第 58 章
赤，字子华，孔子的弟子。
[4]唯，句中语气词，表示判断。
（七）泰伯
曾子曰："士不可以不弘毅[1]，任重而道远：仁以为己任[2]，不亦重乎？死而后已[3]，不亦远乎？"
[1]弘，大，这里指心胸宽广。毅，刚强。
[2]仁以为己任，即"以仁为己任"。
[3]已，停止。
（八）子罕
(1)子在川上曰："逝者如斯夫[1]，不舍昼夜[2]！"
[1]逝者，消逝的事物。斯，指示代词，指川水。夫(fú)，感叹语气词。
[2]不舍昼夜，是说川水日夜不停地流。舍，止。
(2)子曰："三军可夺帅也[1]，匹夫不可夺志也。"
[1]这句是说，三军人数虽多，如果军心不齐，它的主将也会被人夺走。三军，古代一万二千五百人为一军，诸侯大国有三军。
(3)子曰："岁寒，然后知松柏之后雕也[1]。"
[1]雕，通凋，凋谢，凋零。
（九）乡党
厩焚[1]，子退朝，曰："伤人乎？"不问马。
[1]厩(jiù)，马棚。
（十）先进
(1)子贡问："师与商也孰贤[1]？"子曰："师也过[2]，商也不及[3]。"曰："然则师愈与[4]？"子曰："过犹不及[5]。"
[1]师，颛(zhuān)孙师，字子张。商，卜商，字子夏。两人都是孔子的弟子。
[2]过，超过。
[3]不及，没有达到。
[4]愈(yù)，胜过。与(yú)，疑问语气词。
[5]犹，像……一样。这句是说：超过或没有达到，都是不好。孔子以"中庸之道"作为行为的准则，所以认为"过"与"不及"同样不好。
(2)季氏富於周公[1]，而求也为之聚敛而附益之[2]。子曰："非吾徒也！小子鸣鼓而攻之可也[3]！"
[1]季氏，季孙氏，鲁大夫，权威大於鲁侯。於，介词。富於周公，比周公富。
[2]求，冉求。聚敛(liǎn)，指搜刮钱财。附益，增加。
[3]徒，徒党。小子，指门人。鸣，这里是使动用法。
(3)子路问："闻斯行诸[1]？"子曰："有父兄在，如之何其闻斯行之[2]！"冉有问："闻斯行诸？"子曰："闻斯行之。"公西华曰："由也问'闻斯行诸'，子曰'有父兄在'；求也问'闻斯行诸'，子曰'闻斯行之'。赤也惑，敢问。"子曰："求也退[3]，故进之[4]；由也兼人[5]，故退之。"
[1]闻，听见，这里指听见了应当做的事，即"闻义"。斯，就，马上。行，实行，实践。诸，"之乎"的合音字。
[2]如之何，等於"如何"。
[3]退，指遇事畏缩不前。
[4]进，使动用法。下文"退"的用法同此。
[5]兼人，指胜人。这是说子路喜欢胜过别人。
(4)子路、曾晰、冉有、公西华侍坐[1]。子曰："以吾一日长乎尔，毋吾以也[2]。居则曰[3]：'不吾知也[4]。'如或知尔[5]，则何以哉[6]？"
子路率尔而对曰[7]："千乘之国[8]，摄乎大国之间[9]，加之以师旅[10]，因之以饥馑[11]。由也为之，比及三年[12]，可使有勇，且知方也[13]。"
夫子哂之[14]。
"求，尔何如？"
对曰："方六七十，如五六十[15]，求也为之，比及三年，可使足民[16]。如其礼乐，以俟君子[17]。"
"赤，尔何如？"
对曰："非曰能之，愿学焉[18]。宗庙之事[19]，如会同[20]，端章甫[21]，愿为小相焉[22]。"
"点，尔何如？"
鼓瑟希[23]，铿尔，舍瑟而作[24]，对曰："异乎三子者之撰[25]。"
子曰："何伤乎[26]？亦各言其志也[27]！"
曰："莫春者，春服既成[28]，冠者五六人[29]，童子六七人[30]，浴乎沂[31]，风乎舞雩[32]，咏而归[33]。"
夫子喟然叹曰[34]："吾与点也[35]。"
[1]曾晰(xī)，名点，曾参的父亲，孔子的弟子。
[2]这两句话历来有不同的解释，今依孔安国说，大意是：不要因为我的年纪比你们大，就不敢回答我的问题。乎，於。尔，你们。
