正文 第13节
孔疚，我行不来7。
彼尔维何维常之华8。彼路斯何君子之车，戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷9。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓10。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒玁狁孔棘11。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥12。我心伤悲，莫知我哀
注释
1蔽：一种野菜。亦：语气助词，没有实义。作：初生。止：语气助词，没有实义。
2莫：同“暮，晚。
3靡：没有。玁狁xiǎn：北方少数民族戎狄，秦汉时称“匈奴”。遑：空闲。启：坐下。居：住下。
4柔：软嫩。
5载：又。戍：守卫，指防守的地方。聘：问候。
6刚：坚硬。
7阳：周代农历四月到十月称为阳月。盬gu：止息。孔：非常，很。疚：病。8尔：花开茂盛的样子。维何：是什么。常：棠棣。华：花。
9路：辂，大车。君子：将帅戎车：兵车。业业：强壮高大的样子。捷：交战，作战。
10騤騤kui；马强壮的样子。依：依靠。小人：士兵。腓féi:隐蔽，掩护
11翼翼：排列整齐的样子。弭：弓两头的弯曲处。象弭：象牙镶饰的弓。鱼服：鱼皮制的箭袋。棘：紧急。
12依依：柳条柔弱随风飘拂的样子。雨雪：下雪。雨：动词，下。霏霏：纷纷下落的样子。迟迟：缓慢。
经典原意
采薇菜啊采薇菜，薇菜刚刚抽芽。说回家啊说回家，一年又快过去了。家庭离散，都是因为玁狁的缘故。没有空闲安定下，都是因为玁狁的缘故。
采薇菜啊采薇菜，薇菜初生非常柔嫩。说回家啊说回家，内心又非常忧闷。心中的忧愁像烈火焚烧，饥渴交加真的难熬。我驻防的地方还没有定下来，没法托人捎家书问候家里。
采薇菜啊采薇菜，薇菜已经长老了。说回家啊说回家，已经到了岁暮十月了。战事频繁仍没有止息，没有空闲歇息下来。内心的忧愁愈来愈重，我恐怕生还无望。
什么花儿开的这样茂盛那是棠棣的花儿。那辆又高又大车是谁的那是将帅乘坐的车。兵车早已出动了，四匹雄马强壮威武。哪敢安心地定居下来，一月之内不停地打仗。
驾驭着四匹马的车子，四匹雄马强壮威武。将军依靠在车上，兵士用它作掩护的屏障。四匹马排列整齐，还有象牙弓箭和鱼皮箭袋。怎能不天天戒严防范，玁狁侵扰的愈加厉害了。
当初离家出征的时候，杨柳低垂轻轻飘拂。如今战罢回家，却是漫天纷飞的大雪。在路上缓慢地行走，饥渴交加真的难熬。我心中是多么伤悲，谁也不知道我的哀伤。
当代阐释
废池乔木，犹厌言兵
导致罪恶，导致战争，战争是人类存在的阴影，无法摆脱，黑暗血腥地令人惊恐。
当历经统治者因而发动的战争时，弱小的人们无法把握自己的命运，抓丁征兵，被迫卷入其中，在刀光闪动中苟延残喘，生命脆弱的如一盏在风中摇曳的油灯，随时都有可能熄灭。而对于那些在战火中逃离家园，颠沛流离的人们来说，那就是灭顶的灾难。战争使多数人流血，却养肥了少数人。所以战争往往都是少数人的，大多数人的痛苦回忆。
然而如果人们要被动地经历战争，当敌人拿着鲜血淋漓的大刀走到你家门前时，当战争的号角躺在床上就能听见时，当战争的马蹄声震颤的饭碗叮当作响时，你要起来战斗，反抗。首先，这是在为你自己而战斗，其次是为你的家人而战斗，再其次，才是为了一个国家而战斗。被逼发起的战争是为了消灭另一个战争，仍然是为了追求没有战争。所以要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中。
然而，只要有战争，不论正义的非正义的。广大处在底层的人民，都是最大的牺牲品。只要战争一开始，地狱之门便被打开。战争的胜利需要付出代价，战争的失败需要付出教训。在厮杀过后的战场，只会留下尸横遍野，不会带来欢歌笑语。唐代张籍关山月写到：“可怜万里关山道，年年战骨多秋草”。一个个鲜活生命的消逝留下的只有痛苦。对于平民来说，伴随战争滋长的流寇c动乱早已让人民朝不保夕，寝食难安。万一家乡被战风扫触，更是哀鸿遍野，一片妻离子散，家破人亡。老子里面这样描写到：“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年”，睿智之言。
