第 68 章
在通行的注本是清代王先谦的《荀子集解》，采集各家之说很丰富。今人梁启雄的《荀子简释》，注释简要，便於初学。
劝学（节录）[1]
君子曰：学不可以已[2]。青，取之於蓝而青於蓝[3]；冰，水为之而寒於水。木直中绳[4]，輮以为轮[5]，其曲中规[6]，虽有槁曓[7]，不复挺者[8]，輮使之然也[9]。故木受绳则直，金就砺则利[10]，君子博学而旧参省乎己[11]，则知明而行无过矣[12]。故不登高山，不知天之高也；不临深溪[13]，不知地之厚也；不闻先王之遗言[14]，不知学问之大也。干越夷貉之子[15]，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰[16]："嗟尔君子[17]，无恒安息[18]，靖共尔位[19]，好是正直[20]。神之听之[21]，介尔景福[22]。"神莫大於化道[23]，福莫长於无祸[24]。
[1]劝，鼓励。这篇文章强调了学习的重要xìng，指出只有善於利用外物并自强不息，才能在学业上有杰出的成就。
[2]已，停止。
[3]青，青色，也就是现在所谓蓝色。蓝，染青色的植物。
[4]中(zhòng)，符合，适合。绳，指匠人用来取直的墨线。
[5]輮，通煣(róu)，用火熨木使弯曲。
[6]规，圆规，匠人用来取圆的工具。
[7]槁曓，通藃暴，翘棱，木头由於受潮曝晒而变形，即今所谓"翘(qiáo)了"。
[8]挺，直。
[9]然，这样。
[10]金，指金属制成的刀剑等。砺(lì)，磨刀石。利，锐利。
[11]博学，广泛地学习。参，检验。省(xǐng)，检查。乎，於。
[12]知(zhì)，智慧。行(xìng)，行为。过，过失。
[13]溪，谷。
[14]先王，指古代的贤明君主。
[15]干，小国名，后来被吴国灭掉。越，国名。夷，东方的外族。貉，即貊(mò)，北方的少数民族。
[16]见《诗经·小雅·小明》。
[17]嗟，感叹词。尔，你们。
[18]不要常安然无事地歇着。无，通毋。恒，常。息，歇息。
[19]安心地供奉你的职位。靖，通静（用朱熹说）。共，供，供职（用朱骏声说）。后来写作"供"。
[20]喜欢这正直的道理。好(hào)，喜欢。
[21]神，指天神。第一个"之"是介词。第二个"之"是代词，指"靖共尔位，好是正直"。听，等於说"察"。
[22]〔神会〕赐给你大福。介，给予。景，大。
[23]神，是指精神修养。道，指圣贤之道。化，变化，起变化。化道，等於说"化於道"。
[24]长(cháng)，也是大的意思。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也[1]；吾尝跂而望矣[2]，不如登高之博见也[3]。登高而招[4]，臂非加长也，而见者远[5]；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰[6]；假舆马者，非利足也[7]，而致千里[8]；假舟楫者，非能水也[9]，而绝江河[10]。君子生非异也[11]，善假於物也。
[1]须臾(yú)，极短的时间。
[2]跂(qǐ)，提起脚后跟。
[3]博，广。博见，见得广。
[4]招，招手。
[5]见者远，看见的人很远，等於说人们在很远的地方也可以看见。
[6]彰，清楚。这里指听得清楚。
[7]假，凭藉。舆，车。利，便利。利足，指善於走路。
[8]致，使......至。
[9]檝，同楫(jí)，船桨。能水，指能泅水，"水"用如动词。
[10]绝，横渡。
