正文 第17节
c弟贝勒德格类己死等共谋皇太极御座的阴谋事发，皇太极严厉镇压了参与其事者，死者千余人。1636年，皇太极被拥立为皇帝，定国号为“清”，改元“崇德”。这是皇太极最大的功劳。天聪二年二月，喀喇沁部落苏布地杜棱古英等致书皇太极，报告“察哈尔根本动摇，可乘此机，秣马肥壮，及草青时，同嫩阿霸垓c喀喇沁c土默特兴师取之”。这里为以后取道蒙古，进逼北京定下了基础，不知袁崇焕是否知晓北京的缺点，如果知道，那他的全局观有问题。天聪五年以后的五年，皇太极以主要精力为后金的统治建立了更巩固的基础。天聪六年八月廿九日下令八旗固山额真于所属各旗察问民间贫乏疾苦，认真审断罪犯。使法行于国家，这是一个国家的根本。崇德年间16361643是皇太极统治的第二个时期。他在原来的基础上巩固和扩大了在东北的统治，为入关统治全中国做了充分的准备。崇德元年十一月十九日，皇太极以“朝鲜败盟逆命”为由，决定发兵讨伐。崇德五年三月清兵修义州城。过去清军分出一部分入关，现在全力用于松锦决战。崇德七年，皇太极发动了生前最后一次入口之战。他对这次军事行动提出了异乎寻常的要求，即注意明朝和农民军的动向及应采取合作的态度。皇太极不是军事家，却是一个大的政治家，他的政治远见由此事可见一斑。
由于精神长期处于紧张状态，严重地损害了皇太极的健康，从崇德五年1640年起，病况频频发生。崇德六年1641年九月，皇太极宠爱的宸妃病亡，他极为哀痛，一直朝思暮想，致使情志不舒，痰火上升，头晕目眩。崇德八年1643年八月九日，皇太极在沈阳皇宫东暖阁寝宫猝然中风而亡，未能实现夺取全国政权的夙愿。皇太极一生勤于政事，勇于战阵，诸多军国大事，事必躬亲。他极富开拓精神，既有强烈的民族意识，又积极吸收汉族文化，兴利除弊，优礼汉官，并仿照明朝官制，确立了封建农奴制，使满族进入封建社会。勘称“上承太祖开国之绪业，下启清代一统之宏图”的创业之君。后葬于昭陵，即今沈阳北陵。庙号太宗
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三十八议和是错误的
更新时间201152022:46:42字数：1499
阎崇年与金庸先生认为议和是正确的，我持不同意见，读明史不是明史的人都知道，议和当时是有大罪的，连崇祯都不敢承当，你一个督师，有什么担当去承受全国的怒火与指责，袁崇焕从祖宗那里继承的小商人意识让他看不到这点，除非议和后他能在他的有生之年彻底解决健部这个大患，但这显然是不可能，皇太极打下了朝鲜，又以强大的武力与蒙古结盟，时间越久，满清越强大，而明朝内忧更重于外患，袁崇焕如果说能解决健部，那真是大话了。下面是今人对议和失败的一些看法，其实我们可以从中看出议和根本不可能，他是一定会失败的：
议和本是一件非常复杂的艰巨工程。在当时的具体环境下，要使之得以实现，必须冲破世俗传统的思想束缚，必须要有坚定明确的主张，并拿出有说服力的理论c创造一种良好的舆论，同时更需要一个敢于负责的领导班子以制定出通盘的方针及实施计划。这是痴人说梦话然而恰恰相反，这些基本条件，明朝方面都不具备。这才是事实明朝在议和方面没有强有力的领导，没有通盘计划，没有组织措施，没有责任心。象袁崇焕“臣亦不讳言款”，“有谓以款误，臣不受也”。杨嗣昌明知议和将背上恶名，但他“人不肯居其名而臣居之，人不肯担其责而臣担之”。“千见万见归于体国之见，千言万言尽其体国之言”。陈新甲当议和之事暴露后，举朝群起而攻之，皇帝下严旨之时，却“不引罪，反自诩其功”。这样理直气壮地坚持议和主张的人毕竟太少了，而且在强大的反对议和的外界舆论压力下，他们的主张均得不到实现，才能也完全被埋没。一些表示支持议和者多以局外人自居，多抱明哲保身的态度，“预其谋而又避之”，“事成则分其功，事败则委之”。简直是一批投机者。而更严重的问题却出在皇帝身上。人云亦云
