第 38 章
弈。
那些有产管理者和拥有财富的人博取地位和财富的手段，开始是某一点占优和优势的放大，他们抓住不放，也是抓住了机会，抓住了财富，时间也证明了他们的富有。在经济发展的最初阶段，为了表示资本的虚荣和扩大，将自己手里的有限积蓄还要暴露给朋友、同行及竞争者，有时出于大方馈赠珍贵的礼物和进行豪华的宴请及各种招待，这种先有起因的夸耀财富，演练风度，一些发了财的人在很久以前都是以这种方式作为聚财的基础。一些礼仪jiāo流的场合，实为有闲阶级和竞争者的较量场，通过外jiāo礼仪的种种博弈的手段达到某一目的。公开的场合和公开的手段下还有歧视的用意，在寻欢作乐的社jiāo活动之余，下级都忽略了上司在这个狭缝中极具寂寞和与下级jiāo流的需求，这个很短的时间，不容易被人发觉，而且上司永远不告诉你这是一个具有经济价值的固定取胜的对局格式。需求jiāo流的上司是一个决策人○5，满足他的人为对抗者○6。对抗者○6占优，这不是大自然的显现，而是来自上司的馈赠。无论是什么样的消费背景，一切均为了经济效益和经济利益。
392、随着财富的积累，管理阶级也会分为高中低多层，出现组织的正常分化，出现精密的自然分工。一个有产阶级的管理者、CEO，在发展到一定阶段的时候，作为一个单一的企业个体，在社会竞争中，以往靠偶然xìng成功的企业，当然也会出现企业不景气和企业倒闭。有些低级的可以投靠其他企业或被别人兼并，虽然听起来并不光荣，但可以换一语言词汇或一种说法，可以作为一个寄生者，松口气，歇一歇脚，成为保护者门下的随同，目的主要是保护自己的投资，增进荣誉，股份的大东道主可以立刻博得荣誉。管理者的最大区别是可以让劳动者外观表现出秩序，无论男女老少、个子高低、长相丑俊，可以统一穿上标准定做的厂服，让千差万别变为一致，这是大自然的秩序。看上去令人振奋，不可战胜，同时也很容易被人掌握。当劳动者穿上服装时，从表面上看或者从劳动者的心理上看，都有一种被奴役和被控制感，不知不觉中的屈服于管理的心态，可以明显地分清管理者与劳动者之间有一个像博弈的约定。管理者和劳动者对局，管理者像是决策人○5，其实是对抗者○6；看似劳动者为对抗者○6，其实是被局限的决策人○5的xìng质。在实际工作中，看到的这种对局和区别，用博弈的概念定xìng，可以划分得一清二楚。管理中的真真假假，在执行的过程中，由于各方面活生生的反应，一些真实的东西被忽视，高的低的、大的小的、内在的和外表的、一切近似对立又不完全对立的现象，所谓的贵贱之间、荣辱之间等等那些派生出来的一切表面的现象掩盖了博弈的真实目的。众多的人对待全局，大脑变得一片混乱，管理者会在乱中取胜。管理者将一切未曾光荣的东西加以扩大，转化为一种非物质的抽象目标，为了在博弈中占优，成为赢家，那一定有更多的劳动者沦为输家。
层次表现的历史xìng越低，遇到xìng质上的点滴变化越会倍感光荣。这样的差别从那些不懂任何技术只是请来的代理管理的监工们那里、并屈服于他们的xìng质中或许才可以明白，以上的管理，就是博弈。它是一种对立，里面有一种像深藏的博弈约定。赌场里马仔拉客参赌，参赌的每一个人都是输光，博弈场里没有长期的马仔哥们，更没有把钱输光的朋友。这种情况可以在管理阶级的头脑里，仔细看有钱阶级的经济博弈观就像在赌场里看到这个奇妙的反常又难以理解的现象。懂得博弈的道理之后，才可以试着规划未来。企业管理者不能像家庭主fù，不然企业永远干不大。代理商和管理中的代理有权阶级，都是青年人事业起步的首选，先从辅助xìng的代理有权开始学习，也是表现出一种时尚，经过自己的刻苦努力，尽力工作。