第 61 章
，这里泛指鱼ròu。
[2]旨，味美。
[3]至，好到极点的。
[4]是故，因此。知不足，知道自己有不够之处。
[5]知困，知道自己有搞不通之处。困，不通。
[6]自反，反求之於自己。
[7]自强(qiǎng)，自己督促自己。
[8]教学相长，教和学是互相推进的。长(zhǎng)，这里指推进。
[9]兑(yuè)命，即说(yuè)命，《尚书》的一个篇名。学学半，前一学字音xiào，指教人。后一学字音xué，指向人学。今《尚书》作"斅学半"。意思是说教占学的一半。
[10]参看《左传·郑伯克段于鄢》"其是之谓乎"注。
博学（中庸）
博学之[1]，审问之[2]，慎思之[3]，明辨之[4]，笃行之[5]。有弗学，学之弗能，弗措也[6]。有弗问，问之弗知[7]，弗措也。有弗思，思之弗得[8]，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之[9]；人十能之，己千之。果能此道矣[10]，虽愚必明[11]，虽柔必强[12]。
[1]博学，多方面地学。博，宽广。之，指学的对象。
[2]审问，详细地问。之，指问的对象。
[3]慎思，慎重地考虑。之，指思的对象。
[4]明辨，明确地分辨。之，指辨的对象。
[5]笃行，踏踏实实地实行。之，指行的对象。
[6]大意是：除非不学，学了就一定要学会，学不会，不罢休。"有弗学"，按字面讲是"有不学的时候"或"有不学的东西"，实际应了解为"不学则已"（依朱熹说）。措，放下。以下四句仿此。
[7]知，懂。
[8]弗得，指不得结果。
[9]别人学它一次就会，我却要学它一百次（多下功夫，精益求精）。下句仿此。
[10]果真能实行这个方法。道，方法。
[11]愚，糊涂。
[12]柔，脆弱，这里指意志脆弱。强，坚强，这里指意志坚强。
诚意（大学）
所谓诚其意者[1]，毋自欺也，如恶恶臭[2]，如好好色[3]。此之谓自谦[4]。故君子必慎其独也[5]。
小人闲居为不善[6]，无所不至[7]，见君子而后厌然揜其不善而著其善[8]。人之视己，如见其肺肝然[9]，则何益矣[10]？此谓诚於中，形於外[11]。故君子必慎其独也。
曾子曰："十目所视，十手所指，其严乎[12]！"
富润屋[13]，德润身，心广体胖[14]。故君子必诚其意。
[1]诚，用如动词，使动用法，"使……诚实"。意，意念，念头。
[2]恶(wù)，动词，厌恶。臭，气味。恶(è)臭(xiù)，不好闻的气味。
[3]好(hào)，动词，爱好。好(hǎo)色，指美女。色，颜色，容貌，特指女子的颜色。
[4]大意是把这个叫作自己不亏心。此，代词，指"诚其意，毋自欺"。谦，同慊(qiè)，满足。自谦，指"自我满足"，不是为了别人才要求诚意（参用朱熹说）。
[5]所以君子对独居［这件事］必须谨慎。
[6]闲(xián)居，独居。
[7]没有什么达不到的。意思是说坏事做尽。
[8]厌然，掩藏的样子。揜，同掩。著其善，显示他的好的［德行］。
[9如……然，像……的样子。
[10]那么有什么好处呢？则，那么。何益，这里有"有什么好处"的意思。
[11]诚於中，里边有实在的东西。这里指心中藏着恶念。形，用如动词，露出原形。
[12]十目十手，甚言监视的人之多。严，严肃可畏。
[13]富足了就能使屋子光彩。润，用如动词，即"使……润"。这里指"使……光彩"。
[14]广，宽。胖(pán)，安泰舒坦。注意："胖"与现代汉语的"胖"音义都不同。
第四单元 文选
孟子
孟子名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹县）人。约生於公元前372年，死於公元前289年。他受业於孔子的孙子子思的弟子，继承了孔子的政治思想体系，是继孔子之后儒家学派的一位大师。
