第 13 章
粗。他长年累月坐在海边的山上垂钓，一坐十年无所获，别人都觉得这个人怪。
十年过去了，王子终于钓到一条大鱼，他把鱼弄上岸，分割开来，让全国人都能享受这条鱼ròu的鲜美，好长时间吃不完。
庄子讲这个寓言就是不争一时之长短，大收获必须付出长时间的努力与等待。
不争一时之长短还有一层意思是，真的不和假的争，形势不利时要善于退让。现代名将蔡锷对付袁世凯就取这种种战略。袁世凯窃取了辛亥革命果实，就想复辟帝制，他还把蔡锷请到北京看管起来。蔡锷心里明白，索xìng顺着袁世凯，还装着胸无大志的样子，天天和小凤仙泡在一起，纵情酒色。袁世凯也真的对蔡锷放心了。就这样，不争一时之长短，蔡锷稳住了袁世凯，才有机会脱身回云南，打响护法军北上讨伐袁世凯的qiāng声。
人在不利的情况，面对假丑的恶势力，能不计一时长短，承认鸡有时比鹰飞得还高，这样真正的英雄方有鹏搏九天的时刻。
智慧62表现你的创造xìng
在工作上，惟有“创造”才能取得人们的注意。不管你所做的是哪一类工作，都不要模仿他人，按照前人做过的模式做事。应该用一种新颖的、别出心裁的方法做事。把你的“特殊xìng”显示给人，表明你是不为先例所拘束的，你有你自己的计划。
你该立志，不管你在世界上成就大或小。假使有成就，必须是创造的成就。不要不敢用新颖、特殊的方式，显露你的面目。创造是力量，是生命!模仿是死亡!
世间那些追随者、依附者、模仿者，喜欢循行老的轨道。但世界上最需要的，却是那些有创造力的人，能够离开走熟了的途径，闯入新境界的人。
不要害怕你自己成为创造者。不仅仅要做一个人，还要做一个新的人，独立的人。“自然”给予每种东西以特殊的禀赋，各有自己特殊的作用。所以每个人都应该以创造的方式，来做他特殊的工作。
没有人能够因仿效他人得到成功。纵然被他仿效的人已是一个伟大的成功者。成功是不能从抄袭、模仿中得来的。成功是创造的力量造成的。一个人一离开了自己，他总要失败的。“力量”是内发的，不是外来的。
世间每种职业，每种营生，每种业务，都有可以改进的余地。有创造力量的人，永远不怕没人欢迎，不怕无用武之地。这种人到处需要，到处欢迎。然而社会对于那些模仿者的需求，却并不大。
不要以为你的主张或计划没有先例可援，或者你年纪轻轻，更事不多，所以不能为人所尊重。凡是能够将新鲜的、有价值的东西，贡献给世界的人，凡是敢想他自己的思想，开创他自己的主张和方法的人，最容易为人所认识。
一个青年人应当做的一件最聪明、最重要的事，就是在工作上要努力表现出真正的创造xìng，要在自己手中所做出的每一件事情上，都烙上自己的品格，作为你“尽善尽美”的商标。假使你能这样做，你就具备了成就事业的“资本”。
智慧63群狼战术，所向无敌
有些年轻人信奉一种哲学。他们认为，财富总是有一定的限度，你有了，我就没有了。
这是一种享受财富的哲学而不是一种创造财富的哲学。财富创造来固然是为了分享的，但是我们的注意力并不在这里，我们更关注的是财富的创造。
