第 59 章
子曰："桓公九合诸侯[4]，不以兵车[5]，管仲之力也。如其仁，如其仁[6]！"
[1]齐襄公无道，鲍叔牙奉公子小白出奔莒国。后来襄公被杀，管仲和召忽奉公子纠出奔鲁国。鲁送公子纠回齐国，没有打进去，而公子小白先进入齐国，做了国君，就是齐桓公。桓公使鲁国杀了公子纠，把管召二人送回齐国。召忽自杀了，管仲请坐囚车至齐。由於鲍叔牙的推荐，管仲作了齐桓公的相。"召忽死之、管仲不死"就是指这件事。死之，等於说"殉难"。
[2]这个"曰"字和前一个"曰"字是同一人说话，这种重复的"曰"字常常表示另起一个头。这里表示叙事已毕，再用"曰"字提出问题。
[3]不算是仁吧？
[4]九合，指多次会合。
[5]不凭藉武力。
[6]如，等於说"乃"。如其仁，[这]就是他的仁（依王引之说，见《经传释词》）。
(3)子贡曰："管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之[1]！"子曰："管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下[2]，民到于今受其赐[3]。微管仲，吾其被发左衽矣[4]！岂若匹夫匹fù之为谅也，自经於沟渎而莫之知也[5]？"
[1]相，辅佐。
[2]匡，匡正。
[3]赐，恩惠，好处。
[4]微，[如果]没有。其，句中语气词，有"恐怕"的意思。被(pī)，披。衽(rèn)，衣襟。左衽，衣襟左掩。被发左衽，指当时所谓"夷狄"（四方外族）的风俗，意思是说中原被夷狄所占。
[5]匹夫匹fù，指庶人，百姓。谅，信用，这里指道义上的固执。经，上吊，吊死。渎(dú)，小渠。
(4)子曰："其言之不怍[1]，则为之也难。"
[1]怍(zuò)，惭愧。
(5)子曰："君子道者三[1]，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。"子贡曰："夫子自道也[2]。"
[1]君子道，君子之道。
[2]自道，自己说自己。
(6)子曰："不患人之不己知，患其不能也[1]。"
[1]其，指自己。
(7)子路宿於石门[1]，晨门曰[2]："奚自[3]？"子路曰："自孔氏[4]。"曰："是知其不可而为之者与？"
[1]石门，地名，在今山东省平yīn县北。
[2]晨门，掌管早晚开闭城门的人，即守门的人。
[3]奚，何。奚自，从哪里[来]。
[4]孔氏，指孔子。
（十四）卫灵公
(1)子曰："志士仁人，无求生以害仁[1]，有杀身以成仁。"
[1]害，损害。
(2)子曰："人无远虑，必有近忧[1]。"
[1]远虑，长远的打算。近忧，迫身的忧患。
(3)子曰："君子不以言举人[1]，不以人废言[2]。"
[1]大意是：君子不因为这个人言论好就荐举他。言，言论。举，荐举，推举。
[2]大意是：不因为这个人不好就废弃他的好言论。
(4)子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎[1]？"子曰："其恕乎[2]。己所不yù，勿施於人[3]。"
[1]一言，这里指一个字。
[2]其，句首语气词，有"大概"的意思。
[3]"己所不yù，勿施於人"这八个字说明什么是"恕"。
(5)子曰："过而不改，是谓过矣[1]。"
[1]过，错误。第一个"过"用如动词，第二个"过"为名词。
(6)子曰："吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益；不如学也。"
(7)子曰："当仁[1]，不让於师。"
[1]碰到要发挥仁的精神的时候。当，动词。当仁，按字面解释是"在仁的面前"。
（十五）季氏[1]
季氏将伐颛臾[2]。冉有季路见於孔子[3]，曰："季氏将有事於颛臾[4]。"
孔子曰："求，无乃尔是过与[5]？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主[6]，且在邦域之中矣[7]。是社稷之臣也[8]，何以伐为[9]？"
