至一处，绿阴中有巨宅焉，四面皆楼，碧窗朱槛，绣幕低垂。少艾者列坐其中，脸檀眉黛，绮组缤纷，疑是青楼，徘徊不能去。突有十数人麇至楼下，或执秉秆焉，或执编菅焉，中一人持炬火指挥，使众之。一时火烈具举，焱焱炎炎，诸女号哭，有堕楼者。陈视其人，则同学友周子槿也。急叱之曰：“君何得燔人之屋”力夺其炬，复挥众使退，于是火熄，楼中人哭声亦止，而陈顿觉，不解所谓。次日走访周，欲告以梦。至则周适因斋前榴树上有大蜂窠，偶为所螫，命家僮以火攻之，陈悟所梦即此也。乃以梦告，止勿火。是夜，陈复梦数十女子拜于前，曰：“君全吾族，德莫大焉。君善人，必有后矣”陈五十岁后果得三子。

  钱唐朱振甫，居十五奎巷。光绪己卯夏，独坐楼上，忽风雨骤至。朱起闭窗，为暴雷摄去，家人无知者。雨霁登楼，失朱所在，见窗有火灼痕，遗一履于窗下，举家惶惑大索。至楼后隙地，见朱已死，胸次尚温，面目焦黑。所衣白布短衫，苍黑成纹，似字非字，似画非画，皆莫之识。扶至床上，夜半而苏，问雷摄后如何情状，不能言也。适其家有病疟者，寒热交作之时，偶以衫覆之，病若失，遂异而藏之。自后病疟及疫疠，或为鬼魅所祟，得此衫，无不立愈，踵门来借者无虚日，有余杭某氏女祟于狐，因借衫去，甫入门，家人即见一物大如犬，自窦逃出。女在床中闻硫磺气，神识顿清，狐亦绝迹。于是朱之雷衫，益加宝贵。庚辰夏，三圣桥有许姓者，其子忽得异疾，白昼言动如常，入夜则肤冷如冰，始而寒战，继以谵语。其语率操北音，索酒食，索衣服玩好。不与，则詈骂其父母，甚且殴击；如命以进，则亦惟毁坏之而已。每自言吾家世大富贵，宫室如何华美，服物如何珍异，又曰：“某达官，吾门下也；某富翁，吾奴隶也。”如是者哓哓达旦，天明乃已。问之，则云：“每至黄昏，即有一人面团而ㄕ短，手持冷水一盂，泼我头上，遂昏然罔觉。凡所云云，皆不知也。”家人不堪其扰，拟借朱衫以驱之。则大骂曰：“吾乃天帝所使，风伯雨师且听我指挥，区区雷烬之余，焉能吓我邪”ㄏ其母之发而殴之，众为跪求，始释。次夕，有所亲不谋于其家，衷朱衫而至。病者忽大喜，曰：“今夕得免矣。”问何故，曰：“此鬼缩小仅尺许，匿东北隅，股弁不止。且闻硫磺气甚烈，岂室中有朱家雷衫乎”其所亲即出此衫，周麾于室，病者曰：“鬼巳入溺器中而没矣。”自是遂愈。

  钱唐伊生，娶妻杨氏。光绪己卯乡试之前，妻忽得疾，百治不瘳。一日，作江西入口音曰：“予自江西奉真人府文牒，来浙江办闱差，与汝有缘，故寄居于此。饥矣，速为具食。”家人知其狐也，置瓜果焉。即剖一大西瓜，食之而尽，又食他果亦尽，仍索饭。饭至，尽数器。问之，则曰：“下咽即消，不觉其多也。”家人患之，而无如何。亦时见其形，一少年妇也。习见之，亦不为怪。时学使者方录送遗才，伊患不取，问于妻，妻曰：“必取，但不高耳。”已而果然。伊又问：“场中题目，可预知乎”曰：“不能。”再三问，则曰：“君无忧焉，吾亦当入闱，必来相助。”及入闱，无他异，但文机颇不蹇涩。既出，责其不助，曰：“已助君矣。”问中式否，曰：“恐未必也。”有虞c李二生，伊之友也，以闱中文质之。曰：“虞君，文中之豪；李君，文中之禅也。”问中否，谢不知。及榜发，皆不售。伊以告，妻曰：“余早知之矣。”榜后踪迹稍疏，至第三日辞去。从此遂绝，而妻病亦瘳。