同样大的一块儿蛋糕，分的人越多，自然每个人分到口的就越少。如果斤斤计较这些，我们就会相信享受财富的哲学，我们就会去争抢食物。但是如果我们是在联手制作蛋糕，那么，只要蛋糕能不断地往大处做，我们就不会为眼下分到的蛋糕大小而倍感不平了。因为我们知道，蛋糕还在不断做大，眼前少一块儿，随后随时可以再弥补过来。而且，只要联合起来，把蛋糕做大了，根本不用发愁能否分到蛋糕。
过去农村闭塞，获取财富极端困难。一生中难得有一桌一椅一床一盆儿一罐。所以那时农村分家是件很困难的事情。兄弟妯娌间为了一个小罐、一张小凳子，便会恶语相向，乃至大打出手。这是一种典型的分财哲学。
后来人们走出来了，兄弟姊妹都往城里跑，财富积累越来越多。回过头来，发现各自留在家里的亲眷根本犯不着为一些鸡毛蒜皮儿的事生气。相反，嫂子留在家里，属于弟弟的地不妨代种一下，父母留在家里，小孙子小外孙也不妨照看一下。相互帮助，尽量解除出门在外的人的后顾之忧。反过来，出门人也会感谢老家亲戚的互相体谅和帮助。一种新的哲学也就诞生了，这种哲学就是：你好，我也好，协作起来更好。
遗憾的是，有些大学毕业生，大概是在校园待久了，居然信奉这样的哲学：你必须践踏别人，糟蹋别人，利用别人。还有一些学生，自己拥有的资源不愿意与人分享，反过来，又想利用别人的资源，又不好意思张口[奇Qisuu.Com书]。这样的一种心态是一种大的障碍，绝对不利于个人的成就与发展。
与人携手，把蛋糕做得更大一些。这样的话，你还发愁没有吃的吗?
在激烈的社会竞争中，光靠单打独斗是不行的。豺狼在与天敌作战时，常常采取群体战术。有道是“好汉难敌四手，恶虎还怕群狼”，与自己的同类组成同一阵线，抱成一团打天下，力量自然强大。要联合作战，就不能吃独食。
智慧64落魄的凤凰比鸡强
“人情似纸张张薄，世事如棋局局新”，我们常常感慨人情淡薄、世事多变，为何不换个角度感谢人和人之间的淡?为何不欣赏世事的变?
如果人情浓得化不开，那一生只能jiāo几个好朋友，无暇顾到天底下还有很多人可以认识。有人说中国社会是一个“一根根私人联系所构成的网络”，在这人人相识的小网络限制之下，你纵使再有才华，还是得看张大妈、李大婶和小时朋友的脸色。
现代社会不同了，你可以相jiāo满天下，哪里都有认识的人，都有人欣赏你。他们和你之间固然只有“薄如纸”的情，但你心头也因之没负担。
耶稣说：“即使是先知，在本乡本土还是不受尊敬。”越相识相熟的，越可能觉得你的成功是侥幸的，也越不容易尊敬你。
孔子在周游列国后说：“能行五者于天下为仁矣。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
孔子看的是天下，而恭、宽、信、敏、惠这些美德，不是在街坊里所能得到的。
有很多人感慨“龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺，猫儿得势雄似虎，落魄观凰不如鸡”，世事变得让人心寒。但换一个角度想，为何龙、虎、凤凰就要一直风光，而虾、犬、猫、鸡就得倒霉，一生贫贱?即使是犬猫，都有高人一等的一天，不是很好吗?
