正文 第16节
野2。瞻望弗及，泣涕如雨
燕燕于飞，颉之颃之3。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣4
燕燕于飞，下上其音5。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心
仲氏任只，其心塞渊6。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人7
注释
1燕燕：燕子燕子。差ci池：参差，长短不齐的样子。
2之子：被送的女子。于归：出嫁。于：往。
3颉xié：鸟飞向上。颃háng：鸟飞向下。
4将：送。伫zhu立：站立。
5上下其音：飞上为上音，飞下为下音。
6仲：排行第二。任：宽大，善良。只：语气助词，没有实义。塞：秉性诚实。渊：用心深长。
7终：究竟，毕竟。先君：死去的国君。勖xu：勉励。
经典原意
燕子飞呀飞，展开参差不齐的羽毛。姑娘就要出嫁了，送你到郊外的旷野。远眺早已不见你的身影，不觉泪如雨下
燕子飞呀飞，上上下下来回旋转。姑娘就要出嫁了，远远送你一程。远眺早已不见你的身影，默默泪流满面
燕子飞呀飞，上上下下细语呢喃。姑娘就要出嫁了，远远送你到南边。远眺早已不见你的身影，不觉肝肠寸断
二妹妹诚实善良，敦厚体贴。而且温和慈惠，自己稳重谨慎。怀念已故的人啊，深深勉励了我
当代阐释
送嫁的悲歌
人生离别在所难免。
最凄惨的是一去不复返的离别。荆轲易水送别，铁马哀鸣，浮云蔽日，宾客众人皆素衣白冠，把剑击筑，悲歌恸哭，“风啸啸兮易水寒，壮士一去兮不复还”。歌罢，决绝地转头离去。
最让人心荡神牵的是诗意的离别。步履缠绵，泪满襟，柔肠断。在夕阳西下的余辉里抛尽相思泪。伫立寒风，心情怅然。目送归去，离别的人却又忍不住频频回顾。
然而还有一类奇特的送别，常常超出人们的送别视线。那就是燕燕中所描写的婚嫁离别。
燕子是种恋家的鸟儿，今年在你家房檐下筑下巢室，明年的春天还要回来。可出嫁的女子呢关心疼爱妹妹的哥哥送别出嫁的妹妹，一程又一程，肝肠寸断，泪如雨下，仿佛那不是生离，而是死别。他甚至希望妹妹能成一只燕子，每年的春天，都可以回家看看。
古代婚嫁习俗，在女儿出嫁的时候要哭婚。虽然现在对苦婚的含义各种不同理解。但哭泣本身是对怅然若失的情绪宣泄。骨肉亲情，子女连心，当女儿出嫁的时候，他们会为女儿感到幸福。但幸福带来的失落也让他们愁肠百结。
古代女子一旦出嫁，就成为别人家的人，是死是活，亲生父母都很难兼顾，只得听天由命，希望能有个好女婿。所以出嫁对女子意味着与亲生父母的心灵阻断。很难想像，一个含辛茹苦抚养大的整日在眼前晃来晃去的女儿，转眼之间，就有可能是一年半载都音讯全无。
现在女儿出嫁，父母仍哭。
但这种哭泣里少了些凄惨，多了些宽慰。毕竟，女儿可以一如既往地常回家看看。
国学故事
昭君出塞：汉代初期，国力孱弱，面对匈奴的骚扰c入侵，无力反抗，不得不采取和亲政策。之后和亲政策一直被统治者延续，其中“昭君出塞”故事最为著名。王昭君，名嫱，于汉元帝时被选入后宫。元帝竟宁元年公元前33年，匈奴呼韩邪单于来朝，请婚于汉。据东晋葛洪西京杂记记载，汉元帝对后宫女子多不认识，只是按照画工所画图像来选择女子。而画工毛延寿贪污舞弊，因没有收到王嫱的贿赂，故意丑化她的画像，蒙蔽了元帝。结果王嫱被选择远嫁匈奴，出嫁的时候，汉元帝第一次见到了貌美如花的王嫱，想反悔但已不可能，盛怒之下，将画师毛延寿等一干人等处以死刑。而可怜的王嫱嫁到匈奴，如同一片落叶被风吹走，再也没能回到中土。
文化常识
折柳送别：古人多有折柳送行的习俗，“柳”与“留”谐音，很容易引申到“柳留惜别依依不舍”的层面上来。所以古诗中也多赠柳惜别的情景。最有名的典故是“灞桥折柳”。灞桥在今陕西西安市城东，春秋时期秦穆公所修。早在秦汉时，人们就在灞河两岸筑堤植柳，阳春时节，柳絮随风飘舞，好象冬日雪花飞扬。“灞桥风雪”也被喻为“关中八景”之一。唐朝时，在灞桥上设立驿站，凡送别亲人与好友东去，多在这里分手，有的还折柳相赠，唐时就有“都人送客到此，折柳赠别因此”的风气。在唐诗的影响下，灞桥折柳成为送别的一种象征。