[3]居，间呆着，指平日在家的时候。
[4]知，了解。
[5]或，有人，无定代词。
[6]等於说：你们打算做些什么事情呢？
[7]率尔，轻率急忙的样子。
[8]乘，兵车。拥有一千辆兵车的国家在当时只能算中等国家。
[9]摄，逼近。摄乎大国之间，意为处於大国中间不得伸展。
[10]加，加到……上。之，指千乘之国。师旅，指侵略军队。
[11]因之，等於说"继之"。饥，谷不熟。馑，菜不熟。饥馑，泛指荒年。
[12]比及，等到了。
[13]方，道义的方向。
[14]哂(shěn)，笑。
[15]如，或者。下文"如会同"的"如"同。这两句是指周围六七十里和五六十里的小国家。
[16]足民，即使民富足。
[17]如，若，至於。俟，等待。
[18]我不敢说我能够做，但是，我愿在这方面学习。
[19]宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。
[20]会，指诸侯会盟。同，指诸侯共同朝见天子。
[21]端，古人用整幅布做的礼服，又叫玄端。章甫，一种礼帽。端和章甫这里都用如动词，即穿着礼服，戴着礼帽。这里指小相所服（依刘宝楠说）。
[22]相(xiàng)，在祭祀或会盟时，主持赞礼和司仪的人。按：宗庙会同，都是诸侯的事。公西华愿为小相，只是谦词。
[23]希，稀。这里是说瑟的声音已近尾声。
[24]铿，象声词。铿尔，等於说铿然，这里形容推瑟发出的声音。在古代汉语中，象声和绘景是用同一种构词法，所以加"尔"或"然"（比较：率尔、喟然）。舍，舍弃，这个意义后来写作"舍"。这里指放下。作，起，这里指站起来。
[25]撰，才具（才干），指从事政治工作的才能。
[26]伤害什么呢？意思是"有什么关系呢"。
[27]亦，副词，这里有"只是""不过是"的意思。
[28]莫(mù)，后来写作"暮"。暮春，指三月。者，语气词。
[29]冠(guàn)者，成年人。古时，到了二十岁的男子，须行冠礼，此后，就算成年人了，所以用冠者称成年人。
[30]童子，未冠的少年。
[31]1)沂(yí)，水名，在今山东曲阜县南。
[32]风，用如动词，吹风，乘凉。舞雩(yú)，是古时求雨的坛，在曲阜县东面。
[33]咏，唱歌。
[34]喟(kuì)然，长叹的样子。
[35]与(yù)，赞成，同意。孔子当时知道他的政治主张已经实行不了，所以这样说。
三子者出，曾晰后。曾晰曰："夫三子者之言何如[1]？"
子曰："亦各言其志也已矣[2]！"
曰："夫子何哂由也？"
曰："为国以礼，其言不让[3]，是故哂之[4]。唯求则非邦也与[5]？安见方六七十如五六十而非邦也者[6]？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何[7]？赤也为之小，孰能为之大[8]？"
[1]夫(fú)，指示代词。
[2]已矣，罢了。
[3]让，谦让。
[4]是故，等於说"因此"。
[5]这句大意是：[子路谈的固然是治理国家的大事，]难道冉有说的就不是治国大事吗？唯，句首语气词，帮助判断。邦，国家。
[6]安见，怎见得。者，语气词。
[7]不是诸侯的事情是什么？这是说，那也是国家大事啊！
[8]公西华只能给诸侯做小相，那末谁能给诸侯做大相呢？之，指诸侯。小，小相。为之小，是双宾语结构，下句同此。
（十一）颜渊
(1)司马牛问君子[1]。子曰："君子不忧不惧。"曰："不忧不惧，斯谓之君子已乎？"子曰："内省不疚[2]，夫何忧何惧？"
[1]司马牛，名耕，字子牛，孔子的弟子。问君子，问怎样才算是君子。
[2]内省(xǐng)，内心反省。疚，病。这里指有愧於心。
(2)司马牛忧曰："人皆有兄弟，我独亡[1]。"子夏曰："商闻之矣[2]：'死生有命，富贵在天'[3]。君子敬而无失[4]，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也[5]--君子何患乎无兄弟也？"