这仅仅是战争最直观的灾难，它的另一种恶果是战争带来的忧伤c痛苦c烦恼，恐惧，甚至绝望。为了抵抗少数民族对边疆的武力骚扰，采薇中的男子背井离乡c戎马倥偬，带着满身的辛劳与疲惫，带着命运无常的恐惧，走在回家的路上。长久的别离如烙铁般将男子对家乡的思念重重镌刻在内心深处。
他想起了离开时，杨柳依依惜别，带着柔情，带着思恋。
他看到了现在的路上，漫天大雪，散落了一地的凄凉。
家，已经成了这个世界上唯一可以让心灵睡去的地方。
国学故事
哀江南赋：南朝诗人庾信曾是梁昭明太子的侍读，文学素养很高。庾信与其父庾肩吾及徐摛c徐陵父子形成的“徐庾体”成为当时盛行的绮丽香艳的宫体诗的代表。后来，庾信出使西魏却被扣长安不得南归。晚年虽身居高位，但思乡之情更甚。眼看南归无望，万千思绪郁积心头，于是作出了千古绝唱哀江南赋。此赋一扫南朝诗文的绮丽之风，苍劲沉郁，为后世所称道。
文化常识
古代车马及打仗：古代驾二马为骈，驾三马为骖，驾四马为驷。作战的兵车以“乘”为单位，和驷一样，一乘有驾车的马四匹。驾车的马如果是三匹或四匹，则有骖服之分。两旁的马叫骖，中间的马叫服。车上有甲士三人，中间一人驾车，左边一人持弓，右边一人手持长矛。如果是指挥车，稍有变化，古人乘车尚左以左方为尊，尊者即指挥者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。一乘兵车后面跟随步卒七十二人，加甲士三人，共七十五人，“兵车百乘”，就有甲士三百人，步卒七千二百人。作战时，战车冲锋在前，步兵跟随在后。军队进退以“鸣金击鼓”来表示，击鼓是前进的号令，鼓声可鼓舞士气，所以说“一鼓作气”，金是类似铜锣的响器，“鸣金”表示退兵。
尚左尚右习俗：古代礼制习俗观念的一种。古代等级制度严格，左右为区别尊卑高下的标志之一，普遍实行于各种礼仪中。由于君主受臣子朝见时，南面而坐，左东右西，臣子北面而立，左西右东，朝臣依官位由尊至卑一字排开，若官位高者在东，卑者在西，则尊右贱左；反之，则是尊左贱右。历朝各代情况不同，根据历史史籍，大致情况如下：夏商周时，朝官尊左，宴饮c兵事则尊右。战国时候，朝官尊左，军队中尊右。秦朝时尊左。汉代尊右。六朝时朝官尊左，宴饮尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜庆活动中，以左为贵，在凶伤吊唁中，以右为尊。
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3c陟岵：儿行千里母担忧
原文
陟岵
陟彼岵兮1，瞻望父兮。父曰：嗟予子行役2，夙夜无已。上慎旃哉3犹来无止4
陟彼屺兮5，瞻望母兮。母曰：嗟予季行役6，夙夜无寐。上慎旃哉犹来无弃
陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟予弟行役，夙夜无偕7。上慎旃哉犹来无死
注释
1陟zhi:登上。岵hu:有草木的山。
2予子:歌者想象中,其父对他的称呼。夙夜：早晚。已：止息。
3上:通”尚”,希望。旃zhān:之,作语助。
4犹来:还是回来。无：通“毋”，不要。
5屺qi:没有草木的山。
6季:兄弟中排行第四或最小。无寐：没有睡觉的时间。
7偕:俱都，一样。
经典原意
登上草木葱茏的山岗，远望离别的父亲。父亲说：“儿子啊，你要出征了，会早晚不停忙忙碌碌。可要小心谨慎啊，一定要回来不要停留在远方。”
登上荒芜的山岗，远望离别的母亲。母亲说：“小儿啊，你要出征了，会日日夜夜没有睡觉的时间。可要小心谨慎啊，一定要回来不要遗弃家人。”
登上那座山岗，远望离别的哥哥。哥哥说：“兄弟啊，你要出征了，会白天黑夜一样忙。可要小心谨慎啊，一定要回来不要客死他乡。”
当代阐释
儿行千里母担忧
陟岵一诗，曾被推为“千古羁旅行役诗之祖”。不单单因为它在这种题材诗歌中出现较早，更因它最形象描绘出了离别之苦，思乡之切。
男子登上葱茏的山冈，早已看不见送别的亲人。但他依然能想像得出日渐苍老的父亲，细细叮嘱不要永远滞留他乡；依然能想像得到头发斑白的母亲拉着自己的手，泪眼婆娑地让这位小儿子不要抛弃亲娘；依然能想像得出亲爱和善的兄长，直言祈愿他不要尸骨埋在他乡。深沉的父子之情，难以割舍的母子之情，强烈的手足深情，都在想像中变得凝重。