明朝皇帝对议和的态度是暧昧迟疑c出尔反尔。不论天启帝还是崇祯帝都是如此。如曾赞扬袁崇焕“战守可恃，操纵合宜，深慰朕怀”的天启帝，当袁崇焕被攻讦去职后却又否定他说：“袁崇焕谈款一节，所误不小。”把责任完全推给了臣下。崇祯帝在议和问题上表现得更为恶劣。他始而谴责“袁崇焕托付不效，专事欺隐”，继而信其“引敌胁和”，加罪名处以极刑之后，便“以复仇为志”，一味地反对与后金议和。他下令：“逆奴罪在必歼，屡谕严拒，不许接递片字。”严禁与后金的一切往来。兵部尚书陈新甲于崇祯十五年与清的议和，完全是在崇祯帝的直接指挥下进行的：“以和议委新甲，手诏往返者数十，皆戒以勿泄。”但议和事泄露后，明廷群臣激愤，以“堂堂天朝，何至讲款”交相攻击陈新甲，甚至将清兵入关杀掠，地主c官僚c兵丁狼狈逃亡c百姓流离失所，一古脑地算在陈的帐上，然而此时的崇祯帝，马上换了一副面孔，“降严旨，切责新甲，令自陈。”最后又以陈“戮辱我宗藩”的罪名将其诛杀。崇祯帝采取这种杀替罪羊的办法，虽然保全了自己的面子，却又一次关上了本是由他授意打开的明清议和的大门。至此，明清间的议和彻底失败了。崇祯除魏后江郎才尽，或没这方面的才能。
今人受明史影响太深，希特勒与前苏联签了和约，就不打苏联了，真是幼稚，和约根本不重要，重要的是李自成，这个成事不足，败事有余的家伙，是李自成毁了大明，毁了汉人，也毁了华夏民族。金庸先生说崇祯拒绝和满清议和，“是崇祯一生最大的愚蠢”，那我问一问，既然可以和满清议和，这里注意满清只是建州卫，只是中国皇帝属下的一个小州郡那为什么不能与李自成议和，宁予外邦，不给家奴，中国人这种思想真要不得，一直到现在，中国人还有这种思想，我这里呼吁中国人，到了某特定的时空，一定要宁予家奴，不给外邦这点很重要，我希望每个中国人不要忘记。另外，就算签约成功，但有人打开了山海关，想一想，清兵会不会进来。
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三十九让一流人才掌权1
更新时间201152212:42:09字数：1426
一个国家政体的先进性看是否由一流人才掌权，对于崇祯c李自成来说身边一流人才少得可怜，李自成还有一个李岩，崇祯一个也没有，袁崇焕也是二流，与韩信c徐达差了一大截，连后世的也比不上。这个结果除特定的时空影响外，基本上都是自身造成的。
天启七年1627，除掉魏忠贤后，崇祯打算重建内阁，挑了十几个人候选在难题面前，崇祯体现出了古怪的本色，闭门几天，想出了一个中国政治史上前所未有的绝招，只要用这招，无论选谁，大家都服气，且毫无怨言枚卜。天启七年1627十二月，在崇祯的亲自主持下，枚卜大典召开。所谓枚卜，用今天的话说，就是抓阄。具体方法是，把候选人的名字写在字条上，放进金瓶，然后摇一摇，再拿夹子夹，夹中了入内阁。内阁大学士，大致相当于内阁成员，首辅大学士就是总理，其他大学士就是副总理，是大明帝国除皇帝外的最高领导抓阄抓出来的。崇祯同志的首任内阁就此抓齐，总共九人，除之前已经在位的三个，后面六个全是抓的，包括后来被袁崇焕拖下水的钱龙锡，也是这次抓出来的。下面是崇祯十六年所杀所害之人。
崇祯初年巡抚都御史毕自肃自杀；冬十月戊戌，刘鸿训罢，寻遣戍
崇祯二年九月丁未，杨镐弃市；甲申，大清兵入遵化，巡抚都御史王元雅c推官何天球等死之；下兵部尚书王洽于狱。崇祯三年庚寅，逮总督蓟辽都御史刘策下狱，论死；秋八月癸亥，杀袁崇焕。崇祯五年己未，巡抚都御史孙元化弃市；逮刘宇烈下狱，论戍。崇祯七年十一月庚辰，逮陈奇瑜下狱，论戍。崇祯八年甲午，以皇陵失守，逮总督漕运尚书杨一鹏下狱，寻弃市。崇祯十二年秋七月壬申，熊文灿削籍，寻逮下狱；八月癸巳，诏诛封疆失事巡抚都御史颜继祖；总兵官倪宠c祖宽，内臣邓希诏c孙茂霖等三十三人，俱弃市；丙午，下兵部尚书傅宗龙于狱。崇祯十三年冬十月癸丑，熊文灿弃市。崇祯十四年丁酉，逮郑崇俭下狱，寻弃市；五月庚辰，范复粹致仕。释傅宗龙于狱，命为兵部侍郎崇祯十五年以会推阁臣下吏部尚书李日宣六人于狱；丁卯，兵部尚书陈新甲下狱，寻弃市。崇祯十六年逮范志完下狱。
