正文 第35节
梦见乘车行，主得官。梦见车群行，大吉一云：大富。梦见车行，临官位，吉一云：得财。梦见乘车上城，富贵。梦见乘驾，大吉。
梦见车，必谋升迁事一云：必谋谈军事。梦见在车上三十头牛，大富贵。梦见在车上头，大富贵。梦见上车土，顺媒嫁，吉。梦见车来入门，有口舌。
梦见车无轮辐，事败。梦见车破，必忧愁。梦见驾车过人家，大凶。
梦见乘船行，家欲安稳。梦见乘船者，或职位转移，远行。梦见乘船水涨，大吉。梦见乘船上城，大富，吉。梦见乘船过桥，大吉。
梦见乘船升明，帝王位事。梦见乘船渡水，得财。梦见济渡事即是过河，当以意理事。梦见若渡泛者涉过洪水，吉。梦见乘船水中，大富贵。
梦见从高处向下，吏失位，凶。梦见男女同船行，移徙。梦见帆幔使风，少吉。
梦见船中行者，大利。梦见船满者，大疾病。梦见船沉者，忧身死。梦见落船中者，大吉。
六二年王亭之由澳门屈蛇来香港，出发前打个盹，梦见满船都是人，给赶落舱。王亭之自己却在舱面，见船上人钉舱盖，不知怎样，竟见海水由钉孔渗入，水愈积愈多，最後弄到沉船，王亭之於是梦醒。
醒後，其的不想上船，只是当时的环境不容不去马。幸而有人照拂，王亭之可以不落蛇舱，睡在舱面，一路免受挤逼呕吐之苦。
其後船至元朗，蛇船给「水师」追捕，蛇头及水手弃船，王亭之只好独自上岸，摸到龙子茶楼，又得坐柜的收银妹关照，然後才能入到九龙。所以梦书中解船满及沉船两条，於王亭之的梦则不验。
梦见种田，口覆事口覆即是反口。梦见耕地，有农修事，吉。梦见耕田，大富一云：翻事重。梦见种，得财。梦见教人作田，富贵。
梦见田中生草，得财。梦见灌田秧，大吉。梦见居山叟种，大富贵见山中老人种田。
梦见种豆，必有误事。梦见种麦熟，大吉。梦见种泰，皆得财。梦见种谷者，皆得富贵。梦见五谷苗盛，得财。
梦见得五谷，大富贵一云：多忧。二者应无矛盾。梦见得熟谷，大吉。梦见米，己身欲贵。梦见梗米，有贵献事。梦见粟，必有别离事。
梦见糯米，有集会事。梦见梁米，有贵献事。梦见粟谷，主长命。梦见刈黍还，吉。梦见稻秫自来，大喜。梦见生麦，必音声此条欠解。
梦见谷麦堆，得财。梦见麻豆麦者，得酒食。梦见胡麻，口舌横起事胡麻即是芝麻。梦见米面，忧身病。梦见面者，必有居住事。
梦见芟瓜，忧病收割瓜类──古人用艾灸治病，常常先薄切一片瓜来垫著病灶，以免为艾火所伤。後来才将艾草改良，不致烧伤皮肤，此即应为梦书说为「忧病」的依据。
梦见作冢墓者，大吉。梦见冢上生树者，大吉。梦见墓木茂盛，富贵一云：家旺。梦见冢木上树折，一云：有讼。梦见墓门开，大古。
梦见墓门闭，并吉。梦见墓上有表门，大吉。梦见冢墓穴连，事忧官。
梦门冢墓门，棺露，发故事旧事重新给挖出。梦见墓在洞，凶。梦见新冢，忧事。
梦见冢墓高，大富贵。梦见烧坟，吉。梦见黄墓气，大富贵。梦见墓上雪气，吉。梦见棺冢，暗凶，明吉即暗事凶，明事吉。梦见墓上行，大喜。
梦见舁棺入宅，财来。梦见棺出宅，失财。梦见棺木，民吏迁官。梦见拜棺木，大吉得财。梦见棺木张，得大财。梦见棺木闭者，凶恶。
梦见棺破，有死亡。梦见砍棺材，欲有死亡。梦见棺水凉，吉。梦见棺中死人，得财。梦见棺木中人语，得财。梦见中棺中有棺木，大富。
梦见入棺舁中者，得高官，大吉。梦见棺临死人，得财。梦见棺瓦连棺，大衰事。梦见身入棺，迁进吉。梦见易肥瘦，大凶。梦见裸身无衣，大吉。
十二支得梦日
敦煌梦书除占梦诸条外，还有一篇十二支得梦日，那是不依梦兆来解梦，但凭得梦之日的地支来占验。