“仍怜故乡水，万里送行舟”，一步一回头，难以割舍的故乡情和流淌在血液中对亲人的刻骨思念缠绕在一起。人们喜欢缓步登高，遥望故乡，似乎看到了自己的亲人。如常年漂泊的杜甫在登高中写到：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”登上高台，神思随目光飞远，越陌度阡，用那份思存默默抚摸每个亲人，聊慰思乡之苦。
孔子认为“父母在，不远游”是基本的人伦道理，但残酷的现实又能让多少人满足这一本应遵守的规范。走在离家的路上，步履沉重。远望可以当归，长歌可以当哭。登上高台，远眺长歌，思乡之情如凉秋之雨，缠绵不绝。
在这一声声亲人念己的想像中，包含了多少嗟叹，多少叮咛，多少希冀，多少盼望，多少爱怜，多少慰藉。时隔千载，捧来读之，仍不禁令人望白云而起思亲c思乡之念。
国学故事
倚闾：“倚闾”通常用来描写盼望子女归来，源于战国策。
战国时期，齐泯王非常骄横，引起了诸侯国的不满。燕国联合赵c魏c韩c秦一同攻打齐国。齐军大败，齐泯王派人向楚国求救，楚襄王派大将淖齿乘机串通燕国，杀了齐泯王。王孙贾是齐泯王手下的一名小将，自幼父亲早逝，一直跟随在齐泯王的身边。齐军战败后，他与齐泯王逃散，只好一人逃回家，他母亲生气地说：“女即汝朝出而晚来，则吾倚门而望；女暮出而不还，则吾倚闾而望。女今事王，王出走，女不知其所，女尚何归”即，平时你早上出去，回来晚，我总要靠着大门，盼望你回来；你晚上出外，不见回家，我总是街头巷口等你回来。你是事奉君王的臣子，如今君王不知下落，你竟独自跑回，你还有脸来见我王孙机听后，非常惭愧，于是前去寻找泯王，当他得知泯王已死，就聚集400多名壮士抓住淖齿，用乱剑戳死。
文化常识
重阳节登高与古代节日：重阳节为农历九月九日。因为易经中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。九九与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含义，况且秋季也是一年收获的黄金季节，所以人们历来对此节有着特殊的感情。南朝梁人吴均之续齐谐记记载：传说东汉时，汝南县突然发生大瘟疫，县里有个叫桓景的人，其父母因此病死，所以他到终南山拜师学艺，仙人费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，勤学苦练。一日，费长房说：“九月九日，瘟魔又要来，你可以回去除害。”并且给了他茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让他家乡父老登高避祸。于是他便离开回到家乡，九月九那天，他领着妻子儿女c乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶分给大家样随身带上，瘟魔则不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人喝了一口，避免染瘟疫。经过与瘟魔的激烈搏斗，最后杀死了瘟魔。从那时起，人们就过起重阳节来，也就有了重九登高的风俗。
除了重阳节外，中国还有许多其它的传统节日。元旦这是正月初一日。
人日这是正月初七日。据传说，上天创世的时候，正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。所以第七天成为人日。
上元元月元宵正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。
社日农家祭社祈年的日子，立春后第五个戊日在春分前后。
寒食清明前二日。荆楚岁时记说，冬至后一百五日，谓之寒食，禁火三日。因此，有人以“一百五”为寒食的代称。
清明就是清明节。古人常常把清明和寒食联系起来。
花朝二月十二日为花朝，又叫百花生日。
上巳原定为三月上旬的一个巳日所以叫上巳，旧俗以此日临水祓除不祥，叫做修禊。但是自曹魏以后，把节日固定为三月三日。后来变成了水边饮宴c郊外游春的节日。
浴佛节传说四月初八日是释迦牟尼的生日。荆楚岁时记说，荆楚以四月八日诸寺香汤浴佛，共作龙华会。