  李钦，字又安，四川新都县学生，与同学二人赁屋村中，习举子业。夜闻几案有声，以为鼠也，晨起视之，书籍笔砚，皆有移动之迹，每夜皆然。疑有鬼物为祟，召巫禳之。巫置锣鼓于地，俄而自鸣；巫又削桃为弋，植于地上，俄自拔起，击巫之头。巫无如何，竟逃去，遂不复禳。一夕，闻有磨墨声，李大言曰：“尔既磨墨，必能作字，尔究何怪盍书以告我。”明日，视案上大书“土阜中也”四字。至夕，众乃祝之曰：“尔既为土地之神，庙在何处”书云：“在某处吾土地。”如言发之，果得一神象。众乃集赀为建小庙，安神像于其中。已而案上仍有声，众曰：“神必与我等有缘，能吟诗乎”及旦，果于案上得诗二章，颇秀丽可喜。乃和其诗，写而焚之，自是日有酬唱之作。众曰：“虽见翰墨，未接言谈，能与吾辈共语乎”室中忽有声曰：“可，然须灭烛。”于是夜间欲与神语，辄灭烛。神雅善谈论，经史异同，文章得失，下而医卜星相，江湖术士之学，无不通晓。兼之劝善规过，言近指远，众皆叹服，以为益友。远近闻风，暮夜咸集。有问疑事者，有乞书画者，皆如愿而去。如是年余，众曰：“吾辈可谓神交矣，然不睹风采，终为恨事，能使一见乎”曰：“然烛即见。”乃然烛，而三人者所见各异：一为中年人，胜国衣冠；一为老年人，服本朝一品之服；一为少年人，巾服如明代诸生。一见之后，其象即灭，仍灭烛而与谈。众又曰：“既见风采，益深敬慕，君居何处可许一往乎”曰：“可。”遂与定期。及期，诸人就寝，梦步出村中，行半日许，便非复蜀中山水，观其风景，如在燕赵之郊。乘车而行，薄暮始到。朱门洞开，绿阴币地，广庭之内鹤舞猿吟。有老翁延客入，款接殷勤，陈设富丽。次日，又张筵以宴之，佐以音乐，席上果品，皆北产也。老翁各取数枚以赠，置怀袖中。又次日，仍循原路而归，至所居始觉，以为一梦历三日矣。问之家僮，不过是日晨起稍晏耳，怀中之果累累皆在，境虽幻而物则真，咸异之。然自此神竟不复至。李晚年以医游公卿间，颇有声，为人言其事甚详，此其大略耳。或曰土地之神，必不如是，殆狐魅托为之，理或然也。日本国人，多嗜食鳗。然虽嗜之，又甚畏之，曰：“是有灵异，能为祟。”故不敢自杀。凡启酒肆者，必多畜鳗，以供人之求，代之操刀焉。尝有醉客三四人，夜款酒家之门，时已三更，肆中人皆睡矣。客从门外问曰：“有鳗也无”所畜之鳗于水中同声答曰：“无。”主人大惊。至天明，尽纵其所畜之鳗，即日改业。又一酒肆善烹鳖，享其利有年矣。所生子女手足皆短小，不满三寸，厥形如鳖，彼中人皆云杀生之报也。又有鬻豆腐者，其主妇憎一狗，沃以沸汤，狗体糜烂，叫号三日而死。时妇已孕，及期生一女，自右额至右耳生黑毛长五六分，剃之复生。今已嫁矣，毛则如故。人多见之者，与狗毛无异。