照道理，这样来占梦并不灵验，因为没有可能凡於同一日得梦的人，都有同样的占验。然而亦不妨抄录下来以供谈助。
子日梦者，酒肉一云，主失脱，东家口舌──二者吉凶占验不同，由此可知此盖系术士随意凑合。
丑日梦者，三日内得横财一云：主财入宅及喜悦。
寅日梦者，得酒肉，远行。
卯日梦者，有口舌，凶一云：主外客至，忌官事。
辰日梦者，有病一云：酒肉事，得外财。
巳日梦者，东家小儿病。
午日梦者，所求皆得一云：远行到。
未日梦者，有远行一云：主酒肉，喜乐。吉
申日梦者，主官事。
酉日梦者，如平平一云：酒肉事至。
戌日梦者，官事散，吉一云：远行至，得外财亥日梦者，官里，疾病事。
占十二时梦及禳梦
敦煌梦书又有「十二时得梦」及「建除满日得梦」，兹亦抄录如次──
十二时得梦──
子时得梦，大吉昌。丑时得梦，有横财。寅时得梦，送酒肉。卯时得梦，有雨下。辰时得梦，有口舌。巳时得梦，主哭泣。午时得梦，坐失财。
未时得梦，小口病。申时得梦，主诤讼。酉时得梦，有客来。戌时得梦，远信至。亥时得梦，主官事。
建除满日得梦历家依「建除家」的说法，将收c开c闭c建c除c满c平c定c执c破c危c成十二字，分排於每日日脚之下，读者打开通书便可以找到。
建日得梦，主大吉利。除日得梦，忧疾病起。满日得梦，逢酒肉。平日得梦，口舌事起。定日得梦，主移徙事。执日得梦，主失财。破日得梦，有大吉事。
危日得梦，主官事起。成日得梦，主吉事。收日得梦，大凶恶事。开日得梦，主生贵子。开日得梦，主惊恐。
此外还有一条禳恶梦咒──
赤阳赤阳，日出东方，此符断梦，辟除不祥，读之三遍，百鬼潜藏。急急如律令。
夫恶梦姓云名行鬼；恶想姓贾，名自直。吾识汝名知汝字，远吾千里。急急如律令。
藏文写本梦书禳解恶梦法
敦煌出土，还有一本藏文写本梦书，其中有一篇禳解恶梦法，殆为唐代时藏人的民俗信仰。兹亦录出，作恶梦的人不妨一试──
做好梦，此後人获好运。
当梦无法判定吉凶时，背向东升的太阳洗脸，先点上香，同太阳等一一敬礼。嘱咐神後，安乐，得食。
昨晚若做好梦，天神吉祥，宏运来临，贤者初显。若做恶梦，在屋内洗脸，挑一小木棍，向仪轨行礼三次，喊：「嗦」并祈祷以前的恶梦对我无害。将木棍折成很多段，抛入火中，恶梦如此便被火烧焦，不会再来。
祈祷完毕，木棍被火燃烧，恶梦便如同木棍一样，不会再现。然後在地上取出三块硬土，在自己头上绕三次，把硬土块放入水中搓揉，祈祷昨晚的恶梦对我无害，此土块受害。恶梦如同土块一样不会再来。土块里有与贤相抗的熏树，如果你得到熏树的余烬，即昨日的恶梦，便对自己无害，恶梦不再滞留。如果滞留，在三次间西边熏树的余烬会有火苗，用手将净土取出，变害为利。做极恶的梦，可得此吉。傍晚若做梦，春梦不到初冬。清梦做梦，睡醒後身体末动时想所做的梦。若身体已动，会忘记所做的梦。说损害的话有梦魇。说称颂的话则福运来临。
自己占梦最清楚
关於占梦，古代有许多有趣的传说，於古今占梦书中都难得到答案。
譬如说，李白的母亲夜梦二道人奕棋，她站在一旁观看，奕到中局，一道人忽然拿起一枚白色的棋子给她，她一惊梦醒，後来便怀孕生了李白。这个梦，即使遍查梦书也应该得不出答案。
晋代的谢安患病，至病重时忽得一梦，梦见自己坐著桓温的车，行十六里路。他自己详梦道：「桓温当权时，我常怕会给他杀害，如今这个梦，即是说我会代他的职位十六年，屈指算来，今十六年已足。」果然不久谢安便辞世了。这样详梦，亦必须当事人才会清楚，若随便找一个江湖术士来详，定然得不出「代桓温位十六年而终」的结论。
