正文 第60节
的团长是戴维斯大使，曾任美国副国务卿。
唯有山本五十六，仅仅是少将。相比之下，他的官最小，似乎人微言轻了。
英c美代表，开始并不把这个墩实的日本人放在眼里，可是，随着会议的深入进行，他们才发现山本五十六并不是一个鲁莽的武夫，而是一个机敏的外交好手。又因为他是武夫，对舰艇的功能c特性有深厚的知识，谈起问题来更有理有据，头头是道，更显得谈风扎实c有力。几个回合下来，简直所向披靡，无人可抵挡了。
”潜艇么，这是一种攻击性的武器，应该禁止制造。”英国代表开了头，美国人也应和。
山本一听，这不是等于禁止日本吗日本由于受条约的限制，大型军舰的发展较慢，所以潜艇的生产就多。山本不紧不慢，说：”我乃一介武夫，我以为潜艇是防御武器，不该禁止制造。”
”山本将军，谁都知道潜艇是进攻型舰船。”美国代表史坦德脸带嘲讽之色，”你既自谇武夫，怎么倒把潜艇认作防御型舰船呢”
”潜艇的形体比驱逐舰等要小，由于潜行，又比驱逐舰等多了上升c潜入的机件，无论从载员的数量c食物的储备及火炮的门数，都远远不及大型舰船，续航能力也小。因此，它不能远离基地活动，只宜于近海攻击入侵的敌方船舰。”山本面对大家侃侃而谈，突然侧转脑袋，注视美国代表，”史坦德先生，我说的潜艇的性能没错吧当然，您是海军出身，年龄和经验都是我的前辈，自然深知这一切了。”山本的眼光又投向大家，继续说道：”既然潜艇的主要任务不是深入敌国的海域作战，只是近海拒敌，自然可看作防御性的舰船了。那么，为什么要禁止制造呢难道是怕它攻击自己侵入别国的大型舰船吗所以，我们不应该害怕潜艇，就像小偷害怕别人屋里的狗一样，只要不跑到别人家去偷东西，又何必担心别人屋里的狗咬自己呢”
山本的比喻，逗得屋里的人都笑了，直把史坦德驳得个面红耳赤。
会后，英国海军大臣查特。菲尔特海军大将对美国的戴维斯大使说：”你看出来没有日本是要废除条约，大力发展海军哩。我们不妨先看看，看山本五十六耍什么名堂。他只要提出废约的问题，我们再作反应也不迟。”
当日本在会上提出各国舰船总吨位应该是一律平等的问题时，美国代表不同意了，坚持保持华盛顿条约规定的日c英c美3：5：5的比例。双方争执不下。山本五十六半点也不肯让步，直争到吃午餐，侍者端上一盘食物，山本说：”上午尽争论了，我肚子确实饿了。”他指指盘中食物，说：”我个子虽然小，你们个子比我大，你们总不至于就只让我吃这食物的十三分之三吧你们总该让我按我的需要吃吧。”他说得幽默，弄得英美代表啼笑皆非。
会议继续进行，山本五十六看看众人，说：”我有挺好的建议。”
英美代表不知他又有什么新点子，都一齐注视着这墩实的日本人。
”我提议，取消航空母舰。”山本五十六认真说：”舰空母舰造价太昂贵，取消了它，能节省大笔海军开支，减少纳税人的负担。”
”山本将军，”戴维斯不知山本五十六在引鱼上钩，笑着说：”在我的记忆里，山本将军当过航空母舰赤诚号的舰长，又是空海主义战术的支持者，怎么说出这种话呢真让人不好理解。”
”您说得对，我的确当过赤诚号的舰长，也发表过主张海c空配合的文章，”山本五十六说：”我这才深知航空母舰的续航路程远，特别是舰载飞机多，具有极大的破坏力，为人类带来许多的不幸。因此，裁军就要从关键性的地方裁起。我们谈论裁军，不能总在潜艇呀等小型舰船上争来争去，光拣芝麻，忘了西瓜。”
山本说得冠冕堂皇，让人无法应对。在不知不觉中，他就左右了谈判的局势。
戴维斯很欣赏山本五十六的舌辩才能，会后对人说：”不知是我的能力不及当年的休斯，还是山本的水平比当年的日本代表加藤高。在华盛顿会议上，美国代表团的休斯当时左右了谈判的局势。这次正好相反，山本侃侃而谈，别人却无处置喙了。”此话一传出去，在伦敦引起了轰动，山本五十六成为新闻媒体追逐的对象。英国前首相劳合。乔治慕名邀请他。两人交谈后，这位老首相也佩服不已，说：”山本将军，上次华盛顿会议，你只是随员，这次是日本首席代表。戴维斯对我感叹地说，上次你还是只小鸟，现在变成一只老鹰了。我却要说，你是一只鹫，伦敦之鹫。”
这样，山本的名气更大了。
