正文 第12节
，她打扮得漂漂亮亮的。那想到，婚后一连七日，梁鸿一言不发。孟家女就来到梁鸿面前跪下，说：“妾早闻夫君贤名，立誓非您莫嫁；夫君也拒绝了许多家的提亲，最后选定了妾为妻。可不知为甚么，婚后，夫君默默无语，不知妾犯了甚么过失”梁鸿答道：“我一直希望自己的妻子是位能穿麻葛衣，并能与我一起隐居到深山老林中的人。而现在你却穿著绮缟等名贵的丝织品缝制的衣服，涂脂抹粉c梳妆打扮，这哪里是我理想中的妻子啊”
孟女听了，对梁鸿说：“我这些日子的穿著打扮，只是想验证一下，夫君你是否真是我理想中的贤士。妾早就准备有劳作的服装与用品。”说完，便将头发卷成髻，穿上粗布衣，架起织机，动手织布。梁鸿见状，大喜，连忙走过去，对妻子说：“你才是我梁鸿的妻子”他为妻子取名为孟光，字德曜，意思是她的仁德如同光芒般闪耀。
后汉书梁鸿传记载：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”这也就是“举案齐眉”的来历，指两人心心相印c相敬如宾。
后来他们一道去了霸陵山中，过起了隐居生活。在霸陵山深处，他们以耕织为业，或咏诗书，或弹琴自娱。
文化常识
古代佩玉：古人最重要的佩饰是玉，常见的有环c玦等。环常为妇女的佩饰。璧是古代贵重的瑞玉，它和圭c璋合称三玉，自夏商始，就作为礼器使用，至春秋战国盛行，秦汉以后渐改作饰装品。玉质致密坚硬，滑润光莹，古人将玉的特性加以人格化，认为玉有“仁c义c智c勇c洁”五德，有“君子比德于玉”c“君子无故，玉不去身”之说。玉又是美丽c富贵c高尚c廉洁等一切精神美的象征，因而文人常用以比喻许多事物。
古人礼服有两套相目的佩玉，腰左右各佩一套，用丝绳系着，上端是弧形的玉叫“珩”héng，珩的两端各悬着一枚半圆形的玉叫“璜”，中间缀着两片玉，叫“琚”ju和“瑀”yu，两璜之间悬着一块两头尖中间大的玉，叫“冲牙”，这样走起路来冲牙与两璜相触，发出铿锵悦耳的声音。为了不使璜前后摆动太大c远离了冲牙，又用两根丝绳系在珩的两头，从瑀的中心穿过，并拴住两璜。
环c玦也是重要的佩玉。环是环形玉，当中的空心直径与四周玉的宽度相等。决即环缺了一块。古代诗文申，环佩多指妇女的佩饰。又因为玦的名称来源于“决”，而形状又是环形断开，所以古人常以玦寓决c断之义。如史记鸿门宴一节中讲到范增要项羽赶紧决断杀掉刘邦时，“范增数目项王,举所玉玦以示之者三,项王默然不应。”
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4c野有蔓草：美是残缺的
原文
野有蔓草
野有蔓草1，零露漙兮2。有美一人，清扬婉兮3。邂逅相遇4，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼5。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧6。
注释
1蔓草：杂草蔓延。
2零：滴落。漙tuán：露水多的样子。
3清扬：眉清目秀的样子。婉：美好。
4邂逅xièh一u：无意中相见。适：适合。
5瀼ráng：露水多的样子。
6臧；善，美好。
经典原意
野外杂草蔓延，露水涟涟漫及草丛。有个美丽的姑娘，眉清目秀姿容婉丽。与我不期而遇，她正是我想追求的人。
野外杂草蔓延，露水盈盈湿透草丛。有个美丽的姑娘，眉目清秀姿容婉丽。与我不期而遇，愿与她度过美好的时光。
当代阐释
美是残缺的
一对青春男女在野外偶然相遇，喜不自禁，其乐融融。表面上看是不期而遇，实际上却是“有备而来”。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。结局呈现为偶然，却是苦苦寻找的必然结果。
在我们的心目中，作者如此依恋的姑娘应该美丽娇艳。然而诗中仅仅写到其眉目清秀c姿容婉丽。如果从一个完美的标准去审视，这位姑娘缺乏很多。然寥寥几句，我们却会把她想像成一个纯净的女神。清淡雅致，楚楚动人。