符坚将南侵，夜梦南京满城出菜，他下马进城，则见北向东南倾。醒来，他自己详梦道：「菜多难为酱」，即是「难为将」也。而且地东南倾，则为江左不可平也。後来他率兵南侵，果然败於谢安谢石手上，留下「风声鹤唳，草木皆兵」的成语。由是可知，占梦不能单凭梦书，必须凭当事人的感受。所以说，最好的占梦家，其实即是发梦的人自己。占梦书只能作为参考。
「如梦」的梦
也有一些梦，梦境即有解释，根本不必去详。例如五代时有一姓徐的人，夜梦神人携篮而至，见到他便说道：「你的形相不薄，只可惜鼻曲而小，我的篮子里面载满了鼻，你自己拣一个，我跟你换上。」
徐某闻吉，揭开竹篮，见果然载满了鼻，左拣右拣，拣了一个自己认为最好看的鼻，呈给神人，那神人却笑道:「你怎么会拣上个郎中鼻，我满篮执宰大官的鼻你都不拣」说已，替他换上，徐某醒来，果然鼻形改变，而终生亦官至郎中即止。
这种梦境，占梦的人称之为「如梦」，不烦更作别解。
齐代的沈约，创作律诗，精通音韵，为一代文士。一夜他忽得一梦，梦齐和帝用剑来割断他的舌头。翌晨，他急召术士来详梦，术士说：「如梦」沈约因此忧惧，未几即死。然而至死却末为和帝割舌，那就真的可以说是给术士吓死了。
顾琮犯罪入狱，形势危急，他的政敌定欲置他於死地。忽一夜，他梦见自己母亲露出下体，於是自庆幸曰：「母亲的下体即是我的生路，我可以出生天了。」於是从容应对，不肯屈服，终蒙天子赦免。这便是凭「如梦」来克服自己的心理恐惧。
曹操晚年，时时梦见三马同槽而食，心生疑虑。一日对司马懿说起自己的梦，司马懿说：「防理自多，无为横虑。」即是叫他只须小心行事，不必多所疑忌，曹操点头称是。
然而却真可以说是聪明一世，糊涂一时，曹操却未省悟到「三马」即是司马懿c司马昭c司马炎三父子，「同槽而食」即是侵占曹家的天下。结果纂汉不已，却又给司马家纂位，而且晋代的国祚远比魏代要长。
西京杂记记有一女子，数度受聘，而未嫁即死丈夫，邻里的人都以为此女子克夫，女子自然亦为自己担忧。一夜忽得一梦，梦中有人对她说：「田头有鹿角，田尾有日灸，那才是你的丈夫。」未几，有姓曾的人来下聘，女人才醒悟梦境，「曾」字即是「田头有鹿角，田尾有日灸」，请父母许婚，後来果然无事，嫁夫曾崇范，寻且贵显。
青箱杂记说李迪有一脸胡须，於考试前夕，忽然梦见胡须给人剃光，以为不祥，然而却中了状元。他才悟道，剃须京师人称为「剃髭」。前科状元是刘滋，这次自己中状元是「替滋」也。这样的梦，占梦虽然「如梦」，但是在事情未发生前却不可能悟到，必待事後才知是「如梦」的梦。
梦的别解
有些梦境，不能按一般常理来占断，必须要作别解然後始能得准确。
唐代的孙屋夜得一梦，见有木材数百根堆积在地上，他则逐步跨上，居於木堆之顶。这个梦如果依梦书来占，因为只有「梦见林中大吉利」c「梦见树木，大吉」c「梦见树木死者，大衰」c「梦见柴木在堂，大凶」等数条可以参考，无一说中梦境，其中只有「梦见柴木在堂」一条比较贴切，可是却未说及跨上木堆所主吉凶。
孙屋自己详梦，却说自己可以得中状元。为甚么呢因为梦境是「居众材之上」。这样来详，甚为合理，而孙屋亦果然得中状元。
差不多的故事，为袁郭应举子试，夜梦立於北斗星下，结果中第七名及第，恰符北斗七星所兆。