冉有曰："夫子yù之[10]；吾二臣者，皆不yù也。"
孔子曰："求，周任有言曰[11]：'陈力就列[12]，不能者止。'危而不持[13]，颠而不扶[14]，则将焉用彼相矣[15]？且尔言过矣。虎兕出於柙[16]，龟玉毁於椟中[17]，是谁之过与？"
冉有曰："今夫颛臾，固而近於费[18]，今不取，后世必为子孙忧。"
孔子曰："求！君子疾夫舍曰yù之而必为之辞[19]。丘也闻有国有家者[20]，不患寡而患不均，不患贫而患不安[21]。盖均无贫[22]，和无寡[23]，安无倾[24]。夫如是[25]，故远人不服，则修文德以来之[26]。既来之，则安之[27]。今由与求也，相夫子[28]，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也[29]，而谋动干戈於邦内[30]，吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也[31]。"
[1]季氏，季孙氏，鲁国最有权势的贵族，这里指季康子，名肥。
[2]颛臾(zhuānyú)，小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。
[3]冉有和季路当时都是季康子的家臣。见(xiàn)，谒见。
[4]事，指军事。
[5]恐怕要责备你吧？无乃，这里有"恐怕要"的意思。是，代词，复指宾语"尔"。过，责备。
[6]先王，指周之先王。东蒙主，主祭东蒙山神的人。东蒙，即蒙山，在今山东蒙yīn县南四十里，西南接费县界。主，主祭人。
[7]指在鲁国疆土里边。
[8]是，代词，指颛臾。社稷，代表"国家"，这里指鲁国。
[9]为，语气词。
[10]夫子，指季康子。
[11]周任，古代的良史。
[12]陈，陈列，摆出来。陈力，这里有"量力"的意思。列，位次，职位。
[13]危，不稳，这里指站不稳。持，把着。
[14]颠，倒，跌。扶，搀着。
[15]相(xiàng)，扶着瞎子走路的人。
[16]兕(sì)，独角犀。柙(xiá)，关猛兽的笼子。
[17]龟玉都是宝物。龟，龟版，用来占卜。玉，指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用於祭祀。椟(dú)，匣子。
[18]固，指城郭坚固。近，靠近。费(bì)，季氏的私邑，即今山东费(fèi)县。
[19]君子厌恶那种态度：想这样，却撇开不谈，而一定要为它作些别的说辞。疾，痛恨。夫，代词，那种。舍，舍弃，撇开。后来写作"舍"。
[20]"国"是诸侯统治的政治区域。"家"是卿大夫统治的政治区域。
[21]这两句话应该是："不患贫而患不均，不患寡而患不安。"这样上下文才讲得通。《春秋繁露·制度篇》和《魏书·张普惠传》引《论语》均作"不患贫而患不均"。寡，指人口少。
[22]大意是：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫困。
[23]大意是：上下和睦，人民都愿归附，就没有人口少的现象。
[24]大意是：国家安定，就没有倾覆的危险。
[25]夫，句首语气词。
[26]文，文教，指礼乐。来，使……来[归附]。
[27]安，用如动词，使……安定。
[28]相(xiàng)，辅佐。
[29]分崩离析，等於说四分五裂。
[30]干，盾牌。戈，古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈，指军事。
[31]萧墙，国君宫门内当门的小墙，又叫做屏。全句是说季氏见疑於哀公，将有内变（依方观旭说，见《论语正义》）。
（十六）阳货
(1)阳货yù见孔子[1]，孔子不见。归孔子豚[2]。孔子时其亡也而往拜之[3]。遇诸涂[4]。