大多数人是现实的，只看上不看下。但如果社会多变，在上的可能居下，在下的说不定迅速上升，那么人人彼此都会客气些。因为，谁做谁的“头儿”还不一定呢!如果我们都知道有一天自己可能得看对方的脸色过日子，此时的jiāo往想必会比较谨慎!龙、虎、凤凰如果早谦慎，即使日后有些不顺，也不会太惨。
老祖宗劝我们“广结善缘”，真没错!天下之大，到处是学问，人人是老师，如此“恭则不侮”。
用结善缘的心、谦和的态度处世，再配合自己的能力与实力，“恭、宽、信、敏、惠”则可以有宽广的人生。不管世事如何局局新，我们都可以安身立命。
智慧65对抗不如合作
谁都不可能是一座孤岛，一个人要取得成功，必须学会与别人一道工作，并得到别人的合作。如果他想领导一个企业朝着明确目标前进，他需要一支有效的队伍作后盾。
集体工作意味着协调一致。人与人之间有时会发生冲突，但他们不应该把矛盾延续下去，以致发展到无法共事的地步。
合作应该从自身做起，在这方面最好的建议也许是：
1．保证自己个xìng的良好平衡，避免走极端。
2．在执行集体工作中争取主动。
3．在与自己共事的工作人员中，寻找积极的而不是消极的品质。
4．对别人表示寄予最大的期望。
5．保持足够的谦逊，在别人的行为理应受到尊敬时，向别人诚挚地致以敬意。
一个人获得成功之前，他必须得到人们的尊敬，否则，他就无法赢得别人的合作。锋利的言辞，冷漠地对待他人的权利和感情，有意无意的怪癖——所有这些，都将使这
个人得不到人们的尊敬，至少是很难得到人家的尊敬。
合作不能靠命令来维持。人们在完成合作的任务时，如果仅仅是因为害怕，或者出于经济上的不安全感，那么，这种合作在很多地方是不会令人满意的。因为，这样做便把合作的精神忽略了，而正是这种精神——心甘情愿的合作态度——对企业的成败具有重要的影响。
你的工作要得到别人的支持而不是反对，必须唤起别人合作的愿望，使他们直接或间接地看到自己的利益。人们都希望得到的是这样的一种赏识：承认他们正在做的工作是很有价值的，是值得花时间和精力去做的工作。他所做的事情，对他的人生旅程非常重要。
得到最佳合作的关键，是给予人们与他们才能相称的、有意义的工作，并且承认和肯定他们迈出的每一步。这就强调了这一事实：要不断地得到合作，就必须让人们做有意义的事情。
智慧66留一条路给别人走
“双赢理论”虽然风行于今日西方，但我们在古老的中国智慧中也不难找到它的某种源流。《三国演义》中著名“私放曹”一案可以说就是这种智慧的体现。
关羽在华容道为回报朋友jiāo情而私放曹cāo的故事已经家喻户晓。问题在于作为智者的诸葛亮明明知道关羽和曹cāo在许都有那么一段jiāo情，而且曹有恩于关羽，关羽又是知恩图报之人，还偏偏要派关羽去翅守最为紧要的华容道，还要下军令状捉拿曹cāo，确实是一件令人生疑的事情。
然而从“双赢”谋略的角度看，问题便一目了然了。
诸葛亮在当时是从刘备的角度考虑问题。周瑜赤壁纵火，曹cāo必败无疑，刘备作为孙权的盟军，自然应该助攻。不过当时的刘备，尚无立身之地，与已经中原逐鹿的各路诸侯相比，并没有说话的资格，所以就当务之急而言，是先取得一块基地为要。这样，在取荆州还是消灭曹cāo二者之间的选择是很容易作出判断的。
只是荆州本是刘备宗室兄长刘表的地盘，刘表为保住荆州，曾经与孙坚、孙策、孙权父子长期作战，刘表死，刘琮把荆州献给曹cāo，现在孙权打败了曹cāo，可以名正言顺地前来夺取荆州了。这样，在曹cāo被周瑜打败之时，孙刘联盟暂时不再有太大价值，相反，已经成为争夺荆州的敌手了。
按照正常情况，荆州的归属要看争夺双方的军事力量强弱对比。孙权能够打败曹cāo，自然要强于刘备许多，如果双方真的撕破脸动起手来，刘备处于下风是肯定无疑的。如果让孙权夺走荆州，刘备必然再次无枝可依，诸葛亮在隆中策划的战略方针也就全部成为泡影。因此，必须有一个既能避免孙刘联盟破裂，又能占领住荆州的办法。