孟子处於列国诸侯混战最激烈的时代，他提出了"民贵君轻"、对人民作一定的让步、反对掠夺xìng的战争等主张。他以"平治天下"为己任，游说诸侯，反对"霸道"，提倡以"仁""义"为中心的所谓"仁政"、"王道"。他发展了孔子的"宗周"思想，希望在诸侯中选出一个能够王天下的君主。当时各国诸侯正热中於征伐混战，认为他的主张迂阔不切实际，都不采纳，於是他退而与弟子著书，就是留传到现在的《孟子》。
孟子长於辩论，善用譬喻。他的文章气势磅礴，感情奔放，在先秦诸子散文中极为突出，对后世散文有很大的影响。
《孟子》在宋以前，只列於诸子之林，宋始列於经部。南宋朱熹又把它编入《四书》，并为之作集注，此后研究《孟子》的人也就渐渐多起来。
《孟子》共七篇（各篇分上下）。现在通行的注本有《十三经注疏》本（东汉赵岐注，宋孙奭疏），宋朱熹的《四书集注》，和清焦循的《孟子正义》。
寡人之於国也（梁惠王上）[1]
梁惠王曰："寡人之於国也，尽心焉耳矣[2]：河内凶[3]，则移其民於河东[4]，移其粟於河内；河东凶亦然[5]。察邻国之政[6]，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多[7]，何也？"
[1]孟子在这里指出了梁惠王所用的"爱民"临时措施，与邻国之政实际上是五十步与百步之比，他认为治国的根本之道是实行"仁政"。梁惠王，即魏惠王（魏是国名），姓魏名罃，因魏都大梁，故又称梁惠王。"惠"是谥号。"梁惠王"是《孟子》的一篇（后面的"公孙丑"等同），"寡人之於国也"是其中的一章，题目是编者加的，后面的"齐桓晋文之事"等同。
[2]耳矣，等於说"已矣"，"耳"和"矣"都是句尾语气词，连用等於说"啦"。"尽心焉耳矣"，大意是："［总算］尽了心啦。"
[3]河内，指黄河北岸，今河南沁阳县一带。凶，荒年。
[4]河东，黄河以东，今山西西南部。
[5]亦然，也是这样。
[6]察，观察。
[7]加，更。以上几句反映了战国时的这一社会状况：人民生活痛苦，渴望较安定的生活；劳动力的缺乏迫使有些统治者对人民做些让步以便"夺民"。
孟子对曰："王好战，请以战喻[1]。填然鼓之[2]，兵刃既接[3]，弃甲曳兵而走[4]，或百步而后止[5]，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？"
曰："不可，直不百步耳[6]，是亦走也[7]。"
[1]请，请允许我。喻，比喻。
[2]填，象声词，形容鼓声。然，词尾。鼓，用如动词，击鼓。击鼓是进军的信号。
[3]刃，锋刃。既，已经。接，接触。兵刃既接，等於说已经jiāo锋。
[4]弃，扔掉。曳(yè)，拖着。走，跑，这里指奔逃。
[5]或，有人。
[6]不过不到百步罢了。直，仅，不过。
[7]这也是逃跑啊。是，指"五十步而后止"。
曰："王如知此，则无望民之多於邻国也[1]。不违农时[2]，谷不可胜食也[3]。数罟不入洿池[4]，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林[5]，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也[6]。养生丧死无憾，王道之始也[7]。
"五亩之宅[8]，树之以桑，五十者可以衣帛矣[9]。鸡豚狗彘之畜[10]，无失其时[11]，七十者可以食ròu矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教[12]，申之以孝悌之义[13]，颁白者不负戴於道路矣[14]。七十者衣帛食ròu，黎民不饥不寒[15]，然而不王者[16]，未之有也[17]。
"狗彘食人食而不知检[18]，涂有饿莩而不知发[19]，人死，则曰：'非我也，岁也[20]。'是何异於刺人而杀之[21]，曰：'非我也，兵也'？王无罪岁[22]，斯天下之民至焉[23]。"