[1]亡，通无。
[2]闻之矣，听说过这样的话了。
[3]这两句反映了宿命论观点。
[4]敬，严肃。失，这里指放纵，随便。
[5]四海之内，古人认为中国四境有海环绕，所以称中国为四海之内或海内。
(3)子贡问政[1]。子曰："足食，足兵，民信之矣[2]。"子贡曰："必不得已而去[3]，於斯三者何先[4]？"曰："去兵。"子贡曰："必不得已而去，於斯二者何先？"曰："去食。--自古皆有死，民无信不立[5]。"
[1]问政，问怎样管理政事。
[2]民信之，人民信任国家。
[3]去，去掉。
[4]何先，先做哪一样，这里是说先去掉哪一样。
[5]人民对政府没有信任，国家就立不住。
(4)棘子成曰[1]："君子质而已矣[2]，何以文为[3]？"子贡曰："惜乎！夫子之说君子也[4]，驷不及舌[5]！文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟，犹犬羊之鞟[6]。"
[1]棘子成，卫国的大夫。
[2]质，朴质无华。
[3]何以，何用，为什么用。文，文采。为，句末语气词，经常与"何以"相应。
[4]夫子，指棘子成。这句意思是：夫子这样说明君子，真可惜呀！"夫子之说君子也"是主语，"惜乎"是谓语。
[5]四匹马拉的车也追不上已经说出了的话。舌，这里指说出的话。
[6]文犹质也，质犹文也，等於说文质不分。鞟(kuò)，去掉了毛的皮。这几句是说：如果只要质不要文，那么君子与非君子就不能区别了，就像虎豹的鞟和犬羊的鞟不能区别一样。
(5)哀公问於有若曰[1]："年饥，用不足[2]，如之何？"有若对曰："盍彻乎[3]？"曰："二[4]，吾犹不足，如之何其彻也？"对曰："百姓足，君孰与不足[5]？百姓不足，君孰与足？"
[1]有若，即有子。
[2]国家的财用不足。
[3]盍，何不。彻，十分抽一的税率，这里用如动词。
[4]二，指十分抽二的税率。
[5]百姓富足了，您跟谁不富足呢？意思是，您也富足了。
(6)子曰："听讼[1]，吾犹人也。必也[2]，使无讼乎！"
[1]讼，诉讼。听讼，断案。
[2]必，一定，必须。
(7)季康子患盗[1]，问於孔子。孔子对曰："苟子之不yù[2]，虽赏之不窃[3]。"
[1]盗，偷东西的人。
[2]苟，如果。yù，指贪财。之，介词。
[3]赏，奖励。
（十二）子路
(1)子路曰："卫君待子而为政，子将奚先[1]？"子曰："必也，正名乎[2]？"子路曰："有是哉，子之迂也[3]！奚其正[4]？"子曰："野哉由也[5]！君子於其所不知，盖阙如也[6]。名不正，则言不顺。言不顺则事不成[7]。事不成，则礼乐不兴[8]。礼乐不兴，则刑罚不中[9]。刑罚不中，则民无所措手足[10]。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣[11]。"
[1]奚，何。奚先，先做什么？
[2]正，使动用法。名，名称，名分。正名，使名分正。儒家按照自己的标准，要求社会上的人各从其类，各守其位，行事都合乎他的名分。
[3]迂，远，这里指远离实践。后代凡脱离实际，而只知道搬书本，都叫做迂。这句大意是：你竟迂到了这种程度。"子之迂也"是主语，"有是哉"是谓语。
[4]为什么要"正"？意思是没有正名的必要。其，句中语气词，加强反问语气。
[5]野，鄙陋。
[6]盖，句首语气词，有"大概"的意思，实际上表示肯定。阙，通缺。如，词尾。阙如，指存疑，即阙而不论。
[7]事，指政事。
[8]礼乐，指教化。兴，盛。
[9]不中(zhòng)，指不得当。
[10]措，放。今本"措"作"错"。无所措手足，没有放手脚的地方，意思是说，不知如何是好。