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3c烝民：折柳送别
原文
烝民
天生烝民1，有物有则。民之秉彝2，好是懿德。天监有周，昭假于下3。保兹天子，生仲山甫4。
仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力5。天子是若，明命使赋6。
王命仲山甫，式是百辟7，缵戎祖考8，王躬是保。出纳王命，王之喉舌9。赋政于外，四方爰发10。
肃肃王命11，仲山甫将之。邦国若否12，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人13。
人亦有言，柔则茹之14，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御15。
人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之16。我仪图之17，维仲山甫举之。爱莫助之。袞职有阙18，维仲山甫补之。
仲山甫出祖，四牡业业19。征夫捷捷，每怀靡及20。四牡彭彭，八鸾锵锵21。王命仲山甫，城彼东方。
四牡骙骙，八鸾喈喈22。仲山甫徂齐，式遄其归23。吉甫作诵，穆如清风24。仲山甫永怀25，以慰其心。
注释
1 烝:众。物：事物。则:法则。
2 秉：禀赋。彝:常理,常性。懿yi:美。
3 监：观察。有：词头，无实在意义。假:至，到。
4 仲山甫:人名,樊侯,为周宣王卿士,字穆仲。
5 令：美。仪：仪容。式:效法。威仪：礼节。力：勉力做到。
6 若:顺从。明命：诏令。赋:颁布。
7 辟:君,此指诸侯。
8 缵zuǎn:继承。戎:你。
9 王躬:指周王。出纳:指受命与传令。喉舌:代言人。
10 爰yuán发:乃行。
11 肃肃:严肃。将:行。
12若否pi:好坏。
13解xiè:通”懈”，松懈。事：侍候。一人:指周天子。
14茹:吃。
15矜:老而无妻。强御:强悍。
16輶y一u:轻。鲜:少。克:能。
17仪图:揣度。
18袞gun:绣龙图案的王服。职:犹”适”,即偶然。阙:缺。
19祖:祭路神。业业:马高大的样子。
20捷捷:马行迅疾的样子。每怀靡及：常念事情没有办完。
21彭彭:马奔驰的样子。鸾:鸾铃。
22骙kui骙:同”彭彭”。喈jiē喈:象声词,铃声。
23徂:往。遄chuán:快速。
24吉甫:尹吉甫,宣王大臣。穆:和美。
25永:长。怀:思。
经典原意
上天生下这些民众，事物都有其本来的法则。人们的常理，喜欢美好的道德。上天监视周朝，它的神灵降落在民间，为了保护这位天子，生下了仲山甫
仲山甫的美德，安详和美的处事是他的原则。美好的仪容，美好的容色，谨慎谦虚，以古代的训导为法则，尽力去遵循这些仪式法则。一切听命于天子，尽力宣传天子的诏令。
周宣王命令仲山甫，要为天下诸侯做好榜样法则，继承祖先的事业，保卫天子。接听并传达天子的命令，做天子的代言人。天下四方广发宣传天子的政令，四方诸侯于是纷纷响应。
天子的命令庄严肃穆，仲山甫要去推行它。国家的好坏安稳，仲山甫了然于胸，既能洞察，也善于分析，来保住自身。日日夜夜没有休息，侍奉周宣王。
人们这样说：软的东西吃掉它，赢的东西吐掉它。只有仲山甫，软的不吃，硬的也不吐。不侮辱鳏寡孤独，也不畏惧强暴。
人们这样说：道德如鸿毛一样轻，很少有人能举起它。我也揣测到了，只有仲山甫能够举起来。虽然爱他，但却无法帮助他。天子的龙袍坏了，只有仲山甫能够修补。
仲山甫祭祀路神出行远方，四匹马高大雄壮。左右随从动作麻利迅捷，常念事情没有昨晚。四马迅速飞驰，铃声叮叮当当。周宣王命令仲山甫，到东方筑城。