法国雕塑家罗丹说，对我们的眼睛来说，不是缺少美，而是缺少发现。一块平淡无奇的枯木，在雕塑家手里可以变成精美的艺术品。或许枯木依然留有腐朽c残败等特质，然而我们只会关注它在艺术上的美感，那些都不会影响它是艺术品的本质了。那位美丽的少女，仅仅那一句话就可以让她的美丽完全显现出来，我们勿需再去想像她会有什么样其他的缺点。
用眼睛发现明眸皓齿c蛾眉螓首的美，用心灵体会举手投足的优雅c言谈话语的韵味，用长久的精神心态去触探道德的真善。每种感官都会发现各自的美。
所以许多美都是残缺的。
我们无法苛求一个完美的美。这世界上没有十全十美。
一个人身上会有外貌的美，神态举止的美，才能的美，品德的美等等。作为毫无功利色彩的审美，它们是并列的。但如果作为现实中的美，它们却是依次越来越重要。
一个姿色美丽但品质低劣的女子，她的美仅仅能持续一瞬间；而一个相貌平庸但品德高尚的女子，她的美却能照耀一生。
国学故事
一顾倾人城：汉朝李延年是著名的乐师，不但会写词谱曲，而且也非常善于唱歌跳舞，舞姿美妙。汉武帝十分喜欢看他跳舞。每次李延年创作了新的歌曲，都会首先给汉武帝去欣赏。他创作的歌曲往往情深动人，让人沉浸音乐中流连忘返。一次，李延年给汉武帝边跳舞，边唱到“北方有佳人，绝世而。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国佳人难再得”汉武帝听到词曲连声哀叹，说：“唉，如此美丽的人，但世界上有这样的人吗”随即摇了摇头。这应该只存在于幻想中吧。在一旁听歌的平阳公主看到汉武帝如此，不禁莞尔一笑，走到汉武帝旁边，悄悄对他说：“你想见这样的人吗”汉武帝一怔，立马连声说“当然想，当然想。她在哪儿”平阳公主朝舞场方向头一扬，说：“远在天边，近在眼前。”可汉武帝瞧了半天也没有看到。平阳公主说：“就是李延年的妹妹。”汉武帝赶紧召见，果然，妙丽善舞，风华绝代，李夫人也由此宠幸。
文化常识
二十四节气与古代记时：古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季c气温c物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为：正月，立春c雨水；二月，惊蛰c春分；三月，清明c谷雨；四月，立夏c小满；五月，芒种c夏至；六月，小暑c大暑；七月，立秋c处暑；八月，白露c秋分；九月，寒露c霜降；十月，立冬c小雪；十一月，大雪c冬至；十二月，小寒c大寒。为了便于记忆，人们将其编成歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”
古人记日多采用干支记日法。干是天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。支是地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十干和十二支依次组合为六十单位，称为六十甲子。六十甲子周而复始。同时，有些日子在古代还有特定的名称。每月的第一天叫做朔，最后一天叫做晦。初三叫做胐fěi，大月十六c小月十五叫做望，在望后的日子叫做既望。具体到一天之内的记时，古人多根据天色把一昼夜分为若干时段。一般地说，日出时叫做旦早朝晨，日入时叫做夕暮昏晚。太阳正中时叫做日中，将近日中的时间叫做隅中，太阳西斜叫做昃。古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间就叫做食时或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，这段时间就叫做晡时。日入以后是黄昏，黄昏以后是人定。人定以后就是夜半了。夜半之后的两个时段是鸡鸣和昧旦。昧旦又叫昧爽，这是天将亮的时间。此外古书上又常常提到平旦c平明，也是天亮的时间。古人对于一昼夜有等分的时辰概念之后，又用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等於现代的两小时注：小时本来是小时辰的意思；因为一小时只等於半个时辰。。和现代的时间对照，夜半十二点即二十四点是子时所以说子夜，上午两点是丑时，四点是寅时，六点是卯时，其余由此顺推。