祟祯元年至崇祯十七年，当大学士的人选如下：孙承宗1631年11月，凤来1628年3月，张瑞图1628年3月，李木普1628年5月，来宗道1628年6月，扬景辰1628年6月，周道登1629年1月，钱龙锡1629年12月，李标1630年3月，刘鸿训1628年10月，成基命1630年10月，周延儒1643年5月，何如宠1631年8月，钱象坤1631年6月，温体仁1637年6月，吴宗达1635年5月，郑以伟1633年6月，徐光启1633年10月，钱士升1636年4月，王应熊1643年9月，何吾驺1635年9月，文震孟1635年11月，张至发1638年4月，林1636年6月，黄士俊1638年1月，孔贞运1638年6月，贺逢圣1642年6月，刘宇亮1639年2月，傅冠1638年8月，薛国观1640年6月，程国祥1639年4月，扬嗣昌1641年3月，方逢年1638年11月，蔡国用1640年9月，范复粹1641年5月，兆明恭1640年5月，张四知1642年6月，魏照乘1642年3月，谢升1642年4月，陈演1644年2月，将德璟1644年3月，黄景昉1643年9月，吴生生1643年5月，魏藻德1644年2月，李建泰1644年1月，方岳贡1644年2月，范景文1644年3月，丘瑜1644年2月。可以看出这些人的确不是第一流人才。徐光启是一个科学家，决不是一个好政治家。
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四十让一流人才掌权2
更新时间201152217:53:58字数：4473
我们这里举几个我们比较熟悉的人，徐光启生于1562年4月24日，字子先，号玄扈，汉族，明朝南直隶松江府上海县人，中国明末数学和科学家c农学家c政治家c军事家，官至礼部尚书c文渊阁大学士。赠太子太保c少保，谥文定。著有ren徐氏庖言c诗经六帖，编著农政全书c崇祯历书，译几何原本c泰西水法等明嘉靖四十一年1562年，生于南直隶松江府上海县法华汇今上海市，为了纪念徐光启而改名为徐家汇一个小商人的家里。当时的法华汇还不是城市而是乡村，四周都是种满庄稼的农田。徐光启小时候进学堂读书，就很留心观察周围的农事，对农业生产有着浓厚的兴趣。青少年时代的徐光启，聪敏好学，活泼矫健，当时人们说他“章句c帖括c声律c书法均臻佳妙”，喜欢雪天登城，在龙华寺读书时喜登塔顶，“与鹊争处，俯而喜”。万历九年1581中秀才，“便以天下为己任。为文钩深抉奇，意义自畅”，他曾说道“文宜得气之先，造理之极，方足炳辉千古”。这是由神童到才子的形象。二十岁考中秀才以后，他在家乡和广东c广西教书，白天给学生上课，晚上广泛阅读古代的农书，钻研农业生产技术。由于农业生产同天文历法c水利工程的关系非常密切，而天文历法c水利工程又离不开数学，他又进一步博览古代的天文历法c水利和数学著作。万历九年中秀才后，因家境关系，徐光启开始在家乡教书。加之连年自然灾害，他参加举人考试又屡试不中，这期间，他备受辛苦。大约是在万历二十一年1593，徐光启受聘去韶州任教，二年后又转移至浔州。徐光启在韶州见到了传教士郭居静lcattane一。这是徐光启与传教士的第一次接触。
在郭居静那儿，他第一次见到一幅世界地图，知道在中国之外竟有那么大的一个世界；又第一次听说地球是圆的，有个叫麦哲伦的西洋人乘船绕地球环行了一周；还第一次听说意大利科学家伽利略制造了天文望远镜，能清楚地观测天上星体的运行。所有这些，对他来说，都是闻所未闻的新鲜事。从此，他又开始接触西方近代的自然科学，知识更加丰富了。万历二十五年1597，徐光启由广西入京应试，本已落选，但却被主考官焦竑15401620于落第卷中检出并拔置为第一名。现在看来，徐c焦二人都主张文章学问应该“益于德，利于行，济于事”，或许在经世致用思想上的一致，徐光启才被焦竑赏识并被拔置第一的。