这样的梦不能视为巧合，亦不能说是「日有所思，夜有所梦」，因为他们事前决没有可能在潜意识中，有梦境般的意象。然则怎样去解释这些梦境呢心理学家或者自有说词，但王亭之却认为这正是梦境的神秘，恐怕尚非目前的科学所能解释。
至於有些报冤的梦，那就更可怕了。我们亦不妨看一看这些故事，然後自己找寻作梦的依据。
後汉书有一个故事，说汉灵帝登上帝位之後，竟将宋皇后杀死。当时事涉大臣与宦官争权，史称「党锢之祸」。
不久，灵帝便梦见他的父亲桓帝，责怪他不该杀死宋皇后。如今宋皇后上诉天庭，天帝震怒。灵帝梦醒，问左右如何应付，左右劝他安抚冤魂，封她的兄弟为官，灵帝不肯，於是不久便暴毙。
另一个故事说，六朝时的宋废帝荒淫无度，在宫中时常命宫女，群相追逐为戏。然而有一次，有一宫女竟宁死都不肯，废帝便杀了她。
是夜，宋废帝得一梦，见被杀的宫女骂他，醒来之後，他不但不害怕，还找一个相貌跟被杀者相似的宫女出来，无缘无故就把她杀掉。
到了晚上，废帝又得一梦，梦见无辜被杀的宫女对他说，要上诉天庭以求伸冤。後来过了几个月，他果然就被萧道成所杀，改立顺帝。当时的人认为，他杀第一个宫女还可以说是因为她抗命，然而杀第二个宫女，却实在没有理由，无非只是想向鬼魂示威，因此宫女上诉天庭，废帝便遭天谴。真的梦魂迷离，莫可究话。
伪托梦境的故事
然而有些历史故事，却显然是伪造梦境。
如元太祖的十世祖孛端叉儿，其母阿兰果火原是一个寡妇，寡妇怀孕见不得人，於是便说她夜梦白光透窗而入，化为金色神人，跟她交合，如是即便怀孕产子。──这种说法，分明是後人发达，然後编造故事为先人遮羞。
又如晋书记载，苻健入关之後，忽梦有朱衣使者来，命他封儿子符坚为「龙骧将军」。苻健於是设坛拜将，并且公开说：「你的祖父曾授此职，如今梦中神明所命，又授汝此职。」一时三军欢呼，苻坚从此即统领前秦兵马。──这宗故事，亦很显然是苻健为了交军权给儿子，可是却恐怕他祖父苻洪的旧部不服，是故托梦拜将，便显得顺理成章。梦难稽考真伪，托诸神人则易服军心，不失为一条好计。
又如崇信道家的惰代宰相崔浩，为了更改历法，同皇帝上五寅元历表，便上奏章云：「乃梦与鬼争义，遂得周公孔子之要术。」其实周公与孔子都不懂历法，崔浩分明是托梦说鬼话来骗皇帝。
甚至楚襄王梦巫山神女侍寝席，告别时且赋曰：「朝为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。」此中亦必别有情事，非如做梦的人所言。
最奇妙的是晋书中载颜几托梦的故事。
颜几得病就医，岂料却死於医生家中，家人於是备丧具往医家迎丧。只是迎丧用的招魂旛却三番数次绕著医家门前一株树，众人惊奇不已。
是夜，颜妻忽得一梦，梦见丈夫对她说：「我实末死，急开棺，我可复生。」颜妻醒来想喊醒家人商量，谁知家人都已梦醒，原来人人都得同一个梦。家人於是立刻开棺，颜几果然末死。
使真可以说是无可解释了，只能说是生魂托梦。及至开棺，生魂便回身体，由是得以复活。此事见於正史，所以相当可靠，因为正史决不会为这类小事造谣。
此外宋史亦记龚明的故事。
龚明童年便丧双亲，由祖母李氏抚养。其时李氏已老，忽梦一绿袍判官对她说：「与汝七十七岁。」
其後龚明已成长，祖母李氏於七十七岁那年果得重病。龚明以末报抚育之恩，便焚香析涛，求减自己五年寿算来延祖母之寿。李氏果然病癒，过五年才去世。这样的梦，涉及鬼神，其可谓神奇，然而对此如何解释，则亦梦之。