四匹马迅速奔驰，铃声铿锵。仲山甫要到齐国。希望他能尽快些回来。吉甫作了这首诵歌，如清风般意味深长。仲山甫令人怀念，用这首歌来安慰他。
当代阐释
折柳送别
这是一场豪华的送别。
出行之前，拜祭天地，行礼节正四方。带着君王的命令，威壮的队伍开始出发，旌旗列列，鸾铃铿锵。随从左右剽悍迅疾，伴随周围。在友人的祝福声中，盛大的车马向远方迤逦而去，只剩下滚滚黄尘漫空飘舞。
与私人的送别相比，这种送别在正式中夹杂着形式的弊病。但毕竟，这是次因君王命令而产生的别离。个人并不仅仅是个人，还代表着君王c国家的形象与内在要求。形式不是最重要的，但缺乏了形式，有些情感却难以表达出。特别是在国与国的交流上，没有基本的礼节形式，在送别时仅仅一杯水酒总是很难将国家的感情装进去。所以豪华的晚宴，隆重的送别，就成为表现真诚的基本礼节。
人之间，亲疏远近，距离各有不同，礼节也随之变化曲折。很多时候心灵的距离左右着别离的方式。陌生人，认识但不熟识的人，一般朋友，知己朋友，亲人，我们总在内心忖度着别离的方式。有时候我们需要用精美的礼物，盛大的酒宴去款送离别的朋友；有时侯我们用家中的粗茶淡饭去送别自己的亲人；有时什么都不用，仅仅就是渭水边的挥一挥手。
脱下复杂迷离的外表，我们其实都在中庸。
关系疏远的人，我们尽量用夺目的形式去拉近心灵的距离，以期有个真诚的心情c美好的印象。
关系亲近的人，平平淡淡的日常生活早已埋下了颗颗饱含深情的珍珠，在简单到无的送别形式中，晶莹的光芒仍然可以照耀彼此。
折柳送别，送走的是人，留下的是心。
国学故事
金谷集会：西晋时期的石崇在历史上主要以与王恺的斗富闻名。但他还举办了一次在文化史上举足轻重的金谷集会。一次，石崇的朋友征西大将军王诩外出为官，石崇为他在自己的庄园金谷为他举办了一场隆重的送别仪式，当时文坛名宿均皆到场，对酒当歌，赋诗言情，写了大量的诗作。东晋王羲之有意与之相比，与朋友在永和九年353年三月初三举行“兰亭集会”，写下“天下第一行书”兰亭集序，曲水流觞，兴起后世文人集会的潮流。
文化常识
祖道：古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。临行祭道神，主要是为了求得吉利，神族的保佑，后逐渐引申为饯行送别。¨，，，¨古代由于道路崎岖，水陆交通工具不发达，古人长途远行，或乘车船，或骡马步行，山河阻隔c跋涉艰难，且露宿风餐，路上有各种危险，亲故分别，再见难期，故自先秦即有祭祀路神，然后登程的风俗，其意在祈求一路平安，称之为“祖”。后世延续，多于路旁亭舍或在野外临时设立帷帐，备酒肴送别行人，故也称祖帐c祖送c祖道等。道神又称作“行神”，此神的来历有两种说法：一种称道神为“絫祖”，认为絫祖是黄帝的儿子，喜欢远游，最终死在道路上，成为了道神；另一种称道神为“修”，认为他是共工之子，也喜欢远游，只要是舟穿车马所能到达的地方，他都要去游历一番，所以后世将他以为道神。祖道的仪式在春秋时期就已经非常盛行。比较有名的是战国策记载荆轲刺秦王的故事中就有“至易水上，既祖，取道”的句子。
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4c有客：仁者无敌
原文
有客
有客有客1，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅2。
有客宿宿，有客信信3。言授之絷，以絷其马4。
薄言追之，左右绥之5。既有淫威，降福孔夷6。
注释
1客：指宋微子。
2萋：即緀，绸缎上的花纹。且ju：服装鲜艳。敦琢：雕琢，引申为选择。旅：随从。
3宿：住一晚。宿宿：住两个晚上。信：住两晚。信信：住四个晚上。
4絷zhi：用绳子拴住。
5薄言：语助词。追：饯行。绥：安抚。
6淫：大。威：道德。淫威：大德，引申为优待。孔：非常，很。夷：大。
经典原意
客人来了客人来了，骑着白马。服饰华贵容仪肃穆，随从的人也都彬彬有礼。
客人住了两夜。继而住了四宿。拿根绳索来，把马系住了。