但不久焦竑被劾丢官，转年徐光启参加会试也未能考中进士。他便又回到家乡课馆教书。在同郭居静交往的时候，徐光启听说到中国来传教的耶稣会会长利玛窦精通西洋的自然科学，就到处打听他的下落，想当面向他请教。1600年，他得到了利玛窦正在南京传教的消息，即专程前往南京拜访。徐光启见到利玛窦，对他表示了仰慕之情，希望向他学习西方的自然科学。利玛窦看他是个读书人，也想向他学习中国古代的文化典籍，并热衷发展他为天主教徒，就同他交谈起来。他们从天文谈到地理，又谈到中国和西方的数学。临别的时候，利玛窦对徐光启学习西方自然科学的请求未置可否，却送给他两本宣传天主教的小册子。一本是马尔谷福音，讲的是耶稣的故事，另一本是天主实义，是利玛窦用中文写的解释天主教义的书。1603万历三十一年。经过三年的考虑，徐光启在南京接受洗礼，全家加入了天主教。后来徐光启一直是教会中最为得力的干将。万历三十二年徐光启考中进士，开始步入仕途。徐光启20岁时中秀才，36岁中举人，考中进士时已是43岁，为科举功名共用去了23年时间。徐光启在未中进士之前，曾长期辗转苦读，在破万卷书c行万里路之后，深知流行于明中叶以后的陆王心学，主张禅静顿悟c反对经世致用，实为误国害民。有人记述徐光启当时的变化说：“他尝学声律c工楷隶，及是悉弃去，专习天文c兵法c屯c盐c水利诸策，旁及工艺数学，务可施用于世者。”还有人记述说“公初筮仕入馆职，即身任天下，讲求治道，博极群书，要诸体用。诗赋书法，素所善也，既谓雕虫不足学，悉屏不为，专以神明治历律兵农，穷天人指趣。”邹漪启祯野乘徐文定传c张溥为徐光启农政全书所写序言徐光启思想上的如此转变，使他的后半生走上了积极主张经世致用c崇尚实学的道路。徐光启是明学术界c思想界兴起的实学思潮中的一位有力的鼓吹者c推动者。
徐光启考中进士，后担任翰林院庶吉士的官职，在北京住了下来。在馆所撰课艺，如拟上安边御敌疏c拟缓举三殿及朝门工程疏c处置宗禄边饷议c漕河议等，表现了徐光启忧国忧民的思虑和渊博的治国安邦的谋略。利玛窦在同徐光启见面的第二年，也来到了北京。他向明神宗贡献礼品，得到明神宗的批准，在宣武门外置了一处住宅，长期留居下来，进行传教活动。徐光启在公余之暇，常常去拜访利玛窦，彼此慢慢熟悉了，开始建立起较深的友谊。1606年，徐光启再次请求利玛窦传授西方的科学知识，利玛窦爽快地答应了。他用公元前三世纪左右希腊数学家欧几里得的著作原本做教材，对徐光启讲授西方的数学理论。利玛窦每两天讲授一次，徐光启总是准时到达。
经过一段时间的学习，徐光启完全弄懂了欧几里得这部著作的内容，深深地为它的基本理论和逻辑推理所折服，认为这些正是我国古代数学的不足之处。于是，徐光启建议利玛窦同他合作，一起把它译成中文。开始，利玛窦对这个建议颇感犹豫，因为欧几里得的这部著作是用拉丁文写的，拉丁文和中文语法不同，词汇也很不一样，书里的许多数学专业名词在中文里都没有相应的现成词汇。要译得准确c流畅而又通俗易懂，是很不容易的。早先曾有一个姓蒋的举人同利玛窦合作试译过，就因为这个缘故而不得不半途而废。但徐光启认为只要肯下功夫，总是可以译成的。在他的一再劝说下，利玛窦也就同意了。
从1606年的冬天开始，开始了紧张的翻译工作。先由利玛窦用中文逐字逐句地口头翻译，再由徐光启草录下来。译完一段，徐光启再字斟句酌地作一番推敲修改，然后由利玛窦对照原著进行核对。遇有译得不妥当的地方，利玛窦就把原著再仔细地讲述一遍，让徐光启重新修改，如此反复。徐光启对翻译非常认真，常常是到了深夜，利玛窦休息了，他还独自坐在灯下加工c修改译稿。有时为了确定一个译名，他不断地琢磨c推敲，不知不觉地就忙到天亮。译文里的“平行线”c“三角形”c“对角”c“直角”c“锐角”c“钝角”c“相似”等等中文的名词术语，都是经过他呕心沥血的反复推敲而确定下来的。