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四c今我来思，雨雪霏霏思乡的回味
导读：倦鸟归巢，狐死首丘
“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，一句淡淡的写景抒情话语，不知道出了多少游子的情思。
人类社会从开始组建家庭开始，就开始了漫长的思乡之旅。因为只要有相聚，就会有别离。故土难离，许多时候人不得不离。装一抔故乡黄土，寄寓无限相思之情。无论走到天涯海角，都背负着“胡马依北风，越鸟巢南枝”的哀怜。
举目遥望，不见故土，只得将一腔相思洒明月，“举头望明月，低头思故乡”，想像着这应该就是家乡的那弯月亮吧。哪怕死去，也要“扶柩东归”，叶落归根，躺在家乡的泥土里，再也不分离。
什么造成了分离什么让人必须要体验着难熬的思乡之苦
初民社会，小国寡民，人们世代栖息在自己的土地上。本不该有这么多的思乡苦。然而他们的思乡苦，却是痛彻入骨。战争，徭役等等不合理的社会制度促成了这人性的折磨。
战争，不论正义的c非正义的，不论人们是主动请缨，还是被迫征兵，只要有战争，就是一种罪恶，就会有思乡之苦。东山里的男子正在细雨濛濛的还乡途中。他已经可以回家了，但离家愈近，思念愈深。他想终于可以不用再去痛苦的打仗了，可以不用在漆黑的夜晚里，枕着冰冷的兵器听旷野里的风吼了。他想自己家中该是什么样子了这么多年没有收拾，恐怕是野草满地，土鳖四处爬行，蛛网四处丛结了。家里的田地也该荒芜不堪，成为野兽们的道路了。妻子呢知道我回家，应该在忙碌地打扫房屋吧。多年未曾回家，她的脸上是不是挂满了沧桑。想想刚结婚的时候，妻子是那么的温柔漂亮。新婚是那么美好。可现在，诗人不免泪如雨下。
采薇中的男子也是因为战争而被迫离开家乡。他心里清楚，这都是“玁狁”的错。没有这个少数民族的侵略，他就不用如此远离故土，远离亲人。所以在诗中，他不停说到“靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故”。为国为家，他都要去战斗。然而，不论如何，离家的苦楚让他痛不欲生，“我心伤悲，莫知我哀”。
我们要控诉战争，不单单是因为它的血腥，更是因为它对人性的摧残，对人间至爱的毁灭。
想想在征人离家的时候，父亲说：“儿子啊，一定要小心谨慎，一定要回到故乡。”母亲说：“小儿啊，你一定要回来不要丢掉家人啊。”哥哥说：“兄弟啊，你要出征了，会白天黑夜一样忙。可要小心谨慎啊，一定要回来不要客死他乡。”你就会理解陟岵中的人儿在离家时，是种什么样的痛苦。
所以一旦还家的机会来临时，思乡情切，自己恨不得一步迈进家门。河广中一位身在卫国之人，想回到故乡宋国，可两国之间，是条宽阔的黄河。诗人却发出那蔑视艰难险阻也一定要回到家乡的高歌，“谁谓河广一苇杭之。谁谓宋远跂予望之。”
在家的时候很难感受到家乡的温暖亲切，而一旦离家那就是痛达心底的哀伤。
1c东山：家乡是心中的一盏灯
原文
东山
我徂东山，慆慆不归1。我来自东，零雨其濛2。我东曰归，我心西悲3。制彼裳衣，勿士行枚4。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下5。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇6。伊威在室，蠨蛸在户7。町畽鹿场，熠燿宵行。不可畏也伊可怀也8。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室9。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪10。自我不见，于今三年。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽11。之子于归，皇驳其马12。亲结其缡，九十其仪13。其新孔嘉，其旧如之何14
注释
1徂cu：往，到。东山：在今山东省曲阜县境内，诗中指军士远戍之地。慆tā一慆：久远。