端午端阳五月初五日。荆楚岁时记说，屈原在五月五日投江，人们在这一天竞渡，表示要拯救屈原。后来又把船做成龙形，叫龙舟竞渡。关於端午节的传说很多。唐代以后，端午节被规定为大节日，常有赏赐。
伏日夏至后第三个庚日叫初伏，第四个庚日叫中伏，立秋后第一个庚日叫终伏末伏，总称为三伏。据说伏是隐伏避盛暑的意思。伏日祭祀，所以也是一个大节日。一般所谓伏日，大约指的是初伏。
七夕七月七日。荆楚岁时记说，七月初七日的晚间是牵牛织女聚会之夜，人家妇女结采缕穿七孔针，陈酒脯瓜果於庭中，以乞巧。
中元七月十五日注：正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。后代只有上元中元成为节日。。佛教传说：目连的母亲堕入饿鬼道中，食物入口，即化烈火，目连求救於佛，佛为他说盂兰盆经，叫他在七月十五日作盂兰盆以救其母注：孟兰盆，梵语，是倒悬的意义。作盂兰盆，指施佛及僧，以报父母养育之恩。。后代把中元看成鬼节，有施饿鬼等等迷信行为。
中秋八月十五日。人们以为这时的月亮最亮，所以是赏月的佳节。
冬至就是冬至节。冬至前一日称为小至。古人把冬至看成是节气的，从冬至起，日子一天天长起来，叫做“冬至一阳生。
腊日腊是祭名。说文：“冬至后三戌腊祭百神”，可见汉代的腊日是冬至后第三个戌日。但是荆楚岁时记以十二月初八日为腊日，并说村人击细腰鼓，作金刚力士以逐疫。十二月初八日是一般的解释，到今天还有“腊八粥”的风俗。
除夕一年最后一天的晚上。除是除旧布新的意思。一年的最后一天叫“岁除”，所以那天晚上叫“除夕”。
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4c河广：乘着思念的翅膀
原文
河广
谁谓河广一苇杭之1。谁谓宋远跂予望之2。
谁谓河广曾不容刀3。谁谓宋远曾不崇朝4。
注释
1河：黄河。一苇：比喻小船。杭：同航，渡过。
2跂qi：踮起脚后跟。
3刀：小船。
4崇：终，终了。终朝：一个早晨，满早晨。
经典原意
谁说黄河宽广一叶扁舟便可渡过。谁说宋国路途遥远踮起脚尖就能望见。
谁说黄河宽广一条小船容不下。谁说宋国路途遥远一个早晨便可走到。
当代阐释
乘着思念的翅膀
一位身在卫国之人，想回到故乡宋国，两国之间，是条宽阔的黄河。
有时候，人们感到咫尺天涯；有时候，人们却能感到远方之物如在目前。
有时候，人们感到度日如年；有时候，人们又感觉千秋一瞬。
时间，空间，客观地存在着。如季节交替，时至自然。人们只能站在一边，静静看着花开花落，云卷云舒。然而在人内心，时间与空间却可以随意地为情感所支配，任意变换着长短c大小，恰如其分地将自己的情感装进去。
黄河虽然宽广，诗人却认为一叶小舟即可飞渡，有时甚至容不下一条小船。虽然归家的路途漫长，但诗人却认为踮起脚尖就可看到家乡，用不了一个早晨即可回到家中。一切的一切，都是内心迫切的思乡之情使然。这种迫切焦灼着诗人回家的渴望，恨不得一步迈进家门。
他在心中模糊了与家乡的距离。这种拉近，同时也让诗人不再感到孤独，不再感到忧愁；他把出门想像成一次在家门口的散步，他把出门想像成一次到田间地头的劳动，散完步，做完活，他可以悠闲地回家了。想像给人们带来心灵的慰藉，让人们在遥远的异国他乡也能感受到家乡的温暖，如一杯暖酒，热乎乎，暖洋洋地在身体里流淌。
倦鸟归巢，狐死首丘。自然界的一切事物都依恋着自己的家。而家的包容c亲切c温暖，也让大千世界不再颓废c灰暗，而是充满了希望c阳光。
国学故事
老马识途：公元前663年，齐桓公应燕国的要求，出兵攻打入侵燕国的山戎，相国管仲和大夫隰朋随同前往。齐军是春天出征的，到凯旋而归时已是冬天，草木变了样。大军在崇山峻岭的一个山谷里转来转去，最后迷了路，再也找不到归路；虽然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚该从哪里走出山谷。时间一长，军队的给养发生困难。情况非常危急，再不找到出路，大军就会困死在这里。管仲思索了好久，想：既然狗离家很远也能寻回家去，那么军中的马尤其是老马，也会有认识路途的本领。于是他对齐桓公说：“大王，我认为老马有认路的本领，可以利用它在前面领路，带引大军出山谷。”齐桓公同意试试看。管仲立即挑出几匹老马，解开缰绳，让它们在大军的最前面自由行走。