1607年的春天，徐光启和利玛窦译出了这部著作的前六卷。徐光启想一鼓作气，接着往下译，争取在年内译完后九卷，但利玛窦却主张先将前六卷刻印出版，听听反映再说。付印之前，徐光启又独自一人将译稿加工c润色了三遍，尽可能把译文改得准确。然后他又同利玛窦一起，共同敲定书名的翻译问题。这部著作的拉丁文原名叫欧几里得原本，如果直译成中文，不大象是一部数学著作。如果按照它的内容，译成形学原本，又显得太陈旧了。利玛窦说，中文里的“形学”，英文叫作“一”，它的原意是希腊的土地测量的意思，能不能在中文的词汇里找个同它发音相似c意思也相近的词。徐光启查考了十
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由于精神长期处于紧张状态，严重地损害了皇太极的健康，从崇德五年1640年起，病况频频发生。崇德六年1641年九月，皇太极宠爱的宸妃病亡，他极为哀痛，一直朝思暮想，致使情志不舒，痰火上升，头晕目眩。崇德八年1643年八月九日，皇太极在沈阳皇宫东暖阁寝宫猝然中风而亡，未能实现夺取全国政权的夙愿。皇太极一生勤于政事，勇于战阵，诸多军国大事，事必躬亲。他极富开拓精神，既有强烈的民族意识，又积极吸收汉族文化，兴利除弊，优礼汉官，并仿照明朝官制，确立了封建农奴制，使满族进入封建社会。勘称“上承太祖开国之绪业，下启清代一统之宏图”的创业之君。后葬于昭陵，即今沈阳北陵。庙号太宗
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阎崇年与金庸先生认为议和是正确的，我持不同意见，读明史不是明史的人都知道，议和当时是有大罪的，连崇祯都不敢承当，你一个督师，有什么担当去承受全国的怒火与指责，袁崇焕从祖宗那里继承的小商人意识让他看不到这点，除非议和后他能在他的有生之年彻底解决健部这个大患，但这显然是不可能，皇太极打下了朝鲜，又以强大的武力与蒙古结盟，时间越久，满清越强大，而明朝内忧更重于外患，袁崇焕如果说能解决健部，那真是大话了。下面是今人对议和失败的一些看法，其实我们可以从中看出议和根本不可能，他是一定会失败的：
议和本是一件非常复杂的艰巨工程。在当时的具体环境下，要使之得以实现，必须冲破世俗传统的思想束缚，必须要有坚定明确的主张，并拿出有说服力的理论c创造一种良好的舆论，同时更需要一个敢于负责的领导班子以制定出通盘的方针及实施计划。这是痴人说梦话然而恰恰相反，这些基本条件，明朝方面都不具备。这才是事实明朝在议和方面没有强有力的领导，没有通盘计划，没有组织措施，没有责任心。象袁崇焕“臣亦不讳言款”，“有谓以款误，臣不受也”。杨嗣昌明知议和将背上恶名，但他“人不肯居其名而臣居之，人不肯担其责而臣担之”。“千见万见归于体国之见，千言万言尽其体国之言”。陈新甲当议和之事暴露后，举朝群起而攻之，皇帝下严旨之时，却“不引罪，反自诩其功”。这样理直气壮地坚持议和主张的人毕竟太少了，而且在强大的反对议和的外界舆论压力下，他们的主张均得不到实现，才能也完全被埋没。一些表示支持议和者多以局外人自居，多抱明哲保身的态度，“预其谋而又避之”，“事成则分其功，事败则委之”。简直是一批投机者。而更严重的问题却出在皇帝身上。人云亦云
明朝皇帝对议和的态度是暧昧迟疑c出尔反尔。不论天启帝还是崇祯帝都是如此。如曾赞扬袁崇焕“战守可恃，操纵合宜，深慰朕怀”的天启帝，当袁崇焕被攻讦去职后却又否定他说：“袁崇焕谈款一节，所误不小。”把责任完全推给了臣下。崇祯帝在议和问题上表现得更为恶劣。他始而谴责“袁崇焕托付不效，专事欺隐”，继而信其“引敌胁和”，加罪名处以极刑之后，便“以复仇为志”，一味地反对与后金议和。他下令：“逆奴罪在必歼，屡谕严拒，不许接递片字。”严禁与后金的一切往来。兵部尚书陈新甲于崇祯十五年与清的议和，完全是在崇祯帝的直接指挥下进行的：“以和议委新甲，手诏往返者数十，皆戒以勿泄。”但议和事泄露后，明廷群臣激愤，以“堂堂天朝，何至讲款”交相攻击陈新甲，甚至将清兵入关杀掠，地主c官僚c兵丁狼狈逃亡c百姓流离失所，一古脑地算在陈的帐上，然而此时的崇祯帝，马上换了一副面孔，“降严旨，切责新甲，令自陈。”最后又以陈“戮辱我宗藩”的罪名将其诛杀。崇祯帝采取这种杀替罪羊的办法，虽然保全了自己的面子，却又一次关上了本是由他授意打开的明清议和的大门。至此，明清间的议和彻底失败了。崇祯除魏后江郎才尽，或没这方面的才能。