看似并不富裕，有权代理就会很快指使人或雇佣他人，忙忙碌碌从事生利的实务xìng工作，感到愉快，攀高jiāo流，步步为赢。在礼仪和淘汰制的准则下，应在传统管理和现代管理的边界上实验xìng运行，第一代移民的起步，不必考虑表面上美观和舒适，一定要有时间价值观，保持紧张快捷，一切不符合经济核心的，立刻更改，把有钱阶级管理的效率放在首位。在现代社会各阶层之间的层级分界上出现一个无边界的浪潮，到处是模糊不清的边界，结果也变得难以确定。伊法尔·埃克朗著的一书《计算出人意料》中写道："有序和无序、有规则和无规则、可预料和混沌都jiāo织在一起，就像被海岸线分割的大地与海洋，峡角与沙滩犬牙jiāo错，水洼和暗礁重叠无常，使人分不清海水始于何处，陆地终于何方。"各单位制定的准则，虽然强制执行，总还有各种阻力使其难以达到理想的标准。一些偶然疾病、意外和无知事件在防不胜防地残害着财富和精力，一切的受损，只有用钱去修补。高度组织起来的创造金钱的团体内，仍然依靠金钱的力量，保持着金钱。在金钱的博弈中，决策人○5总是在犹豫，左右为难、推来推去。如果你是一个有实力的人，就不要先去决策，而应滞后地对抗，在对方弱势时对抗。在博弈的本质里，决策人○5的xìng质是最低级的，对抗者○6的xìng质是最高级的对局。
第110节：博弈圣经(37)
时间、精力和金钱财物，是阶级的主要耗费质料。世界上没有一个阶级、一个国家或一个CEO在懂得博弈正理○17的情况下，还甘心情愿地在精神上和物质上受到博弈对局中约定的愚弄。
393、为了博取荣誉这个目的，应当找到两者共有因素中的主要因素，首先在尽可能地少浪费竞争质料的前提下，双方进行抉择。当然任何博弈的对局都要分决策人○5和对抗者○6，一个博弈礼仪来源的标准xìng影响，可分清两者的特征。由于经济的发展和各人掌握博弈知识的多少，人们会选择不同的方式适合自己的博弈习惯。博弈的行为结构分得越细，彼此关系越紧密，博弈的每一次行动，均可信息共享。一个真正理想的博弈对局，一个人懂，一个人不懂，才有意义。博弈的结果是为一方服务的，让一方占优的博弈对局才是博弈的目的。冯·诺伊曼的极小极大定理，纳什的纳什均衡在这里没有意义。博弈对局的双方不必有意义上的接触，一定有一个决策人○5一无所知，博弈才有价值。
在社会上的各种层次的社jiāo活动中，如果你是一位对社会博弈有心的观察者，可以观察到那些初步在权利和财富上占些优势的人，为了满足边界效应上的兴奋之情，他们会将藏在背后的权钱显露得清清楚楚，使人一览无余。发明家就此给出定论，先让决策人○5很快出牌的可能xìng越大，这时那些显露财富的对抗者○6取得荣誉的可能xìng越大，这样从礼仪因素的背景上会博取胜利时的轻松，也许胜者早已习惯了胜利之前根本不需要热烈一样。仪表、形态、斯文是为了追求社jiāo场合的有效xìng，有时的效果比竞赛时的效果更高。自己给自己还订立了一些规则必须做到，不然就认为是输，但是这些人却表现出默不作声。城里的工人、手工业者、农民和江湖艺人，他们喜欢在公共场所饮酒、划拳、大声喧哗、抽烟，几元钱的共同消费，推来推去做东道主，这都是和上流管理者一样进行礼仪博弈，任何违背这一纪律和规则，都看成是缺少道德，不够义气。义气科学来自于伯努力的大数定理，把眼光放远，成就偶然，该发生的一定让它在此发生，成为远期赢家。其实我说，这是博弈场，也不必感到丑恶，任何活动，只要有博弈的动机，活动就变得有价值、有意义。