山本所以舌战占有上风，与知己知彼有关，谁也没有想到正是美国的艾伦。布坎南上校的酒后吐真言帮了山本的大忙。
12月29日，日本公开宣布退出华盛顿海军限制条约。伦敦的裁军预备会也就不欢而散。后来，日本一度称霸于太平洋。
演讲与口才
林肯纪念堂前的演讲
一百年前，一位伟大的美国人我们现在站在他的灵魂的安息处签署了解放宣言。这条重要法令的颁布，在一直忍受着不义与暴虐的火焰烧的的千百万黑人奴隶的心中，竖起一座光明希望的灯塔。宣言似令人欢愉的黎明，即将结束种族奴役的漫漫长夜。
那么，这个令人兴奋的问题解决没有它的现状如何这是广大听众急于知道的。演讲者明确地回答了这个问题。
”但从那时起至今，已有一百年的历史了，可黑人仍然无自由可言，一百年后的今天，黑人的生活，仍旧为悲惨地隔离的桎梏和歧视的锁链所捆缚。
一百年后的今天，在浩瀚的物质财富海洋中，黑人仍旧在美国社会的一隅受苦受难，发现自己是自己所在国土上的流放者。因此，我们今天来到这里，把这种不体面的身份戏剧性地表演一下。”
林肯的演说
”我们在这场战争中的一个伟大的战场上集会，烈士们为使这个国家能够生存下去而献出了自己的生命，我们在这集会是为了把这个战场上的一部分奉献给他们作为最后的安息之所。
我们这样做是完全应该而且非常恰当的。
但是从更广泛的意义上来说，这块土地我们不能够奉献，我们不能够圣化，我们不能够神化。曾在这里战斗过的勇士们，活着的和去逝的，已经把这块土地神圣化，这无不是我们微薄力量所能增减的。
全世界将很少注意到，也不会长期地记起我们今天这里所说的话，但全世界永远不会忘记勇士们在这里所做过的事”最后，林肯话锋一转，号召今天的人民，要为争取”人权”，获得战争的胜利而继续发扬勇士们的奉献精神：”无毋说，倒是我们这些活着的人应该把自己奉献于勇士们已经由此崇高地向前推进但尚未完成的事业，倒是我们应该在这里把自己奉献于仍然留在我们面前的伟大任务，以便使我们从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神，来完成那种他们已经完全彻底为之献身的事业以便我们在这里下定最大的决心，不让这些死者白白地牺牲；以便使国家在上帝的福赐下得到自己的新生，并且使这个民有c民治c民享的政府永世长存。”
路德。金演说梦
我有一个梦：有朝一日，这个国家会跃然而起，将立国之纲的真谛付诸实践，我们信奉一条不用证明的真理：”人，生而平等。”
我有一个梦c有朝一日，奴隶的后人和奴隶主的子孙会在乔治亚州红色的山岗上同席而坐，亲如兄弟。
我有一个梦：有朝一日，既便是密西西比州，那里压迫和不平如同酷暑炽热的炎炎荒漠，也终将变成自由和公正的青春绿州。
我有一个梦：有朝一日，我四个所爱的孩子将生活一个不再以肤色深浅而是以品格高低为论作人准绳的国家里。
今天，我心怀一个梦。
我有一个梦：终有一天，在亚拉巴马州，黑男孩黑女孩和白男孩白女孩如同兄弟姐妹一般，手挽手，肩并肩，同乐而行。
布鲁达士的演说词
罗马国民爱国诸君请你们静听我的辩论，然后请诸君下公平正大的判断。
如果在场诸君中，有人说：”凯撒是我的亲友，”那么我必定大声疾呼地告诉诸君说：”我布鲁达士爱凯撒，比诸君爱凯撒，胜过百倍”如果又有人问我说：”那么你为什么杀你亲爱的凯撒呢”我必定回答说：”因为我布鲁达士之爱罗马国，比我之爱凯撒，又胜过百倍万倍”
凯撒活一天，我和诸君就要做奴隶一天；凯撒早死一天，我和诸君就得早一天做自由的国民。诸君谁愿意做奴隶呢还是愿意做自由国民呢请诸君自己想吧
我向着凯撒哭，因为凯撒爱我我替凯撒欢喜，因为他可以趁着好机会去依靠上帝；我看重凯撒，因为他有拔山盖世的气力；我杀凯撒，因为他怀着野心，剥夺国民的自由权，自己想做大王。
唉谁愿意做奴隶呢如诸君中有愿意做奴隶的，我便请诸君说出个理由来，好教我明白诸君的尊意。唉谁不愿意做罗马人如诸君中有不愿意做罗马人的，请诸君发表高见。唉谁不爱国家如诸中有不愿爱国的人，也请诸君声明理由。我就在此时倾耳闭口，静听诸君发表。