将要送别他们，左右的人安慰着他们。既有这样的大德，神灵会降下更多的福庆。
当代阐释
仁者无敌
痛苦的离别，让人产生难以割舍的依恋。为了缓解愁云惨淡的心情，人们喜欢再三挽留，虽然那仅仅是暂时的拖延，离别总会来到，但与其痛苦的清醒，不如快乐的麻醉。
于是，我们不断看到，刚刚别离的恋人却在已经启动的火车后紧紧拥抱；远的快要淡出视线的儿女，却又带着满脸泪痕匆匆奔跑回来，抱住父母，似乎再也不分开。哪怕是初次见面c相识恨晚的朋友，也要再三挽留，接续温暖的感觉。
有客描写到，为了挽留客人，他们将马儿紧紧绑住。只要马儿还在，他们的客人就无法远走。苦心经营里面充满真诚。
中国礼仪在待客上规矩多多，饮茶倒酒，一招一式，无不隐藏了深深寓意。挽留客人，是一种基本的待客之道。虽然对于生性洒脱的人来说，这无异于繁文缛节。
但在挽留的背后，却是做人的道理待人真诚。
真诚首先是尊敬。人皆有自尊。虽然我们讲究宽容，但不会是无休止的宽容。爱人之人方有人爱，付出才能得到回报，尊敬别人才是尊敬自己。远道而来的客人，鞍马劳顿，细心地照顾好客人的饮食起居。在客人离去的时候，再三挽留，以示真诚。这都是一种尊敬。客人众多，高贵的，低下的，富有的，贫穷的，一视同仁，将尊敬别人为。有选择的尊敬是种谄媚，泛爱众人才是真诚。
真诚还是浓浓的爱意。这种爱意如涓涓细流，润人心田。哪怕是已经形式化的挽留送别，只要有爱意，形式就不再空洞苍白。“仁义之人,其言蔼如”，同样可以令客人感动不已。仁者无敌。仁爱是最容易沟通连接的方式。
国学故事
十里桃花，万家酒店：李白斗酒诗百篇，一生好入名山游。据袁枚随园诗话补遗记载：有一位素不相识的汪伦，写信给李白，邀他去安徽泾县旅游，信上热情洋溢地写道：“先生好游乎此地有十里桃花，先生好饮乎此地有万家酒店。”李白欣然而往。见汪伦乃是泾川豪士，为人极其热情好客，倜傥不羁。于是李白就问他，那十里桃园和万家酒家在什么地方汪伦哈哈笑着说：“桃花，是一座潭水的名字，并没有桃花；万家呢，是因为酒店主人姓万，并不是有一万家酒店。”引得李白大笑不止。停留数日离去，临行的时侯，写下了著名的赠汪伦一诗赠别。
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七c逝将去女，适彼乐土苦难的征服
导读：艰难困苦，玉汝于成
每个人都想自己的生命能够一帆风顺，尽善尽美，但艰难困苦如影随形，每时每刻，你都有可能与它撞在一起，或许会碰撞出灿烂的光明，或许会遍体鳞伤。不论怎样，你仍然要等待下一次的不期而遇。
很多时候，艰难困苦如同宿命，注定了你无法逃避。
小星描写的是一个小官吏的痛苦生活。夜晚，三五颗小星，在天空闪着昏黄的光芒。此时的人们应该都在睡梦里，或许还做着甜蜜的梦。忽然，塔塔的脚步声打碎了这夜里的宁静，一个小官吏，手里抱着被子，满脸的疲倦，睡眼朦胧，但仍在不停地走着。小官吏为了公差不得不在这夜幕下赶路，长久遭受此苦的他不禁抱怨，自己的命怎么就和别人不一样呢但人在屋檐下，不得不低头。在那个不平等的社会，抱怨终究没有太多意义。
小官吏的痛苦生活还仅仅是忙碌。何草不黄中征人的痛苦简直就是灾难了。世上没有不黄不枯的草，也没有不凋不谢的花。但征人的劳苦奔波却日复一日，年复一年，没有止歇。他们终年劳累奔波，在宽宽的大道上往来奔驰。他们不是野兽，但却要当牛做马，在旷野里受这无尽的痛苦。他们不禁问自己：“哀我征夫，独为匪民”，为什么我们征人就不是人呢他们知道有人锦衣玉食，作威作福。而自己衣不遮体，食不果腹，奔劳终年。
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苦难总是带着狰狞的面貌挑战着你的忍耐力，你需要用微笑的面容去融化苦难带来的一个个结，需要用自信与实力去击垮苦难设置的一道道坎。
