正文 第37节
皆美材也。
〔6〕樲，音贰。樲棘，小枣，非美材也。
〔7〕狼善顾，疾则不能，故以为失肩背之喻。
〔8〕饮食之人，专养口腹者也。
〔9〕为，去声。
〔10〕此言若使专养口腹，而能不失其大体，则口腹之养，躯命所关，不但为尺寸之肤而已。但养小之人，无不失其大者，故口腹虽所当养，而终不可以小害大c贱害贵也。
公都子问曰：“钧〔1〕是人也，或为大人，或为小人，何也”孟子曰：“从〔2〕其大体〔3〕，为大人。从其小体〔4〕，为小人。”曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也”曰：“耳目之官，不思而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。〔5〕”
〔1〕钧，同也。
〔2〕从，随也。
〔3〕大体，心也。
〔4〕小体，耳目之类也。
〔5〕官之力言司也。耳司听，目司视，各有所职而不能思，是以蔽于外物。既不能思而蔽于外物，则亦一物而已。又以外物交于此物，其引之而去不难矣。心则能思，而以思为职。凡事物之来，心得其职，则得其理。而物不能蔽；失其职，则不得其理，而物来蔽之。此三者，皆天之所以与我者，而心为大。若能有以立之；则事无不思，而耳目立欲不能夺之矣。此所以为大人也。然“此天”之此，旧本多作比，而赵注亦以“比方”释之。今本既多作“此”，而注亦作“此”，乃未详孰是。但作“比方”，于义为短，故且从今本云。范浚心箴曰：“茫茫堪舆，俯仰无垠。人于其间，眇然有身。是身之微，太仓稊米。参为三才，曰惟心耳。往古来今，孰无此心心为形役，乃兽乃禽。惟口耳目，手足动静。投闲抵隙，为厥心病。一心之微，众欲攻之。其与存者，呜呼幾希君子存诚，克念克敬。天君泰然，百体从今。”
孟子曰：“有天爵〔1〕者，有人爵者。仁c义c忠c信，乐〔2〕善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之〔3〕。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵而弃其天爵。则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。〔4〕”
〔1〕天爵者，德义可尊，自然之贵也。
〔2〕乐，音洛。
〔3〕修其天爵，以为吾分之所当然者耳。人爵从之，盖不待求之而自至也。
〔4〕要，音邀，求也。修天爵以要人爵，其心固已惑矣。得人爵而弃天爵，则其惑又甚焉，终必并其所得之人爵而亡之也。者耳。人爵从之，盖不待求之而自至也。
〔2〕者，非良〔3〕贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之〔4〕。诗〔5〕云，
既醉以酒，既饱以德。言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也。令闻
广誉施于身，所以不愿人之文绣也。〔6〕”
〔1〕贵于己者，谓天爵也。
〔2〕人之所贵，谓人以爵位加己而后贵也。
〔3〕良者，本然之
善也。
〔4〕赵孟，晋卿也。能以爵禄与人而使之贵。则亦能夺之而使之贱矣。若良贵，则人
安得而贱之哉
〔5〕诗，大雅既醉之篇。
〔6〕饱，充足也。愿，欲也。膏，肥肉。粱，美穀。令，善也。闻，去声，亦誉也。仁义充足而闻誉彰著，皆所谓良贵也。文绣，衣之美者也。尹氏曰：“言在我者重，则外物轻。”
孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，侧谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也〔1〕。亦终必亡而已矣〔2〕”
〔1〕与，犹助也。仁之能胜不仁，必然之理也。但为之不力，则无以胜不仁，而人遂以为真
不能胜，是我之所为，有以深助于不仁者也。
〔2〕言此人之心，亦且自怠于为仁，终必并
与其所为而亡之。赵氏曰：“言为仁不至，而不反诸己也。”
孟子曰：“五穀者，种之美者也。苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”〔1〕
〔1〕荑，音蹄。稗，蒲卖反。夫，音扶。荑稗，草之似穀者，其实亦可食，然不能如五穀之
美也。但五穀不熟，则反不如荑稗之熟，犹为仁而不熟，则反不如为他道之有成。是以为仁必贵乎熟，而不可徒恃其种之美，又不可以仁之难熟而甘为他道之有成也。尹民曰：“日新而不已，则熟。”
孟子曰：“羿〔1〕之教人射，必志〔2〕于彀〔3〕；学〔4〕者亦必志于彀。大匠〔5〕诲人，必以规矩〔6〕；学者亦必以规矩。”〔7〕
〔1〕羿，善射者也。
〔2〕志，犹期也。