[1]无，通勿，不要。下文"王无罪岁"的"无"同。
[2]不耽误农业生产的季节，意思是说春夏秋不让人民服役。
[3]粮食吃不完。胜(shēng)，尽。
[4]数(cù)，密。罟(gǔ)，纲。洿(wū)，浊水不流。洿池，即池塘。据说上古不许用密纲捕鱼，不满一尺的鱼不得食用，以免有碍鱼的生长繁殖。
[5]斤，砍树的斧子。以时，按照一定的时候，指草木凋落的时候，那时生长的季节已过。
[6]养生，供养活着的人。丧死，为死了的人办丧事。憾，遗憾。
[7]王道，孟子理想中的政治。孟子认为"养生丧死"只是王道的开端。
[8]五亩，合现在一亩二分多。宅，宅院，人们居住的房舍。一夫一fù受宅五亩、田百亩，这是当时儒家的理想。
[9]衣(yì)，用如动词。帛，丝织品。据说古代一般人到了五十岁，如果养蚕，就可以衣帛，否则只能衣麻。
[10]豚(tún)，小猪。彘(zhì)，猪。畜(xù)，养，指养育。
[11]无，通毋。时，指繁殖的时机。
[12]谨，谨慎，这里指谨慎从事。庠(xiáng)序，都是学校。殷代叫序，周代叫庠。教，教化。
[13]用孝悌之义反复地修"庠序之教"。申，重复，指反复进行。孝，顺从并奉养父母。悌(tì)，敬爱兄长。义，道理。
[14]颁，通斑。颁白，头发半白。负，背(bēi)。戴，指把东西顶在头上。
[15]黎，众。
[16]然，这样，指上两句所说。王(wàng)，统一天下而称王。
[17]之，代词，宾语提前。
[18]食人食，吃人所吃的东西。检，通敛，收积、储藏。
[19]涂，通途。饿莩(piǎo)，饿死的人。发，指开仓济民。
[20]岁，年成。
[21]是，代词，指上述情况。何，疑问副词，等於说有什么。异，不同。杀，指致人於死地。
[22]罪岁，归罪於岁。
[23]斯，则。
齐桓晋文之事（梁惠王上）[1]
齐宣王问曰[2]："齐桓晋文之事，可得闻乎？"孟子对曰："仲尼之徒，无道桓文之事者[3]，是以后世无传焉[4]，臣未之闻也[5]。无以，则王乎[6]？"
曰："德何如，则可以王矣？"曰："保民而王，莫之能御也[7]。"曰："若寡人者，可以保民乎哉[8]？"曰："可。"曰："何由知吾可也[9]？"曰："臣闻之胡齕曰[10]：'王坐於堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰："牛何之[11]？"对曰："将以衅钟[12]。"王曰："舍之！吾不忍其觳觫[13]，若无罪而就死地[14]。"对曰："然则废衅钟与[15]？"曰："何可废也，以羊易之。"'不识有诸[16]？"曰："有之。"曰："是心足以王矣[17]。百姓皆以王为爱也[18]，臣固知王之不忍也。"
[1]从本章中可以看出，孟子认为"王道"之未行，不是由於统治者的"不能"，而是由於他们"不为"。在他看来，只要统治者把不忍之心推广到百姓身上（即推恩），就可以王天下。齐桓，齐桓公。晋文，晋文公。
[2]齐宣王，姓田名辟疆。其祖先为春秋时姜姓齐国的大夫，后放逐齐康公夺得齐国政权。齐宣王是田氏齐国的第四代君。
[3]道，说。儒家学派称道尧舜禹汤文武等"先王之道"，不主张"霸道"，所以孟子这样说。
[4]传，传述。
[5]未之闻，结构同前篇的"未之有"。
[6]无以，即无已，不停止（依朱熹说）。意思是说，您如果一定要谈一谈。则王(wàng)，意思是说，那么就谈谈王天下的道理吧。
[7]保，安。御，阻挡。指阻挡他王天下。
[8]若，像。乎哉，两个疑问语气词连用，加强疑问语气，略等於"吗"。
[9]何由，从哪里。
[10]我从胡齕那里听说。之，指下面一番话。胡齕(hé)，齐宣王左右的近臣。
[11]]之，动词，到……去。
[12]"以"后面省略了宾语"此"（指"牛"）。衅，见《左传·楚归晋知罃》"衅"字注。