394、经济的竞赛往往最强烈、最活跃、最普遍、最持久，最典型的竞赛直接表现在博弈博币○41的形态上。经济的礼仪既不独立，又不能将利益分得多么清楚，任何货币分配清楚的行为都包含了博弈。博弈分配要有原则，这势必会侵犯其他原则的规范并附带有博弈的真正意义。任何侵犯行为都被认为应当受到严厉惩罚或谴责，经济上的事实并不是这样，经济上的罪行和不公平，在大部分的事件中都证明了这个事实，并不能得到惩罚，而是被默认，我讲的默认定律○89，这是经济与经济事件之间的一个定律。自然界会保存有相当数量的事物，就是法律与武力，不是一定要它创立一个事物，而是抑制事物的创造。在客观的恶劣博弈环境压迫下，精神适应的过程，是淘汰与生存的过程，这可能不是我们有意义的讨论。在短期内，进一步改变博弈环境，生活条件的重新分配，但也并不是均等的分配。身份制是生活方式的显著特征，就经济分配的xìng质而言，决策人○5和对抗者○6是参与分配人的身份，两种身份会在分配的过程中格外突出。与其说是以达到统治和服从的精神态度，不如说是博弈分出了国○19与正○18，达到中止状态。在经济发展过程中，掠夺阶级与和平阶级反反复复地持续下去。任何一次改革和发明的成果都会引起传统结构的大混乱，使人的思想发生深刻的变化。对于这样的发明和改革有一类人很反感，总之改革将彻底动摇社会结构，使社会陷于相关系统的混乱，破坏了传统道德基础和一些事物正常的自然秩序。
整个阶级与经济过程的关系是金钱关系，是营利而不是生产的关系，是掠夺而不是服务的关系，这里好像有意贬低有产阶级和工业企业巨头的智慧管理职能的意思。实际上，管理阶级的势力在经济制度的发展方面引起的倾向是社会的内在命脉，对一个国家的繁荣昌盛具有重要的意义。
第111节：博弈圣经(38)
395、在适应和淘汰的过程中，分出的两个阶级，一个是有闲管理阶级，一个是劳动阶级。任何一个有人生存的地方，都应该划分成组织，大大小小的社会组织结构对社会成员的行为、思想、xìng格、情感造成影响，构成个人行为特征的倾向xìng。这个现象在最初构成一个网络，在无中心的情况下进行jiāo流。不知是什么缘故超过个体的游戏规律会自动地呈现一个中心的现象，目前哲学家和科学家还不能用科学术语简单地给以解释。在那些中心教化的背景和强制的过程中，看到的对局都是相互在利用，人在不知不觉中没认识到这种对局自动生成的事后而显示的结果，才突然感到上当受骗，因此，不适应的个人或组织将在这个过程中被排除或淘汰。经济规则的直接竞赛和平等竞赛原则成了最终解决方案。人们必须把适应环境作为相当重要的因素。管理阶级创造了很多人共有的近似xìng格，树立了工作创造一切的观念，吸引更多的人成为光荣的劳动者。集体生活压力和个人的思想习惯适应了淘汰的过程，这是一种成长。在xìng格上不知不觉地随环境而变化，同时全社会的人各方面的素质都在变化，人们看到已经被淘汰的、不同于过去的环境又大致适应而固定了下来的演进过程，通称为生物博弈○62过程。博弈其实是一个很容易形成的形式，由于博弈的掠夺，偶然的成功或者说是像战争中的幸存者开始传神，资本效率的提高成就了干活不多又享受巨额财富的人，让那些劳动致贫的人恭敬仰慕，也能不断地看到大资本在这个过程中慢慢耗干并被驱逐出局，很多人已习惯并且知道未来的这种自然淘汰的变化，并得到自我安慰。总之，人们的精神、意志和财富沿着两个分歧系统中的一条路演进，无论是和平的过程或掠夺的过程都属于一个类型。掠夺和反掠夺就是一个具体的直观博弈类型，先是反掠夺，再是直接掠夺，在不平等的博弈对局中可以看出掠夺者就是对抗者○6，最终对抗者○6占优取胜。