诸君我等诸君发表意见，等得很久了，没有听见诸君反对的论调，因此，我深信诸君是爱自由的人了我相信诸君必定赞成我的话了
诸君如果觉得我的行为，有自私自利的野心，卖国卖民的形迹，那么诸君用我刺杀凯撒的手段，来刺杀我便是了。
啊呀诸君我们此时正在批评那种怀疑我们的人，那种人竟来了，诸君请看，悄悄把跪来器吊凯撒的，悄悄的把凯撒的尸体搬来的，不是那安东尼么安东尼对于这个害国害民的凯撒，竟不想法除去他，已经说不过去了。
并且安东尼因凯撒之死，反可以得到尊贵的地位，不必等我说出，诸君早已知道了。咦诸君中难道也不像安东尼的能得到尊贵地位的人才么有没有呢诸君不可不奋勉哪
临了，我还要告诉诸君一声：因为爱罗马国，我不得不刺死我的爱友凯撒，刺凯撒的便是我，便是这把短剑。假使他令我的行为和凯撒一样，请诸君就用这把短剑来刺死我吧要是人家的行为，也有和凯撒一样的，那么这把短剑，终是不肯饶赦他的请诸君认清这把短剑，请诸君认清卖国贼，认清爱国的好汉。
潘璀克。亨利的演说
给我自由，否则给我死，这是差不多全国美国小学生都知道的，是1775年维金尼亚州会议席上大政治家潘璀克。亨利所发表的那篇激烈的著名演说的结尾。但却很少有人知道亨利在进行这篇激烈的而且改变历史的演说前，态度十分和缓而谨慎，当时一般人，大家争论着美洲殖民地是否应该脱离英国并对之宣战的问题，一种燃烧着的情绪，热烈到了白热化，但是，亨利在开始演说的时候，首先赞誉着反对的人们的能力和爱国心。演说到了第二段。
他又怎样用问话的方式，让听众和他的一同思想，并且再让听众去下着结论。
他的演说的头两段是：”总统先生，刚才讲话的几位先生，你们那种爱国的热诚和卓越的能力，我想不论什么人都能够加以深刻的认识的。不过，一件事叫意见不同的人看起来，情形也往往互异，所以，我所发表的意见，如果和你们的意见正当相反时，希望不要认为我是对你们的不尊敬，那我才敢自由而毫不隐讳地讲下去。现在我们并不是讨论形式的时候，我们所讨论的问题，关系到我们国家的生死存亡，关系着我们民族是自由或是成为奴隶，由于这个问题十分严重，我们非应有发表意见和绝对自由不可。我们椎有如此，才有发现真理的希望，才能尽我们对上帝和国家的责任。如果在这时候怕激怒他人而不得自己的意见宣述出来，我以为这是犯了叛国的重罪，并且还不忠于上帝。”
”总统先生，一个人喜欢向好的地方去幻想，这是一个极自然的现象。
他们情愿在海神的歌声中，由她把他们变成兽类而灭亡，却不愿看见一件悲哀的事实。但一个精明机智，准备为自由而挣扎的人，也应该这样做吗我们难道也愿意做一个有目不能看有耳不能听的人群吗不，我自己就绝对不是这种人，我不管精神上受了怎样的痛苦，非把整个真理认识清楚，并且早些准备起来不可。”
诚挚的竞选演讲
科拉松。阿基诺参加竞选总统时，明确提出她的主旨是正直c真诚c坦率和信仰虔诚，因此极受菲律宾人民的赞颂。她的竞选演讲非常诚挚感人：”在马科斯的统治下我深受苦难，但是我不求报复只求正义，不仅仅为了尼诺伊科拉松丈夫名而且是为了受苦的菲律宾人民。”她号召人们”参加我的为真理c正义和自由而奋斗的十字军”，”少考虑自己，多考虑我们的国家”当马科斯抓住她的弱点，指责她没有政治头脑c缺乏做总统应有的经验时，科拉松。阿基诺不慌不忙，其回答尤其精彩。”我同马科斯有很大区别”她说，”我不是一个政客，我不知道如何说谎，不会捉弄别人。我不是一个独裁者。我感谢上帝，我确实同马科斯有区别，因为如果我们真正要拯救我们的国家，我们需要非常不同于马科斯的领袖。”如此反戈一击，既表露了科拉松。阿基诺坦荡的胸怀，又揭露了马科斯的丑恶嘴脸，似乎为了尽可能生动地表明自己的观点，科拉松。阿基诺还许诺：她将不住在马拉卡南宫。她说：”菲律宾是个受苦受难的国家，这样一个国家的领导人住在如此炫耀的辉煌大厦里是不对的。”她的聪颖c鲜明c犀利的演说，使马科斯相形见继，马科斯的垮台已势在必然。
莎士比亚的最精彩的演说
莎士比亚的名剧凯撒，中间有一段是马克。安东尼在安葬凯撒大将时的演说，是最圆滑而妥善的一个典型，是莎翁借了剧中人物所讲的一篇最著名的演讲。