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驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓10。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒玁狁孔棘11。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥12。我心伤悲，莫知我哀
注释
1蔽：一种野菜。亦：语气助词，没有实义。作：初生。止：语气助词，没有实义。
2莫：同“暮，晚。
3靡：没有。玁狁xiǎn：北方少数民族戎狄，秦汉时称“匈奴”。遑：空闲。启：坐下。居：住下。
4柔：软嫩。
5载：又。戍：守卫，指防守的地方。聘：问候。
6刚：坚硬。
7阳：周代农历四月到十月称为阳月。盬gu：止息。孔：非常，很。疚：病。8尔：花开茂盛的样子。维何：是什么。常：棠棣。华：花。
9路：辂，大车。君子：将帅戎车：兵车。业业：强壮高大的样子。捷：交战，作战。
10騤騤kui；马强壮的样子。依：依靠。小人：士兵。腓féi:隐蔽，掩护
11翼翼：排列整齐的样子。弭：弓两头的弯曲处。象弭：象牙镶饰的弓。鱼服：鱼皮制的箭袋。棘：紧急。
12依依：柳条柔弱随风飘拂的样子。雨雪：下雪。雨：动词，下。霏霏：纷纷下落的样子。迟迟：缓慢。
经典原意
采薇菜啊采薇菜，薇菜刚刚抽芽。说回家啊说回家，一年又快过去了。家庭离散，都是因为玁狁的缘故。没有空闲安定下，都是因为玁狁的缘故。
采薇菜啊采薇菜，薇菜初生非常柔嫩。说回家啊说回家，内心又非常忧闷。心中的忧愁像烈火焚烧，饥渴交加真的难熬。我驻防的地方还没有定下来，没法托人捎家书问候家里。
采薇菜啊采薇菜，薇菜已经长老了。说回家啊说回家，已经到了岁暮十月了。战事频繁仍没有止息，没有空闲歇息下来。内心的忧愁愈来愈重，我恐怕生还无望。
什么花儿开的这样茂盛那是棠棣的花儿。那辆又高又大车是谁的那是将帅乘坐的车。兵车早已出动了，四匹雄马强壮威武。哪敢安心地定居下来，一月之内不停地打仗。
驾驭着四匹马的车子，四匹雄马强壮威武。将军依靠在车上，兵士用它作掩护的屏障。四匹马排列整齐，还有象牙弓箭和鱼皮箭袋。怎能不天天戒严防范，玁狁侵扰的愈加厉害了。
当初离家出征的时候，杨柳低垂轻轻飘拂。如今战罢回家，却是漫天纷飞的大雪。在路上缓慢地行走，饥渴交加真的难熬。我心中是多么伤悲，谁也不知道我的哀伤。
当代阐释
废池乔木，犹厌言兵
导致罪恶，导致战争，战争是人类存在的阴影，无法摆脱，黑暗血腥地令人惊恐。
当历经统治者因而发动的战争时，弱小的人们无法把握自己的命运，抓丁征兵，被迫卷入其中，在刀光闪动中苟延残喘，生命脆弱的如一盏在风中摇曳的油灯，随时都有可能熄灭。而对于那些在战火中逃离家园，颠沛流离的人们来说，那就是灭顶的灾难。战争使多数人流血，却养肥了少数人。所以战争往往都是少数人的，大多数人的痛苦回忆。
然而如果人们要被动地经历战争，当敌人拿着鲜血淋漓的大刀走到你家门前时，当战争的号角躺在床上就能听见时，当战争的马蹄声震颤的饭碗叮当作响时，你要起来战斗，反抗。首先，这是在为你自己而战斗，其次是为你的家人而战斗，再其次，才是为了一个国家而战斗。被逼发起的战争是为了消灭另一个战争，仍然是为了追求没有战争。所以要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中。
然而，只要有战争，不论正义的非正义的。广大处在底层的人民，都是最大的牺牲品。只要战争一开始，地狱之门便被打开。战争的胜利需要付出代价，战争的失败需要付出教训。在厮杀过后的战场，只会留下尸横遍野，不会带来欢歌笑语。唐代张籍关山月写到：“可怜万里关山道，年年战骨多秋草”。一个个鲜活生命的消逝留下的只有痛苦。对于平民来说，伴随战争滋长的流寇c动乱早已让人民朝不保夕，寝食难安。万一家乡被战风扫触，更是哀鸿遍野，一片妻离子散，家破人亡。老子里面这样描写到：“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年”，睿智之言。