硕鼠也是那个时代的悲剧。诗人辛辛苦苦的劳作一年，却总能看到自己创造出的劳动成果挂在别人家的院子里，而自己却是吃不饱，穿不暖。他无法忍受年年养活这些不劳而获的大老鼠，他义无反顾地要“逝将去女，适彼乐土”。不论结局如何，诗人敢于与命运抗争，他就争得了一份希望。
行露描写的是位女子对逼婚的反抗。一个有家室的男子要强娶这位女子为妻，女子大义凛然地说
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燕燕于飞，颉之颃之3。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣4
燕燕于飞，下上其音5。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心
仲氏任只，其心塞渊6。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人7
注释
1燕燕：燕子燕子。差ci池：参差，长短不齐的样子。
2之子：被送的女子。于归：出嫁。于：往。
3颉xié：鸟飞向上。颃háng：鸟飞向下。
4将：送。伫zhu立：站立。
5上下其音：飞上为上音，飞下为下音。
6仲：排行第二。任：宽大，善良。只：语气助词，没有实义。塞：秉性诚实。渊：用心深长。
7终：究竟，毕竟。先君：死去的国君。勖xu：勉励。
经典原意
燕子飞呀飞，展开参差不齐的羽毛。姑娘就要出嫁了，送你到郊外的旷野。远眺早已不见你的身影，不觉泪如雨下
燕子飞呀飞，上上下下来回旋转。姑娘就要出嫁了，远远送你一程。远眺早已不见你的身影，默默泪流满面
燕子飞呀飞，上上下下细语呢喃。姑娘就要出嫁了，远远送你到南边。远眺早已不见你的身影，不觉肝肠寸断
二妹妹诚实善良，敦厚体贴。而且温和慈惠，自己稳重谨慎。怀念已故的人啊，深深勉励了我
当代阐释
送嫁的悲歌
人生离别在所难免。
最凄惨的是一去不复返的离别。荆轲易水送别，铁马哀鸣，浮云蔽日，宾客众人皆素衣白冠，把剑击筑，悲歌恸哭，“风啸啸兮易水寒，壮士一去兮不复还”。歌罢，决绝地转头离去。
最让人心荡神牵的是诗意的离别。步履缠绵，泪满襟，柔肠断。在夕阳西下的余辉里抛尽相思泪。伫立寒风，心情怅然。目送归去，离别的人却又忍不住频频回顾。
然而还有一类奇特的送别，常常超出人们的送别视线。那就是燕燕中所描写的婚嫁离别。
燕子是种恋家的鸟儿，今年在你家房檐下筑下巢室，明年的春天还要回来。可出嫁的女子呢关心疼爱妹妹的哥哥送别出嫁的妹妹，一程又一程，肝肠寸断，泪如雨下，仿佛那不是生离，而是死别。他甚至希望妹妹能成一只燕子，每年的春天，都可以回家看看。
古代婚嫁习俗，在女儿出嫁的时候要哭婚。虽然现在对苦婚的含义各种不同理解。但哭泣本身是对怅然若失的情绪宣泄。骨肉亲情，子女连心，当女儿出嫁的时候，他们会为女儿感到幸福。但幸福带来的失落也让他们愁肠百结。
古代女子一旦出嫁，就成为别人家的人，是死是活，亲生父母都很难兼顾，只得听天由命，希望能有个好女婿。所以出嫁对女子意味着与亲生父母的心灵阻断。很难想像，一个含辛茹苦抚养大的整日在眼前晃来晃去的女儿，转眼之间，就有可能是一年半载都音讯全无。
现在女儿出嫁，父母仍哭。
但这种哭泣里少了些凄惨，多了些宽慰。毕竟，女儿可以一如既往地常回家看看。
国学故事
昭君出塞：汉代初期，国力孱弱，面对匈奴的骚扰c入侵，无力反抗，不得不采取和亲政策。之后和亲政策一直被统治者延续，其中“昭君出塞”故事最为著名。王昭君，名嫱，于汉元帝时被选入后宫。元帝竟宁元年公元前33年，匈奴呼韩邪单于来朝，请婚于汉。据东晋葛洪西京杂记记载，汉元帝对后宫女子多不认识，只是按照画工所画图像来选择女子。而画工毛延寿贪污舞弊，因没有收到王嫱的贿赂，故意丑化她的画像，蒙蔽了元帝。结果王嫱被选择远嫁匈奴，出嫁的时候，汉元帝第一次见到了貌美如花的王嫱，想反悔但已不可能，盛怒之下，将画师毛延寿等一干人等处以死刑。而可怜的王嫱嫁到匈奴，如同一片落叶被风吹走，再也没能回到中土。
文化常识