在当时，凯撒是一位罗马的独裁者，所以深得政客的妒忌，想推倒他而夺他的大权。于是，在布鲁达士和贾苏斯的领导之下，有二十三人联合起来把他刺死了。马克。安东尼曾经做过凯撒的国务大臣，而且他是一位名作家兼名演说家，他在国家的政权方面，可以完全代表政府，所以凯撒对之十分的倚重。现在凯撒被刺死了，暴徒们对安东尼怎样呢也把他杀了不，他们以为流血已够，再牺牲了他也没有什么意思，倒不如把他拉到自己的阵线上来。借他庞大的势力和动人的口才来加强自己的力量，这主张似乎很有理。
于是他们就照此主张去试办。他们找到安东尼，为了要借他的寿命，所以还允许他对地位差不多统治全世界的人物的尸体说几句话。
古罗马市场的演讲台前，躺着凯撒的尸体，疯狂的群众，大家都对布鲁达士和贾苏斯以及杀人犯表示同情，对那踏上讲台的安东尼，反而怒气冲冲。
安东尼的目的，是想把群众崇敬布鲁达士和贾苏斯的感情反过来变成极度的愤恨，并且要煽惑平民暴动起来杀掉那些凶手，他举起了双手，全场喧哗声完全静止了，于是，他开始演讲了。我们看，他的开头是怎样的巧妙呢他对那些杀人犯赞誉着：”因为布鲁达士是一位有荣誉的人，他们都是对的，都是有荣誉的人们。”
他并不向群众争辩。而是慢慢地细心地把凯撒的事迹提出来，他说凯撒怎样用俘虏卖身的钱来充实国库；穷人号哭时，凯撒也流泪；凯撒怎样的拒戴王冕；凯撒怎样立遗嘱，把私产作为公有。他提出了事实作成问题，让群众自己去下结论。他所提出的不是新证据，乃是群众偶尔忘掉的：”我所要说的都是你们已经知道的事。”
安东尾的演说词
朋友们，罗马人，同胞们，请听我讲：我今天来，是来安葬凯撒，并不是来赞扬他的功德。我看人生在世：”好事入泥沙，坏事传千古。”这句话无异是为凯撒说的。布鲁达士是一个高尚的人，他告诉你们，说凯撒的野心勃勃，如果真是如此，自然是凯撒的大错，凯撒已死，也算是已偿还他的债了。我今天承蒙布鲁达士的好意，准我演说，所以我得在凯撒的灵前说几句话。
布鲁达士，真可算是一个好人，他们同谋的人，也都是好人。凯撒原来是我的至交，待我忠厚公平；但是照布鲁达士这样的好人，偏说他私怀野心。
他从前曾经获胜边疆，所得的财帛，都归入国库，难道这还不是野心吗他听着穷人叫唤，也曾经挤下泪来，有野心的人，未必有这样慈悲。但是布鲁达士一定盯说他有野心，而布鲁达士又是一个好人，我有什么法子和他争辩呢那天过节的时候，你们眼睁睁的看着，我三次皇冕劝进，他三次拒绝，这也算是野心么但是布鲁达士一定说他有野心：而布鲁达士又确是一个好人。你看有什么法子呢我并不是说布鲁达士的话说得不对，我不过知道什么便说什么罢了。你们大家都曾爱戴过凯撒。你们爱戴他，并不是无因。现在他死了，你们都没有人替他伤心，这件事我真不理解。唉天良呀你跑到禽兽的身上去了么人的理性都丧失尽了么唉我的心现在已到凯撒的棺材里面去了我要等他回来才能说话了
唉昨天的凯撒，一句话足以翻天覆地，何等尊严哪知道今天躺在这里，无人睬他。啊若是我要把你们的心激动起来，那我一定对不起布鲁达士，我一是对不起布鲁达士的同谋凯西尤斯了。他们是好人，我哪里敢这样
我情愿对不起已死的人，我情愿对不起自己，对不起你们大家，也不情愿对不起他们这些好人。但是我这里有一张羊皮纸，是在凯撤的卧房里找出来的，这就是他的遗书。他这里面的话，我不愿意读出来，要是我读出来，哪怕愚夫愚妇听见，恐怕也要夫对尸身痛哭，拿帕子去溅他的圣血。唉恐怕还要在人身上求一根毛发，拿回家去做纪念品；到了死的时候，还传给子孙，看作宝贝一样呢
我们不要性急，我万不能读给你们听，我若使你们知道凯撒待你们的厚道，恐怕要坏事，你们不是一条木椿，不是一块石头，你们是人人听了凯撒这些话，心里一定要烧起来，一定要变成疯子。你们不知道你们是凯撒的继承者，倒是很好；如果让你们知道，我就不知道要闹出什么事来了
难道我们现在一定要听么你们等一会都等不了么我很懊悔我的口快了，错把这件事告诉你们了。我自己不觉得，恐怕已经对不起那些杀凯撒的好人了。不该不该