这仅仅是战争最直观的灾难，它的另一种恶果是战争带来的忧伤c痛苦c烦恼，恐惧，甚至绝望。为了抵抗少数民族对边疆的武力骚扰，采薇中的男子背井离乡c戎马倥偬，带着满身的辛劳与疲惫，带着命运无常的恐惧，走在回家的路上。长久的别离如烙铁般将男子对家乡的思念重重镌刻在内心深处。
他想起了离开时，杨柳依依惜别，带着柔情，带着思恋。
他看到了现在的路上，漫天大雪，散落了一地的凄凉。
家，已经成了这个世界上唯一可以让心灵睡去的地方。
国学故事
哀江南赋：南朝诗人庾信曾是梁昭明太子的侍读，文学素养很高。庾信与其父庾肩吾及徐摛c徐陵父子形成的“徐庾体”成为当时盛行的绮丽香艳的宫体诗的代表。后来，庾信出使西魏却被扣长安不得南归。晚年虽身居高位，但思乡之情更甚。眼看南归无望，万千思绪郁积心头，于是作出了千古绝唱哀江南赋。此赋一扫南朝诗文的绮丽之风，苍劲沉郁，为后世所称道。
文化常识
古代车马及打仗：古代驾二马为骈，驾三马为骖，驾四马为驷。作战的兵车以“乘”为单位，和驷一样，一乘有驾车的马四匹。驾车的马如果是三匹或四匹，则有骖服之分。两旁的马叫骖，中间的马叫服。车上有甲士三人，中间一人驾车，左边一人持弓，右边一人手持长矛。如果是指挥车，稍有变化，古人乘车尚左以左方为尊，尊者即指挥者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。一乘兵车后面跟随步卒七十二人，加甲士三人，共七十五人，“兵车百乘”，就有甲士三百人，步卒七千二百人。作战时，战车冲锋在前，步兵跟随在后。军队进退以“鸣金击鼓”来表示，击鼓是前进的号令，鼓声可鼓舞士气，所以说“一鼓作气”，金是类似铜锣的响器，“鸣金”表示退兵。
尚左尚右习俗：古代礼制习俗观念的一种。古代等级制度严格，左右为区别尊卑高下的标志之一，普遍实行于各种礼仪中。由于君主受臣子朝见时，南面而坐，左东右西，臣子北面而立，左西右东，朝臣依官位由尊至卑一字排开，若官位高者在东，卑者在西，则尊右贱左；反之，则是尊左贱右。历朝各代情况不同，根据历史史籍，大致情况如下：夏商周时，朝官尊左，宴饮c兵事则尊右。战国时候，朝官尊左，军队中尊右。秦朝时尊左。汉代尊右。六朝时朝官尊左，宴饮尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜庆活动中，以左为贵，在凶伤吊唁中，以右为尊。
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注释
1陟zhi:登上。岵hu:有草木的山。
2予子:歌者想象中,其父对他的称呼。夙夜：早晚。已：止息。
3上:通”尚”,希望。旃zhān:之,作语助。
4犹来:还是回来。无：通“毋”，不要。
5屺qi:没有草木的山。
6季:兄弟中排行第四或最小。无寐：没有睡觉的时间。
7偕:俱都，一样。
经典原意
登上草木葱茏的山岗，远望离别的父亲。父亲说：“儿子啊，你要出征了，会早晚不停忙忙碌碌。可要小心谨慎啊，一定要回来不要停留在远方。”
登上荒芜的山岗，远望离别的母亲。母亲说：“小儿啊，你要出征了，会日日夜夜没有睡觉的时间。可要小心谨慎啊，一定要回来不要遗弃家人。”
登上那座山岗，远望离别的哥哥。哥哥说：“兄弟啊，你要出征了，会白天黑夜一样忙。可要小心谨慎啊，一定要回来不要客死他乡。”
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儿行千里母担忧
陟岵一诗，曾被推为“千古羁旅行役诗之祖”。不单单因为它在这种题材诗歌中出现较早，更因它最形象描绘出了离别之苦，思乡之切。
男子登上葱茏的山冈，早已看不见送别的亲人。但他依然能想像得出日渐苍老的父亲，细细叮嘱不要永远滞留他乡；依然能想像得到头发斑白的母亲拉着自己的手，泪眼婆娑地让这位小儿子不要抛弃亲娘；依然能想像得出亲爱和善的兄长，直言祈愿他不要尸骨埋在他乡。深沉的父子之情，难以割舍的母子之情，强烈的手足深情，都在想像中变得凝重。