[11]生，通xìng（从王念孙说，见《读书杂志》）。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠[1]，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕[2]。风至苕折，卵破子死。巢非不完也[3]，所系者然也[4]。西方有木焉，名曰shè干[5]，茎长四寸，生於高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中[6]，不扶而直；白沙在涅[7]，与之俱黑。兰槐之根是为芷[8]，其渐之滫[9]，君子不近，庶人不服[10]。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士[11]，所以防邪僻而近中正也。
[1]蒙鸠，又叫鹪鹩(jiāo liáo)，也叫巧fù。
[2]苕(tiáo)，芦苇的穗。
[3]完，完整。
[4]等於说系的处所使它这样。
[5]shè(yè)干，植物名，白花长茎，生於高地。
[6]蓬，草名。
[7]涅(niè)，黑泥。今本《荀子》没有这两句，据王念孙说补（见《读书杂志》）。
[8]兰槐，香草名。是，指示代词，复指根。
[9]其，等於说"若"。渐(jiān)，浸。之，指芷。滫(xiǔ)，臭水。渐之滫，等於说"渐之於滫"。
[10]服，佩带。
[11]游，有目的的旅行。就，接近，这里指结jiāo。士，指贤士。
物类之起，必有所始[1]；荣辱之来，必象其德[2]。ròu腐出虫，鱼枯生蠹；怠慢忘身，灾祸乃作[3]。强自取柱，柔自取束[4]；邪秽在身，怨之所构[5]。施薪若一，火就燥也[6]；平地若一，水就湿也[7]。草木畴生，禽兽群焉[8]，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉[9]；林木茂而斧斤至焉；树成荫而众鸟息焉；醯酸而蜹聚焉[10]。故言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎[11]！
[1]这句是说，物类的兴起，一定有它开始的原因。
[2]象，像。象其德，等於说依照各人的德xìng。
[3]忘身，指忘记了自身的利害。作，起。
[4]刚强的东西自己导致折断，柔弱的东西自己导致约束。柱，通祝，这里当"断"讲（从王引之说，见《读书杂志》）。
[5]构，集结。
[6]这两句大意是说，把柴同样地放在那里，火总是向比较乾燥的柴烧去。施，铺陈。若一，像一样。
[7]水就湿，指水向潮湿的地方流。
[8]畴，通俦，同类。畴生，同类的草木生长在一起。"群焉"应为"群居"（依王念孙说，见《读书杂志》）。
[9]质，箭靶。的，箭靶正中的圆心。张，指张挂起来。
[10]醯(xī)，醋。蜹(ruì)，同蚋，虫名，蚊类。
[11]立，指立身行事。
积土成山，风雨兴焉[1]；积水成渊，蛟龙生焉[2]；积善成德，而神明自得[3]，圣心备焉[4]。故不积蹞步[5]，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃[6]，不能十步；驽马十驾[7]，功在不舍[8]。锲而舍之[9]，朽木不折；锲而不舍，金石可镂[10]。螾无爪牙之利[11]，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也[12]。蟹六跪而二螯[13]，非蛇蟺之穴无可寄托者[14]，用心躁也[15]。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功[16]。行衢道者不至[17]，事两君者不容[18]。目不能两视而明[19]，耳不能两听而聪[20]。螣蛇无足而飞[21]，梧鼠五技而穷[22]。诗曰[23]："尸鸠在桑，其子七兮[24]。淑人君子[25]，其仪一兮[26]。其仪一兮，心如结兮[27]。"故君子结於一也[28]。
[1]积土成山，就能在那里产生风雨。
[2]蛟，古代传说中能发洪水的一种龙。
[3]而，连词，这里当"则"字讲。神明，指人的智慧。得，获得。
[4]圣心，圣人的思想。备，具备。