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唯有山本五十六，仅仅是少将。相比之下，他的官最小，似乎人微言轻了。
英c美代表，开始并不把这个墩实的日本人放在眼里，可是，随着会议的深入进行，他们才发现山本五十六并不是一个鲁莽的武夫，而是一个机敏的外交好手。又因为他是武夫，对舰艇的功能c特性有深厚的知识，谈起问题来更有理有据，头头是道，更显得谈风扎实c有力。几个回合下来，简直所向披靡，无人可抵挡了。
”潜艇么，这是一种攻击性的武器，应该禁止制造。”英国代表开了头，美国人也应和。
山本一听，这不是等于禁止日本吗日本由于受条约的限制，大型军舰的发展较慢，所以潜艇的生产就多。山本不紧不慢，说：”我乃一介武夫，我以为潜艇是防御武器，不该禁止制造。”
”山本将军，谁都知道潜艇是进攻型舰船。”美国代表史坦德脸带嘲讽之色，”你既自谇武夫，怎么倒把潜艇认作防御型舰船呢”
”潜艇的形体比驱逐舰等要小，由于潜行，又比驱逐舰等多了上升c潜入的机件，无论从载员的数量c食物的储备及火炮的门数，都远远不及大型舰船，续航能力也小。因此，它不能远离基地活动，只宜于近海攻击入侵的敌方船舰。”山本面对大家侃侃而谈，突然侧转脑袋，注视美国代表，”史坦德先生，我说的潜艇的性能没错吧当然，您是海军出身，年龄和经验都是我的前辈，自然深知这一切了。”山本的眼光又投向大家，继续说道：”既然潜艇的主要任务不是深入敌国的海域作战，只是近海拒敌，自然可看作防御性的舰船了。那么，为什么要禁止制造呢难道是怕它攻击自己侵入别国的大型舰船吗所以，我们不应该害怕潜艇，就像小偷害怕别人屋里的狗一样，只要不跑到别人家去偷东西，又何必担心别人屋里的狗咬自己呢”
山本的比喻，逗得屋里的人都笑了，直把史坦德驳得个面红耳赤。
会后，英国海军大臣查特。菲尔特海军大将对美国的戴维斯大使说：”你看出来没有日本是要废除条约，大力发展海军哩。我们不妨先看看，看山本五十六耍什么名堂。他只要提出废约的问题，我们再作反应也不迟。”
当日本在会上提出各国舰船总吨位应该是一律平等的问题时，美国代表不同意了，坚持保持华盛顿条约规定的日c英c美3：5：5的比例。双方争执不下。山本五十六半点也不肯让步，直争到吃午餐，侍者端上一盘食物，山本说：”上午尽争论了，我肚子确实饿了。”他指指盘中食物，说：”我个子虽然小，你们个子比我大，你们总不至于就只让我吃这食物的十三分之三吧你们总该让我按我的需要吃吧。”他说得幽默，弄得英美代表啼笑皆非。
会议继续进行，山本五十六看看众人，说：”我有挺好的建议。”
英美代表不知他又有什么新点子，都一齐注视着这墩实的日本人。
”我提议，取消航空母舰。”山本五十六认真说：”舰空母舰造价太昂贵，取消了它，能节省大笔海军开支，减少纳税人的负担。”
”山本将军，”戴维斯不知山本五十六在引鱼上钩，笑着说：”在我的记忆里，山本将军当过航空母舰赤诚号的舰长，又是空海主义战术的支持者，怎么说出这种话呢真让人不好理解。”
”您说得对，我的确当过赤诚号的舰长，也发表过主张海c空配合的文章，”山本五十六说：”我这才深知航空母舰的续航路程远，特别是舰载飞机多，具有极大的破坏力，为人类带来许多的不幸。因此，裁军就要从关键性的地方裁起。我们谈论裁军，不能总在潜艇呀等小型舰船上争来争去，光拣芝麻，忘了西瓜。”
山本说得冠冕堂皇，让人无法应对。在不知不觉中，他就左右了谈判的局势。
戴维斯很欣赏山本五十六的舌辩才能，会后对人说：”不知是我的能力不及当年的休斯，还是山本的水平比当年的日本代表加藤高。在华盛顿会议上，美国代表团的休斯当时左右了谈判的局势。这次正好相反，山本侃侃而谈，别人却无处置喙了。”此话一传出去，在伦敦引起了轰动，山本五十六成为新闻媒体追逐的对象。英国前首相劳合。乔治慕名邀请他。两人交谈后，这位老首相也佩服不已，说：”山本将军，上次华盛顿会议，你只是随员，这次是日本首席代表。戴维斯对我感叹地说，上次你还是只小鸟，现在变成一只老鹰了。我却要说，你是一只鹫，伦敦之鹫。”
这样，山本的名气更大了。