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梦见车，必谋升迁事一云：必谋谈军事。梦见在车上三十头牛，大富贵。梦见在车上头，大富贵。梦见上车土，顺媒嫁，吉。梦见车来入门，有口舌。
梦见车无轮辐，事败。梦见车破，必忧愁。梦见驾车过人家，大凶。
梦见乘船行，家欲安稳。梦见乘船者，或职位转移，远行。梦见乘船水涨，大吉。梦见乘船上城，大富，吉。梦见乘船过桥，大吉。
梦见乘船升明，帝王位事。梦见乘船渡水，得财。梦见济渡事即是过河，当以意理事。梦见若渡泛者涉过洪水，吉。梦见乘船水中，大富贵。
梦见从高处向下，吏失位，凶。梦见男女同船行，移徙。梦见帆幔使风，少吉。
梦见船中行者，大利。梦见船满者，大疾病。梦见船沉者，忧身死。梦见落船中者，大吉。
六二年王亭之由澳门屈蛇来香港，出发前打个盹，梦见满船都是人，给赶落舱。王亭之自己却在舱面，见船上人钉舱盖，不知怎样，竟见海水由钉孔渗入，水愈积愈多，最後弄到沉船，王亭之於是梦醒。
醒後，其的不想上船，只是当时的环境不容不去马。幸而有人照拂，王亭之可以不落蛇舱，睡在舱面，一路免受挤逼呕吐之苦。
其後船至元朗，蛇船给「水师」追捕，蛇头及水手弃船，王亭之只好独自上岸，摸到龙子茶楼，又得坐柜的收银妹关照，然後才能入到九龙。所以梦书中解船满及沉船两条，於王亭之的梦则不验。
梦见种田，口覆事口覆即是反口。梦见耕地，有农修事，吉。梦见耕田，大富一云：翻事重。梦见种，得财。梦见教人作田，富贵。
梦见田中生草，得财。梦见灌田秧，大吉。梦见居山叟种，大富贵见山中老人种田。
梦见种豆，必有误事。梦见种麦熟，大吉。梦见种泰，皆得财。梦见种谷者，皆得富贵。梦见五谷苗盛，得财。
梦见得五谷，大富贵一云：多忧。二者应无矛盾。梦见得熟谷，大吉。梦见米，己身欲贵。梦见梗米，有贵献事。梦见粟，必有别离事。
梦见糯米，有集会事。梦见梁米，有贵献事。梦见粟谷，主长命。梦见刈黍还，吉。梦见稻秫自来，大喜。梦见生麦，必音声此条欠解。
梦见谷麦堆，得财。梦见麻豆麦者，得酒食。梦见胡麻，口舌横起事胡麻即是芝麻。梦见米面，忧身病。梦见面者，必有居住事。
梦见芟瓜，忧病收割瓜类──古人用艾灸治病，常常先薄切一片瓜来垫著病灶，以免为艾火所伤。後来才将艾草改良，不致烧伤皮肤，此即应为梦书说为「忧病」的依据。
梦见作冢墓者，大吉。梦见冢上生树者，大吉。梦见墓木茂盛，富贵一云：家旺。梦见冢木上树折，一云：有讼。梦见墓门开，大古。
梦见墓门闭，并吉。梦见墓上有表门，大吉。梦见冢墓穴连，事忧官。
梦门冢墓门，棺露，发故事旧事重新给挖出。梦见墓在洞，凶。梦见新冢，忧事。
梦见冢墓高，大富贵。梦见烧坟，吉。梦见黄墓气，大富贵。梦见墓上雪气，吉。梦见棺冢，暗凶，明吉即暗事凶，明事吉。梦见墓上行，大喜。
梦见舁棺入宅，财来。梦见棺出宅，失财。梦见棺木，民吏迁官。梦见拜棺木，大吉得财。梦见棺木张，得大财。梦见棺木闭者，凶恶。
梦见棺破，有死亡。梦见砍棺材，欲有死亡。梦见棺水凉，吉。梦见棺中死人，得财。梦见棺木中人语，得财。梦见中棺中有棺木，大富。
梦见入棺舁中者，得高官，大吉。梦见棺临死人，得财。梦见棺瓦连棺，大衰事。梦见身入棺，迁进吉。梦见易肥瘦，大凶。梦见裸身无衣，大吉。
十二支得梦日
敦煌梦书除占梦诸条外，还有一篇十二支得梦日，那是不依梦兆来解梦，但凭得梦之日的地支来占验。