谓孔子曰："来！予与尔言。曰[5]：怀其宝而迷其邦[6]，可谓仁乎？曰：不可。--好从事而亟失时，可谓知乎[7]？曰：不可。--日月逝矣，岁不我与[8]。"孔子曰："诺！吾将仕矣。"
[1]阳货，名虎，季氏家臣中最有权势的人。yù见(xiàn)孔子，想让孔子谒见他。
[2]归，通馈，赠送。豚，小猪，这里是指做熟了的小猪。
[3]时，伺，窥探。亡，不在。阳货送孔子豚是打算让孔子回拜他，借此能见得着孔子，孔子不愿和阳货见面，趁他不在家的时候去回拜。
[4]涂，通途。
[5]这里的"曰"和下文的两个"曰不可"都是阳货自问自答（依毛奇龄说，见《论语稽求篇》）。
[6]怀，揣在怀里。怀宝，比喻怀藏着才能。迷，乱。这是说孔子有政见藏着不拿出来而使鲁国迷乱。
[7]好(hào)从事，指喜欢从事於政治。亟(qì)，屡次。时，时机。知(zhì)，有智慧，聪明。这个意义后来写作"智"。
[8]与，等於说等待。
(2)子曰："乡原[1]，德之贼也[2]。"
[1]原，通愿，忠厚。乡原，等於说好好先生。乡里的人多数认为他忠厚，实际上他是同流合污，以博取忠厚之名。
[2]德的败坏者。
（十七）微子
(1)齐人归女乐[1]，季桓子受之[2]，三日不朝。孔子行。
[1]归，见《阳货》章注。女乐(yuè)，女子歌舞队。
[2]季桓子，季孙斯，鲁国的上卿。
(2)楚狂接舆歌而过孔子曰[1]："凤兮[2]！凤兮！何德之衰[3]？往者不可谏[4]，来者犹可追[5]。已而[6]！已而！今之从政者殆而[7]！"
孔子下[8]，yù与之言。趋而辟之，不得与之言。
[1]接舆，姓陆，名通，字接舆（依邢昺说），楚国的隐者，为了避世，假装疯狂，所以称为楚狂。歌而过孔子，一边唱着，一边走过孔子的旁边。
[2]凤，比喻孔子。兮，语气词，多见於诗歌韵文，用在句末和句中，大致和现代汉语的"啊"相近。
[3]为什么德行这样衰微呢？这是讥讽孔子不能隐退。
[4]谏，谏止。
[5]未来的事还可能来得及。暗指孔子现在隐退还来得及。
[6]算了吧！而，语气词。
[7]现在从事政治的人危险了！殆，危险。
[8]下，下车（从包咸注）。
(3)长沮桀溺耦而耕[1]。孔子过之，使子路问津焉[2]。
长沮曰："夫执舆者为谁[3]？"子路曰："为孔丘。"曰："是鲁孔丘与？"曰："是也。"曰："是知津矣[4]！"
问於桀溺。桀溺曰："子为谁？"曰："为仲由。"曰："是鲁孔丘之徒与[5]？"对曰："然[6]。"曰："滔滔者，天下皆是也[7]，而谁以易之[8]？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉[9]？"耰而不辍[10]。
子路行以告[11]。夫子怃然[12]，曰："鸟兽不可与同群[13]。吾非斯人之徒与而谁与[14]？天下有道，丘不与易也[15]。"
[1]长沮(jū)、桀溺，都是当时的隐士。长沮桀溺可能不是这两个人的真实姓名。耦，古代的一种耕作方法，即两人各执一耜（sì，犁），同耕一尺宽之地（两耜合耕，耕出之地的宽度，恰为一尺）。耦而耕，用耦耕的方法来耕。
[2]津，渡口。
[3]那个在车上拿着缰绳的人是谁？执，这里有执辔（缰绳）的意思。执舆，是执辔於车的意思（从邢昺疏）。
[4]三个"是"字都是代词，当"这个人"讲。是也，这里有"［是］这个人"的意思。
[5]徒，徒党。
[6]然，等於说"是的"。
[7]洪水弥漫，天下都是这样。比喻社会纷乱。因问渡口，故借水作比喻。滔滔，水弥漫的样子。
[8]你们和谁来改变它呢？以，与。易，改变（依朱熹说）。
[9]再说，你跟随"避人之士"（指孔子躲避坏人，不同他们合作），难道赶得上跟随"避世之士"（躲避乱世的人，桀溺自谓，吗？且，连词，这里有"再说"的意思。而，你，指子路。"与其"和"岂若"相呼应，等於现代"与其"和"不如"相呼应。
[10]耰(yōu)，播种以后，用土盖上。辍(chuò)，停。
[11]以告，把这话告诉了孔子，"以"后省略了宾语。
[12]怃(wǔ)然，发愣的样子。
[13]鸟兽［我们］不可以跟它们同群。即不能隐居山林，必须在社会中生活。