山本所以舌战占有上风，与知己知彼有关，谁也没有想到正是美国的艾伦。布坎南上校的酒后吐真言帮了山本的大忙。
12月29日，日本公开宣布退出华盛顿海军限制条约。伦敦的裁军预备会也就不欢而散。后来，日本一度称霸于太平洋。
演讲与口才
林肯纪念堂前的演讲
一百年前，一位伟大的美国人我们现在站在他的灵魂的安息处签署了解放宣言。这条重要法令的颁布，在一直忍受着不义与暴虐的火焰烧的的千百万黑人奴隶的心中，竖起一座光明希望的灯塔。宣言似令人欢愉的黎明，即将结束种族奴役的漫漫长夜。
那么，这个令人兴奋的问题解决没有它的现状如何这是广大听众急于知道的。演讲者明确地回答了这个问题。
”但从那时起至今，已有一百年的历史了，可黑人仍然无自由可言，一百年后的今天，黑人的生活，仍旧为悲惨地隔离的桎梏和歧视的锁链所捆缚。
一百年后的今天，在浩瀚的物质财富海洋中，黑人仍旧在美国社会的一隅受苦受难，发现自己是自己所在国土上的流放者。因此，我们今天来到这里，把这种不体面的身份戏剧性地表演一下。”
林肯的演说
”我们在这场战争中的一个伟大的战场上集会，烈士们为使这个国家能够生存下去而献出了自己的生命，我们在这集会是为了把这个战场上的一部分奉献给他们作为最后的安息之所。
我们这样做是完全应该而且非常恰当的。
但是从更广泛的意义上来说，这块土地我们不能够奉献，我们不能够圣化，我们不能够神化。曾在这里战斗过的勇士们，活着的和去逝的，已经把这块土地神圣化，这无不是我们微薄力量所能增减的。
全世界将很少注意到，也不会长期地记起我们今天这里所说的话，但全世界永远不会忘记勇士们在这里所做过的事”最后，林肯话锋一转，号召今天的人民，要为争取”人权”，获得战争的胜利而继续发扬勇士们的奉献精神：”无毋说，倒是我们这些活着的人应该把自己奉献于勇士们已经由此崇高地向前推进但尚未完成的事业，倒是我们应该在这里把自己奉献于仍然留在我们面前的伟大任务，以便使我们从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神，来完成那种他们已经完全彻底为之献身的事业以便我们在这里下定最大的决心，不让这些死者白白地牺牲；以便使国家在上帝的福赐下得到自己的新生，并且使这个民有c民治c民享的政府永世长存。”
路德。金演说梦
我有一个梦：有朝一日，这个国家会跃然而起，将立国之纲的真谛付诸实践，我们信奉一条不用证明的真理：”人，生而平等。”
我有一个梦c有朝一日，奴隶的后人和奴隶主的子孙会在乔治亚州红色的山岗上同席而坐，亲如兄弟。
我有一个梦：有朝一日，既便是密西西比州，那里压迫和不平如同酷暑炽热的炎炎荒漠，也终将变成自由和公正的青春绿州。
我有一个梦：有朝一日，我四个所爱的孩子将生活一个不再以肤色深浅而是以品格高低为论作人准绳的国家里。
今天，我心怀一个梦。
我有一个梦：终有一天，在亚拉巴马州，黑男孩黑女孩和白男孩白女孩如同兄弟姐妹一般，手挽手，肩并肩，同乐而行。
布鲁达士的演说词
罗马国民爱国诸君请你们静听我的辩论，然后请诸君下公平正大的判断。
如果在场诸君中，有人说：”凯撒是我的亲友，”那么我必定大声疾呼地告诉诸君说：”我布鲁达士爱凯撒，比诸君爱凯撒，胜过百倍”如果又有人问我说：”那么你为什么杀你亲爱的凯撒呢”我必定回答说：”因为我布鲁达士之爱罗马国，比我之爱凯撒，又胜过百倍万倍”
凯撒活一天，我和诸君就要做奴隶一天；凯撒早死一天，我和诸君就得早一天做自由的国民。诸君谁愿意做奴隶呢还是愿意做自由国民呢请诸君自己想吧
我向着凯撒哭，因为凯撒爱我我替凯撒欢喜，因为他可以趁着好机会去依靠上帝；我看重凯撒，因为他有拔山盖世的气力；我杀凯撒，因为他怀着野心，剥夺国民的自由权，自己想做大王。
唉谁愿意做奴隶呢如诸君中有愿意做奴隶的，我便请诸君说出个理由来，好教我明白诸君的尊意。唉谁不愿意做罗马人如诸君中有不愿意做罗马人的，请诸君发表高见。唉谁不爱国家如诸中有不愿爱国的人，也请诸君声明理由。我就在此时倾耳闭口，静听诸君发表。
诸君我等诸君发表意见，等得很久了，没有听见诸君反对的论调，因此，我深信诸君是爱自由的人了我相信诸君必定赞成我的话了