平时掠夺和破坏xìng事物发生时很明显可以看出，一个企业单位通过艰苦的努力踏实地按步就班地发展着，一个企业内部或几个人进行的违法违章的内部掠夺行为，会造成更大的破坏，最终无法修复到本来面目。掠夺造成的浪费远远超出他所创造的，人们不能不承认法律处理之后的结果仍会形成永久的伤痛。汽车和人体一旦受损，再好的手术也无法恢复原样，也只能做到功能上的恢复和外观上的改良。为了防止以上难以接受的现状，在用人时，一定会选了又选。不服从纪律和规则的人，有掠夺前期的野蛮人的思想习惯，有目光近利过激的嫉妒报复特征，可以从他的行为方面的残存中找到明确的痕迹，更快地给以清除。
掠夺是竞赛的变形，规则的不严，指标的不确定xìng，有掠夺xìng格类型的人，组成一个博弈的对局，只要不出现倒退，目标经济的成功很容易达到。所以我说有两种人容易成功，其中一种就是骗子，会在翻来覆去的历史循环中大捞一把。这样的人在和平时期输不多，但真正倒霉的时候，足以给所有的人敲响警钟。
396、博弈可以增加社会道德意志，同时也会增加道德压力。或许几十年后，更多的人不想工作都想去博弈，因为他们已经明白一生工作挣不了多少钱。一旦确立了这种博弈的偏激掠夺文化，生存的竞争xìng质会在一定程度上转化为一种斗争。在个体和集体成员之间，对立的意识在增强，同族团结的倾向xìng本能失去效应，让外人看来是缺乏同乡同情的缺德意识。jiāo往中的人诚实和公正的概念消失，自欺和歧视的博弈风险概念在增强，在间接消极的作用下，在以经济为主的社会文化支配下，缺德人也会做出少量的利
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那些有产管理者和拥有财富的人博取地位和财富的手段，开始是某一点占优和优势的放大，他们抓住不放，也是抓住了机会，抓住了财富，时间也证明了他们的富有。在经济发展的最初阶段，为了表示资本的虚荣和扩大，将自己手里的有限积蓄还要暴露给朋友、同行及竞争者，有时出于大方馈赠珍贵的礼物和进行豪华的宴请及各种招待，这种先有起因的夸耀财富，演练风度，一些发了财的人在很久以前都是以这种方式作为聚财的基础。一些礼仪jiāo流的场合，实为有闲阶级和竞争者的较量场，通过外jiāo礼仪的种种博弈的手段达到某一目的。公开的场合和公开的手段下还有歧视的用意，在寻欢作乐的社jiāo活动之余，下级都忽略了上司在这个狭缝中极具寂寞和与下级jiāo流的需求，这个很短的时间，不容易被人发觉，而且上司永远不告诉你这是一个具有经济价值的固定取胜的对局格式。需求jiāo流的上司是一个决策人○5，满足他的人为对抗者○6。对抗者○6占优，这不是大自然的显现，而是来自上司的馈赠。无论是什么样的消费背景，一切均为了经济效益和经济利益。
392、随着财富的积累，管理阶级也会分为高中低多层，出现组织的正常分化，出现精密的自然分工。一个有产阶级的管理者、CEO，在发展到一定阶段的时候，作为一个单一的企业个体，在社会竞争中，以往靠偶然xìng成功的企业，当然也会出现企业不景气和企业倒闭。有些低级的可以投靠其他企业或被别人兼并，虽然听起来并不光荣，但可以换一语言词汇或一种说法，可以作为一个寄生者，松口气，歇一歇脚，成为保护者门下的随同，目的主要是保护自己的投资，增进荣誉，股份的大东道主可以立刻博得荣誉。管理者的最大区别是可以让劳动者外观表现出秩序，无论男女老少、个子高低、长相丑俊，可以统一穿上标准定做的厂服，让千差万别变为一致，这是大自然的秩序。