今人受明史影响太深，希特勒与前苏联签了和约，就不打苏联了，真是幼稚，和约根本不重要，重要的是李自成，这个成事不足，败事有余的家伙，是李自成毁了大明，毁了汉人，也毁了华夏民族。金庸先生说崇祯拒绝和满清议和，“是崇祯一生最大的愚蠢”，那我问一问，既然可以和满清议和，这里注意满清只是建州卫，只是中国皇帝属下的一个小州郡那为什么不能与李自成议和，宁予外邦，不给家奴，中国人这种思想真要不得，一直到现在，中国人还有这种思想，我这里呼吁中国人，到了某特定的时空，一定要宁予家奴，不给外邦这点很重要，我希望每个中国人不要忘记。另外，就算签约成功，但有人打开了山海关，想一想，清兵会不会进来。
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三十九让一流人才掌权1
更新时间201152212:42:09字数：1426
一个国家政体的先进性看是否由一流人才掌权，对于崇祯c李自成来说身边一流人才少得可怜，李自成还有一个李岩，崇祯一个也没有，袁崇焕也是二流，与韩信c徐达差了一大截，连后世的也比不上。这个结果除特定的时空影响外，基本上都是自身造成的。
天启七年1627，除掉魏忠贤后，崇祯打算重建内阁，挑了十几个人候选在难题面前，崇祯体现出了古怪的本色，闭门几天，想出了一个中国政治史上前所未有的绝招，只要用这招，无论选谁，大家都服气，且毫无怨言枚卜。天启七年1627十二月，在崇祯的亲自主持下，枚卜大典召开。所谓枚卜，用今天的话说，就是抓阄。具体方法是，把候选人的名字写在字条上，放进金瓶，然后摇一摇，再拿夹子夹，夹中了入内阁。内阁大学士，大致相当于内阁成员，首辅大学士就是总理，其他大学士就是副总理，是大明帝国除皇帝外的最高领导抓阄抓出来的。崇祯同志的首任内阁就此抓齐，总共九人，除之前已经在位的三个，后面六个全是抓的，包括后来被袁崇焕拖下水的钱龙锡，也是这次抓出来的。下面是崇祯十六年所杀所害之人。
崇祯初年巡抚都御史毕自肃自杀；冬十月戊戌，刘鸿训罢，寻遣戍
崇祯二年九月丁未，杨镐弃市；甲申，大清兵入遵化，巡抚都御史王元雅c推官何天球等死之；下兵部尚书王洽于狱。崇祯三年庚寅，逮总督蓟辽都御史刘策下狱，论死；秋八月癸亥，杀袁崇焕。崇祯五年己未，巡抚都御史孙元化弃市；逮刘宇烈下狱，论戍。崇祯七年十一月庚辰，逮陈奇瑜下狱，论戍。崇祯八年甲午，以皇陵失守，逮总督漕运尚书杨一鹏下狱，寻弃市。崇祯十二年秋七月壬申，熊文灿削籍，寻逮下狱；八月癸巳，诏诛封疆失事巡抚都御史颜继祖；总兵官倪宠c祖宽，内臣邓希诏c孙茂霖等三十三人，俱弃市；丙午，下兵部尚书傅宗龙于狱。崇祯十三年冬十月癸丑，熊文灿弃市。崇祯十四年丁酉，逮郑崇俭下狱，寻弃市；五月庚辰，范复粹致仕。释傅宗龙于狱，命为兵部侍郎崇祯十五年以会推阁臣下吏部尚书李日宣六人于狱；丁卯，兵部尚书陈新甲下狱，寻弃市。崇祯十六年逮范志完下狱。
祟祯元年至崇祯十七年，当大学士的人选如下：孙承宗1631年11月，凤来1628年3月，张瑞图1628年3月，李木普1628年5月，来宗道1628年6月，扬景辰1628年6月，周道登1629年1月，钱龙锡1629年12月，李标1630年3月，刘鸿训1628年10月，成基命1630年10月，周延儒1643年5月，何如宠1631年8月，钱象坤1631年6月，温体仁1637年6月，吴宗达1635年5月，郑以伟1633年6月，徐光启1633年10月，钱士升1636年4月，王应熊1643年9月，何吾驺1635年9月，