〔3〕彀，古侯反，弓满也。满而后发，射之法也。
〔4〕学，谓学射。
〔5〕大匠，工师也。
〔6〕规矩，匠之法也。
〔7〕此章言事必有法，然后可成。师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。曲艺且然，况圣人之道乎
告子章句下
任〔1〕人有问屋庐子〔2〕曰：“礼与食孰重”曰：“礼重。”“色与礼孰重〔3〕”曰：“礼重。”曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎亲迎〔4〕，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎”屋庐子不能对，明日之邹，以告孟子。孟子曰：“於〔5〕答是也何有〔6〕不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼〔7〕。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉〔8〕取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重〔9〕”往应之曰：“紾兄之臂而夺之食，则得食；不紾则不得食，则将紾之乎逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂则不得妻，则将搂之乎〔10〕”
〔1〕任，平声，国名。
〔2〕屋庐子，名连，孟子弟子也。
〔3〕任人复问也。
〔4〕迎，去声。
〔5〕於，如字。
〔6〕何有，不难也。
〔7〕揣，初委反。本，谓下。末，谓上。方寸之木，至卑，喻食c色。岑楼，楼之高锐似山者，至高，喻礼。若不取其下之平，而升寸木于岑楼之上，则寸木反高，岑楼反卑多。
〔8〕钩，带钩也。金本重而带钧小，故轻，喻礼有轻于食c色者。羽本轻而一舆多，故重，喻食c色有重于礼者。
〔9〕翅，与啻同，古字通用，施智反。奚翅，犹言何但。礼食c亲迎，礼之轻者也。饥而死以灭其性，不得妻而废人伦，食c色之重者也。言其相去悬绝，不但有轻重之差而已。
〔10〕紾，音轸，戾也。搂，音娄，牵也。处子，处女也。此二者，礼与食c色皆其重者，而以之紾较，则礼为尤重也。此章言义理事物，其轻重固有大分。然于其中，又各自有轻重之别。圣贤于此错综斟酌，毫髮不差，固不肯枉尺而直寻，亦未尝胶柱而调瑟，所以断之一视于理之当然而已矣。
曹交〔1〕问曰：“人皆可以为尧，舜〔2〕，有诸”孟子曰：“然。”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长〔3〕，食粟而已〔4〕，如何则可〔5〕”曰：“奚有于是亦为之而已矣。有人于此，力不能胜〔6〕一匹〔7〕雏，则为无力人矣。今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获〔8〕之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉所不为也。尧c舜之道，孝弟而已矣〔9〕。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服尧之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。〔10〕”曰：“交得见〔11〕于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。〔12〕”曰：“夫〔13〕道，若大路然，岂难知哉人病不求耳。子归而求之，有馀师。”〔14〕
〔1〕赵氏曰：“曹交，曹君之弟也。”
〔2〕“人皆可以为尧c舜”，疑古语，或孟子所尝言也。
〔3〕句。
〔4〕食粟而已，言无他材能也。
〔5〕曹交问也。
〔6〕胜，平声。
〔7〕匹，字本作鸥，鸭也。从省作匹。礼记说匹为鹜，是也。
〔8〕乌获，古之有力人也，能举移于钧。
〔9〕后，去声。长，上声。先，去声。夫，音扶。陈氏曰：“孝弟者，人之良知良能，自然之性也。尧c舜人伦之至，亦率是性而已，岂能加毫未于是哉”杨氏曰：“尧c舜之道大矣，而所以为之，乃在夫行止疾徐之间，非有甚高难行之事也。百姓盖日用而不知耳。”〔10〕“之行”二“行”，并去声。言为善为恶，皆在我而已。详曹交之问，浅陋粗率，必其进见之时，礼貌c衣冠c言动之间多不循礼，故孟子告之如此两节云。
〔11〕见，音现。〔12〕假馆而后受业，又可见其求道之不笃。
〔13〕夫，音扶。
〔14〕言道不难知，若归而求之事亲敬长之间，则性分之内万理皆备，随处发见，无不可师，不必留此而受业也。
〔1〕高子，齐人也。
〔2〕弁，音盘。小弁，小雅篇名。周幽王娶申后，生太子宜臼。又得褒姒，生伯服，而黜申后，废宜臼。于是宜臼主傅为作此诗，以叙其哀痛迫切之情也。