[11]苟，不严肃，跟"敬"相对。
(2)子曰："其身正，不令而行[1]；其身不正，虽令不从。"
[1]令，下命令。行，指教化得以推行。
(3)子适卫，冉有仆[1]。子曰："庶矣哉[2]！"冉有曰："既庶矣，又何加焉[3]？"曰："富之。"曰："既富矣，又何加焉？"曰："教之。"
[1]仆，驾车。
[2][卫国]人真多啊！庶，众，指人多。
[3]何加，增添些什么？意思是再办些什么。
(4)子夏为莒父宰[1]，问政。子曰："无yù速[2]，无见小利。yù速则不达[3]，见小利则大事不成。"
[1]莒父(jǔfǔ)，鲁邑名。宰，相当於县长之类的官。
[2]办事不要企图很快成功。
[3]达，到达。不达，指达不到目的。
(5)子贡问曰："乡人皆好之[1]，何如？"子曰："未可也。""乡人皆恶之，何如？"子曰："未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。"
[1]好(hào)，动词，喜欢，跟恶(wù)相对。
（十三）宪问
(1)子曰："为命[1]，裨谌草创之[2]，世叔讨论之[3]，行人子羽修饰之[4]，东里子产润色之[5]。"
[1]命，辞令，指外jiāo场合的言辞。
[2]裨谌(píchén)，郑国大夫。草创，指起草。
[3]世叔，游吉，郑大夫。讨，研究。论，评论。注意"讨论"与今义的差别。
[4]行人，外jiāo官。子羽，姓公孙，名挥，郑大夫。修饰，指对文章进行修改。
[5]东里，地名，子产所居。润色，指修辞方面的加工。
(2)子路曰："桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死[1]。"曰[2]："未仁乎[3]？
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[4]唯，句中语气词，表示判断。
（七）泰伯
曾子曰："士不可以不弘毅[1]，任重而道远：仁以为己任[2]，不亦重乎？死而后已[3]，不亦远乎？"
[1]弘，大，这里指心胸宽广。毅，刚强。
[2]仁以为己任，即"以仁为己任"。
[3]已，停止。
（八）子罕
(1)子在川上曰："逝者如斯夫[1]，不舍昼夜[2]！"
[1]逝者，消逝的事物。斯，指示代词，指川水。夫(fú)，感叹语气词。
[2]不舍昼夜，是说川水日夜不停地流。舍，止。
(2)子曰："三军可夺帅也[1]，匹夫不可夺志也。"
[1]这句是说，三军人数虽多，如果军心不齐，它的主将也会被人夺走。三军，古代一万二千五百人为一军，诸侯大国有三军。
(3)子曰："岁寒，然后知松柏之后雕也[1]。"
[1]雕，通凋，凋谢，凋零。
（九）乡党
厩焚[1]，子退朝，曰："伤人乎？"不问马。
[1]厩(jiù)，马棚。
（十）先进
(1)子贡问："师与商也孰贤[1]？"子曰："师也过[2]，商也不及[3]。"曰："然则师愈与[4]？"子曰："过犹不及[5]。"
[1]师，颛(zhuān)孙师，字子张。商，卜商，字子夏。两人都是孔子的弟子。
[2]过，超过。
[3]不及，没有达到。
[4]愈(yù)，胜过。与(yú)，疑问语气词。
[5]犹，像……一样。这句是说：超过或没有达到，都是不好。孔子以"中庸之道"作为行为的准则，所以认为"过"与"不及"同样不好。
(2)季氏富於周公[1]，而求也为之聚敛而附益之[2]。子曰："非吾徒也！小子鸣鼓而攻之可也[3]！"
[1]季氏，季孙氏，鲁大夫，权威大於鲁侯。於，介词。富於周公，比周公富。
[2]求，冉求。聚敛(liǎn)，指搜刮钱财。附益，增加。
[3]徒，徒党。小子，指门人。鸣，这里是使动用法。