这个办法就是让曹cāo活下来，而且有可能对孙权造成威胁。孙权从自身安全角度考虑，不能不放弃迅速夺取荆州的计划，而且要与刘备巩固联盟，这样孙刘两家就会避免jiāo锋了。
只是这样做对刘备来说也有许多麻烦。首先刘备是以奉汉献帝衣带诏书讨伐曹cāo名义起兵建业的，放着汉贼曹cāo不打，必然失去人心；况且刘备与孙权已经订下盟约，共同出兵抗曹，孙权在赤壁出了大力，刘备一不动手，自然会受责难。所以，诸葛亮要派张飞、赵云两处埋伏，阻击曹cāo，刘封、糜竺、糜芳各驾船只，绕江剿擒败军，夺取器械，又让刘琦回武昌去镇守，嘱咐“不可轻离城郭”，实际是不让刘琦了解诸葛亮的真正意图。
经过这一番部署之后，诸葛亮这才借关羽请战之机，把去华容道截拦曹cāo的任务jiāo给关羽。为了不让部下察觉是有意放曹cāo回北方，诸葛亮故意与关羽互立军令状，做出非擒拿曹cāo不可的样子。
了解关羽的刘备自然沉不住气了，他一反言听计从，对诸亮的做法提出怀疑说：“吾弟义气深重，若曹cāo果然投华容道去时，只恐端的放了。”诸葛亮只好向刘备说明他的真实用意：“亮夜观乾象，cāo贼未合身亡。留这人情，教云长做了，亦是美事。”显然诸葛亮是深谙自己活首先要让别人活的道理的。
事情日后的发展完全印证了诸葛亮的英明。在这方面，宋代大儒邵康节也是一个具有大根器的智者。
当他处于弥留之际时，苏东坡前来探望，却受到了苏东坡一向不和的二程兄弟的拦阻，这时邵康节吃力地用拇指和食指做了个半圆形的手势，说了句：“留条路给别人走走。”说完便去世了。那老先生虽然仙化了，但“留条路给别人走走”这句话中所蕴含着的思想的光芒至今仍熠熠生辉，启迪着一切有心的后来人。
第四章 豺狼晋升智慧
我一生都在朝着高处攀登，
不为虚幻的显赫和荣耀，
只因那里没有同类的倾轧，
更少天敌的侵害。
我必须保持高昂的热情，
不惜忍辱负重，
当我置身于群山之巅，
面对天高地阔，
谁能看见我狰狞的微笑?
——豺狼如是说
智慧67美梦天天做
对自身能力抱有信心的人比缺乏这种信心的人更有可能获得成功，尽管后者很可能比前者更有能力、更加勤奋。重要的是要坚信自己必定会获得成功。
即使在尚未达到目标之时，也应以成功者的姿态出现。
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十年过去了，王子终于钓到一条大鱼，他把鱼弄上岸，分割开来，让全国人都能享受这条鱼ròu的鲜美，好长时间吃不完。
庄子讲这个寓言就是不争一时之长短，大收获必须付出长时间的努力与等待。
不争一时之长短还有一层意思是，真的不和假的争，形势不利时要善于退让。现代名将蔡锷对付袁世凯就取这种种战略。袁世凯窃取了辛亥革命果实，就想复辟帝制，他还把蔡锷请到北京看管起来。蔡锷心里明白，索xìng顺着袁世凯，还装着胸无大志的样子，天天和小凤仙泡在一起，纵情酒色。袁世凯也真的对蔡锷放心了。就这样，不争一时之长短，蔡锷稳住了袁世凯，才有机会脱身回云南，打响护法军北上讨伐袁世凯的qiāng声。
人在不利的情况，面对假丑的恶势力，能不计一时长短，承认鸡有时比鹰飞得还高，这样真正的英雄方有鹏搏九天的时刻。
智慧62表现你的创造xìng
在工作上，惟有“创造”才能取得人们的注意。不管你所做的是哪一类工作，都不要模仿他人，按照前人做过的模式做事。应该用一种新颖的、别出心裁的方法做事。把你的“特殊xìng”显示给人，表明你是不为先例所拘束的，你有你自己的计划。
你该立志，不管你在世界上成就大或小。假使有成就，必须是创造的成就。不要不敢用新颖、特殊的方式，显露你的面目。创造是力量，是生命!模仿是死亡!