〔3〕固，谓执滞不通也。
〔4〕为，犹治也。
〔5〕越，蛮夷国名。
〔6〕关，与弯同。
〔7〕射，食亦反。
〔8〕道，语也。
〔9〕亲亲之心，仁之发也。
〔10〕夫，音扶。
〔11〕凯风，邶风篇名。卫有七子之母，不能安其室，七子作此以自责也。
〔12〕矶，音机，水激石也。不可矶，言微激之而遽怒也。
〔13〕言舜犹怨慕，小弁之怨不为不孝也。赵氏曰：“生之膝下，一体而分。喘息呼吸，气通于亲。当亲而疏，怨慕号天。是以小弁之怨，未足为愆也。”
宋硁〔1〕将之楚。孟子遇于石丘〔2〕，曰：”先生〔3〕将何之”曰：“吾闻秦c楚构兵，我将见楚王说而罢之；楚王不悦，我将见秦王说而罢之〔4〕。二王我将有所遇〔5〕焉。”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如”曰：“我将言其不利也。”曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可〔6〕。先生以利说秦c楚之王，秦c楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐〔7〕罢而悦于利也。为人臣者，怀利以事其君；为人于者，怀利以事其父；为人弟者，怀利以事其兄：是君臣c父子c兄弟终去仁义，怀利以相接；然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦c楚之王，秦c楚之王悦于仁义而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者，怀仁义以事其君；为人于者，怀仁义以事其父；为人弟者，怀仁义以事其兄：是君臣c父子c兄弟去利，怀仁义以相接也；然而不王〔8〕者，未之有也。何必曰利”〔9〕
〔1〕宋，姓。，名，口茎反。
〔2〕石丘，地名。
〔3〕赵氏曰：“学士年长者，故谓之先生。”
〔4〕说，音税。时宋方欲见楚王，恐其不悦，则将见秦王也。按庄子书有宋
者，禁攻寝兵，救世之战，上说下教，强聒不舍。疏云：“齐宣王时人。”以事考之，疑即此人边。
〔5〕遇，合也。
〔6〕徐氏曰：“能于战国扰攘之中，而以罢兵息民为说，其志
可谓大矣。然以利为名，则不可也。”
〔7〕乐，音洛，下同。
〔8〕王，去声。
〔9〕此章言休兵息民，为事则一，然其心有义利之殊，而其效有兴亡之异，学者所当深察而明辨之也。
孟子居邹。季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报〔1〕。他日由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰：“连得间矣〔2〕。”问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为相与〔3〕”曰：“非也。书〔4〕曰：享多仪，仪不及物，曰不享，惟不役志于享。〔5〕为其不成享也。〔6〕”屋庐子悦。或问之，屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。”〔7〕
〔1〕任，平声。相，去声，下同，赵氏曰：“季任，任君之弟。任君朝会于邻国，季任为之
居守其国也。储子，齐相也。”不报者，来见则当报之，但以币交，则不必报也。
〔2〕屋庐子知孟子之处此必有义理，故喜得其间隙而问之。
〔3〕“为其”之为，去声，下同。与，平声。言储子但为齐相，不若季子摄守君位，故轻之邪
〔4〕书，周书洛诰之篇。
淳于髡曰：“先名实者，为人也。后名实者，自为也〔1〕。夫子在三卿之中，名实未加于上下〔2〕而去之，仁者固如此乎”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也。五就汤，五就桀者，伊尹也〔3〕。不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋〔4〕一也。一者何也曰：仁〔5〕也。君子亦仁而已矣，何必同”曰：“鲁缪公之时，公仪子〔6〕为政，子柳〔7〕c子思为臣，鲁之削〔8〕也滋甚。若是乎贤者之无益于国也〔9〕”曰：“虞不用百里奚〔10〕而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与〔11〕”曰“昔者王豹〔12〕处于淇〔13〕，而河西善讴。绵驹〔14〕处于高唐〔15〕，而齐右善歌。华周c杞梁之妻善哭其夫，而变国俗〔16〕。有诸内必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。〔17〕”曰：“孔子为鲁司寇，不用；从而祭，燔肉不至。不税冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”〔18〕