文震孟1635年11月，张至发1638年4月，林1636年6月，黄士俊1638年1月，孔贞运1638年6月，贺逢圣1642年6月，刘宇亮1639年2月，傅冠1638年8月，薛国观1640年6月，程国祥1639年4月，扬嗣昌1641年3月，方逢年1638年11月，蔡国用1640年9月，范复粹1641年5月，兆明恭1640年5月，张四知1642年6月，魏照乘1642年3月，谢升1642年4月，陈演1644年2月，将德璟1644年3月，黄景昉1643年9月，吴生生1643年5月，魏藻德1644年2月，李建泰1644年1月，方岳贡1644年2月，范景文1644年3月，丘瑜1644年2月。可以看出这些人的确不是第一流人才。徐光启是一个科学家，决不是一个好政治家。
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四十让一流人才掌权2
更新时间201152217:53:58字数：4473
我们这里举几个我们比较熟悉的人，徐光启生于1562年4月24日，字子先，号玄扈，汉族，明朝南直隶松江府上海县人，中国明末数学和科学家c农学家c政治家c军事家，官至礼部尚书c文渊阁大学士。赠太子太保c少保，谥文定。著有ren徐氏庖言c诗经六帖，编著农政全书c崇祯历书，译几何原本c泰西水法等明嘉靖四十一年1562年，生于南直隶松江府上海县法华汇今上海市，为了纪念徐光启而改名为徐家汇一个小商人的家里。当时的法华汇还不是城市而是乡村，四周都是种满庄稼的农田。徐光启小时候进学堂读书，就很留心观察周围的农事，对农业生产有着浓厚的兴趣。青少年时代的徐光启，聪敏好学，活泼矫健，当时人们说他“章句c帖括c声律c书法均臻佳妙”，喜欢雪天登城，在龙华寺读书时喜登塔顶，“与鹊争处，俯而喜”。万历九年1581中秀才，“便以天下为己任。为文钩深抉奇，意义自畅”，他曾说道“文宜得气之先，造理之极，方足炳辉千古”。这是由神童到才子的形象。二十岁考中秀才以后，他在家乡和广东c广西教书，白天给学生上课，晚上广泛阅读古代的农书，钻研农业生产技术。由于农业生产同天文历法c水利工程的关系非常密切，而天文历法c水利工程又离不开数学，他又进一步博览古代的天文历法c水利和数学著作。万历九年中秀才后，因家境关系，徐光启开始在家乡教书。加之连年自然灾害，他参加举人考试又屡试不中，这期间，他备受辛苦。大约是在万历二十一年1593，徐光启受聘去韶州任教，二年后又转移至浔州。徐光启在韶州见到了传教士郭居静lcattane一。这是徐光启与传教士的第一次接触。
在郭居静那儿，他第一次见到一幅世界地图，知道在中国之外竟有那么大的一个世界；又第一次听说地球是圆的，有个叫麦哲伦的西洋人乘船绕地球环行了一周；还第一次听说意大利科学家伽利略制造了天文望远镜，能清楚地观测天上星体的运行。所有这些，对他来说，都是闻所未闻的新鲜事。从此，他又开始接触西方近代的自然科学，知识更加丰富了。万历二十五年1597，徐光启由广西入京应试，本已落选，但却被主考官焦竑15401620于落第卷中检出并拔置为第一名。现在看来，徐c焦二人都主张文章学问应该“益于德，利于行，济于事”，或许在经世致用思想上的一致，徐光启才被焦竑赏识并被拔置第一的。但不久焦竑被劾丢官，转年徐光启参加会试也未能考中进士。他便又回到家乡课馆教书。在同郭居静交往的时候，徐光启听说到中国来传教的耶稣会会长利玛窦精通西洋的自然科学，就到处打听他的下落，想当面向他请教。1600年，他得到了利玛窦正在南京传教的消息，即专程前往南京拜访。徐光启见到利玛窦，对他表示了仰慕之情，希望向他学习西方的自然科学。利玛窦看他是个读书人，也想向他学习中国古代的文化典籍，并热衷发展他为天主教徒，就同他交谈起来。他们从天文谈到地理，又谈到中国和西方的数学。临别的时候，利玛窦对徐光启学习西方自然科学的请求未置可否，却送给他两本宣传天主教的小册子。