照道理，这样来占梦并不灵验，因为没有可能凡於同一日得梦的人，都有同样的占验。然而亦不妨抄录下来以供谈助。
子日梦者，酒肉一云，主失脱，东家口舌──二者吉凶占验不同，由此可知此盖系术士随意凑合。
丑日梦者，三日内得横财一云：主财入宅及喜悦。
寅日梦者，得酒肉，远行。
卯日梦者，有口舌，凶一云：主外客至，忌官事。
辰日梦者，有病一云：酒肉事，得外财。
巳日梦者，东家小儿病。
午日梦者，所求皆得一云：远行到。
未日梦者，有远行一云：主酒肉，喜乐。吉
申日梦者，主官事。
酉日梦者，如平平一云：酒肉事至。
戌日梦者，官事散，吉一云：远行至，得外财亥日梦者，官里，疾病事。
占十二时梦及禳梦
敦煌梦书又有「十二时得梦」及「建除满日得梦」，兹亦抄录如次──
十二时得梦──
子时得梦，大吉昌。丑时得梦，有横财。寅时得梦，送酒肉。卯时得梦，有雨下。辰时得梦，有口舌。巳时得梦，主哭泣。午时得梦，坐失财。
未时得梦，小口病。申时得梦，主诤讼。酉时得梦，有客来。戌时得梦，远信至。亥时得梦，主官事。
建除满日得梦历家依「建除家」的说法，将收c开c闭c建c除c满c平c定c执c破c危c成十二字，分排於每日日脚之下，读者打开通书便可以找到。
建日得梦，主大吉利。除日得梦，忧疾病起。满日得梦，逢酒肉。平日得梦，口舌事起。定日得梦，主移徙事。执日得梦，主失财。破日得梦，有大吉事。
危日得梦，主官事起。成日得梦，主吉事。收日得梦，大凶恶事。开日得梦，主生贵子。开日得梦，主惊恐。
此外还有一条禳恶梦咒──
赤阳赤阳，日出东方，此符断梦，辟除不祥，读之三遍，百鬼潜藏。急急如律令。
夫恶梦姓云名行鬼；恶想姓贾，名自直。吾识汝名知汝字，远吾千里。急急如律令。
藏文写本梦书禳解恶梦法
敦煌出土，还有一本藏文写本梦书，其中有一篇禳解恶梦法，殆为唐代时藏人的民俗信仰。兹亦录出，作恶梦的人不妨一试──
做好梦，此後人获好运。
当梦无法判定吉凶时，背向东升的太阳洗脸，先点上香，同太阳等一一敬礼。嘱咐神後，安乐，得食。
昨晚若做好梦，天神吉祥，宏运来临，贤者初显。若做恶梦，在屋内洗脸，挑一小木棍，向仪轨行礼三次，喊：「嗦」并祈祷以前的恶梦对我无害。将木棍折成很多段，抛入火中，恶梦如此便被火烧焦，不会再来。
祈祷完毕，木棍被火燃烧，恶梦便如同木棍一样，不会再现。然後在地上取出三块硬土，在自己头上绕三次，把硬土块放入水中搓揉，祈祷昨晚的恶梦对我无害，此土块受害。恶梦如同土块一样不会再来。土块里有与贤相抗的熏树，如果你得到熏树的余烬，即昨日的恶梦，便对自己无害，恶梦不再滞留。如果滞留，在三次间西边熏树的余烬会有火苗，用手将净土取出，变害为利。做极恶的梦，可得此吉。傍晚若做梦，春梦不到初冬。清梦做梦，睡醒後身体末动时想所做的梦。若身体已动，会忘记所做的梦。说损害的话有梦魇。说称颂的话则福运来临。
自己占梦最清楚
关於占梦，古代有许多有趣的传说，於古今占梦书中都难得到答案。
譬如说，李白的母亲夜梦二道人奕棋，她站在一旁观看，奕到中局，一道人忽然拿起一枚白色的棋子给她，她一惊梦醒，後来便怀孕生了李白。这个梦，即使遍查梦书也应该得不出答案。
晋代的谢安患病，至病重时忽得一梦，梦见自己坐著桓温的车，行十六里路。他自己详梦道：「桓温当权时，我常怕会给他杀害，如今这个梦，即是说我会代他的职位十六年，屈指算来，今十六年已足。」果然不久谢安便辞世了。这样详梦，亦必须当事人才会清楚，若随便找一个江湖术士来详，定然得不出「代桓温位十六年而终」的结论。