  荭村翁，日本人，谈者失言其姓名，不能知也。有一奴，性刚暴，曾于竹林中得一野鸡之卵，拾归煮食之。夜分闻奴号叫之声，翁以为中其毒，往视之，则有一蛇长六七尺，盘绕膺背间，奴力解不能脱，乃以刀断之。天明复煮食其蛇，后竟无他。世传蛇雉相交，是生蛟。疑此卵雉母而蛇父，故蛇来求其子也。日本有老妪，畜一猫，甚爱之。而猫极馋，邻池所畜之鱼，为其窃食无算。邻以妪所爱，忍弗言。一日妪携猫至佛寺，寺有武夫寓焉。方招客会饮，酒肴已陈，以客未集，故未就坐。猫登筵大嚼，杯盘狼藉，武夫怒甚，拔刀杀之。妪闻猫死，走来抱猫而哭，忽中风疾，手足痿痹，寺僧送之归。妪自此日夜号叫，近听之，尚如人语；远听之，俨如猫鸣，三日亦死。

  日本有鬻蔬果者，夏日梨熟，晨起至园中采之。有一蛇盘绕梨树，逐之不去，乃取巨石击之，中其头，立死。及还至家，其长女呼曰：“有数蛇追逐我甚急”然其身畔实无一蛇，知所杀者为祟。乃招佛会之友，环而诵佛号，使女坐其中。良久，蛇果不见。众方欲散，而次女又啼呼如长女，复环而诵焉，次女曰：“蛇已去矣。”而三女复然，因诵佛如初，蛇乃绝迹，遂无他异。按所谓佛会者，中国多有之，聚男妇数十人同声念佛，竟日而罢，不谓彼中亦有此风也。

  日本人多食河豚而死者。俗云中河豚毒者，埋土中一昼夜必活，然未之验也。有一渔师，食河豚而死。其家极贫，邻里之人醵钱买薄棺敛之，舁而置之郊外厝屋。厝屋者，为小屋于旷野，赁于人以停棺。吾浙杭州城外多有之，谓之攒基，即此类也。夜半死者忽苏，而身已在棺中，幸棺甚薄，力掀其盖以出。闻户外人声喧杂，窥之，则数人席地而博，思借灯火归家，乃启户而出。博徒见之以为鬼也，大骇，四散而走。所遗银钱之类，狼藉地上，不暇收拾，渔师尽怀之以归。日本有嫠妇，甚贫，节衣缩食垂三十年，积银四十余两。人或假其银三十五两，行贾于外。俄而妇死，妇故有一女，鬻于人为婢。妇死之夜，其女梦母来告之曰：“我已死矣，有银四十余两。除某人所假外，尚存十余两在床下，汝宜速往取之，毋落人手。”女惊哭而寤，即还母家，果于床下得银如数，而假银者在数百里外，亦梦妇来言曰：“我已死矣，所假之银必归之吾女，勿与他人”寤而访之，知妇果死，不敢负，归所假银于其女。

  日本西京有所谓平野巫者，皆妇女为之。各有一木匣，方一尺许，从不启以示人，不知其中何物也，能招死者之魂，与生人问答。尝有乡间一女子，与邻舍少年通，生一子。父母耻之，蓄其子而鬻女于西京仕宦家为婢。居无何，女死，父母如西京取其丧。检箱中少一衣，疑为人所，又以女死不及面诀，亦殊念之。乃谒巫者，请招其魂。巫焚香烛，祈于神，倚匣若睡。久之为女语，谢其父母。问衣所在，曰：“此在家中某箱内，固未携来也。”又曰：“吾儿肾囊，不必医治，十三岁自愈。”盖其子贤囊大如瓠，后至十三岁，果缩小如常；衣亦果在某箱内，悉如巫言。

  日本某氏妇，因病而死，半夜忽蹶然而起，步向后房。众大惊，疑其复生，或曰：“是尸变也。”皆从其后，以观其异。妇至后房，抱一箧而倒。抚之，其体如冰，候其口鼻，了无出入之气，未尝生也。发其箧，亦初无珍异之物，惟有书一函。读之，乃知妇生前曾与一人有私，此书即所欢者诒之。妇虽死而一灵不昧，尚念此书在箧中必为人见，欲自毁之，而力已不能，适以自发其覆，可哀亦可笑矣。