〔1〕先c后c为，皆去声。名，声誉也。实，事功也。言以名实为先而为之者，是有志于救
民者也。以名实为后而不为者，是欲独善其身者也。
〔2〕名实未加于上下，言上未能正其君，下未能济其民也。
〔3〕杨氏曰：“伊尹之就汤，以三聘之勤也。其就桀也，汤进之也。汤岂有伐桀之意哉其进伊尹以事之也，欲其悔过迁善而已。伊尹既就汤，则以汤之心为心矣。及其终也，人归之，无命之，不得已而伐之耳。若汤初求伊尹，即有伐桀之心，而伊尹遂相之以伐桀，是以取天下为心也。以取天下为心，岂圣人之心哉”
〔4〕恶c趋，并去声。
〔5〕仁者，无私心而合天理之谓。
〔6〕公仪子，名休，为鲁相。
〔7〕子柳，泄柳也。
〔8〕削，地见侵夺也。
〔9〕髡讥孟子虽不去，亦未必能有为也。
〔10〕百里奚事见前篇。
〔11〕与，平声。
〔12〕王豹，卫人，善讴。
〔13〕淇，水名。
〔14〕绵驹，齐人，善歌。
〔15〕高唐，齐西邑。
〔16〕华，去声。华周c杞梁，二人皆齐臣，战死于莒。其妻哭之哀，国俗化之，皆善哭。
〔17〕髡以此讥孟子仕齐无功，朱足为贤也。
〔18〕税，音脱。“为肉”c“为无”之为，去声。按史记，“孔子为鲁司寇，摄行相事。齐人闻而惧，于是以女乐遗鲁君。季桓子与鲁君往观之，怠于政事。子路曰：夫子可以行矣。孔子曰，鲁令且郊，如致膰于大夫，则吾犹可以止。桓子卒受齐女乐，郊又不致膰俎于大夫，孔子遂行。”孟子言以为为肉者固不足道，以为为无礼，则亦未为深知孔子者。盖圣人于父母之国，不欲显其君相之失，又不欲为无故而苟去，故不以女乐去，而以膰肉行。其见幾明决而用意忠厚，固非众人所能识也。然则孟子之所为，岂髡之所能识哉尹氏曰：“淳于髡未尝知仁，亦未尝识贤也。宜平其言若是。”
孟子曰：“五霸者，三王〔1〕之罪人也。今之诸侯，五霸之罪人也。今之大夫，今之诸侯之罪人也。天子適诸侯，曰巡狩，诸侯朝〔2〕于天子，曰述职。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，土地辟〔3〕，田野治〔4〕，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地〔5〕。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克〔6〕在位，则有让〔7〕。一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之〔8〕。是故天子讨〔9〕而不伐〔10〕，诸侯伐而不讨。五霸者c搂诸侯以伐诸侯者也〔11〕。故曰：五霸者，三王之罪人也。五霸桓公为盛。葵丘之会诸侯，束牲载书而不歃血〔12〕。初命曰：诛不孝，无易树子，无以妾为妻。〔13〕再命曰：“尊贤育才，以彰有德。三命曰：敬老慈幼，无忘宾旅。〔14〕四命曰：士无世官〔15〕，官事无摄〔16〕，取士必得〔17〕，无专杀大夫〔18〕。五命曰，无曲防〔19〕，无遏籴
〔1〕赵氏曰：“五霸，齐桓c晋文c秦穆c宋襄c楚庄也。三王，夏禹，商汤，周文c武也。”丁氏曰：“夏昆吾，商大彭c豕韦，周齐桓c晋文，谓之五霸。”
〔2〕朝，音潮。
〔3〕辟，与闢同。
〔4〕治，去声。
〔5〕庆，赏也。益其地以赏之也。
〔6〕掊克，聚敛也。
〔7〕让，责也。自“入其疆”至“则有让”，言巡狩之事。
〔8〕“移之”者，诛其人而变置之也。自“一不朝”至“六师移之”，言述职之事。
〔9〕讨者，出命以讨其罪，而使方伯c连帅帅诸侯以伐之也。
〔10〕伐者，奉天子之命，声其罪而伐之也。
〔11〕搂，牵也。五霸牵诸侯以伐诸侯，不用天子之命也。
〔12〕歃，所洽反。按春秋传：“僖公九年葵丘之会，陈牲而不杀，读书加于牲上，壹明天子之禁。”
〔13〕树，立也。已立世子，不得擅易。初命三事，所以修身正家之要也。
〔14〕宾，宾客也。旅，行旅也。皆当有以待之，不可忽忘也。
〔15〕士世禄而不世官，恐其未必贤也。
〔16〕“官事无摄”，当广求贤才以充之，不可以阙人废事也。
〔17〕“取士必得”，必得其人也。
〔18〕“无专杀大夫”，有罪则请命于天子而后杀之也。
〔19〕“无曲防”，不得曲为堤防c壅泉激水，以专小利c病邻国也。
〔20〕籴，音狄。“无遏籴”，邻国凶荒，不得闭籴也。
〔21〕“无有封而不告”者，不得专封国邑而不告天子也。
〔22〕好，去声。
〔23〕长，上声。君有过不能谏，又顺之者，长君之恶也。
〔24〕君之过未萌，而先意导之者，逢君之恶也。
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〔6〕樲，音贰。樲棘，小枣，非美材也。