折柳送别：古人多有折柳送行的习俗，“柳”与“留”谐音，很容易引申到“柳留惜别依依不舍”的层面上来。所以古诗中也多赠柳惜别的情景。最有名的典故是“灞桥折柳”。灞桥在今陕西西安市城东，春秋时期秦穆公所修。早在秦汉时，人们就在灞河两岸筑堤植柳，阳春时节，柳絮随风飘舞，好象冬日雪花飞扬。“灞桥风雪”也被喻为“关中八景”之一。唐朝时，在灞桥上设立驿站，凡送别亲人与好友东去，多在这里分手，有的还折柳相赠，唐时就有“都人送客到此，折柳赠别因此”的风气。在唐诗的影响下，灞桥折柳成为送别的一种象征。
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仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力5。天子是若，明命使赋6。
王命仲山甫，式是百辟7，缵戎祖考8，王躬是保。出纳王命，王之喉舌9。赋政于外，四方爰发10。
肃肃王命11，仲山甫将之。邦国若否12，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人13。
人亦有言，柔则茹之14，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御15。
人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之16。我仪图之17，维仲山甫举之。爱莫助之。袞职有阙18，维仲山甫补之。
仲山甫出祖，四牡业业19。征夫捷捷，每怀靡及20。四牡彭彭，八鸾锵锵21。王命仲山甫，城彼东方。
四牡骙骙，八鸾喈喈22。仲山甫徂齐，式遄其归23。吉甫作诵，穆如清风24。仲山甫永怀25，以慰其心。
注释
1 烝:众。物：事物。则:法则。
2 秉：禀赋。彝:常理,常性。懿yi:美。
3 监：观察。有：词头，无实在意义。假:至，到。
4 仲山甫:人名,樊侯,为周宣王卿士,字穆仲。
5 令：美。仪：仪容。式:效法。威仪：礼节。力：勉力做到。
6 若:顺从。明命：诏令。赋:颁布。
7 辟:君,此指诸侯。
8 缵zuǎn:继承。戎:你。
9 王躬:指周王。出纳:指受命与传令。喉舌:代言人。
10 爰yuán发:乃行。
11 肃肃:严肃。将:行。
12若否pi:好坏。
13解xiè:通”懈”，松懈。事：侍候。一人:指周天子。
14茹:吃。
15矜:老而无妻。强御:强悍。
16輶y一u:轻。鲜:少。克:能。
17仪图:揣度。
18袞gun:绣龙图案的王服。职:犹”适”,即偶然。阙:缺。
19祖:祭路神。业业:马高大的样子。
20捷捷:马行迅疾的样子。每怀靡及：常念事情没有办完。
21彭彭:马奔驰的样子。鸾:鸾铃。
22骙kui骙:同”彭彭”。喈jiē喈:象声词,铃声。
23徂:往。遄chuán:快速。
24吉甫:尹吉甫,宣王大臣。穆:和美。
25永:长。怀:思。
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上天生下这些民众，事物都有其本来的法则。人们的常理，喜欢美好的道德。上天监视周朝，它的神灵降落在民间，为了保护这位天子，生下了仲山甫
仲山甫的美德，安详和美的处事是他的原则。美好的仪容，美好的容色，谨慎谦虚，以古代的训导为法则，尽力去遵循这些仪式法则。一切听命于天子，尽力宣传天子的诏令。
周宣王命令仲山甫，要为天下诸侯做好榜样法则，继承祖先的事业，保卫天子。接听并传达天子的命令，做天子的代言人。天下四方广发宣传天子的政令，四方诸侯于是纷纷响应。
天子的命令庄严肃穆，仲山甫要去推行它。国家的好坏安稳，仲山甫了然于胸，既能洞察，也善于分析，来保住自身。日日夜夜没有休息，侍奉周宣王。
人们这样说：软的东西吃掉它，赢的东西吐掉它。只有仲山甫，软的不吃，硬的也不吐。不侮辱鳏寡孤独，也不畏惧强暴。
人们这样说：道德如鸿毛一样轻，很少有人能举起它。我也揣测到了，只有仲山甫能够举起来。虽然爱他，但却无法帮助他。天子的龙袍坏了，只有仲山甫能够修补。