世间那些追随者、依附者、模仿者，喜欢循行老的轨道。但世界上最需要的，却是那些有创造力的人，能够离开走熟了的途径，闯入新境界的人。
不要害怕你自己成为创造者。不仅仅要做一个人，还要做一个新的人，独立的人。“自然”给予每种东西以特殊的禀赋，各有自己特殊的作用。所以每个人都应该以创造的方式，来做他特殊的工作。
没有人能够因仿效他人得到成功。纵然被他仿效的人已是一个伟大的成功者。成功是不能从抄袭、模仿中得来的。成功是创造的力量造成的。一个人一离开了自己，他总要失败的。“力量”是内发的，不是外来的。
世间每种职业，每种营生，每种业务，都有可以改进的余地。有创造力量的人，永远不怕没人欢迎，不怕无用武之地。这种人到处需要，到处欢迎。然而社会对于那些模仿者的需求，却并不大。
不要以为你的主张或计划没有先例可援，或者你年纪轻轻，更事不多，所以不能为人所尊重。凡是能够将新鲜的、有价值的东西，贡献给世界的人，凡是敢想他自己的思想，开创他自己的主张和方法的人，最容易为人所认识。
一个青年人应当做的一件最聪明、最重要的事，就是在工作上要努力表现出真正的创造xìng，要在自己手中所做出的每一件事情上，都烙上自己的品格，作为你“尽善尽美”的商标。假使你能这样做，你就具备了成就事业的“资本”。
智慧63群狼战术，所向无敌
有些年轻人信奉一种哲学。他们认为，财富总是有一定的限度，你有了，我就没有了。
这是一种享受财富的哲学而不是一种创造财富的哲学。财富创造来固然是为了分享的，但是我们的注意力并不在这里，我们更关注的是财富的创造。
同样大的一块儿蛋糕，分的人越多，自然每个人分到口的就越少。如果斤斤计较这些，我们就会相信享受财富的哲学，我们就会去争抢食物。但是如果我们是在联手制作蛋糕，那么，只要蛋糕能不断地往大处做，我们就不会为眼下分到的蛋糕大小而倍感不平了。因为我们知道，蛋糕还在不断做大，眼前少一块儿，随后随时可以再弥补过来。而且，只要联合起来，把蛋糕做大了，根本不用发愁能否分到蛋糕。
过去农村闭塞，获取财富极端困难。一生中难得有一桌一椅一床一盆儿一罐。所以那时农村分家是件很困难的事情。兄弟妯娌间为了一个小罐、一张小凳子，便会恶语相向，乃至大打出手。这是一种典型的分财哲学。
后来人们走出来了，兄弟姊妹都往城里跑，财富积累越来越多。回过头来，发现各自留在家里的亲眷根本犯不着为一些鸡毛蒜皮儿的事生气。相反，嫂子留在家里，属于弟弟的地不妨代种一下，父母留在家里，小孙子小外孙也不妨照看一下。相互帮助，尽量解除出门在外的人的后顾之忧。反过来，出门人也会感谢老家亲戚的互相体谅和帮助。一种新的哲学也就诞生了，这种哲学就是：你好，我也好，协作起来更好。
遗憾的是，有些大学毕业生，大概是在校园待久了，居然信奉这样的哲学：你必须践踏别人，糟蹋别人，利用别人。还有一些学生，自己拥有的资源不愿意与人分享，反过来，又想利用别人的资源，又不好意思张口[奇Qisuu.Com书]。这样的一种心态是一种大的障碍，绝对不利于个人的成就与发展。
与人携手，把蛋糕做得更大一些。这样的话，你还发愁没有吃的吗?
在激烈的社会竞争中，光靠单打独斗是不行的。豺狼在与天敌作战时，常常采取群体战术。有道是“好汉难敌四手，恶虎还怕群狼”，与自己的同类组成同一阵线，抱成一团打天下，力量自然强大。要联合作战，就不能吃独食。
智慧64落魄的凤凰比鸡强
“人情似纸张张薄，世事如棋局局新”，我们常常感慨人情淡薄、世事多变，为何不换个角度感谢人和人之间的淡?为何不欣赏世事的变?