〔7〕狼善顾，疾则不能，故以为失肩背之喻。
〔8〕饮食之人，专养口腹者也。
〔9〕为，去声。
〔10〕此言若使专养口腹，而能不失其大体，则口腹之养，躯命所关，不但为尺寸之肤而已。但养小之人，无不失其大者，故口腹虽所当养，而终不可以小害大c贱害贵也。
公都子问曰：“钧〔1〕是人也，或为大人，或为小人，何也”孟子曰：“从〔2〕其大体〔3〕，为大人。从其小体〔4〕，为小人。”曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也”曰：“耳目之官，不思而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。〔5〕”
〔1〕钧，同也。
〔2〕从，随也。
〔3〕大体，心也。
〔4〕小体，耳目之类也。
〔5〕官之力言司也。耳司听，目司视，各有所职而不能思，是以蔽于外物。既不能思而蔽于外物，则亦一物而已。又以外物交于此物，其引之而去不难矣。心则能思，而以思为职。凡事物之来，心得其职，则得其理。而物不能蔽；失其职，则不得其理，而物来蔽之。此三者，皆天之所以与我者，而心为大。若能有以立之；则事无不思，而耳目立欲不能夺之矣。此所以为大人也。然“此天”之此，旧本多作比，而赵注亦以“比方”释之。今本既多作“此”，而注亦作“此”，乃未详孰是。但作“比方”，于义为短，故且从今本云。范浚心箴曰：“茫茫堪舆，俯仰无垠。人于其间，眇然有身。是身之微，太仓稊米。参为三才，曰惟心耳。往古来今，孰无此心心为形役，乃兽乃禽。惟口耳目，手足动静。投闲抵隙，为厥心病。一心之微，众欲攻之。其与存者，呜呼幾希君子存诚，克念克敬。天君泰然，百体从今。”
孟子曰：“有天爵〔1〕者，有人爵者。仁c义c忠c信，乐〔2〕善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之〔3〕。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵而弃其天爵。则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。〔4〕”
〔1〕天爵者，德义可尊，自然之贵也。
〔2〕乐，音洛。
〔3〕修其天爵，以为吾分之所当然者耳。人爵从之，盖不待求之而自至也。
〔4〕要，音邀，求也。修天爵以要人爵，其心固已惑矣。得人爵而弃天爵，则其惑又甚焉，终必并其所得之人爵而亡之也。者耳。人爵从之，盖不待求之而自至也。
〔2〕者，非良〔3〕贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之〔4〕。诗〔5〕云，
既醉以酒，既饱以德。言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也。令闻
广誉施于身，所以不愿人之文绣也。〔6〕”
〔1〕贵于己者，谓天爵也。
〔2〕人之所贵，谓人以爵位加己而后贵也。
〔3〕良者，本然之
善也。
〔4〕赵孟，晋卿也。能以爵禄与人而使之贵。则亦能夺之而使之贱矣。若良贵，则人
安得而贱之哉
〔5〕诗，大雅既醉之篇。
〔6〕饱，充足也。愿，欲也。膏，肥肉。粱，美穀。令，善也。闻，去声，亦誉也。仁义充足而闻誉彰著，皆所谓良贵也。文绣，衣之美者也。尹氏曰：“言在我者重，则外物轻。”
孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，侧谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也〔1〕。亦终必亡而已矣〔2〕”
〔1〕与，犹助也。仁之能胜不仁，必然之理也。但为之不力，则无以胜不仁，而人遂以为真
不能胜，是我之所为，有以深助于不仁者也。
〔2〕言此人之心，亦且自怠于为仁，终必并
与其所为而亡之。赵氏曰：“言为仁不至，而不反诸己也。”
孟子曰：“五穀者，种之美者也。苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”〔1〕
〔1〕荑，音蹄。稗，蒲卖反。夫，音扶。荑稗，草之似穀者，其实亦可食，然不能如五穀之
美也。但五穀不熟，则反不如荑稗之熟，犹为仁而不熟，则反不如为他道之有成。是以为仁必贵乎熟，而不可徒恃其种之美，又不可以仁之难熟而甘为他道之有成也。尹民曰：“日新而不已，则熟。”
孟子曰：“羿〔1〕之教人射，必志〔2〕于彀〔3〕；学〔4〕者亦必志于彀。大匠〔5〕诲人，必以规矩〔6〕；学者亦必以规矩。”〔7〕
〔1〕羿，善射者也。
〔2〕志，犹期也。
〔3〕彀，古侯反，弓满也。满而后发，射之法也。