诸君如果觉得我的行为，有自私自利的野心，卖国卖民的形迹，那么诸君用我刺杀凯撒的手段，来刺杀我便是了。
啊呀诸君我们此时正在批评那种怀疑我们的人，那种人竟来了，诸君请看，悄悄把跪来器吊凯撒的，悄悄的把凯撒的尸体搬来的，不是那安东尼么安东尼对于这个害国害民的凯撒，竟不想法除去他，已经说不过去了。
并且安东尼因凯撒之死，反可以得到尊贵的地位，不必等我说出，诸君早已知道了。咦诸君中难道也不像安东尼的能得到尊贵地位的人才么有没有呢诸君不可不奋勉哪
临了，我还要告诉诸君一声：因为爱罗马国，我不得不刺死我的爱友凯撒，刺凯撒的便是我，便是这把短剑。假使他令我的行为和凯撒一样，请诸君就用这把短剑来刺死我吧要是人家的行为，也有和凯撒一样的，那么这把短剑，终是不肯饶赦他的请诸君认清这把短剑，请诸君认清卖国贼，认清爱国的好汉。
潘璀克。亨利的演说
给我自由，否则给我死，这是差不多全国美国小学生都知道的，是1775年维金尼亚州会议席上大政治家潘璀克。亨利所发表的那篇激烈的著名演说的结尾。但却很少有人知道亨利在进行这篇激烈的而且改变历史的演说前，态度十分和缓而谨慎，当时一般人，大家争论着美洲殖民地是否应该脱离英国并对之宣战的问题，一种燃烧着的情绪，热烈到了白热化，但是，亨利在开始演说的时候，首先赞誉着反对的人们的能力和爱国心。演说到了第二段。
他又怎样用问话的方式，让听众和他的一同思想，并且再让听众去下着结论。
他的演说的头两段是：”总统先生，刚才讲话的几位先生，你们那种爱国的热诚和卓越的能力，我想不论什么人都能够加以深刻的认识的。不过，一件事叫意见不同的人看起来，情形也往往互异，所以，我所发表的意见，如果和你们的意见正当相反时，希望不要认为我是对你们的不尊敬，那我才敢自由而毫不隐讳地讲下去。现在我们并不是讨论形式的时候，我们所讨论的问题，关系到我们国家的生死存亡，关系着我们民族是自由或是成为奴隶，由于这个问题十分严重，我们非应有发表意见和绝对自由不可。我们椎有如此，才有发现真理的希望，才能尽我们对上帝和国家的责任。如果在这时候怕激怒他人而不得自己的意见宣述出来，我以为这是犯了叛国的重罪，并且还不忠于上帝。”
”总统先生，一个人喜欢向好的地方去幻想，这是一个极自然的现象。
他们情愿在海神的歌声中，由她把他们变成兽类而灭亡，却不愿看见一件悲哀的事实。但一个精明机智，准备为自由而挣扎的人，也应该这样做吗我们难道也愿意做一个有目不能看有耳不能听的人群吗不，我自己就绝对不是这种人，我不管精神上受了怎样的痛苦，非把整个真理认识清楚，并且早些准备起来不可。”
诚挚的竞选演讲
科拉松。阿基诺参加竞选总统时，明确提出她的主旨是正直c真诚c坦率和信仰虔诚，因此极受菲律宾人民的赞颂。她的竞选演讲非常诚挚感人：”在马科斯的统治下我深受苦难，但是我不求报复只求正义，不仅仅为了尼诺伊科拉松丈夫名而且是为了受苦的菲律宾人民。”她号召人们”参加我的为真理c正义和自由而奋斗的十字军”，”少考虑自己，多考虑我们的国家”当马科斯抓住她的弱点，指责她没有政治头脑c缺乏做总统应有的经验时，科拉松。阿基诺不慌不忙，其回答尤其精彩。”我同马科斯有很大区别”她说，”我不是一个政客，我不知道如何说谎，不会捉弄别人。我不是一个独裁者。我感谢上帝，我确实同马科斯有区别，因为如果我们真正要拯救我们的国家，我们需要非常不同于马科斯的领袖。”如此反戈一击，既表露了科拉松。阿基诺坦荡的胸怀，又揭露了马科斯的丑恶嘴脸，似乎为了尽可能生动地表明自己的观点，科拉松。阿基诺还许诺：她将不住在马拉卡南宫。她说：”菲律宾是个受苦受难的国家，这样一个国家的领导人住在如此炫耀的辉煌大厦里是不对的。”她的聪颖c鲜明c犀利的演说，使马科斯相形见继，马科斯的垮台已势在必然。
莎士比亚的最精彩的演说
莎士比亚的名剧凯撒，中间有一段是马克。安东尼在安葬凯撒大将时的演说，是最圆滑而妥善的一个典型，是莎翁借了剧中人物所讲的一篇最著名的演讲。