2零雨：小雨。濛：微雨貌。
3悲：思念。
4裳衣：言下裳和上衣。古代男子衣服上衣下裳，但戎服不分衣裳。士：从事。行：就是横枚。古人行军袭击敌人时，用一根筷子似的东西横衔在嘴里以防止出声，叫做衔枚。
5蜎蜎yuān：蚕虫蠕动的样子。蠋zhu：桑树间野生的蚕。烝zhēng：久。敦dui：蜷缩一团。敦本是器名，形圆如球。
6果臝一：葫芦科植物，瓜蒌。施yi：蔓延。宇：屋檐。
7伊威：虫名。今名土鳖，常在潮湿的地方。蠨蛸xiā一shā一：虫名，一种长脚的蜘蛛。
8町畽tgtuǎn：兽蹄践踏的空地。鹿场：鹿经行的途径。熠燿yiyà一：光明貌。宵行：萤火虫。伊：是。
9鹳guàn：鸟名，涉禽类，形似鹤，又名冠雀。垤dié：小土堆。
10穹窒：塞住鼠洞。征：征人。聿yu：语助词，同“曰”。敦：圆。瓜苦：即瓜瓠hu，也就是匏pá一瓜，葫芦类。古人结婚行合卺j之礼，就是以一匏分作两瓢，夫妇各执一瓢盛酒漱口。栗薪：堆积的柴薪。
11仓庚：鸟名，黄鹂。
12之子：指妻。皇：黄白色。驳：赤白色。
13亲：指“之子”的母亲。缡li：佩巾。古俗嫁女时母为女结缡。九十：言其多。仪：仪式。
14新：新婚。孔：很，非常。嘉：美满。旧：犹“久”，久别。
经典原意
自从我远征到东山，长年累月不能回家。现在我从东方来，细雨蒙蒙。我在东方听说要回去，想到西方不觉悲伤。缝一件平时的衣裳，再也不含枚去打仗。山蚕树上缓缓蠕动，长久住在野外的桑树上。蜷缩的士兵独自睡卧，一个个躺在车子底下。
自从我远征到东山，长年累月不能回家。现在我从东方来，细雨蒙蒙。结了一串串果实的瓜蒌，蔓延在房檐之下。土鳖儿在屋里跑来跑去，蟢蛛儿在门上做了网。田地变成野兽们的地方，萤火虫在夜幕里闪闪发亮。家园荒凉不可怕，只是越荒凉越怀念。
自从我远征到东山，长年累月不能回家。现在我从东方来，细雨蒙蒙。土堆上的冠雀引颈长鸣，家里的妻子在房中深深哀叹。赶紧打扫庭院堵住鼠穴，在外的行人快要回来了。那圆圆的匏瓜，长久挂在柴堆上。从我离家不见这些东西，已经三年了。
自从我远征到东山，长年累月不能回家。现在我从东方来，细雨蒙蒙。黄鹂鸟在天空翩翩飞翔，翅膀在太阳下闪闪发光。回忆妻子出嫁的时候，迎亲的马儿色彩鲜艳。母亲为女儿结好佩巾，又不停地把礼节再三叮咛。那时的新婚真美好，久别重逢又能怎样呢
当代阐释
家乡是心中的一盏灯
初民社会的徭役让众多百姓认识到了离愁的痛苦。女子想念征夫，因为新婚的离别，因为爱情依托远去后的空无所依。她们不停呼喊着对徭役的痛恨，表达着对亲人的思念。
飘荡在外的游子们又都想些什么呢
东山里面游子要回家了。细雨蒙蒙，再也不用风餐露宿，征战打杀了。他很欣慰。想想家中的样子，几年不回家，家中荒败不堪，野瓜蒌，土鳖，萤火虫，那里成了动物的乐园。想起如果妻子知道自己要回家了该是多么的高兴，打扫房屋，填堵鼠洞，忙碌着迎接自己思念的丈夫。想到妻子，突然记起新婚出嫁的时候，岳母再三叮嘱可爱的新娘子，一定要孝顺公婆，照顾好丈夫，多么温馨的一幕。久别重逢，又是什么样子呢
游子完全沉浸在过去的回忆中，毕竟那时候时光是那么美好。他一直在想，没有停歇。我们不知道结局，只能默默祝福他。他毕竟还年轻，还有希望。汉乐府十五从军征中也有个回乡的征人，但十五岁从军出征，八十岁才得以还家。那首诗里没有为老者留下任何憧憬希望的余地，回家之后看到的是“松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。”令人不觉惨凄恸哭，最后老者摘点野菜在荒败的院子里做了顿饭，但哽咽难息，出门东望，潸然泪下。留下一个孤独的背影依靠在颓塌的大门前。
东山中的游子正在回家，“近乡情更怯，不敢问来人”，但不知道迎接他的，会是什么景象。
我们已经对这种肆意盘剥百姓c制造生离死别的徭役制度无语。我们需要的是人性的回归。不要随意用制度割裂人性，割裂亲情，践踏生命的自由。
过去的时代如此，现在，仍然如此。
国学故事