〔4〕学，谓学射。
〔5〕大匠，工师也。
〔6〕规矩，匠之法也。
〔7〕此章言事必有法，然后可成。师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。曲艺且然，况圣人之道乎
告子章句下
任〔1〕人有问屋庐子〔2〕曰：“礼与食孰重”曰：“礼重。”“色与礼孰重〔3〕”曰：“礼重。”曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎亲迎〔4〕，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎”屋庐子不能对，明日之邹，以告孟子。孟子曰：“於〔5〕答是也何有〔6〕不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼〔7〕。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉〔8〕取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重〔9〕”往应之曰：“紾兄之臂而夺之食，则得食；不紾则不得食，则将紾之乎逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂则不得妻，则将搂之乎〔10〕”
〔1〕任，平声，国名。
〔2〕屋庐子，名连，孟子弟子也。
〔3〕任人复问也。
〔4〕迎，去声。
〔5〕於，如字。
〔6〕何有，不难也。
〔7〕揣，初委反。本，谓下。末，谓上。方寸之木，至卑，喻食c色。岑楼，楼之高锐似山者，至高，喻礼。若不取其下之平，而升寸木于岑楼之上，则寸木反高，岑楼反卑多。
〔8〕钩，带钩也。金本重而带钧小，故轻，喻礼有轻于食c色者。羽本轻而一舆多，故重，喻食c色有重于礼者。
〔9〕翅，与啻同，古字通用，施智反。奚翅，犹言何但。礼食c亲迎，礼之轻者也。饥而死以灭其性，不得妻而废人伦，食c色之重者也。言其相去悬绝，不但有轻重之差而已。
〔10〕紾，音轸，戾也。搂，音娄，牵也。处子，处女也。此二者，礼与食c色皆其重者，而以之紾较，则礼为尤重也。此章言义理事物，其轻重固有大分。然于其中，又各自有轻重之别。圣贤于此错综斟酌，毫髮不差，固不肯枉尺而直寻，亦未尝胶柱而调瑟，所以断之一视于理之当然而已矣。
曹交〔1〕问曰：“人皆可以为尧，舜〔2〕，有诸”孟子曰：“然。”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长〔3〕，食粟而已〔4〕，如何则可〔5〕”曰：“奚有于是亦为之而已矣。有人于此，力不能胜〔6〕一匹〔7〕雏，则为无力人矣。今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获〔8〕之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉所不为也。尧c舜之道，孝弟而已矣〔9〕。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服尧之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。〔10〕”曰：“交得见〔11〕于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。〔12〕”曰：“夫〔13〕道，若大路然，岂难知哉人病不求耳。子归而求之，有馀师。”〔14〕
〔1〕赵氏曰：“曹交，曹君之弟也。”
〔2〕“人皆可以为尧c舜”，疑古语，或孟子所尝言也。
〔3〕句。
〔4〕食粟而已，言无他材能也。
〔5〕曹交问也。
〔6〕胜，平声。
〔7〕匹，字本作鸥，鸭也。从省作匹。礼记说匹为鹜，是也。
〔8〕乌获，古之有力人也，能举移于钧。
〔9〕后，去声。长，上声。先，去声。夫，音扶。陈氏曰：“孝弟者，人之良知良能，自然之性也。尧c舜人伦之至，亦率是性而已，岂能加毫未于是哉”杨氏曰：“尧c舜之道大矣，而所以为之，乃在夫行止疾徐之间，非有甚高难行之事也。百姓盖日用而不知耳。”〔10〕“之行”二“行”，并去声。言为善为恶，皆在我而已。详曹交之问，浅陋粗率，必其进见之时，礼貌c衣冠c言动之间多不循礼，故孟子告之如此两节云。
〔11〕见，音现。〔12〕假馆而后受业，又可见其求道之不笃。
〔13〕夫，音扶。
〔14〕言道不难知，若归而求之事亲敬长之间，则性分之内万理皆备，随处发见，无不可师，不必留此而受业也。
〔1〕高子，齐人也。
〔2〕弁，音盘。小弁，小雅篇名。周幽王娶申后，生太子宜臼。又得褒姒，生伯服，而黜申后，废宜臼。于是宜臼主傅为作此诗，以叙其哀痛迫切之情也。