[13]觳觫(húsù)，恐惧的样子。
[14]好像没有罪过的人，平白地走向杀场（参用孙奭说）。若，好像。就，走向。
[15]然则，既然如此，那么就。
[16]识，知道。诸，"之乎"的合音。
[17]是，代词，这种。足以王(wàng)，足够用来王天下。
[18]爱，吝啬，吝惜。
王曰："然[1]。诚有百姓者[2]。齐国虽褊小[3]，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。"曰："王无异於百姓之以王为爱也[4]。以小易大，彼恶知之[5]王若隐其无罪而就死地[6]，则牛羊何择焉[7]？"王笑曰："是诚何心哉[8]？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也[9]。"曰："无伤也[10]。是乃仁术也[11]，见牛未见羊也。君子之於禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其ròu。是以君子远庖厨也[12]。"
[1]是的。
[2]的确有像百姓所说的情况。
[3]褊(biǎn)，狭窄。
[4]异，动词，奇怪。
[5]彼，代词，他们，指百姓。恶(wū)，何，哪里。
[6]隐，心里难过，可怜。
[7]牛和羊挑选什么呢？孟子是说牛和羊没有什么可挑选的，都是无罪而就死地，同样要杀的。
[8]这（指以小易大）真是什么想法呢？是，指示代词。下文"是乃仁术也"的"是"同此。
[9]宜，应当。乎，在这里表感叹。"百姓之谓我爱也"是"宜乎"的主语。之，介词。
[10]无伤，没有损害，等於说"没有关系"。
[11]仁术，仁道，行仁政的途径。
[12]远，用如动词，使……远。庖厨，厨房。
王说，曰："诗云：'他人有
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[2]旨，味美。
[3]至，好到极点的。
[4]是故，因此。知不足，知道自己有不够之处。
[5]知困，知道自己有搞不通之处。困，不通。
[6]自反，反求之於自己。
[7]自强(qiǎng)，自己督促自己。
[8]教学相长，教和学是互相推进的。长(zhǎng)，这里指推进。
[9]兑(yuè)命，即说(yuè)命，《尚书》的一个篇名。学学半，前一学字音xiào，指教人。后一学字音xué，指向人学。今《尚书》作"斅学半"。意思是说教占学的一半。
[10]参看《左传·郑伯克段于鄢》"其是之谓乎"注。
博学（中庸）
博学之[1]，审问之[2]，慎思之[3]，明辨之[4]，笃行之[5]。有弗学，学之弗能，弗措也[6]。有弗问，问之弗知[7]，弗措也。有弗思，思之弗得[8]，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之[9]；人十能之，己千之。果能此道矣[10]，虽愚必明[11]，虽柔必强[12]。
[1]博学，多方面地学。博，宽广。之，指学的对象。
[2]审问，详细地问。之，指问的对象。
[3]慎思，慎重地考虑。之，指思的对象。
[4]明辨，明确地分辨。之，指辨的对象。
[5]笃行，踏踏实实地实行。之，指行的对象。
[6]大意是：除非不学，学了就一定要学会，学不会，不罢休。"有弗学"，按字面讲是"有不学的时候"或"有不学的东西"，实际应了解为"不学则已"（依朱熹说）。措，放下。以下四句仿此。
[7]知，懂。
[8]弗得，指不得结果。
[9]别人学它一次就会，我却要学它一百次（多下功夫，精益求精）。下句仿此。
[10]果真能实行这个方法。道，方法。
[11]愚，糊涂。
[12]柔，脆弱，这里指意志脆弱。强，坚强，这里指意志坚强。
诚意（大学）
所谓诚其意者[1]，毋自欺也，如恶恶臭[2]，如好好色[3]。此之谓自谦[4]。故君子必慎其独也[5]。