仲山甫祭祀路神出行远方，四匹马高大雄壮。左右随从动作麻利迅捷，常念事情没有昨晚。四马迅速飞驰，铃声叮叮当当。周宣王命令仲山甫，到东方筑城。
四匹马迅速奔驰，铃声铿锵。仲山甫要到齐国。希望他能尽快些回来。吉甫作了这首诵歌，如清风般意味深长。仲山甫令人怀念，用这首歌来安慰他。
当代阐释
折柳送别
这是一场豪华的送别。
出行之前，拜祭天地，行礼节正四方。带着君王的命令，威壮的队伍开始出发，旌旗列列，鸾铃铿锵。随从左右剽悍迅疾，伴随周围。在友人的祝福声中，盛大的车马向远方迤逦而去，只剩下滚滚黄尘漫空飘舞。
与私人的送别相比，这种送别在正式中夹杂着形式的弊病。但毕竟，这是次因君王命令而产生的别离。个人并不仅仅是个人，还代表着君王c国家的形象与内在要求。形式不是最重要的，但缺乏了形式，有些情感却难以表达出。特别是在国与国的交流上，没有基本的礼节形式，在送别时仅仅一杯水酒总是很难将国家的感情装进去。所以豪华的晚宴，隆重的送别，就成为表现真诚的基本礼节。
人之间，亲疏远近，距离各有不同，礼节也随之变化曲折。很多时候心灵的距离左右着别离的方式。陌生人，认识但不熟识的人，一般朋友，知己朋友，亲人，我们总在内心忖度着别离的方式。有时候我们需要用精美的礼物，盛大的酒宴去款送离别的朋友；有时侯我们用家中的粗茶淡饭去送别自己的亲人；有时什么都不用，仅仅就是渭水边的挥一挥手。
脱下复杂迷离的外表，我们其实都在中庸。
关系疏远的人，我们尽量用夺目的形式去拉近心灵的距离，以期有个真诚的心情c美好的印象。
关系亲近的人，平平淡淡的日常生活早已埋下了颗颗饱含深情的珍珠，在简单到无的送别形式中，晶莹的光芒仍然可以照耀彼此。
折柳送别，送走的是人，留下的是心。
国学故事
金谷集会：西晋时期的石崇在历史上主要以与王恺的斗富闻名。但他还举办了一次在文化史上举足轻重的金谷集会。一次，石崇的朋友征西大将军王诩外出为官，石崇为他在自己的庄园金谷为他举办了一场隆重的送别仪式，当时文坛名宿均皆到场，对酒当歌，赋诗言情，写了大量的诗作。东晋王羲之有意与之相比，与朋友在永和九年353年三月初三举行“兰亭集会”，写下“天下第一行书”兰亭集序，曲水流觞，兴起后世文人集会的潮流。
文化常识
祖道：古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。临行祭道神，主要是为了求得吉利，神族的保佑，后逐渐引申为饯行送别。¨，，，¨古代由于道路崎岖，水陆交通工具不发达，古人长途远行，或乘车船，或骡马步行，山河阻隔c跋涉艰难，且露宿风餐，路上有各种危险，亲故分别，再见难期，故自先秦即有祭祀路神，然后登程的风俗，其意在祈求一路平安，称之为“祖”。后世延续，多于路旁亭舍或在野外临时设立帷帐，备酒肴送别行人，故也称祖帐c祖送c祖道等。道神又称作“行神”，此神的来历有两种说法：一种称道神为“絫祖”，认为絫祖是黄帝的儿子，喜欢远游，最终死在道路上，成为了道神；另一种称道神为“修”，认为他是共工之子，也喜欢远游，只要是舟穿车马所能到达的地方，他都要去游历一番，所以后世将他以为道神。祖道的仪式在春秋时期就已经非常盛行。比较有名的是战国策记载荆轲刺秦王的故事中就有“至易水上，既祖，取道”的句子。
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4c有客：仁者无敌
原文
有客
有客有客1，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅2。
有客宿宿，有客信信3。言授之絷，以絷其马4。
薄言追之，左右绥之5。既有淫威，降福孔夷6。
注释
1客：指宋微子。
2萋：即緀，绸缎上的花纹。且ju：服装鲜艳。敦琢：雕琢，引申为选择。旅：随从。
3宿：住一晚。宿宿：住两个晚上。信：住两晚。信信：住四个晚上。