[14]我不是跟人群在一起而是跟谁在一起呢？这是说不能隐居。斯，这。徒，徒众。斯人之徒，等於说人群。两个"与"字都当"跟……在一起"讲。
[15]"与"字后面省略了宾语。
(4)子路从而后[1]，遇丈人[2]，以杖荷蓧[3]。
子路问曰："子见夫子乎？"
丈人曰："四体不勤[4]，五谷不分[5]，孰为夫子？"植其杖而芸[6]。
子路拱而立[7]。
止子路宿[8]，杀鸡为黍而食之[9]，见其二子焉[10]。
明日，子路行。以告。子曰："隐者也。"使子路反见之。至则行矣[11]。
子路曰："不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？yù洁其身而乱大lún[12]！君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣[13]。"
[1]子路跟随孔子而落在后面。
[2]丈人，老人。
[3]荷(hè)，扛。蓧(diào)，古代除草用具。
[4]四体，四肢。勤，劳。
[5]五谷，稻、黍（黄米）、稷（与黍相似，不黏，即穈子）、麦、菽（豆）。分，辨别（依朱熹说）。
[6]植，倚（依孔安国说）。芸，通耘，除草。
[7]拱，拱手，表示敬意。
[8]止，留。
[9]为黍，作黄米饭。
[10]使二子拜见子路。见(xiàn)，使见。
[11]到了丈人家里的时候，原来丈人已经走（出门）了。
[12]想使自己身子乾净，却乱了大lún。lún，人lún，古代社会所规定的人与人之间的正常关系。大lún，指君臣之义。
[13]［自己的］学说行不通，［自己］早已知道了。
（十八）子张
(1)子夏之门人问jiāo於子张[1]。子张曰："子夏云何？"对曰："子夏曰：'可者与之[2]，其不可者拒之[3]。'"子张曰："异乎吾所闻[4]。君子尊贤而容众[5]，嘉善而矜不能[6
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[1]齐襄公无道，鲍叔牙奉公子小白出奔莒国。后来襄公被杀，管仲和召忽奉公子纠出奔鲁国。鲁送公子纠回齐国，没有打进去，而公子小白先进入齐国，做了国君，就是齐桓公。桓公使鲁国杀了公子纠，把管召二人送回齐国。召忽自杀了，管仲请坐囚车至齐。由於鲍叔牙的推荐，管仲作了齐桓公的相。"召忽死之、管仲不死"就是指这件事。死之，等於说"殉难"。
[2]这个"曰"字和前一个"曰"字是同一人说话，这种重复的"曰"字常常表示另起一个头。这里表示叙事已毕，再用"曰"字提出问题。
[3]不算是仁吧？
[4]九合，指多次会合。
[5]不凭藉武力。
[6]如，等於说"乃"。如其仁，[这]就是他的仁（依王引之说，见《经传释词》）。
(3)子贡曰："管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之[1]！"子曰："管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下[2]，民到于今受其赐[3]。微管仲，吾其被发左衽矣[4]！岂若匹夫匹fù之为谅也，自经於沟渎而莫之知也[5]？"
[1]相，辅佐。
[2]匡，匡正。
[3]赐，恩惠，好处。
[4]微，[如果]没有。其，句中语气词，有"恐怕"的意思。被(pī)，披。衽(rèn)，衣襟。左衽，衣襟左掩。被发左衽，指当时所谓"夷狄"（四方外族）的风俗，意思是说中原被夷狄所占。
[5]匹夫匹fù，指庶人，百姓。谅，信用，这里指道义上的固执。经，上吊，吊死。渎(dú)，小渠。
(4)子曰："其言之不怍[1]，则为之也难。"
[1]怍(zuò)，惭愧。
(5)子曰："君子道者三[1]，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。"子贡曰："夫子自道也[2]。"
[1]君子道，君子之道。
[2]自道，自己说自己。