看上去令人振奋，不可战胜，同时也很容易被人掌握。当劳动者穿上服装时，从表面上看或者从劳动者的心理上看，都有一种被奴役和被控制感，不知不觉中的屈服于管理的心态，可以明显地分清管理者与劳动者之间有一个像博弈的约定。管理者和劳动者对局，管理者像是决策人○5，其实是对抗者○6；看似劳动者为对抗者○6，其实是被局限的决策人○5的xìng质。在实际工作中，看到的这种对局和区别，用博弈的概念定xìng，可以划分得一清二楚。管理中的真真假假，在执行的过程中，由于各方面活生生的反应，一些真实的东西被忽视，高的低的、大的小的、内在的和外表的、一切近似对立又不完全对立的现象，所谓的贵贱之间、荣辱之间等等那些派生出来的一切表面的现象掩盖了博弈的真实目的。众多的人对待全局，大脑变得一片混乱，管理者会在乱中取胜。管理者将一切未曾光荣的东西加以扩大，转化为一种非物质的抽象目标，为了在博弈中占优，成为赢家，那一定有更多的劳动者沦为输家。
层次表现的历史xìng越低，遇到xìng质上的点滴变化越会倍感光荣。这样的差别从那些不懂任何技术只是请来的代理管理的监工们那里、并屈服于他们的xìng质中或许才可以明白，以上的管理，就是博弈。它是一种对立，里面有一种像深藏的博弈约定。赌场里马仔拉客参赌，参赌的每一个人都是输光，博弈场里没有长期的马仔哥们，更没有把钱输光的朋友。这种情况可以在管理阶级的头脑里，仔细看有钱阶级的经济博弈观就像在赌场里看到这个奇妙的反常又难以理解的现象。懂得博弈的道理之后，才可以试着规划未来。企业管理者不能像家庭主fù，不然企业永远干不大。代理商和管理中的代理有权阶级，都是青年人事业起步的首选，先从辅助xìng的代理有权开始学习，也是表现出一种时尚，经过自己的刻苦努力，尽力工作。看似并不富裕，有权代理就会很快指使人或雇佣他人，忙忙碌碌从事生利的实务xìng工作，感到愉快，攀高jiāo流，步步为赢。在礼仪和淘汰制的准则下，应在传统管理和现代管理的边界上实验xìng运行，第一代移民的起步，不必考虑表面上美观和舒适，一定要有时间价值观，保持紧张快捷，一切不符合经济核心的，立刻更改，把有钱阶级管理的效率放在首位。在现代社会各阶层之间的层级分界上出现一个无边界的浪潮，到处是模糊不清的边界，结果也变得难以确定。伊法尔·埃克朗著的一书《计算出人意料》中写道："有序和无序、有规则和无规则、可预料和混沌都jiāo织在一起，就像被海岸线分割的大地与海洋，峡角与沙滩犬牙jiāo错，水洼和暗礁重叠无常，使人分不清海水始于何处，陆地终于何方。"各单位制定的准则，虽然强制执行，总还有各种阻力使其难以达到理想的标准。一些偶然疾病、意外和无知事件在防不胜防地残害着财富和精力，一切的受损，只有用钱去修补。高度组织起来的创造金钱的团体内，仍然依靠金钱的力量，保持着金钱。在金钱的博弈中，决策人○5总是在犹豫，左右为难、推来推去。如果你是一个有实力的人，就不要先去决策，而应滞后地对抗，在对方弱势时对抗。在博弈的本质里，决策人○5的xìng质是最低级的，对抗者○6的xìng质是最高级的对局。
第110节：博弈圣经(37)
时间、精力和金钱财物，是阶级的主要耗费质料。世界上没有一个阶级、一个国家或一个CEO在懂得博弈正理○17的情况下，还甘心情愿地在精神上和物质上受到博弈对局中约定的愚弄。