莼鲈之思：西晋文学家张翰是个才子，诗书俱佳，写江南的菜花，有“黄花如散金”之句，就连李白都很佩服他。然而张翰名声之盛，更多的还是是因为莼菜和鲈鱼。晋书张翰传记载：张翰在洛阳做官，“因见秋风起，乃思吴中菰菜莼羹c鲈鱼脍，曰：人生贵适忘，何能羁宦数千里以要名爵乎遂命驾而归。”尽然可以仅仅因为思念家乡的饭菜，断然辞官回家，从而在历史上留下一段美名佳话。
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2c采薇：废池乔木，犹厌言兵
原文
采薇
采薇采薇，薇亦作止1。曰归曰归，岁亦莫止2。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故3。
采薇采薇，薇亦柔止4。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘5。
采薇采薇，薇亦刚止6。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心
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孟女听了，对梁鸿说：“我这些日子的穿著打扮，只是想验证一下，夫君你是否真是我理想中的贤士。妾早就准备有劳作的服装与用品。”说完，便将头发卷成髻，穿上粗布衣，架起织机，动手织布。梁鸿见状，大喜，连忙走过去，对妻子说：“你才是我梁鸿的妻子”他为妻子取名为孟光，字德曜，意思是她的仁德如同光芒般闪耀。
后汉书梁鸿传记载：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”这也就是“举案齐眉”的来历，指两人心心相印c相敬如宾。
后来他们一道去了霸陵山中，过起了隐居生活。在霸陵山深处，他们以耕织为业，或咏诗书，或弹琴自娱。
文化常识
古代佩玉：古人最重要的佩饰是玉，常见的有环c玦等。环常为妇女的佩饰。璧是古代贵重的瑞玉，它和圭c璋合称三玉，自夏商始，就作为礼器使用，至春秋战国盛行，秦汉以后渐改作饰装品。玉质致密坚硬，滑润光莹，古人将玉的特性加以人格化，认为玉有“仁c义c智c勇c洁”五德，有“君子比德于玉”c“君子无故，玉不去身”之说。玉又是美丽c富贵c高尚c廉洁等一切精神美的象征，因而文人常用以比喻许多事物。
古人礼服有两套相目的佩玉，腰左右各佩一套，用丝绳系着，上端是弧形的玉叫“珩”héng，珩的两端各悬着一枚半圆形的玉叫“璜”，中间缀着两片玉，叫“琚”ju和“瑀”yu，两璜之间悬着一块两头尖中间大的玉，叫“冲牙”，这样走起路来冲牙与两璜相触，发出铿锵悦耳的声音。为了不使璜前后摆动太大c远离了冲牙，又用两根丝绳系在珩的两头，从瑀的中心穿过，并拴住两璜。
环c玦也是重要的佩玉。环是环形玉，当中的空心直径与四周玉的宽度相等。决即环缺了一块。古代诗文申，环佩多指妇女的佩饰。又因为玦的名称来源于“决”，而形状又是环形断开，所以古人常以玦寓决c断之义。如史记鸿门宴一节中讲到范增要项羽赶紧决断杀掉刘邦时，“范增数目项王,举所玉玦以示之者三,项王默然不应。”
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野有蔓草，零露瀼瀼5。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧6。
注释
1蔓草：杂草蔓延。
2零：滴落。漙tuán：露水多的样子。
3清扬：眉清目秀的样子。婉：美好。
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6臧；善，美好。
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野外杂草蔓延，露水涟涟漫及草丛。有个美丽的姑娘，眉清目秀姿容婉丽。与我不期而遇，她正是我想追求的人。
野外杂草蔓延，露水盈盈湿透草丛。有个美丽的姑娘，眉目清秀姿容婉丽。与我不期而遇，愿与她度过美好的时光。
当代阐释
美是残缺的