  日本有小村聚名曰长泽，有渠水贯其中，水极清，而深不过五六寸。村人某夜行，闻渠中有人言笑，以烛烛之，则其邻叟也，不解衣而浴，曰：“快哉快哉，惜水太冷，宜益以热水。”知其遇鬼，扶之归家，始如梦觉。问其故，曰：“有人邀我饮于酒肆，饮毕复邀我浴于浴堂，甚觉畅适，稍嫌水冷耳。”

  日本有一处，松树成林，广袤可二里许。吟风啸雨，不见天日，旷无人居，亦无稻田蔬圃，遂为狐魅所聚处。曾有人过其处，见一狐出自草间，采野花插头上，拾落叶化为衣，被之而行，宛然一好女子也。其人从之行，见此女入市，出钱买物，因从后呼曰：“此非人，乃狐也，勿为所惑。”俄有人击其背甚痛，女子即不见，市人视其钱，乃树叶耳。又有农夫入市，买鱼c肉诸食物，盛以竹筐，携之而归。过此松林，见有两人争论，问之，曰：“吾两人拾得银券，分之不可，故相争耳。”农夫曰：“何不易钱而分之”两人曰：“吾侪未尝入市，未知何处可以易钱请君携此券入市，易钱而归，当分而为三，吾两人与君各得其一。”农夫大喜，乃置筐于地，曰：“我入市易钱，君等为我守此。此地多狐魅，勿为所窃也。”两人曰：“诺。”农入市，以券示人，则一枯叶也。大惊，即走还原所，筐中之物已空，两人者俱不见。张皇四顾，杳无人迹。

  日本国神佛之庙，皆有灵牌。其制以纸为之，大者六七寸，小者三四寸，上书某神某菩萨名号。国人咸佩带之，谓可以备不虞，名曰：“守护札。”当我朝同治六七年间，其国中一日大风，有物漫空而下，如雪花之飞舞，及坠地视之，则皆灵牌也。又有铜石佛像及金银铜钱，亦杂其中而下。其钱皆在花木之上，人家花盆中亦往往得之，黏著枝叶，摇之不落。一时举国若狂，人家皆构神坛，结神会，男服女服，女服男服，鸣钲击鼓，走于通衢，呼曰：“岂不好乎岂不好乎”老少奔波，填衢溢郭，如是久之始息。又有人家子弟，或五日或十日不归其家。归而问之，则曰：“有僧招之去，从某山，过某山，至某山。”率皆高山峻岭，其所至之某山，则必素有神庙者也。计其程，则一日必行千余里，盖飞行于空中也。俗云此天狗所为。天狗者，彼中相传多在深山穷谷，古神佛之灵场。其形如人，衣僧衣，执羽扇，鼻准高七八寸，背有翅。又有所谓木叶天狗者，觜如鸟，手足皆四爪，背亦有翅，如中国所传雷神之形。赏善罚恶，其所司也。审尔则是神矣，不知何以呼为天狗，而是时且为人祟，又不知其何理也。彼国倘有五行志，此等事在所必载矣。

  史记。天官书云：海旁蜃气象楼台。日本国越中州有鱼津港，港中往往见此象，每当天色朦胧，忽然而见。其色如淡墨，横亘空中，始止一层，须臾又见一层，或二三层，城郭楼台，望之了了。亦有车马驰骋，其中人物悉具，瞬息变幻，千态万状。然必无风乃可，有风即灭矣。其地两山环合，海气凝聚，故成此象。若外洋，则未有见之者。余前记翁君广平观海市事，兹闻日本人言蜃楼，故又记之。借不及翁君所记之详也。

  日本国筑前州海中，每有火，俗呼之为不知火。余谓此不足异，海赋所谓“阴火潜然”者也。又其国敦贺港中，每岁除之夜，必有神火，浮于海面者三。其光流走，倏不定，往来甚速，至丙夜则尤盛，土人谓之龙灯。每岁皆然，不增不减。此则可异矣。以上日本诸事，皆本其国人吉堂所录。吉堂姓东海氏，名复，在海外曾读余所著书。及至中国，知余有右台仙馆笔记之作，录此十数事，托余门下士王梦薇转达于余，因粗加润色而存之。余诗所云“旧闻都向毫端写，异事兼从海外求”，洵不虚矣。