小人闲居为不善[6]，无所不至[7]，见君子而后厌然揜其不善而著其善[8]。人之视己，如见其肺肝然[9]，则何益矣[10]？此谓诚於中，形於外[11]。故君子必慎其独也。
曾子曰："十目所视，十手所指，其严乎[12]！"
富润屋[13]，德润身，心广体胖[14]。故君子必诚其意。
[1]诚，用如动词，使动用法，"使……诚实"。意，意念，念头。
[2]恶(wù)，动词，厌恶。臭，气味。恶(è)臭(xiù)，不好闻的气味。
[3]好(hào)，动词，爱好。好(hǎo)色，指美女。色，颜色，容貌，特指女子的颜色。
[4]大意是把这个叫作自己不亏心。此，代词，指"诚其意，毋自欺"。谦，同慊(qiè)，满足。自谦，指"自我满足"，不是为了别人才要求诚意（参用朱熹说）。
[5]所以君子对独居［这件事］必须谨慎。
[6]闲(xián)居，独居。
[7]没有什么达不到的。意思是说坏事做尽。
[8]厌然，掩藏的样子。揜，同掩。著其善，显示他的好的［德行］。
[9如……然，像……的样子。
[10]那么有什么好处呢？则，那么。何益，这里有"有什么好处"的意思。
[11]诚於中，里边有实在的东西。这里指心中藏着恶念。形，用如动词，露出原形。
[12]十目十手，甚言监视的人之多。严，严肃可畏。
[13]富足了就能使屋子光彩。润，用如动词，即"使……润"。这里指"使……光彩"。
[14]广，宽。胖(pán)，安泰舒坦。注意："胖"与现代汉语的"胖"音义都不同。
第四单元 文选
孟子
孟子名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹县）人。约生於公元前372年，死於公元前289年。他受业於孔子的孙子子思的弟子，继承了孔子的政治思想体系，是继孔子之后儒家学派的一位大师。
孟子处於列国诸侯混战最激烈的时代，他提出了"民贵君轻"、对人民作一定的让步、反对掠夺xìng的战争等主张。他以"平治天下"为己任，游说诸侯，反对"霸道"，提倡以"仁""义"为中心的所谓"仁政"、"王道"。他发展了孔子的"宗周"思想，希望在诸侯中选出一个能够王天下的君主。当时各国诸侯正热中於征伐混战，认为他的主张迂阔不切实际，都不采纳，於是他退而与弟子著书，就是留传到现在的《孟子》。
孟子长於辩论，善用譬喻。他的文章气势磅礴，感情奔放，在先秦诸子散文中极为突出，对后世散文有很大的影响。
《孟子》在宋以前，只列於诸子之林，宋始列於经部。南宋朱熹又把它编入《四书》，并为之作集注，此后研究《孟子》的人也就渐渐多起来。
《孟子》共七篇（各篇分上下）。现在通行的注本有《十三经注疏》本（东汉赵岐注，宋孙奭疏），宋朱熹的《四书集注》，和清焦循的《孟子正义》。
寡人之於国也（梁惠王上）[1]
梁惠王曰："寡人之於国也，尽心焉耳矣[2]：河内凶[3]，则移其民於河东[4]，移其粟於河内；河东凶亦然[5]。察邻国之政[6]，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多[7]，何也？"
[1]孟子在这里指出了梁惠王所用的"爱民"临时措施，与邻国之政实际上是五十步与百步之比，他认为治国的根本之道是实行"仁政"。梁惠王，即魏惠王（魏是国名），姓魏名罃，因魏都大梁，故又称梁惠王。"惠"是谥号。"梁惠王"是《孟子》的一篇（后面的"公孙丑"等同），"寡人之於国也"是其中的一章，题目是编者加的，后面的"齐桓晋文之事"等同。
[2]耳矣，等於说"已矣"，"耳"和"矣"都是句尾语气词，连用等於说"啦"。"尽心焉耳矣"，大意是："［总算］尽了心啦。"
[3]河内，指黄河北岸，今河南沁阳县一带。凶，荒年。
[4]河东，黄河以东，今山西西南部。
[5]亦然，也是这样。
[6]察，观察。