如果人情浓得化不开，那一生只能jiāo几个好朋友，无暇顾到天底下还有很多人可以认识。有人说中国社会是一个“一根根私人联系所构成的网络”，在这人人相识的小网络限制之下，你纵使再有才华，还是得看张大妈、李大婶和小时朋友的脸色。
现代社会不同了，你可以相jiāo满天下，哪里都有认识的人，都有人欣赏你。他们和你之间固然只有“薄如纸”的情，但你心头也因之没负担。
耶稣说：“即使是先知，在本乡本土还是不受尊敬。”越相识相熟的，越可能觉得你的成功是侥幸的，也越不容易尊敬你。
孔子在周游列国后说：“能行五者于天下为仁矣。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
孔子看的是天下，而恭、宽、信、敏、惠这些美德，不是在街坊里所能得到的。
有很多人感慨“龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺，猫儿得势雄似虎，落魄观凰不如鸡”，世事变得让人心寒。但换一个角度想，为何龙、虎、凤凰就要一直风光，而虾、犬、猫、鸡就得倒霉，一生贫贱?即使是犬猫，都有高人一等的一天，不是很好吗?
大多数人是现实的，只看上不看下。但如果社会多变，在上的可能居下，在下的说不定迅速上升，那么人人彼此都会客气些。因为，谁做谁的“头儿”还不一定呢!如果我们都知道有一天自己可能得看对方的脸色过日子，此时的jiāo往想必会比较谨慎!龙、虎、凤凰如果早谦慎，即使日后有些不顺，也不会太惨。
老祖宗劝我们“广结善缘”，真没错!天下之大，到处是学问，人人是老师，如此“恭则不侮”。
用结善缘的心、谦和的态度处世，再配合自己的能力与实力，“恭、宽、信、敏、惠”则可以有宽广的人生。不管世事如何局局新，我们都可以安身立命。
智慧65对抗不如合作
谁都不可能是一座孤岛，一个人要取得成功，必须学会与别人一道工作，并得到别人的合作。如果他想领导一个企业朝着明确目标前进，他需要一支有效的队伍作后盾。
集体工作意味着协调一致。人与人之间有时会发生冲突，但他们不应该把矛盾延续下去，以致发展到无法共事的地步。
合作应该从自身做起，在这方面最好的建议也许是：
1．保证自己个xìng的良好平衡，避免走极端。
2．在执行集体工作中争取主动。
3．在与自己共事的工作人员中，寻找积极的而不是消极的品质。
4．对别人表示寄予最大的期望。
5．保持足够的谦逊，在别人的行为理应受到尊敬时，向别人诚挚地致以敬意。
一个人获得成功之前，他必须得到人们的尊敬，否则，他就无法赢得别人的合作。锋利的言辞，冷漠地对待他人的权利和感情，有意无意的怪癖——所有这些，都将使这
个人得不到人们的尊敬，至少是很难得到人家的尊敬。
合作不能靠命令来维持。人们在完成合作的任务时，如果仅仅是因为害怕，或者出于经济上的不安全感，那么，这种合作在很多地方是不会令人满意的。因为，这样做便把合作的精神忽略了，而正是这种精神——心甘情愿的合作态度——对企业的成败具有重要的影响。
你的工作要得到别人的支持而不是反对，必须唤起别人合作的愿望，使他们直接或间接地看到自己的利益。人们都希望得到的是这样的一种赏识：承认他们正在做的工作是很有价值的，是值得花时间和精力去做的工作。他所做的事情，对他的人生旅程非常重要。
得到最佳合作的关键，是给予人们与他们才能相称的、有意义的工作，并且承认和肯定他们迈出的每一步。这就强调了这一事实：要不断地得到合作，就必须让人们做有意义的事情。
智慧66留一条路给别人走
“双赢理论”虽然风行于今日西方，但我们在古老的中国智慧中也不难找到它的某种源流。《三国演义》中著名“私放曹”一案可以说就是这种智慧的体现。