  夷坚志云：平江市人周翁，疟疾不止，尝闻人说疟有鬼，可出他处躲避：是宋时已有躲疟之说。光绪庚辰初冬，余在右台山馆，从者余德病疟，间日一作。三作之后，又届当疟之日。余德黎明即起，采桃叶七瓣，置诸发际，望东三揖，即趋出。走苏堤第一桥，而至净慈寺，遂游雷峰塔内。将发际桃叶取出，摘草束之，置诸地，祝曰：“尔曹居此，我去矣。”祝已，径入城中，买酒饭，饮食醉饱，薄暮而归，疟果不作，是竟被躲过矣。然气血壮盛者，方可用此法，否则，未有不增剧者也玉篇：躲，丁果切，身也。不知何以有躲避之义。余四岁时，自德清南埭旧居，迁临平之史家埭，赁戴氏楼屋三间以居。其东厢楼版下横木截断其一，又以小方纸书“救”字倒黏壁上，不知谁为之，亦莫知所自始。余家居此凡十二年，一无怪异。惟有孙氏子来，其人甫逾十龄，有嬴疾，坐室中，见有一妇人自东厢徐行至后屋，衣蓝布衫，黑布裙。孙问：“此何人”时太夫人与同坐，不见也。孙固言之，太夫人往视，杳无所见，笑曰：“汝眼花耳。”孙逾年即卒，殆衰征欤

  余外家姚氏，居临平之枣山港，听事楹东西有厢。太夫人尝于夜分从西厢至东厢，一小婢执烛以先。见听事栏杆上有一妇人凭而玩月，太夫人问何人，不应，近之不见。乃与执烛之婢同索之，听事虚无一人。其时内室之门皆阖，亦不能他去，疑其鬼也。余内子姚夫人，生平见鬼尤多。其仲姊适戴氏，戴氏居湖州，夫人往省之，时甫十余龄，未嫁也。一夕，见屏后一人行走，衣声纟卒纟祭，听之了了。视其面貌，则其仲姊之兄公也，殁数年矣，从容登楼而去。夫人自言：“所见之鬼，未有如此亲切者。”后余家僦居临平乾河沿陈氏之屋，夫人于此屋恒有所见，不为余言。至同治壬戌岁，余家附火轮船北行，至天津避寇。夫人见舟中高处有鬼无数，或坐或卧，意鬼亦附海舶北行避寇欤余百哀诗有云：“海舶飘零赋北征，未劳魑魅便逢迎。如何眼底分明见，人鬼居然共此行。”纪其事也。及吴中春在堂成，迁入居之，语余曰：“此屋平安，吾无所见。”余尝与门下士冯梦香孝廉言之，且云：“内人秉质素弱，此即其衰征也。”冯曰：“不然，鬼本在天地之间，与人并行而不悖。人苟秉气至清，眸子了然，则自足以见之。其前之有所见也，非衰也，乃其盛也；后之无所见也，非盛也，正其衰也。”梦香之言如此，或亦一理乎余神识早衰，近益昏毛，虽视人之须眉且不甚了，宜其不足以见鬼矣。

  余兄子祖绥，字履卿，先兄福宁君少子也。光绪丙子岁举于乡，距先大夫于嘉庆丙子登贤书，适花甲一周，亦科名嘉话也。出榜前一日，内子姚夫人于吴下春在堂梦先大夫自外至，七品冠服，如生时。内子迎问之，曰：“吾将谢恩，向汝姑借朝珠耳。”其时太夫人犹在堂也，内子寤，喜曰：“履卿中矣。”余百哀篇有云：“阿买聪明素所怜，秋风喜赋鹿鸣篇。先君入梦分明甚，来借牟尼一串圆。”纪其事也。先大夫易箦时，以七品，冠服佥，无朝珠，今借珠于太夫人。七品而挂朝珠，或仍用樾翰林封典乎是时先大夫已受二品封，岂仍以

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