4絷zhi：用绳子拴住。
5薄言：语助词。追：饯行。绥：安抚。
6淫：大。威：道德。淫威：大德，引申为优待。孔：非常，很。夷：大。
经典原意
客人来了客人来了，骑着白马。服饰华贵容仪肃穆，随从的人也都彬彬有礼。
客人住了两夜。继而住了四宿。拿根绳索来，把马系住了。
将要送别他们，左右的人安慰着他们。既有这样的大德，神灵会降下更多的福庆。
当代阐释
仁者无敌
痛苦的离别，让人产生难以割舍的依恋。为了缓解愁云惨淡的心情，人们喜欢再三挽留，虽然那仅仅是暂时的拖延，离别总会来到，但与其痛苦的清醒，不如快乐的麻醉。
于是，我们不断看到，刚刚别离的恋人却在已经启动的火车后紧紧拥抱；远的快要淡出视线的儿女，却又带着满脸泪痕匆匆奔跑回来，抱住父母，似乎再也不分开。哪怕是初次见面c相识恨晚的朋友，也要再三挽留，接续温暖的感觉。
有客描写到，为了挽留客人，他们将马儿紧紧绑住。只要马儿还在，他们的客人就无法远走。苦心经营里面充满真诚。
中国礼仪在待客上规矩多多，饮茶倒酒，一招一式，无不隐藏了深深寓意。挽留客人，是一种基本的待客之道。虽然对于生性洒脱的人来说，这无异于繁文缛节。
但在挽留的背后，却是做人的道理待人真诚。
真诚首先是尊敬。人皆有自尊。虽然我们讲究宽容，但不会是无休止的宽容。爱人之人方有人爱，付出才能得到回报，尊敬别人才是尊敬自己。远道而来的客人，鞍马劳顿，细心地照顾好客人的饮食起居。在客人离去的时候，再三挽留，以示真诚。这都是一种尊敬。客人众多，高贵的，低下的，富有的，贫穷的，一视同仁，将尊敬别人为。有选择的尊敬是种谄媚，泛爱众人才是真诚。
真诚还是浓浓的爱意。这种爱意如涓涓细流，润人心田。哪怕是已经形式化的挽留送别，只要有爱意，形式就不再空洞苍白。“仁义之人,其言蔼如”，同样可以令客人感动不已。仁者无敌。仁爱是最容易沟通连接的方式。
国学故事
十里桃花，万家酒店：李白斗酒诗百篇，一生好入名山游。据袁枚随园诗话补遗记载：有一位素不相识的汪伦，写信给李白，邀他去安徽泾县旅游，信上热情洋溢地写道：“先生好游乎此地有十里桃花，先生好饮乎此地有万家酒店。”李白欣然而往。见汪伦乃是泾川豪士，为人极其热情好客，倜傥不羁。于是李白就问他，那十里桃园和万家酒家在什么地方汪伦哈哈笑着说：“桃花，是一座潭水的名字，并没有桃花；万家呢，是因为酒店主人姓万，并不是有一万家酒店。”引得李白大笑不止。停留数日离去，临行的时侯，写下了著名的赠汪伦一诗赠别。
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七c逝将去女，适彼乐土苦难的征服
导读：艰难困苦，玉汝于成
每个人都想自己的生命能够一帆风顺，尽善尽美，但艰难困苦如影随形，每时每刻，你都有可能与它撞在一起，或许会碰撞出灿烂的光明，或许会遍体鳞伤。不论怎样，你仍然要等待下一次的不期而遇。
很多时候，艰难困苦如同宿命，注定了你无法逃避。
小星描写的是一个小官吏的痛苦生活。夜晚，三五颗小星，在天空闪着昏黄的光芒。此时的人们应该都在睡梦里，或许还做着甜蜜的梦。忽然，塔塔的脚步声打碎了这夜里的宁静，一个小官吏，手里抱着被子，满脸的疲倦，睡眼朦胧，但仍在不停地走着。小官吏为了公差不得不在这夜幕下赶路，长久遭受此苦的他不禁抱怨，自己的命怎么就和别人不一样呢但人在屋檐下，不得不低头。在那个不平等的社会，抱怨终究没有太多意义。
小官吏的痛苦生活还仅仅是忙碌。何草不黄中征人的痛苦简直就是灾难了。世上没有不黄不枯的草，也没有不凋不谢的花。但征人的劳苦奔波却日复一日，年复一年，没有止歇。他们终年劳累奔波，在宽宽的大道上往来奔驰。他们不是野兽，但却要当牛做马，在旷野里受这无尽的痛苦。他们不禁问自己：“哀我征夫，独为匪民”，为什么我们征人就不是人呢他们知道有人锦衣玉食，作威作福。而自己衣不遮体，食不果腹，奔劳终年。
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