符坚将南侵，夜梦南京满城出菜，他下马进城，则见北向东南倾。醒来，他自己详梦道：「菜多难为酱」，即是「难为将」也。而且地东南倾，则为江左不可平也。後来他率兵南侵，果然败於谢安谢石手上，留下「风声鹤唳，草木皆兵」的成语。由是可知，占梦不能单凭梦书，必须凭当事人的感受。所以说，最好的占梦家，其实即是发梦的人自己。占梦书只能作为参考。
「如梦」的梦
也有一些梦，梦境即有解释，根本不必去详。例如五代时有一姓徐的人，夜梦神人携篮而至，见到他便说道：「你的形相不薄，只可惜鼻曲而小，我的篮子里面载满了鼻，你自己拣一个，我跟你换上。」
徐某闻吉，揭开竹篮，见果然载满了鼻，左拣右拣，拣了一个自己认为最好看的鼻，呈给神人，那神人却笑道:「你怎么会拣上个郎中鼻，我满篮执宰大官的鼻你都不拣」说已，替他换上，徐某醒来，果然鼻形改变，而终生亦官至郎中即止。
这种梦境，占梦的人称之为「如梦」，不烦更作别解。
齐代的沈约，创作律诗，精通音韵，为一代文士。一夜他忽得一梦，梦齐和帝用剑来割断他的舌头。翌晨，他急召术士来详梦，术士说：「如梦」沈约因此忧惧，未几即死。然而至死却末为和帝割舌，那就真的可以说是给术士吓死了。
顾琮犯罪入狱，形势危急，他的政敌定欲置他於死地。忽一夜，他梦见自己母亲露出下体，於是自庆幸曰：「母亲的下体即是我的生路，我可以出生天了。」於是从容应对，不肯屈服，终蒙天子赦免。这便是凭「如梦」来克服自己的心理恐惧。
曹操晚年，时时梦见三马同槽而食，心生疑虑。一日对司马懿说起自己的梦，司马懿说：「防理自多，无为横虑。」即是叫他只须小心行事，不必多所疑忌，曹操点头称是。
然而却真可以说是聪明一世，糊涂一时，曹操却未省悟到「三马」即是司马懿c司马昭c司马炎三父子，「同槽而食」即是侵占曹家的天下。结果纂汉不已，却又给司马家纂位，而且晋代的国祚远比魏代要长。
西京杂记记有一女子，数度受聘，而未嫁即死丈夫，邻里的人都以为此女子克夫，女子自然亦为自己担忧。一夜忽得一梦，梦中有人对她说：「田头有鹿角，田尾有日灸，那才是你的丈夫。」未几，有姓曾的人来下聘，女人才醒悟梦境，「曾」字即是「田头有鹿角，田尾有日灸」，请父母许婚，後来果然无事，嫁夫曾崇范，寻且贵显。
青箱杂记说李迪有一脸胡须，於考试前夕，忽然梦见胡须给人剃光，以为不祥，然而却中了状元。他才悟道，剃须京师人称为「剃髭」。前科状元是刘滋，这次自己中状元是「替滋」也。这样的梦，占梦虽然「如梦」，但是在事情未发生前却不可能悟到，必待事後才知是「如梦」的梦。
梦的别解
有些梦境，不能按一般常理来占断，必须要作别解然後始能得准确。
唐代的孙屋夜得一梦，见有木材数百根堆积在地上，他则逐步跨上，居於木堆之顶。这个梦如果依梦书来占，因为只有「梦见林中大吉利」c「梦见树木，大吉」c「梦见树木死者，大衰」c「梦见柴木在堂，大凶」等数条可以参考，无一说中梦境，其中只有「梦见柴木在堂」一条比较贴切，可是却未说及跨上木堆所主吉凶。
孙屋自己详梦，却说自己可以得中状元。为甚么呢因为梦境是「居众材之上」。这样来详，甚为合理，而孙屋亦果然得中状元。
差不多的故事，为袁郭应举子试，夜梦立於北斗星下，结果中第七名及第，恰符北斗七星所兆。
这样的梦不能视为巧合，亦不能说是「日有所思，夜有所梦」，因为他们事前决没有可能在潜意识中，有梦境般的意象。然则怎样去解释这些梦境呢心理学家或者自有说词，但王亭之却认为这正是梦境的神秘，恐怕尚非目前的科学所能解释。