(6)子曰："不患人之不己知，患其不能也[1]。"
[1]其，指自己。
(7)子路宿於石门[1]，晨门曰[2]："奚自[3]？"子路曰："自孔氏[4]。"曰："是知其不可而为之者与？"
[1]石门，地名，在今山东省平yīn县北。
[2]晨门，掌管早晚开闭城门的人，即守门的人。
[3]奚，何。奚自，从哪里[来]。
[4]孔氏，指孔子。
（十四）卫灵公
(1)子曰："志士仁人，无求生以害仁[1]，有杀身以成仁。"
[1]害，损害。
(2)子曰："人无远虑，必有近忧[1]。"
[1]远虑，长远的打算。近忧，迫身的忧患。
(3)子曰："君子不以言举人[1]，不以人废言[2]。"
[1]大意是：君子不因为这个人言论好就荐举他。言，言论。举，荐举，推举。
[2]大意是：不因为这个人不好就废弃他的好言论。
(4)子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎[1]？"子曰："其恕乎[2]。己所不yù，勿施於人[3]。"
[1]一言，这里指一个字。
[2]其，句首语气词，有"大概"的意思。
[3]"己所不yù，勿施於人"这八个字说明什么是"恕"。
(5)子曰："过而不改，是谓过矣[1]。"
[1]过，错误。第一个"过"用如动词，第二个"过"为名词。
(6)子曰："吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益；不如学也。"
(7)子曰："当仁[1]，不让於师。"
[1]碰到要发挥仁的精神的时候。当，动词。当仁，按字面解释是"在仁的面前"。
（十五）季氏[1]
季氏将伐颛臾[2]。冉有季路见於孔子[3]，曰："季氏将有事於颛臾[4]。"
孔子曰："求，无乃尔是过与[5]？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主[6]，且在邦域之中矣[7]。是社稷之臣也[8]，何以伐为[9]？"
冉有曰："夫子yù之[10]；吾二臣者，皆不yù也。"
孔子曰："求，周任有言曰[11]：'陈力就列[12]，不能者止。'危而不持[13]，颠而不扶[14]，则将焉用彼相矣[15]？且尔言过矣。虎兕出於柙[16]，龟玉毁於椟中[17]，是谁之过与？"
冉有曰："今夫颛臾，固而近於费[18]，今不取，后世必为子孙忧。"
孔子曰："求！君子疾夫舍曰yù之而必为之辞[19]。丘也闻有国有家者[20]，不患寡而患不均，不患贫而患不安[21]。盖均无贫[22]，和无寡[23]，安无倾[24]。夫如是[25]，故远人不服，则修文德以来之[26]。既来之，则安之[27]。今由与求也，相夫子[28]，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也[29]，而谋动干戈於邦内[30]，吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也[31]。"
[1]季氏，季孙氏，鲁国最有权势的贵族，这里指季康子，名肥。
[2]颛臾(zhuānyú)，小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。
[3]冉有和季路当时都是季康子的家臣。见(xiàn)，谒见。
[4]事，指军事。
[5]恐怕要责备你吧？无乃，这里有"恐怕要"的意思。是，代词，复指宾语"尔"。过，责备。
[6]先王，指周之先王。东蒙主，主祭东蒙山神的人。东蒙，即蒙山，在今山东蒙yīn县南四十里，西南接费县界。主，主祭人。
[7]指在鲁国疆土里边。
[8]是，代词，指颛臾。社稷，代表"国家"，这里指鲁国。
[9]为，语气词。
[10]夫子，指季康子。
[11]周任，古代的良史。
[12]陈，陈列，摆出来。陈力，这里有"量力"的意思。列，位次，职位。
[13]危，不稳，这里指站不稳。持，把着。
[14]颠，倒，跌。扶，搀着。