(3)子路问："闻斯行诸[1]？"子曰："有父兄在，如之何其闻斯行之[2]！"冉有问："闻斯行诸？"子曰："闻斯行之。"公西华曰："由也问'闻斯行诸'，子曰'有父兄在'；求也问'闻斯行诸'，子曰'闻斯行之'。赤也惑，敢问。"子曰："求也退[3]，故进之[4]；由也兼人[5]，故退之。"
[1]闻，听见，这里指听见了应当做的事，即"闻义"。斯，就，马上。行，实行，实践。诸，"之乎"的合音字。
[2]如之何，等於"如何"。
[3]退，指遇事畏缩不前。
[4]进，使动用法。下文"退"的用法同此。
[5]兼人，指胜人。这是说子路喜欢胜过别人。
(4)子路、曾晰、冉有、公西华侍坐[1]。子曰："以吾一日长乎尔，毋吾以也[2]。居则曰[3]：'不吾知也[4]。'如或知尔[5]，则何以哉[6]？"
子路率尔而对曰[7]："千乘之国[8]，摄乎大国之间[9]，加之以师旅[10]，因之以饥馑[11]。由也为之，比及三年[12]，可使有勇，且知方也[13]。"
夫子哂之[14]。
"求，尔何如？"
对曰："方六七十，如五六十[15]，求也为之，比及三年，可使足民[16]。如其礼乐，以俟君子[17]。"
"赤，尔何如？"
对曰："非曰能之，愿学焉[18]。宗庙之事[19]，如会同[20]，端章甫[21]，愿为小相焉[22]。"
"点，尔何如？"
鼓瑟希[23]，铿尔，舍瑟而作[24]，对曰："异乎三子者之撰[25]。"
子曰："何伤乎[26]？亦各言其志也[27]！"
曰："莫春者，春服既成[28]，冠者五六人[29]，童子六七人[30]，浴乎沂[31]，风乎舞雩[32]，咏而归[33]。"
夫子喟然叹曰[34]："吾与点也[35]。"
[1]曾晰(xī)，名点，曾参的父亲，孔子的弟子。
[2]这两句话历来有不同的解释，今依孔安国说，大意是：不要因为我的年纪比你们大，就不敢回答我的问题。乎，於。尔，你们。
[3]居，间呆着，指平日在家的时候。
[4]知，了解。
[5]或，有人，无定代词。
[6]等於说：你们打算做些什么事情呢？
[7]率尔，轻率急忙的样子。
[8]乘，兵车。拥有一千辆兵车的国家在当时只能算中等国家。
[9]摄，逼近。摄乎大国之间，意为处於大国中间不得伸展。
[10]加，加到……上。之，指千乘之国。师旅，指侵略军队。
[11]因之，等於说"继之"。饥，谷不熟。馑，菜不熟。饥馑，泛指荒年。
[12]比及，等到了。
[13]方，道义的方向。
[14]哂(shěn)，笑。
[15]如，或者。下文"如会同"的"如"同。这两句是指周围六七十里和五六十里的小国家。
[16]足民，即使民富足。
[17]如，若，至於。俟，等待。
[18]我不敢说我能够做，但是，我愿在这方面学习。
[19]宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。
[20]会，指诸侯会盟。同，指诸侯共同朝见天子。
[21]端，古人用整幅布做的礼服，又叫玄端。章甫，一种礼帽。端和章甫这里都用如动词，即穿着礼服，戴着礼帽。这里指小相所服（依刘宝楠说）。
[22]相(xiàng)，在祭祀或会盟时，主持赞礼和司仪的人。按：宗庙会同，都是诸侯的事。公西华愿为小相，只是谦词。
[23]希，稀。这里是说瑟的声音已近尾声。
[24]铿，象声词。铿尔，等於说铿然，这里形容推瑟发出的声音。在古代汉语中，象声和绘景是用同一种构词法，所以加"尔"或"然"（比较：率尔、喟然）。舍，舍弃，这个意义后来写作"舍"。这里指放下。作，起，这里指站起来。
[25]撰，才具（才干），指从事政治工作的才能。
[26]伤害什么呢？意思是"有什么关系呢"。
[27]亦，副词，这里有"只是""不过是"的意思。
[28]莫(mù)，后来写作"暮"。暮春，指三月。者，语气词。