在当时，凯撒是一位罗马的独裁者，所以深得政客的妒忌，想推倒他而夺他的大权。于是，在布鲁达士和贾苏斯的领导之下，有二十三人联合起来把他刺死了。马克。安东尼曾经做过凯撒的国务大臣，而且他是一位名作家兼名演说家，他在国家的政权方面，可以完全代表政府，所以凯撒对之十分的倚重。现在凯撒被刺死了，暴徒们对安东尼怎样呢也把他杀了不，他们以为流血已够，再牺牲了他也没有什么意思，倒不如把他拉到自己的阵线上来。借他庞大的势力和动人的口才来加强自己的力量，这主张似乎很有理。
于是他们就照此主张去试办。他们找到安东尼，为了要借他的寿命，所以还允许他对地位差不多统治全世界的人物的尸体说几句话。
古罗马市场的演讲台前，躺着凯撒的尸体，疯狂的群众，大家都对布鲁达士和贾苏斯以及杀人犯表示同情，对那踏上讲台的安东尼，反而怒气冲冲。
安东尼的目的，是想把群众崇敬布鲁达士和贾苏斯的感情反过来变成极度的愤恨，并且要煽惑平民暴动起来杀掉那些凶手，他举起了双手，全场喧哗声完全静止了，于是，他开始演讲了。我们看，他的开头是怎样的巧妙呢他对那些杀人犯赞誉着：”因为布鲁达士是一位有荣誉的人，他们都是对的，都是有荣誉的人们。”
他并不向群众争辩。而是慢慢地细心地把凯撒的事迹提出来，他说凯撒怎样用俘虏卖身的钱来充实国库；穷人号哭时，凯撒也流泪；凯撒怎样的拒戴王冕；凯撒怎样立遗嘱，把私产作为公有。他提出了事实作成问题，让群众自己去下结论。他所提出的不是新证据，乃是群众偶尔忘掉的：”我所要说的都是你们已经知道的事。”
安东尾的演说词
朋友们，罗马人，同胞们，请听我讲：我今天来，是来安葬凯撒，并不是来赞扬他的功德。我看人生在世：”好事入泥沙，坏事传千古。”这句话无异是为凯撒说的。布鲁达士是一个高尚的人，他告诉你们，说凯撒的野心勃勃，如果真是如此，自然是凯撒的大错，凯撒已死，也算是已偿还他的债了。我今天承蒙布鲁达士的好意，准我演说，所以我得在凯撒的灵前说几句话。
布鲁达士，真可算是一个好人，他们同谋的人，也都是好人。凯撒原来是我的至交，待我忠厚公平；但是照布鲁达士这样的好人，偏说他私怀野心。
他从前曾经获胜边疆，所得的财帛，都归入国库，难道这还不是野心吗他听着穷人叫唤，也曾经挤下泪来，有野心的人，未必有这样慈悲。但是布鲁达士一定盯说他有野心，而布鲁达士又是一个好人，我有什么法子和他争辩呢那天过节的时候，你们眼睁睁的看着，我三次皇冕劝进，他三次拒绝，这也算是野心么但是布鲁达士一定说他有野心：而布鲁达士又确是一个好人。你看有什么法子呢我并不是说布鲁达士的话说得不对，我不过知道什么便说什么罢了。你们大家都曾爱戴过凯撒。你们爱戴他，并不是无因。现在他死了，你们都没有人替他伤心，这件事我真不理解。唉天良呀你跑到禽兽的身上去了么人的理性都丧失尽了么唉我的心现在已到凯撒的棺材里面去了我要等他回来才能说话了
唉昨天的凯撒，一句话足以翻天覆地，何等尊严哪知道今天躺在这里，无人睬他。啊若是我要把你们的心激动起来，那我一定对不起布鲁达士，我一是对不起布鲁达士的同谋凯西尤斯了。他们是好人，我哪里敢这样
我情愿对不起已死的人，我情愿对不起自己，对不起你们大家，也不情愿对不起他们这些好人。但是我这里有一张羊皮纸，是在凯撤的卧房里找出来的，这就是他的遗书。他这里面的话，我不愿意读出来，要是我读出来，哪怕愚夫愚妇听见，恐怕也要夫对尸身痛哭，拿帕子去溅他的圣血。唉恐怕还要在人身上求一根毛发，拿回家去做纪念品；到了死的时候，还传给子孙，看作宝贝一样呢
我们不要性急，我万不能读给你们听，我若使你们知道凯撒待你们的厚道，恐怕要坏事，你们不是一条木椿，不是一块石头，你们是人人听了凯撒这些话，心里一定要烧起来，一定要变成疯子。你们不知道你们是凯撒的继承者，倒是很好；如果让你们知道，我就不知道要闹出什么事来了
难道我们现在一定要听么你们等一会都等不了么我很懊悔我的口快了，错把这件事告诉你们了。我自己不觉得，恐怕已经对不起那些杀凯撒的好人了。不该不该
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