[15]相(xiàng)，扶着瞎子走路的人。
[16]兕(sì)，独角犀。柙(xiá)，关猛兽的笼子。
[17]龟玉都是宝物。龟，龟版，用来占卜。玉，指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用於祭祀。椟(dú)，匣子。
[18]固，指城郭坚固。近，靠近。费(bì)，季氏的私邑，即今山东费(fèi)县。
[19]君子厌恶那种态度：想这样，却撇开不谈，而一定要为它作些别的说辞。疾，痛恨。夫，代词，那种。舍，舍弃，撇开。后来写作"舍"。
[20]"国"是诸侯统治的政治区域。"家"是卿大夫统治的政治区域。
[21]这两句话应该是："不患贫而患不均，不患寡而患不安。"这样上下文才讲得通。《春秋繁露·制度篇》和《魏书·张普惠传》引《论语》均作"不患贫而患不均"。寡，指人口少。
[22]大意是：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫困。
[23]大意是：上下和睦，人民都愿归附，就没有人口少的现象。
[24]大意是：国家安定，就没有倾覆的危险。
[25]夫，句首语气词。
[26]文，文教，指礼乐。来，使……来[归附]。
[27]安，用如动词，使……安定。
[28]相(xiàng)，辅佐。
[29]分崩离析，等於说四分五裂。
[30]干，盾牌。戈，古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈，指军事。
[31]萧墙，国君宫门内当门的小墙，又叫做屏。全句是说季氏见疑於哀公，将有内变（依方观旭说，见《论语正义》）。
（十六）阳货
(1)阳货yù见孔子[1]，孔子不见。归孔子豚[2]。孔子时其亡也而往拜之[3]。遇诸涂[4]。
谓孔子曰："来！予与尔言。曰[5]：怀其宝而迷其邦[6]，可谓仁乎？曰：不可。--好从事而亟失时，可谓知乎[7]？曰：不可。--日月逝矣，岁不我与[8]。"孔子曰："诺！吾将仕矣。"
[1]阳货，名虎，季氏家臣中最有权势的人。yù见(xiàn)孔子，想让孔子谒见他。
[2]归，通馈，赠送。豚，小猪，这里是指做熟了的小猪。
[3]时，伺，窥探。亡，不在。阳货送孔子豚是打算让孔子回拜他，借此能见得着孔子，孔子不愿和阳货见面，趁他不在家的时候去回拜。
[4]涂，通途。
[5]这里的"曰"和下文的两个"曰不可"都是阳货自问自答（依毛奇龄说，见《论语稽求篇》）。
[6]怀，揣在怀里。怀宝，比喻怀藏着才能。迷，乱。这是说孔子有政见藏着不拿出来而使鲁国迷乱。
[7]好(hào)从事，指喜欢从事於政治。亟(qì)，屡次。时，时机。知(zhì)，有智慧，聪明。这个意义后来写作"智"。
[8]与，等於说等待。
(2)子曰："乡原[1]，德之贼也[2]。"
[1]原，通愿，忠厚。乡原，等於说好好先生。乡里的人多数认为他忠厚，实际上他是同流合污，以博取忠厚之名。
[2]德的败坏者。
（十七）微子
(1)齐人归女乐[1]，季桓子受之[2]，三日不朝。孔子行。
[1]归，见《阳货》章注。女乐(yuè)，女子歌舞队。
[2]季桓子，季孙斯，鲁国的上卿。
(2)楚狂接舆歌而过孔子曰[1]："凤兮[2]！凤兮！何德之衰[3]？往者不可谏[4]，来者犹可追[5]。已而[6]！已而！今之从政者殆而[7]！"
孔子下[8]，yù与之言。趋而辟之，不得与之言。
[1]接舆，姓陆，名通，字接舆（依邢昺说），楚国的隐者，为了避世，假装疯狂，所以称为楚狂。歌而过孔子，一边唱着，一边走过孔子的旁边。
[2]凤，比喻孔子。兮，语气词，多见於诗歌韵文，用在句末和句中，大致和现代汉语的"啊"相近。
[3]为什么德行这样衰微呢？这是讥讽孔子不能隐退。
[4]谏，谏止。
[5]未来的事还可能来得及。暗指孔子现在隐退还来得及。
[6]算了吧！而，语气词。
[7]现在从事政治的人危险了！殆，危险。
[8]下，下车（从包咸注）。