“仍怜故乡水，万里送行舟”，一步一回头，难以割舍的故乡情和流淌在血液中对亲人的刻骨思念缠绕在一起。人们喜欢缓步登高，遥望故乡，似乎看到了自己的亲人。如常年漂泊的杜甫在登高中写到：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”登上高台，神思随目光飞远，越陌度阡，用那份思存默默抚摸每个亲人，聊慰思乡之苦。
孔子认为“父母在，不远游”是基本的人伦道理，但残酷的现实又能让多少人满足这一本应遵守的规范。走在离家的路上，步履沉重。远望可以当归，长歌可以当哭。登上高台，远眺长歌，思乡之情如凉秋之雨，缠绵不绝。
在这一声声亲人念己的想像中，包含了多少嗟叹，多少叮咛，多少希冀，多少盼望，多少爱怜，多少慰藉。时隔千载，捧来读之，仍不禁令人望白云而起思亲c思乡之念。
国学故事
倚闾：“倚闾”通常用来描写盼望子女归来，源于战国策。
战国时期，齐泯王非常骄横，引起了诸侯国的不满。燕国联合赵c魏c韩c秦一同攻打齐国。齐军大败，齐泯王派人向楚国求救，楚襄王派大将淖齿乘机串通燕国，杀了齐泯王。王孙贾是齐泯王手下的一名小将，自幼父亲早逝，一直跟随在齐泯王的身边。齐军战败后，他与齐泯王逃散，只好一人逃回家，他母亲生气地说：“女即汝朝出而晚来，则吾倚门而望；女暮出而不还，则吾倚闾而望。女今事王，王出走，女不知其所，女尚何归”即，平时你早上出去，回来晚，我总要靠着大门，盼望你回来；你晚上出外，不见回家，我总是街头巷口等你回来。你是事奉君王的臣子，如今君王不知下落，你竟独自跑回，你还有脸来见我王孙机听后，非常惭愧，于是前去寻找泯王，当他得知泯王已死，就聚集400多名壮士抓住淖齿，用乱剑戳死。
文化常识
重阳节登高与古代节日：重阳节为农历九月九日。因为易经中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。九九与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含义，况且秋季也是一年收获的黄金季节，所以人们历来对此节有着特殊的感情。南朝梁人吴均之续齐谐记记载：传说东汉时，汝南县突然发生大瘟疫，县里有个叫桓景的人，其父母因此病死，所以他到终南山拜师学艺，仙人费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，勤学苦练。一日，费长房说：“九月九日，瘟魔又要来，你可以回去除害。”并且给了他茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让他家乡父老登高避祸。于是他便离开回到家乡，九月九那天，他领着妻子儿女c乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶分给大家样随身带上，瘟魔则不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人喝了一口，避免染瘟疫。经过与瘟魔的激烈搏斗，最后杀死了瘟魔。从那时起，人们就过起重阳节来，也就有了重九登高的风俗。
除了重阳节外，中国还有许多其它的传统节日。元旦这是正月初一日。
人日这是正月初七日。据传说，上天创世的时候，正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。所以第七天成为人日。
上元元月元宵正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。
社日农家祭社祈年的日子，立春后第五个戊日在春分前后。
寒食清明前二日。荆楚岁时记说，冬至后一百五日，谓之寒食，禁火三日。因此，有人以“一百五”为寒食的代称。
清明就是清明节。古人常常把清明和寒食联系起来。
花朝二月十二日为花朝，又叫百花生日。
上巳原定为三月上旬的一个巳日所以叫上巳，旧俗以此日临水祓除不祥，叫做修禊。但是自曹魏以后，把节日固定为三月三日。后来变成了水边饮宴c郊外游春的节日。
浴佛节传说四月初八日是释迦牟尼的生日。荆楚岁时记说，荆楚以四月八日诸寺香汤浴佛，共作龙华会。
端午端阳五月初五日。荆楚岁时记说，屈原在五月五日投江，人们在这一天竞渡，表示要拯救屈原。后来又把船做成龙形，叫龙舟竞渡。关於端午节的传说很多。唐代以后，端午节被规定为大节日，常有赏赐。