〔3〕固，谓执滞不通也。
〔4〕为，犹治也。
〔5〕越，蛮夷国名。
〔6〕关，与弯同。
〔7〕射，食亦反。
〔8〕道，语也。
〔9〕亲亲之心，仁之发也。
〔10〕夫，音扶。
〔11〕凯风，邶风篇名。卫有七子之母，不能安其室，七子作此以自责也。
〔12〕矶，音机，水激石也。不可矶，言微激之而遽怒也。
〔13〕言舜犹怨慕，小弁之怨不为不孝也。赵氏曰：“生之膝下，一体而分。喘息呼吸，气通于亲。当亲而疏，怨慕号天。是以小弁之怨，未足为愆也。”
宋硁〔1〕将之楚。孟子遇于石丘〔2〕，曰：”先生〔3〕将何之”曰：“吾闻秦c楚构兵，我将见楚王说而罢之；楚王不悦，我将见秦王说而罢之〔4〕。二王我将有所遇〔5〕焉。”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如”曰：“我将言其不利也。”曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可〔6〕。先生以利说秦c楚之王，秦c楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐〔7〕罢而悦于利也。为人臣者，怀利以事其君；为人于者，怀利以事其父；为人弟者，怀利以事其兄：是君臣c父子c兄弟终去仁义，怀利以相接；然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦c楚之王，秦c楚之王悦于仁义而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者，怀仁义以事其君；为人于者，怀仁义以事其父；为人弟者，怀仁义以事其兄：是君臣c父子c兄弟去利，怀仁义以相接也；然而不王〔8〕者，未之有也。何必曰利”〔9〕
〔1〕宋，姓。，名，口茎反。
〔2〕石丘，地名。
〔3〕赵氏曰：“学士年长者，故谓之先生。”
〔4〕说，音税。时宋方欲见楚王，恐其不悦，则将见秦王也。按庄子书有宋
者，禁攻寝兵，救世之战，上说下教，强聒不舍。疏云：“齐宣王时人。”以事考之，疑即此人边。
〔5〕遇，合也。
〔6〕徐氏曰：“能于战国扰攘之中，而以罢兵息民为说，其志
可谓大矣。然以利为名，则不可也。”
〔7〕乐，音洛，下同。
〔8〕王，去声。
〔9〕此章言休兵息民，为事则一，然其心有义利之殊，而其效有兴亡之异，学者所当深察而明辨之也。
孟子居邹。季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报〔1〕。他日由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰：“连得间矣〔2〕。”问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为相与〔3〕”曰：“非也。书〔4〕曰：享多仪，仪不及物，曰不享，惟不役志于享。〔5〕为其不成享也。〔6〕”屋庐子悦。或问之，屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。”〔7〕
〔1〕任，平声。相，去声，下同，赵氏曰：“季任，任君之弟。任君朝会于邻国，季任为之
居守其国也。储子，齐相也。”不报者，来见则当报之，但以币交，则不必报也。
〔2〕屋庐子知孟子之处此必有义理，故喜得其间隙而问之。
〔3〕“为其”之为，去声，下同。与，平声。言储子但为齐相，不若季子摄守君位，故轻之邪
〔4〕书，周书洛诰之篇。
淳于髡曰：“先名实者，为人也。后名实者，自为也〔1〕。夫子在三卿之中，名实未加于上下〔2〕而去之，仁者固如此乎”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也。五就汤，五就桀者，伊尹也〔3〕。不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋〔4〕一也。一者何也曰：仁〔5〕也。君子亦仁而已矣，何必同”曰：“鲁缪公之时，公仪子〔6〕为政，子柳〔7〕c子思为臣，鲁之削〔8〕也滋甚。若是乎贤者之无益于国也〔9〕”曰：“虞不用百里奚〔10〕而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与〔11〕”曰“昔者王豹〔12〕处于淇〔13〕，而河西善讴。绵驹〔14〕处于高唐〔15〕，而齐右善歌。华周c杞梁之妻善哭其夫，而变国俗〔16〕。有诸内必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。〔17〕”曰：“孔子为鲁司寇，不用；从而祭，燔肉不至。不税冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”〔18〕