一对青春男女在野外偶然相遇，喜不自禁，其乐融融。表面上看是不期而遇，实际上却是“有备而来”。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。结局呈现为偶然，却是苦苦寻找的必然结果。
在我们的心目中，作者如此依恋的姑娘应该美丽娇艳。然而诗中仅仅写到其眉目清秀c姿容婉丽。如果从一个完美的标准去审视，这位姑娘缺乏很多。然寥寥几句，我们却会把她想像成一个纯净的女神。清淡雅致，楚楚动人。
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用眼睛发现明眸皓齿c蛾眉螓首的美，用心灵体会举手投足的优雅c言谈话语的韵味，用长久的精神心态去触探道德的真善。每种感官都会发现各自的美。
所以许多美都是残缺的。
我们无法苛求一个完美的美。这世界上没有十全十美。
一个人身上会有外貌的美，神态举止的美，才能的美，品德的美等等。作为毫无功利色彩的审美，它们是并列的。但如果作为现实中的美，它们却是依次越来越重要。
一个姿色美丽但品质低劣的女子，她的美仅仅能持续一瞬间；而一个相貌平庸但品德高尚的女子，她的美却能照耀一生。
国学故事
一顾倾人城：汉朝李延年是著名的乐师，不但会写词谱曲，而且也非常善于唱歌跳舞，舞姿美妙。汉武帝十分喜欢看他跳舞。每次李延年创作了新的歌曲，都会首先给汉武帝去欣赏。他创作的歌曲往往情深动人，让人沉浸音乐中流连忘返。一次，李延年给汉武帝边跳舞，边唱到“北方有佳人，绝世而。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国佳人难再得”汉武帝听到词曲连声哀叹，说：“唉，如此美丽的人，但世界上有这样的人吗”随即摇了摇头。这应该只存在于幻想中吧。在一旁听歌的平阳公主看到汉武帝如此，不禁莞尔一笑，走到汉武帝旁边，悄悄对他说：“你想见这样的人吗”汉武帝一怔，立马连声说“当然想，当然想。她在哪儿”平阳公主朝舞场方向头一扬，说：“远在天边，近在眼前。”可汉武帝瞧了半天也没有看到。平阳公主说：“就是李延年的妹妹。”汉武帝赶紧召见，果然，妙丽善舞，风华绝代，李夫人也由此宠幸。
文化常识
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古人记日多采用干支记日法。干是天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。支是地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十干和十二支依次组合为六十单位，称为六十甲子。六十甲子周而复始。同时，有些日子在古代还有特定的名称。每月的第一天叫做朔，最后一天叫做晦。初三叫做胐fěi，大月十六c小月十五叫做望，在望后的日子叫做既望。具体到一天之内的记时，古人多根据天色把一昼夜分为若干时段。一般地说，日出时叫做旦早朝晨，日入时叫做夕暮昏晚。太阳正中时叫做日中，将近日中的时间叫做隅中，太阳西斜叫做昃。古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间就叫做食时或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，这段时间就叫做晡时。日入以后是黄昏，黄昏以后是人定。人定以后就是夜半了。夜半之后的两个时段是鸡鸣和昧旦。昧旦又叫昧爽，这是天将亮的时间。此外古书上又常常提到平旦c平明，也是天亮的时间。古人对于一昼夜有等分的时辰概念之后，又用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等於现代的两小时注：小时本来是小时辰的意思；因为一小时只等於半个时辰。。和现代的时间对照，夜半十二点即二十四点是子时所以说子夜，上午两点是丑时，四点是寅时，六点是卯时，其余由此顺推。
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什么造成了分离什么让人必须要体验着难熬的思乡之苦