[7]加，更。以上几句反映了战国时的这一社会状况：人民生活痛苦，渴望较安定的生活；劳动力的缺乏迫使有些统治者对人民做些让步以便"夺民"。
孟子对曰："王好战，请以战喻[1]。填然鼓之[2]，兵刃既接[3]，弃甲曳兵而走[4]，或百步而后止[5]，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？"
曰："不可，直不百步耳[6]，是亦走也[7]。"
[1]请，请允许我。喻，比喻。
[2]填，象声词，形容鼓声。然，词尾。鼓，用如动词，击鼓。击鼓是进军的信号。
[3]刃，锋刃。既，已经。接，接触。兵刃既接，等於说已经jiāo锋。
[4]弃，扔掉。曳(yè)，拖着。走，跑，这里指奔逃。
[5]或，有人。
[6]不过不到百步罢了。直，仅，不过。
[7]这也是逃跑啊。是，指"五十步而后止"。
曰："王如知此，则无望民之多於邻国也[1]。不违农时[2]，谷不可胜食也[3]。数罟不入洿池[4]，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林[5]，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也[6]。养生丧死无憾，王道之始也[7]。
"五亩之宅[8]，树之以桑，五十者可以衣帛矣[9]。鸡豚狗彘之畜[10]，无失其时[11]，七十者可以食ròu矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教[12]，申之以孝悌之义[13]，颁白者不负戴於道路矣[14]。七十者衣帛食ròu，黎民不饥不寒[15]，然而不王者[16]，未之有也[17]。
"狗彘食人食而不知检[18]，涂有饿莩而不知发[19]，人死，则曰：'非我也，岁也[20]。'是何异於刺人而杀之[21]，曰：'非我也，兵也'？王无罪岁[22]，斯天下之民至焉[23]。"
[1]无，通勿，不要。下文"王无罪岁"的"无"同。
[2]不耽误农业生产的季节，意思是说春夏秋不让人民服役。
[3]粮食吃不完。胜(shēng)，尽。
[4]数(cù)，密。罟(gǔ)，纲。洿(wū)，浊水不流。洿池，即池塘。据说上古不许用密纲捕鱼，不满一尺的鱼不得食用，以免有碍鱼的生长繁殖。
[5]斤，砍树的斧子。以时，按照一定的时候，指草木凋落的时候，那时生长的季节已过。
[6]养生，供养活着的人。丧死，为死了的人办丧事。憾，遗憾。
[7]王道，孟子理想中的政治。孟子认为"养生丧死"只是王道的开端。
[8]五亩，合现在一亩二分多。宅，宅院，人们居住的房舍。一夫一fù受宅五亩、田百亩，这是当时儒家的理想。
[9]衣(yì)，用如动词。帛，丝织品。据说古代一般人到了五十岁，如果养蚕，就可以衣帛，否则只能衣麻。
[10]豚(tún)，小猪。彘(zhì)，猪。畜(xù)，养，指养育。
[11]无，通毋。时，指繁殖的时机。
[12]谨，谨慎，这里指谨慎从事。庠(xiáng)序，都是学校。殷代叫序，周代叫庠。教，教化。
[13]用孝悌之义反复地修"庠序之教"。申，重复，指反复进行。孝，顺从并奉养父母。悌(tì)，敬爱兄长。义，道理。
[14]颁，通斑。颁白，头发半白。负，背(bēi)。戴，指把东西顶在头上。
[15]黎，众。
[16]然，这样，指上两句所说。王(wàng)，统一天下而称王。
[17]之，代词，宾语提前。
[18]食人食，吃人所吃的东西。检，通敛，收积、储藏。
[19]涂，通途。饿莩(piǎo)，饿死的人。发，指开仓济民。
[20]岁，年成。
[21]是，代词，指上述情况。何，疑问副词，等於说有什么。异，不同。杀，指致人於死地。
[22]罪岁，归罪於岁。
[23]斯，则。
齐桓晋文之事（梁惠王上）[1]