[29]冠(guàn)者，成年人。古时，到了二十岁的男子，须行冠礼，此后，就算成年人了，所以用冠者称成年人。
[30]童子，未冠的少年。
[31]1)沂(yí)，水名，在今山东曲阜县南。
[32]风，用如动词，吹风，乘凉。舞雩(yú)，是古时求雨的坛，在曲阜县东面。
[33]咏，唱歌。
[34]喟(kuì)然，长叹的样子。
[35]与(yù)，赞成，同意。孔子当时知道他的政治主张已经实行不了，所以这样说。
三子者出，曾晰后。曾晰曰："夫三子者之言何如[1]？"
子曰："亦各言其志也已矣[2]！"
曰："夫子何哂由也？"
曰："为国以礼，其言不让[3]，是故哂之[4]。唯求则非邦也与[5]？安见方六七十如五六十而非邦也者[6]？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何[7]？赤也为之小，孰能为之大[8]？"
[1]夫(fú)，指示代词。
[2]已矣，罢了。
[3]让，谦让。
[4]是故，等於说"因此"。
[5]这句大意是：[子路谈的固然是治理国家的大事，]难道冉有说的就不是治国大事吗？唯，句首语气词，帮助判断。邦，国家。
[6]安见，怎见得。者，语气词。
[7]不是诸侯的事情是什么？这是说，那也是国家大事啊！
[8]公西华只能给诸侯做小相，那末谁能给诸侯做大相呢？之，指诸侯。小，小相。为之小，是双宾语结构，下句同此。
（十一）颜渊
(1)司马牛问君子[1]。子曰："君子不忧不惧。"曰："不忧不惧，斯谓之君子已乎？"子曰："内省不疚[2]，夫何忧何惧？"
[1]司马牛，名耕，字子牛，孔子的弟子。问君子，问怎样才算是君子。
[2]内省(xǐng)，内心反省。疚，病。这里指有愧於心。
(2)司马牛忧曰："人皆有兄弟，我独亡[1]。"子夏曰："商闻之矣[2]：'死生有命，富贵在天'[3]。君子敬而无失[4]，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也[5]--君子何患乎无兄弟也？"
[1]亡，通无。
[2]闻之矣，听说过这样的话了。
[3]这两句反映了宿命论观点。
[4]敬，严肃。失，这里指放纵，随便。
[5]四海之内，古人认为中国四境有海环绕，所以称中国为四海之内或海内。
(3)子贡问政[1]。子曰："足食，足兵，民信之矣[2]。"子贡曰："必不得已而去[3]，於斯三者何先[4]？"曰："去兵。"子贡曰："必不得已而去，於斯二者何先？"曰："去食。--自古皆有死，民无信不立[5]。"
[1]问政，问怎样管理政事。
[2]民信之，人民信任国家。
[3]去，去掉。
[4]何先，先做哪一样，这里是说先去掉哪一样。
[5]人民对政府没有信任，国家就立不住。
(4)棘子成曰[1]："君子质而已矣[2]，何以文为[3]？"子贡曰："惜乎！夫子之说君子也[4]，驷不及舌[5]！文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟，犹犬羊之鞟[6]。"
[1]棘子成，卫国的大夫。
[2]质，朴质无华。
[3]何以，何用，为什么用。文，文采。为，句末语气词，经常与"何以"相应。
[4]夫子，指棘子成。这句意思是：夫子这样说明君子，真可惜呀！"夫子之说君子也"是主语，"惜乎"是谓语。
[5]四匹马拉的车也追不上已经说出了的话。舌，这里指说出的话。
[6]文犹质也，质犹文也，等於说文质不分。鞟(kuò)，去掉了毛的皮。这几句是说：如果只要质不要文，那么君子与非君子就不能区别了，就像虎豹的鞟和犬羊的鞟不能区别一样。
(5)哀公问於有若曰[1]："年饥，用不足[2]，如之何？"有若对曰："盍彻乎[3]？"曰："二[4]，吾犹不足，如之何其彻也？"对曰："百姓足，君孰与不足[5]？百姓不足，君孰与足？"