初民社会，小国寡民，人们世代栖息在自己的土地上。本不该有这么多的思乡苦。然而他们的思乡苦，却是痛彻入骨。战争，徭役等等不合理的社会制度促成了这人性的折磨。
战争，不论正义的c非正义的，不论人们是主动请缨，还是被迫征兵，只要有战争，就是一种罪恶，就会有思乡之苦。东山里的男子正在细雨濛濛的还乡途中。他已经可以回家了，但离家愈近，思念愈深。他想终于可以不用再去痛苦的打仗了，可以不用在漆黑的夜晚里，枕着冰冷的兵器听旷野里的风吼了。他想自己家中该是什么样子了这么多年没有收拾，恐怕是野草满地，土鳖四处爬行，蛛网四处丛结了。家里的田地也该荒芜不堪，成为野兽们的道路了。妻子呢知道我回家，应该在忙碌地打扫房屋吧。多年未曾回家，她的脸上是不是挂满了沧桑。想想刚结婚的时候，妻子是那么的温柔漂亮。新婚是那么美好。可现在，诗人不免泪如雨下。
采薇中的男子也是因为战争而被迫离开家乡。他心里清楚，这都是“玁狁”的错。没有这个少数民族的侵略，他就不用如此远离故土，远离亲人。所以在诗中，他不停说到“靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故”。为国为家，他都要去战斗。然而，不论如何，离家的苦楚让他痛不欲生，“我心伤悲，莫知我哀”。
我们要控诉战争，不单单是因为它的血腥，更是因为它对人性的摧残，对人间至爱的毁灭。
想想在征人离家的时候，父亲说：“儿子啊，一定要小心谨慎，一定要回到故乡。”母亲说：“小儿啊，你一定要回来不要丢掉家人啊。”哥哥说：“兄弟啊，你要出征了，会白天黑夜一样忙。可要小心谨慎啊，一定要回来不要客死他乡。”你就会理解陟岵中的人儿在离家时，是种什么样的痛苦。
所以一旦还家的机会来临时，思乡情切，自己恨不得一步迈进家门。河广中一位身在卫国之人，想回到故乡宋国，可两国之间，是条宽阔的黄河。诗人却发出那蔑视艰难险阻也一定要回到家乡的高歌，“谁谓河广一苇杭之。谁谓宋远跂予望之。”
在家的时候很难感受到家乡的温暖亲切，而一旦离家那就是痛达心底的哀伤。
1c东山：家乡是心中的一盏灯
原文
东山
我徂东山，慆慆不归1。我来自东，零雨其濛2。我东曰归，我心西悲3。制彼裳衣，勿士行枚4。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下5。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇6。伊威在室，蠨蛸在户7。町畽鹿场，熠燿宵行。不可畏也伊可怀也8。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室9。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪10。自我不见，于今三年。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽11。之子于归，皇驳其马12。亲结其缡，九十其仪13。其新孔嘉，其旧如之何14
注释
1徂cu：往，到。东山：在今山东省曲阜县境内，诗中指军士远戍之地。慆tā一慆：久远。
2零雨：小雨。濛：微雨貌。
3悲：思念。
4裳衣：言下裳和上衣。古代男子衣服上衣下裳，但戎服不分衣裳。士：从事。行：就是横枚。古人行军袭击敌人时，用一根筷子似的东西横衔在嘴里以防止出声，叫做衔枚。
5蜎蜎yuān：蚕虫蠕动的样子。蠋zhu：桑树间野生的蚕。烝zhēng：久。敦dui：蜷缩一团。敦本是器名，形圆如球。
6果臝一：葫芦科植物，瓜蒌。施yi：蔓延。宇：屋檐。
7伊威：虫名。今名土鳖，常在潮湿的地方。蠨蛸xiā一shā一：虫名，一种长脚的蜘蛛。
8町畽tgtuǎn：兽蹄践踏的空地。鹿场：鹿经行的途径。熠燿yiyà一：光明貌。宵行：萤火虫。伊：是。
9鹳guàn：鸟名，涉禽类，形似鹤，又名冠雀。垤dié：小土堆。
10穹窒：塞住鼠洞。征：征人。聿yu：语助词，同“曰”。敦：圆。瓜苦：即瓜瓠hu，也就是匏pá一瓜，葫芦类。古人结婚行合卺j之礼，就是以一匏分作两瓢，夫妇各执一瓢盛酒漱口。栗薪：堆积的柴薪。
11仓庚：鸟名，黄鹂。