393、为了博取荣誉这个目的，应当找到两者共有因素中的主要因素，首先在尽可能地少浪费竞争质料的前提下，双方进行抉择。当然任何博弈的对局都要分决策人○5和对抗者○6，一个博弈礼仪来源的标准xìng影响，可分清两者的特征。由于经济的发展和各人掌握博弈知识的多少，人们会选择不同的方式适合自己的博弈习惯。博弈的行为结构分得越细，彼此关系越紧密，博弈的每一次行动，均可信息共享。一个真正理想的博弈对局，一个人懂，一个人不懂，才有意义。博弈的结果是为一方服务的，让一方占优的博弈对局才是博弈的目的。冯·诺伊曼的极小极大定理，纳什的纳什均衡在这里没有意义。博弈对局的双方不必有意义上的接触，一定有一个决策人○5一无所知，博弈才有价值。
在社会上的各种层次的社jiāo活动中，如果你是一位对社会博弈有心的观察者，可以观察到那些初步在权利和财富上占些优势的人，为了满足边界效应上的兴奋之情，他们会将藏在背后的权钱显露得清清楚楚，使人一览无余。发明家就此给出定论，先让决策人○5很快出牌的可能xìng越大，这时那些显露财富的对抗者○6取得荣誉的可能xìng越大，这样从礼仪因素的背景上会博取胜利时的轻松，也许胜者早已习惯了胜利之前根本不需要热烈一样。仪表、形态、斯文是为了追求社jiāo场合的有效xìng，有时的效果比竞赛时的效果更高。自己给自己还订立了一些规则必须做到，不然就认为是输，但是这些人却表现出默不作声。城里的工人、手工业者、农民和江湖艺人，他们喜欢在公共场所饮酒、划拳、大声喧哗、抽烟，几元钱的共同消费，推来推去做东道主，这都是和上流管理者一样进行礼仪博弈，任何违背这一纪律和规则，都看成是缺少道德，不够义气。义气科学来自于伯努力的大数定理，把眼光放远，成就偶然，该发生的一定让它在此发生，成为远期赢家。其实我说，这是博弈场，也不必感到丑恶，任何活动，只要有博弈的动机，活动就变得有价值、有意义。
394、经济的竞赛往往最强烈、最活跃、最普遍、最持久，最典型的竞赛直接表现在博弈博币○41的形态上。经济的礼仪既不独立，又不能将利益分得多么清楚，任何货币分配清楚的行为都包含了博弈。博弈分配要有原则，这势必会侵犯其他原则的规范并附带有博弈的真正意义。任何侵犯行为都被认为应当受到严厉惩罚或谴责，经济上的事实并不是这样，经济上的罪行和不公平，在大部分的事件中都证明了这个事实，并不能得到惩罚，而是被默认，我讲的默认定律○89，这是经济与经济事件之间的一个定律。自然界会保存有相当数量的事物，就是法律与武力，不是一定要它创立一个事物，而是抑制事物的创造。在客观的恶劣博弈环境压迫下，精神适应的过程，是淘汰与生存的过程，这可能不是我们有意义的讨论。在短期内，进一步改变博弈环境，生活条件的重新分配，但也并不是均等的分配。身份制是生活方式的显著特征，就经济分配的xìng质而言，决策人○5和对抗者○6是参与分配人的身份，两种身份会在分配的过程中格外突出。与其说是以达到统治和服从的精神态度，不如说是博弈分出了国○19与正○18，达到中止状态。在经济发展过程中，掠夺阶级与和平阶级反反复复地持续下去。任何一次改革和发明的成果都会引起传统结构的大混乱，使人的思想发生深刻的变化。对于这样的发明和改革有一类人很反感，总之改革将彻底动摇社会结构，使社会陷于相关系统的混乱，破坏了传统道德基础和一些事物正常的自然秩序。
整个阶级与经济过程的关系是金钱关系，是营利而不是生产的关系，是掠夺而不是服务的关系，这里好像有意贬低有产阶级和工业企业巨头的智慧管理职能的意思。实际上，管理阶级的势力在经济制度的发展方面引起的倾向是社会的内在命脉，对一个国家的繁荣昌盛具有重要的意义。
第111节：博弈圣经(38)