[1]有若，即有子。
[2]国家的财用不足。
[3]盍，何不。彻，十分抽一的税率，这里用如动词。
[4]二，指十分抽二的税率。
[5]百姓富足了，您跟谁不富足呢？意思是，您也富足了。
(6)子曰："听讼[1]，吾犹人也。必也[2]，使无讼乎！"
[1]讼，诉讼。听讼，断案。
[2]必，一定，必须。
(7)季康子患盗[1]，问於孔子。孔子对曰："苟子之不yù[2]，虽赏之不窃[3]。"
[1]盗，偷东西的人。
[2]苟，如果。yù，指贪财。之，介词。
[3]赏，奖励。
（十二）子路
(1)子路曰："卫君待子而为政，子将奚先[1]？"子曰："必也，正名乎[2]？"子路曰："有是哉，子之迂也[3]！奚其正[4]？"子曰："野哉由也[5]！君子於其所不知，盖阙如也[6]。名不正，则言不顺。言不顺则事不成[7]。事不成，则礼乐不兴[8]。礼乐不兴，则刑罚不中[9]。刑罚不中，则民无所措手足[10]。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣[11]。"
[1]奚，何。奚先，先做什么？
[2]正，使动用法。名，名称，名分。正名，使名分正。儒家按照自己的标准，要求社会上的人各从其类，各守其位，行事都合乎他的名分。
[3]迂，远，这里指远离实践。后代凡脱离实际，而只知道搬书本，都叫做迂。这句大意是：你竟迂到了这种程度。"子之迂也"是主语，"有是哉"是谓语。
[4]为什么要"正"？意思是没有正名的必要。其，句中语气词，加强反问语气。
[5]野，鄙陋。
[6]盖，句首语气词，有"大概"的意思，实际上表示肯定。阙，通缺。如，词尾。阙如，指存疑，即阙而不论。
[7]事，指政事。
[8]礼乐，指教化。兴，盛。
[9]不中(zhòng)，指不得当。
[10]措，放。今本"措"作"错"。无所措手足，没有放手脚的地方，意思是说，不知如何是好。
[11]苟，不严肃，跟"敬"相对。
(2)子曰："其身正，不令而行[1]；其身不正，虽令不从。"
[1]令，下命令。行，指教化得以推行。
(3)子适卫，冉有仆[1]。子曰："庶矣哉[2]！"冉有曰："既庶矣，又何加焉[3]？"曰："富之。"曰："既富矣，又何加焉？"曰："教之。"
[1]仆，驾车。
[2][卫国]人真多啊！庶，众，指人多。
[3]何加，增添些什么？意思是再办些什么。
(4)子夏为莒父宰[1]，问政。子曰："无yù速[2]，无见小利。yù速则不达[3]，见小利则大事不成。"
[1]莒父(jǔfǔ)，鲁邑名。宰，相当於县长之类的官。
[2]办事不要企图很快成功。
[3]达，到达。不达，指达不到目的。
(5)子贡问曰："乡人皆好之[1]，何如？"子曰："未可也。""乡人皆恶之，何如？"子曰："未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。"
[1]好(hào)，动词，喜欢，跟恶(wù)相对。
（十三）宪问
(1)子曰："为命[1]，裨谌草创之[2]，世叔讨论之[3]，行人子羽修饰之[4]，东里子产润色之[5]。"
[1]命，辞令，指外jiāo场合的言辞。
[2]裨谌(píchén)，郑国大夫。草创，指起草。
[3]世叔，游吉，郑大夫。讨，研究。论，评论。注意"讨论"与今义的差别。
[4]行人，外jiāo官。子羽，姓公孙，名挥，郑大夫。修饰，指对文章进行修改。
[5]东里，地名，子产所居。润色，指修辞方面的加工。
(2)子路曰："桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死[1]。"曰[2]："未仁乎[3]？
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