12之子：指妻。皇：黄白色。驳：赤白色。
13亲：指“之子”的母亲。缡li：佩巾。古俗嫁女时母为女结缡。九十：言其多。仪：仪式。
14新：新婚。孔：很，非常。嘉：美满。旧：犹“久”，久别。
经典原意
自从我远征到东山，长年累月不能回家。现在我从东方来，细雨蒙蒙。我在东方听说要回去，想到西方不觉悲伤。缝一件平时的衣裳，再也不含枚去打仗。山蚕树上缓缓蠕动，长久住在野外的桑树上。蜷缩的士兵独自睡卧，一个个躺在车子底下。
自从我远征到东山，长年累月不能回家。现在我从东方来，细雨蒙蒙。结了一串串果实的瓜蒌，蔓延在房檐之下。土鳖儿在屋里跑来跑去，蟢蛛儿在门上做了网。田地变成野兽们的地方，萤火虫在夜幕里闪闪发亮。家园荒凉不可怕，只是越荒凉越怀念。
自从我远征到东山，长年累月不能回家。现在我从东方来，细雨蒙蒙。土堆上的冠雀引颈长鸣，家里的妻子在房中深深哀叹。赶紧打扫庭院堵住鼠穴，在外的行人快要回来了。那圆圆的匏瓜，长久挂在柴堆上。从我离家不见这些东西，已经三年了。
自从我远征到东山，长年累月不能回家。现在我从东方来，细雨蒙蒙。黄鹂鸟在天空翩翩飞翔，翅膀在太阳下闪闪发光。回忆妻子出嫁的时候，迎亲的马儿色彩鲜艳。母亲为女儿结好佩巾，又不停地把礼节再三叮咛。那时的新婚真美好，久别重逢又能怎样呢
当代阐释
家乡是心中的一盏灯
初民社会的徭役让众多百姓认识到了离愁的痛苦。女子想念征夫，因为新婚的离别，因为爱情依托远去后的空无所依。她们不停呼喊着对徭役的痛恨，表达着对亲人的思念。
飘荡在外的游子们又都想些什么呢
东山里面游子要回家了。细雨蒙蒙，再也不用风餐露宿，征战打杀了。他很欣慰。想想家中的样子，几年不回家，家中荒败不堪，野瓜蒌，土鳖，萤火虫，那里成了动物的乐园。想起如果妻子知道自己要回家了该是多么的高兴，打扫房屋，填堵鼠洞，忙碌着迎接自己思念的丈夫。想到妻子，突然记起新婚出嫁的时候，岳母再三叮嘱可爱的新娘子，一定要孝顺公婆，照顾好丈夫，多么温馨的一幕。久别重逢，又是什么样子呢
游子完全沉浸在过去的回忆中，毕竟那时候时光是那么美好。他一直在想，没有停歇。我们不知道结局，只能默默祝福他。他毕竟还年轻，还有希望。汉乐府十五从军征中也有个回乡的征人，但十五岁从军出征，八十岁才得以还家。那首诗里没有为老者留下任何憧憬希望的余地，回家之后看到的是“松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。”令人不觉惨凄恸哭，最后老者摘点野菜在荒败的院子里做了顿饭，但哽咽难息，出门东望，潸然泪下。留下一个孤独的背影依靠在颓塌的大门前。
东山中的游子正在回家，“近乡情更怯，不敢问来人”，但不知道迎接他的，会是什么景象。
我们已经对这种肆意盘剥百姓c制造生离死别的徭役制度无语。我们需要的是人性的回归。不要随意用制度割裂人性，割裂亲情，践踏生命的自由。
过去的时代如此，现在，仍然如此。
国学故事
莼鲈之思：西晋文学家张翰是个才子，诗书俱佳，写江南的菜花，有“黄花如散金”之句，就连李白都很佩服他。然而张翰名声之盛，更多的还是是因为莼菜和鲈鱼。晋书张翰传记载：张翰在洛阳做官，“因见秋风起，乃思吴中菰菜莼羹c鲈鱼脍，曰：人生贵适忘，何能羁宦数千里以要名爵乎遂命驾而归。”尽然可以仅仅因为思念家乡的饭菜，断然辞官回家，从而在历史上留下一段美名佳话。
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原文
采薇
采薇采薇，薇亦作止1。曰归曰归，岁亦莫止2。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故3。
采薇采薇，薇亦柔止4。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘5。
采薇采薇，薇亦刚止6。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心
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