395、在适应和淘汰的过程中，分出的两个阶级，一个是有闲管理阶级，一个是劳动阶级。任何一个有人生存的地方，都应该划分成组织，大大小小的社会组织结构对社会成员的行为、思想、xìng格、情感造成影响，构成个人行为特征的倾向xìng。这个现象在最初构成一个网络，在无中心的情况下进行jiāo流。不知是什么缘故超过个体的游戏规律会自动地呈现一个中心的现象，目前哲学家和科学家还不能用科学术语简单地给以解释。在那些中心教化的背景和强制的过程中，看到的对局都是相互在利用，人在不知不觉中没认识到这种对局自动生成的事后而显示的结果，才突然感到上当受骗，因此，不适应的个人或组织将在这个过程中被排除或淘汰。经济规则的直接竞赛和平等竞赛原则成了最终解决方案。人们必须把适应环境作为相当重要的因素。管理阶级创造了很多人共有的近似xìng格，树立了工作创造一切的观念，吸引更多的人成为光荣的劳动者。集体生活压力和个人的思想习惯适应了淘汰的过程，这是一种成长。在xìng格上不知不觉地随环境而变化，同时全社会的人各方面的素质都在变化，人们看到已经被淘汰的、不同于过去的环境又大致适应而固定了下来的演进过程，通称为生物博弈○62过程。博弈其实是一个很容易形成的形式，由于博弈的掠夺，偶然的成功或者说是像战争中的幸存者开始传神，资本效率的提高成就了干活不多又享受巨额财富的人，让那些劳动致贫的人恭敬仰慕，也能不断地看到大资本在这个过程中慢慢耗干并被驱逐出局，很多人已习惯并且知道未来的这种自然淘汰的变化，并得到自我安慰。总之，人们的精神、意志和财富沿着两个分歧系统中的一条路演进，无论是和平的过程或掠夺的过程都属于一个类型。掠夺和反掠夺就是一个具体的直观博弈类型，先是反掠夺，再是直接掠夺，在不平等的博弈对局中可以看出掠夺者就是对抗者○6，最终对抗者○6占优取胜。平时掠夺和破坏xìng事物发生时很明显可以看出，一个企业单位通过艰苦的努力踏实地按步就班地发展着，一个企业内部或几个人进行的违法违章的内部掠夺行为，会造成更大的破坏，最终无法修复到本来面目。掠夺造成的浪费远远超出他所创造的，人们不能不承认法律处理之后的结果仍会形成永久的伤痛。汽车和人体一旦受损，再好的手术也无法恢复原样，也只能做到功能上的恢复和外观上的改良。为了防止以上难以接受的现状，在用人时，一定会选了又选。不服从纪律和规则的人，有掠夺前期的野蛮人的思想习惯，有目光近利过激的嫉妒报复特征，可以从他的行为方面的残存中找到明确的痕迹，更快地给以清除。
掠夺是竞赛的变形，规则的不严，指标的不确定xìng，有掠夺xìng格类型的人，组成一个博弈的对局，只要不出现倒退，目标经济的成功很容易达到。所以我说有两种人容易成功，其中一种就是骗子，会在翻来覆去的历史循环中大捞一把。这样的人在和平时期输不多，但真正倒霉的时候，足以给所有的人敲响警钟。
396、博弈可以增加社会道德意志，同时也会增加道德压力。或许几十年后，更多的人不想工作都想去博弈，因为他们已经明白一生工作挣不了多少钱。一旦确立了这种博弈的偏激掠夺文化，生存的竞争xìng质会在一定程度上转化为一种斗争。在个体和集体成员之间，对立的意识在增强，同族团结的倾向xìng本能失去效应，让外人看来是缺乏同乡同情的缺德意识。jiāo往中的人诚实和公正的概念消失，自欺和歧视的博弈风险概念在增强，在间接消极的作用下，在以经济为主的社会文化支配下，缺德人也会做出少量的利
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