关羽在华容道为回报朋友jiāo情而私放曹cāo的故事已经家喻户晓。问题在于作为智者的诸葛亮明明知道关羽和曹cāo在许都有那么一段jiāo情，而且曹有恩于关羽，关羽又是知恩图报之人，还偏偏要派关羽去翅守最为紧要的华容道，还要下军令状捉拿曹cāo，确实是一件令人生疑的事情。
然而从“双赢”谋略的角度看，问题便一目了然了。
诸葛亮在当时是从刘备的角度考虑问题。周瑜赤壁纵火，曹cāo必败无疑，刘备作为孙权的盟军，自然应该助攻。不过当时的刘备，尚无立身之地，与已经中原逐鹿的各路诸侯相比，并没有说话的资格，所以就当务之急而言，是先取得一块基地为要。这样，在取荆州还是消灭曹cāo二者之间的选择是很容易作出判断的。
只是荆州本是刘备宗室兄长刘表的地盘，刘表为保住荆州，曾经与孙坚、孙策、孙权父子长期作战，刘表死，刘琮把荆州献给曹cāo，现在孙权打败了曹cāo，可以名正言顺地前来夺取荆州了。这样，在曹cāo被周瑜打败之时，孙刘联盟暂时不再有太大价值，相反，已经成为争夺荆州的敌手了。
按照正常情况，荆州的归属要看争夺双方的军事力量强弱对比。孙权能够打败曹cāo，自然要强于刘备许多，如果双方真的撕破脸动起手来，刘备处于下风是肯定无疑的。如果让孙权夺走荆州，刘备必然再次无枝可依，诸葛亮在隆中策划的战略方针也就全部成为泡影。因此，必须有一个既能避免孙刘联盟破裂，又能占领住荆州的办法。
这个办法就是让曹cāo活下来，而且有可能对孙权造成威胁。孙权从自身安全角度考虑，不能不放弃迅速夺取荆州的计划，而且要与刘备巩固联盟，这样孙刘两家就会避免jiāo锋了。
只是这样做对刘备来说也有许多麻烦。首先刘备是以奉汉献帝衣带诏书讨伐曹cāo名义起兵建业的，放着汉贼曹cāo不打，必然失去人心；况且刘备与孙权已经订下盟约，共同出兵抗曹，孙权在赤壁出了大力，刘备一不动手，自然会受责难。所以，诸葛亮要派张飞、赵云两处埋伏，阻击曹cāo，刘封、糜竺、糜芳各驾船只，绕江剿擒败军，夺取器械，又让刘琦回武昌去镇守，嘱咐“不可轻离城郭”，实际是不让刘琦了解诸葛亮的真正意图。
经过这一番部署之后，诸葛亮这才借关羽请战之机，把去华容道截拦曹cāo的任务jiāo给关羽。为了不让部下察觉是有意放曹cāo回北方，诸葛亮故意与关羽互立军令状，做出非擒拿曹cāo不可的样子。
了解关羽的刘备自然沉不住气了，他一反言听计从，对诸亮的做法提出怀疑说：“吾弟义气深重，若曹cāo果然投华容道去时，只恐端的放了。”诸葛亮只好向刘备说明他的真实用意：“亮夜观乾象，cāo贼未合身亡。留这人情，教云长做了，亦是美事。”显然诸葛亮是深谙自己活首先要让别人活的道理的。
事情日后的发展完全印证了诸葛亮的英明。在这方面，宋代大儒邵康节也是一个具有大根器的智者。
当他处于弥留之际时，苏东坡前来探望，却受到了苏东坡一向不和的二程兄弟的拦阻，这时邵康节吃力地用拇指和食指做了个半圆形的手势，说了句：“留条路给别人走走。”说完便去世了。那老先生虽然仙化了，但“留条路给别人走走”这句话中所蕴含着的思想的光芒至今仍熠熠生辉，启迪着一切有心的后来人。
第四章 豺狼晋升智慧
我一生都在朝着高处攀登，
不为虚幻的显赫和荣耀，
只因那里没有同类的倾轧，
更少天敌的侵害。
我必须保持高昂的热情，
不惜忍辱负重，
当我置身于群山之巅，
面对天高地阔，
谁能看见我狰狞的微笑?
——豺狼如是说
智慧67美梦天天做
对自身能力抱有信心的人比缺乏这种信心的人更有可能获得成功，尽管后者很可能比前者更有能力、更加勤奋。重要的是要坚信自己必定会获得成功。
即使在尚未达到目标之时，也应以成功者的姿态出现。
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