〔1〕先c后c为，皆去声。名，声誉也。实，事功也。言以名实为先而为之者，是有志于救
民者也。以名实为后而不为者，是欲独善其身者也。
〔2〕名实未加于上下，言上未能正其君，下未能济其民也。
〔3〕杨氏曰：“伊尹之就汤，以三聘之勤也。其就桀也，汤进之也。汤岂有伐桀之意哉其进伊尹以事之也，欲其悔过迁善而已。伊尹既就汤，则以汤之心为心矣。及其终也，人归之，无命之，不得已而伐之耳。若汤初求伊尹，即有伐桀之心，而伊尹遂相之以伐桀，是以取天下为心也。以取天下为心，岂圣人之心哉”
〔4〕恶c趋，并去声。
〔5〕仁者，无私心而合天理之谓。
〔6〕公仪子，名休，为鲁相。
〔7〕子柳，泄柳也。
〔8〕削，地见侵夺也。
〔9〕髡讥孟子虽不去，亦未必能有为也。
〔10〕百里奚事见前篇。
〔11〕与，平声。
〔12〕王豹，卫人，善讴。
〔13〕淇，水名。
〔14〕绵驹，齐人，善歌。
〔15〕高唐，齐西邑。
〔16〕华，去声。华周c杞梁，二人皆齐臣，战死于莒。其妻哭之哀，国俗化之，皆善哭。
〔17〕髡以此讥孟子仕齐无功，朱足为贤也。
〔18〕税，音脱。“为肉”c“为无”之为，去声。按史记，“孔子为鲁司寇，摄行相事。齐人闻而惧，于是以女乐遗鲁君。季桓子与鲁君往观之，怠于政事。子路曰：夫子可以行矣。孔子曰，鲁令且郊，如致膰于大夫，则吾犹可以止。桓子卒受齐女乐，郊又不致膰俎于大夫，孔子遂行。”孟子言以为为肉者固不足道，以为为无礼，则亦未为深知孔子者。盖圣人于父母之国，不欲显其君相之失，又不欲为无故而苟去，故不以女乐去，而以膰肉行。其见幾明决而用意忠厚，固非众人所能识也。然则孟子之所为，岂髡之所能识哉尹氏曰：“淳于髡未尝知仁，亦未尝识贤也。宜平其言若是。”
孟子曰：“五霸者，三王〔1〕之罪人也。今之诸侯，五霸之罪人也。今之大夫，今之诸侯之罪人也。天子適诸侯，曰巡狩，诸侯朝〔2〕于天子，曰述职。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，土地辟〔3〕，田野治〔4〕，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地〔5〕。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克〔6〕在位，则有让〔7〕。一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之〔8〕。是故天子讨〔9〕而不伐〔10〕，诸侯伐而不讨。五霸者c搂诸侯以伐诸侯者也〔11〕。故曰：五霸者，三王之罪人也。五霸桓公为盛。葵丘之会诸侯，束牲载书而不歃血〔12〕。初命曰：诛不孝，无易树子，无以妾为妻。〔13〕再命曰：“尊贤育才，以彰有德。三命曰：敬老慈幼，无忘宾旅。〔14〕四命曰：士无世官〔15〕，官事无摄〔16〕，取士必得〔17〕，无专杀大夫〔18〕。五命曰，无曲防〔19〕，无遏籴
〔1〕赵氏曰：“五霸，齐桓c晋文c秦穆c宋襄c楚庄也。三王，夏禹，商汤，周文c武也。”丁氏曰：“夏昆吾，商大彭c豕韦，周齐桓c晋文，谓之五霸。”
〔2〕朝，音潮。
〔3〕辟，与闢同。
〔4〕治，去声。
〔5〕庆，赏也。益其地以赏之也。
〔6〕掊克，聚敛也。
〔7〕让，责也。自“入其疆”至“则有让”，言巡狩之事。
〔8〕“移之”者，诛其人而变置之也。自“一不朝”至“六师移之”，言述职之事。
〔9〕讨者，出命以讨其罪，而使方伯c连帅帅诸侯以伐之也。
〔10〕伐者，奉天子之命，声其罪而伐之也。
〔11〕搂，牵也。五霸牵诸侯以伐诸侯，不用天子之命也。
〔12〕歃，所洽反。按春秋传：“僖公九年葵丘之会，陈牲而不杀，读书加于牲上，壹明天子之禁。”
〔13〕树，立也。已立世子，不得擅易。初命三事，所以修身正家之要也。
〔14〕宾，宾客也。旅，行旅也。皆当有以待之，不可忽忘也。
〔15〕士世禄而不世官，恐其未必贤也。
〔16〕“官事无摄”，当广求贤才以充之，不可以阙人废事也。
〔17〕“取士必得”，必得其人也。
〔18〕“无专杀大夫”，有罪则请命于天子而后杀之也。
〔19〕“无曲防”，不得曲为堤防c壅泉激水，以专小利c病邻国也。
〔20〕籴，音狄。“无遏籴”，邻国凶荒，不得闭籴也。
〔21〕“无有封而不告”者，不得专封国邑而不告天子也。
〔22〕好，去声。
〔23〕长，上声。君有过不能谏，又顺之者，长君之恶也。
〔24〕君之过未萌，而先意导之者，逢君之恶也。
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