伏日夏至后第三个庚日叫初伏，第四个庚日叫中伏，立秋后第一个庚日叫终伏末伏，总称为三伏。据说伏是隐伏避盛暑的意思。伏日祭祀，所以也是一个大节日。一般所谓伏日，大约指的是初伏。
七夕七月七日。荆楚岁时记说，七月初七日的晚间是牵牛织女聚会之夜，人家妇女结采缕穿七孔针，陈酒脯瓜果於庭中，以乞巧。
中元七月十五日注：正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。后代只有上元中元成为节日。。佛教传说：目连的母亲堕入饿鬼道中，食物入口，即化烈火，目连求救於佛，佛为他说盂兰盆经，叫他在七月十五日作盂兰盆以救其母注：孟兰盆，梵语，是倒悬的意义。作盂兰盆，指施佛及僧，以报父母养育之恩。。后代把中元看成鬼节，有施饿鬼等等迷信行为。
中秋八月十五日。人们以为这时的月亮最亮，所以是赏月的佳节。
冬至就是冬至节。冬至前一日称为小至。古人把冬至看成是节气的，从冬至起，日子一天天长起来，叫做“冬至一阳生。
腊日腊是祭名。说文：“冬至后三戌腊祭百神”，可见汉代的腊日是冬至后第三个戌日。但是荆楚岁时记以十二月初八日为腊日，并说村人击细腰鼓，作金刚力士以逐疫。十二月初八日是一般的解释，到今天还有“腊八粥”的风俗。
除夕一年最后一天的晚上。除是除旧布新的意思。一年的最后一天叫“岁除”，所以那天晚上叫“除夕”。
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李白春夜洛城闻笛；汉乐府十五从军征
4c河广：乘着思念的翅膀
原文
河广
谁谓河广一苇杭之1。谁谓宋远跂予望之2。
谁谓河广曾不容刀3。谁谓宋远曾不崇朝4。
注释
1河：黄河。一苇：比喻小船。杭：同航，渡过。
2跂qi：踮起脚后跟。
3刀：小船。
4崇：终，终了。终朝：一个早晨，满早晨。
经典原意
谁说黄河宽广一叶扁舟便可渡过。谁说宋国路途遥远踮起脚尖就能望见。
谁说黄河宽广一条小船容不下。谁说宋国路途遥远一个早晨便可走到。
当代阐释
乘着思念的翅膀
一位身在卫国之人，想回到故乡宋国，两国之间，是条宽阔的黄河。
有时候，人们感到咫尺天涯；有时候，人们却能感到远方之物如在目前。
有时候，人们感到度日如年；有时候，人们又感觉千秋一瞬。
时间，空间，客观地存在着。如季节交替，时至自然。人们只能站在一边，静静看着花开花落，云卷云舒。然而在人内心，时间与空间却可以随意地为情感所支配，任意变换着长短c大小，恰如其分地将自己的情感装进去。
黄河虽然宽广，诗人却认为一叶小舟即可飞渡，有时甚至容不下一条小船。虽然归家的路途漫长，但诗人却认为踮起脚尖就可看到家乡，用不了一个早晨即可回到家中。一切的一切，都是内心迫切的思乡之情使然。这种迫切焦灼着诗人回家的渴望，恨不得一步迈进家门。
他在心中模糊了与家乡的距离。这种拉近，同时也让诗人不再感到孤独，不再感到忧愁；他把出门想像成一次在家门口的散步，他把出门想像成一次到田间地头的劳动，散完步，做完活，他可以悠闲地回家了。想像给人们带来心灵的慰藉，让人们在遥远的异国他乡也能感受到家乡的温暖，如一杯暖酒，热乎乎，暖洋洋地在身体里流淌。
倦鸟归巢，狐死首丘。自然界的一切事物都依恋着自己的家。而家的包容c亲切c温暖，也让大千世界不再颓废c灰暗，而是充满了希望c阳光。
国学故事
老马识途：公元前663年，齐桓公应燕国的要求，出兵攻打入侵燕国的山戎，相国管仲和大夫隰朋随同前往。齐军是春天出征的，到凯旋而归时已是冬天，草木变了样。大军在崇山峻岭的一个山谷里转来转去，最后迷了路，再也找不到归路；虽然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚该从哪里走出山谷。时间一长，军队的给养发生困难。情况非常危急，再不找到出路，大军就会困死在这里。管仲思索了好久，想：既然狗离家很远也能寻回家去，那么军中的马尤其是老马，也会有认识路途的本领。于是他对齐桓公说：“大王，我认为老马有认路的本领，可以利用它在前面领路，带引大军出山谷。”齐桓公同意试试看。管仲立即挑出几匹老马，解开缰绳，让它们在大军的最前面自由行走。
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