(3)长沮桀溺耦而耕[1]。孔子过之，使子路问津焉[2]。
长沮曰："夫执舆者为谁[3]？"子路曰："为孔丘。"曰："是鲁孔丘与？"曰："是也。"曰："是知津矣[4]！"
问於桀溺。桀溺曰："子为谁？"曰："为仲由。"曰："是鲁孔丘之徒与[5]？"对曰："然[6]。"曰："滔滔者，天下皆是也[7]，而谁以易之[8]？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉[9]？"耰而不辍[10]。
子路行以告[11]。夫子怃然[12]，曰："鸟兽不可与同群[13]。吾非斯人之徒与而谁与[14]？天下有道，丘不与易也[15]。"
[1]长沮(jū)、桀溺，都是当时的隐士。长沮桀溺可能不是这两个人的真实姓名。耦，古代的一种耕作方法，即两人各执一耜（sì，犁），同耕一尺宽之地（两耜合耕，耕出之地的宽度，恰为一尺）。耦而耕，用耦耕的方法来耕。
[2]津，渡口。
[3]那个在车上拿着缰绳的人是谁？执，这里有执辔（缰绳）的意思。执舆，是执辔於车的意思（从邢昺疏）。
[4]三个"是"字都是代词，当"这个人"讲。是也，这里有"［是］这个人"的意思。
[5]徒，徒党。
[6]然，等於说"是的"。
[7]洪水弥漫，天下都是这样。比喻社会纷乱。因问渡口，故借水作比喻。滔滔，水弥漫的样子。
[8]你们和谁来改变它呢？以，与。易，改变（依朱熹说）。
[9]再说，你跟随"避人之士"（指孔子躲避坏人，不同他们合作），难道赶得上跟随"避世之士"（躲避乱世的人，桀溺自谓，吗？且，连词，这里有"再说"的意思。而，你，指子路。"与其"和"岂若"相呼应，等於现代"与其"和"不如"相呼应。
[10]耰(yōu)，播种以后，用土盖上。辍(chuò)，停。
[11]以告，把这话告诉了孔子，"以"后省略了宾语。
[12]怃(wǔ)然，发愣的样子。
[13]鸟兽［我们］不可以跟它们同群。即不能隐居山林，必须在社会中生活。
[14]我不是跟人群在一起而是跟谁在一起呢？这是说不能隐居。斯，这。徒，徒众。斯人之徒，等於说人群。两个"与"字都当"跟……在一起"讲。
[15]"与"字后面省略了宾语。
(4)子路从而后[1]，遇丈人[2]，以杖荷蓧[3]。
子路问曰："子见夫子乎？"
丈人曰："四体不勤[4]，五谷不分[5]，孰为夫子？"植其杖而芸[6]。
子路拱而立[7]。
止子路宿[8]，杀鸡为黍而食之[9]，见其二子焉[10]。
明日，子路行。以告。子曰："隐者也。"使子路反见之。至则行矣[11]。
子路曰："不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？yù洁其身而乱大lún[12]！君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣[13]。"
[1]子路跟随孔子而落在后面。
[2]丈人，老人。
[3]荷(hè)，扛。蓧(diào)，古代除草用具。
[4]四体，四肢。勤，劳。
[5]五谷，稻、黍（黄米）、稷（与黍相似，不黏，即穈子）、麦、菽（豆）。分，辨别（依朱熹说）。
[6]植，倚（依孔安国说）。芸，通耘，除草。
[7]拱，拱手，表示敬意。
[8]止，留。
[9]为黍，作黄米饭。
[10]使二子拜见子路。见(xiàn)，使见。
[11]到了丈人家里的时候，原来丈人已经走（出门）了。
[12]想使自己身子乾净，却乱了大lún。lún，人lún，古代社会所规定的人与人之间的正常关系。大lún，指君臣之义。
[13]［自己的］学说行不通，［自己］早已知道了。
（十八）子张
(1)子夏之门人问jiāo於子张[1]。子张曰："子夏云何？"对曰："子夏曰：'可者与之[2]，其不可者拒之[3]。'"子张曰："异乎吾所闻[4]。君子尊贤而容众[5]，嘉善而矜不能[6
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