齐宣王问曰[2]："齐桓晋文之事，可得闻乎？"孟子对曰："仲尼之徒，无道桓文之事者[3]，是以后世无传焉[4]，臣未之闻也[5]。无以，则王乎[6]？"
曰："德何如，则可以王矣？"曰："保民而王，莫之能御也[7]。"曰："若寡人者，可以保民乎哉[8]？"曰："可。"曰："何由知吾可也[9]？"曰："臣闻之胡齕曰[10]：'王坐於堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰："牛何之[11]？"对曰："将以衅钟[12]。"王曰："舍之！吾不忍其觳觫[13]，若无罪而就死地[14]。"对曰："然则废衅钟与[15]？"曰："何可废也，以羊易之。"'不识有诸[16]？"曰："有之。"曰："是心足以王矣[17]。百姓皆以王为爱也[18]，臣固知王之不忍也。"
[1]从本章中可以看出，孟子认为"王道"之未行，不是由於统治者的"不能"，而是由於他们"不为"。在他看来，只要统治者把不忍之心推广到百姓身上（即推恩），就可以王天下。齐桓，齐桓公。晋文，晋文公。
[2]齐宣王，姓田名辟疆。其祖先为春秋时姜姓齐国的大夫，后放逐齐康公夺得齐国政权。齐宣王是田氏齐国的第四代君。
[3]道，说。儒家学派称道尧舜禹汤文武等"先王之道"，不主张"霸道"，所以孟子这样说。
[4]传，传述。
[5]未之闻，结构同前篇的"未之有"。
[6]无以，即无已，不停止（依朱熹说）。意思是说，您如果一定要谈一谈。则王(wàng)，意思是说，那么就谈谈王天下的道理吧。
[7]保，安。御，阻挡。指阻挡他王天下。
[8]若，像。乎哉，两个疑问语气词连用，加强疑问语气，略等於"吗"。
[9]何由，从哪里。
[10]我从胡齕那里听说。之，指下面一番话。胡齕(hé)，齐宣王左右的近臣。
[11]]之，动词，到……去。
[12]"以"后面省略了宾语"此"（指"牛"）。衅，见《左传·楚归晋知罃》"衅"字注。
[13]觳觫(húsù)，恐惧的样子。
[14]好像没有罪过的人，平白地走向杀场（参用孙奭说）。若，好像。就，走向。
[15]然则，既然如此，那么就。
[16]识，知道。诸，"之乎"的合音。
[17]是，代词，这种。足以王(wàng)，足够用来王天下。
[18]爱，吝啬，吝惜。
王曰："然[1]。诚有百姓者[2]。齐国虽褊小[3]，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。"曰："王无异於百姓之以王为爱也[4]。以小易大，彼恶知之[5]王若隐其无罪而就死地[6]，则牛羊何择焉[7]？"王笑曰："是诚何心哉[8]？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也[9]。"曰："无伤也[10]。是乃仁术也[11]，见牛未见羊也。君子之於禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其ròu。是以君子远庖厨也[12]。"
[1]是的。
[2]的确有像百姓所说的情况。
[3]褊(biǎn)，狭窄。
[4]异，动词，奇怪。
[5]彼，代词，他们，指百姓。恶(wū)，何，哪里。
[6]隐，心里难过，可怜。
[7]牛和羊挑选什么呢？孟子是说牛和羊没有什么可挑选的，都是无罪而就死地，同样要杀的。
[8]这（指以小易大）真是什么想法呢？是，指示代词。下文"是乃仁术也"的"是"同此。
[9]宜，应当。乎，在这里表感叹。"百姓之谓我爱也"是"宜乎"的主语。之，介词。
[10]无伤，没有损害，等於说"没有关系"。
[11]仁术，仁道，行仁政的途径。
[12]远，用如动词，使……远。庖厨，厨房。
王说，曰："诗云：'他人有
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