至於有些报冤的梦，那就更可怕了。我们亦不妨看一看这些故事，然後自己找寻作梦的依据。
後汉书有一个故事，说汉灵帝登上帝位之後，竟将宋皇后杀死。当时事涉大臣与宦官争权，史称「党锢之祸」。
不久，灵帝便梦见他的父亲桓帝，责怪他不该杀死宋皇后。如今宋皇后上诉天庭，天帝震怒。灵帝梦醒，问左右如何应付，左右劝他安抚冤魂，封她的兄弟为官，灵帝不肯，於是不久便暴毙。
另一个故事说，六朝时的宋废帝荒淫无度，在宫中时常命宫女，群相追逐为戏。然而有一次，有一宫女竟宁死都不肯，废帝便杀了她。
是夜，宋废帝得一梦，见被杀的宫女骂他，醒来之後，他不但不害怕，还找一个相貌跟被杀者相似的宫女出来，无缘无故就把她杀掉。
到了晚上，废帝又得一梦，梦见无辜被杀的宫女对他说，要上诉天庭以求伸冤。後来过了几个月，他果然就被萧道成所杀，改立顺帝。当时的人认为，他杀第一个宫女还可以说是因为她抗命，然而杀第二个宫女，却实在没有理由，无非只是想向鬼魂示威，因此宫女上诉天庭，废帝便遭天谴。真的梦魂迷离，莫可究话。
伪托梦境的故事
然而有些历史故事，却显然是伪造梦境。
如元太祖的十世祖孛端叉儿，其母阿兰果火原是一个寡妇，寡妇怀孕见不得人，於是便说她夜梦白光透窗而入，化为金色神人，跟她交合，如是即便怀孕产子。──这种说法，分明是後人发达，然後编造故事为先人遮羞。
又如晋书记载，苻健入关之後，忽梦有朱衣使者来，命他封儿子符坚为「龙骧将军」。苻健於是设坛拜将，并且公开说：「你的祖父曾授此职，如今梦中神明所命，又授汝此职。」一时三军欢呼，苻坚从此即统领前秦兵马。──这宗故事，亦很显然是苻健为了交军权给儿子，可是却恐怕他祖父苻洪的旧部不服，是故托梦拜将，便显得顺理成章。梦难稽考真伪，托诸神人则易服军心，不失为一条好计。
又如崇信道家的惰代宰相崔浩，为了更改历法，同皇帝上五寅元历表，便上奏章云：「乃梦与鬼争义，遂得周公孔子之要术。」其实周公与孔子都不懂历法，崔浩分明是托梦说鬼话来骗皇帝。
甚至楚襄王梦巫山神女侍寝席，告别时且赋曰：「朝为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。」此中亦必别有情事，非如做梦的人所言。
最奇妙的是晋书中载颜几托梦的故事。
颜几得病就医，岂料却死於医生家中，家人於是备丧具往医家迎丧。只是迎丧用的招魂旛却三番数次绕著医家门前一株树，众人惊奇不已。
是夜，颜妻忽得一梦，梦见丈夫对她说：「我实末死，急开棺，我可复生。」颜妻醒来想喊醒家人商量，谁知家人都已梦醒，原来人人都得同一个梦。家人於是立刻开棺，颜几果然末死。
使真可以说是无可解释了，只能说是生魂托梦。及至开棺，生魂便回身体，由是得以复活。此事见於正史，所以相当可靠，因为正史决不会为这类小事造谣。
此外宋史亦记龚明的故事。
龚明童年便丧双亲，由祖母李氏抚养。其时李氏已老，忽梦一绿袍判官对她说：「与汝七十七岁。」
其後龚明已成长，祖母李氏於七十七岁那年果得重病。龚明以末报抚育之恩，便焚香析涛，求减自己五年寿算来延祖母之寿。李氏果然病癒，过五年才去世。这样的梦，涉及鬼神，其可谓神奇，然而对此如何解释，则亦梦之。
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