一本是马尔谷福音，讲的是耶稣的故事，另一本是天主实义，是利玛窦用中文写的解释天主教义的书。1603万历三十一年。经过三年的考虑，徐光启在南京接受洗礼，全家加入了天主教。后来徐光启一直是教会中最为得力的干将。万历三十二年徐光启考中进士，开始步入仕途。徐光启20岁时中秀才，36岁中举人，考中进士时已是43岁，为科举功名共用去了23年时间。徐光启在未中进士之前，曾长期辗转苦读，在破万卷书c行万里路之后，深知流行于明中叶以后的陆王心学，主张禅静顿悟c反对经世致用，实为误国害民。有人记述徐光启当时的变化说：“他尝学声律c工楷隶，及是悉弃去，专习天文c兵法c屯c盐c水利诸策，旁及工艺数学，务可施用于世者。”还有人记述说“公初筮仕入馆职，即身任天下，讲求治道，博极群书，要诸体用。诗赋书法，素所善也，既谓雕虫不足学，悉屏不为，专以神明治历律兵农，穷天人指趣。”邹漪启祯野乘徐文定传c张溥为徐光启农政全书所写序言徐光启思想上的如此转变，使他的后半生走上了积极主张经世致用c崇尚实学的道路。徐光启是明学术界c思想界兴起的实学思潮中的一位有力的鼓吹者c推动者。
徐光启考中进士，后担任翰林院庶吉士的官职，在北京住了下来。在馆所撰课艺，如拟上安边御敌疏c拟缓举三殿及朝门工程疏c处置宗禄边饷议c漕河议等，表现了徐光启忧国忧民的思虑和渊博的治国安邦的谋略。利玛窦在同徐光启见面的第二年，也来到了北京。他向明神宗贡献礼品，得到明神宗的批准，在宣武门外置了一处住宅，长期留居下来，进行传教活动。徐光启在公余之暇，常常去拜访利玛窦，彼此慢慢熟悉了，开始建立起较深的友谊。1606年，徐光启再次请求利玛窦传授西方的科学知识，利玛窦爽快地答应了。他用公元前三世纪左右希腊数学家欧几里得的著作原本做教材，对徐光启讲授西方的数学理论。利玛窦每两天讲授一次，徐光启总是准时到达。
经过一段时间的学习，徐光启完全弄懂了欧几里得这部著作的内容，深深地为它的基本理论和逻辑推理所折服，认为这些正是我国古代数学的不足之处。于是，徐光启建议利玛窦同他合作，一起把它译成中文。开始，利玛窦对这个建议颇感犹豫，因为欧几里得的这部著作是用拉丁文写的，拉丁文和中文语法不同，词汇也很不一样，书里的许多数学专业名词在中文里都没有相应的现成词汇。要译得准确c流畅而又通俗易懂，是很不容易的。早先曾有一个姓蒋的举人同利玛窦合作试译过，就因为这个缘故而不得不半途而废。但徐光启认为只要肯下功夫，总是可以译成的。在他的一再劝说下，利玛窦也就同意了。
从1606年的冬天开始，开始了紧张的翻译工作。先由利玛窦用中文逐字逐句地口头翻译，再由徐光启草录下来。译完一段，徐光启再字斟句酌地作一番推敲修改，然后由利玛窦对照原著进行核对。遇有译得不妥当的地方，利玛窦就把原著再仔细地讲述一遍，让徐光启重新修改，如此反复。徐光启对翻译非常认真，常常是到了深夜，利玛窦休息了，他还独自坐在灯下加工c修改译稿。有时为了确定一个译名，他不断地琢磨c推敲，不知不觉地就忙到天亮。译文里的“平行线”c“三角形”c“对角”c“直角”c“锐角”c“钝角”c“相似”等等中文的名词术语，都是经过他呕心沥血的反复推敲而确定下来的。
1607年的春天，徐光启和利玛窦译出了这部著作的前六卷。徐光启想一鼓作气，接着往下译，争取在年内译完后九卷，但利玛窦却主张先将前六卷刻印出版，听听反映再说。付印之前，徐光启又独自一人将译稿加工c润色了三遍，尽可能把译文改得准确。然后他又同利玛窦一起，共同敲定书名的翻译问题。这部著作的拉丁文原名叫欧几里得原本，如果直译成中文，不大象是一部数学著作。如果按照它的内容，译成形学原本，又显得太陈旧了。利玛窦说，中文里的“形学”，英文叫作“一”，它的原意是希腊的土地测量的意思，能不能在中文的词汇里找个同它发音相似c意思也相近的词。徐光启查考了十
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