[5]蹞，同跬(kuǐ)，半步。按，古人以再举足为步，古人所谓蹞（或跬），等於今天所谓一步。
[6]骐骥，良马名。
[7]驽马，劣马。十驾，马拉车一天叫一驾，十驾也就是积十天的路程。
[8]功，成绩，指至千里。不舍(shě)，不止，这里指不停止前进。
[9]锲(qiè)，雕刻。
[10]镂(lòu)，也是雕刻。
[11]螾，同蚓，蚯蚓。
[12]这是用心专一〔的缘故〕。
[13]跪，脚。六跪应当是八跪之误（依卢文弨说。见《荀子》谢墉校本）。螯(áo)，节足动物前面的钳夹。
[14]蟺，通鳝。
[15]躁，浮躁，不专一。
[16]冥冥，昏暗不明的样子。冥冥之志，这里指精诚专一的精神。昭昭，明显的样子。昭昭之明，指智慧豁然贯通。惛惛，略等於冥冥，惛惛之事，指默默无闻的工作。赫赫，略等於昭昭。赫赫之功，指出类拔萃的事业。
[17]衢道，四通的路，等於说歧路。
[18]不容，不被双方所宽容。
[19]两视，同时看两样东西。明，看得清楚。
[20]聪，听得清楚。
[21]螣(téng)蛇，据说是龙类，能兴云雾而游於空中。
[22]"梧"当为"鼫"(shí)（依杨倞说）。鼫鼠，形状像兔子。技，技能。据说这种鼠"能飞不能上屋；能缘（爬树）不能穷木（爬到树顶）；能游不能渡谷；能穴（挖洞）不能掩身；能走不能先人"。所以说"五技而穷"。
[23]见《诗经·曹风·鸤鸠》。
[24]尸鸠，布谷鸟。毛传："鸤鸠之养其子，朝从上下，莫（暮）从下上，平均如一。"这是说尸鸠喂小鸟，平均对待，始终如一。
[25]淑人，善良的人。
[26]仪，仪表，态度。其仪一，态度始终不变。
[27]如结，像东西凝结在一起不散，比喻专心。
[28]这是说君子为学或做工作都应当把精神集中在一点上。
吕氏春秋
《吕氏春秋》是战国末年秦相国吕不韦的食客们共同撰写的。原书分十二纪（六十篇），六论（三十六篇），八览（六十四篇），加上序意，应该有一百六十一篇，但现在八览里缺了一篇，所以全书现存一百六十篇。因为书中有八览，后人也叫这部书为《吕览》。
这部书由於是集体著述，思想很不统一，很多地方甚至相互矛盾。在文字上也有杂凑的痕迹。大致说来，它的思想是以儒家、道家为主，兼采墨、法、名、农各派的学说，所以从东汉的班固起，都把《吕氏春秋》列为杂家的著作。它既有各家的精华，也有各家的糟粕。由於它想调和各家的观点使之成为《吕氏春秋》的新的思想体系，所以有不少主张都不及原来各家的说法彻底。
《吕氏春秋》还没有较好的注本。东汉高诱的注，今天看来简单了一些。清代人作了不少校勘工作，基本上补正了原文的脱漏和错误。现在通行的是清代毕沅的校刻本。比较完善的要算近人许维遹的《吕氏春秋集释》。
察传 [1]
夫得言不可以不察 [2]，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃 [3]，玃似母猴 [4]，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也 [5]。
闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣 [6]。齐桓公闻管子於鲍叔 [7]，楚庄闻孙叔敖於沈尹筮 [8]，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践於太宰嚭 [9]，智伯闻赵襄子於张武 [10]，不审也，故国亡身死也。
[1]察，审察。传(chuán)，传闻。
[2]"得"应作"传"（依王念孙说，见《读书杂志》《吕氏春秋》校本）。
[3]玃(jué)，大母猴。
[4]母猴，又叫沐猴，猕猴，比玃稍小。
[5]过，用如动词，指犯错误。
[6]而，假设连词，等於说"如果"。审，审察。
[7]管子，即管仲。鲍叔，即鲍叔牙。参考《论语·宪问》注。
[8]楚庄，楚庄王。孙叔敖，见《孟子·舜发於畎亩之中》注。沈尹筮，楚国大夫，名筮，"沈"是邑名，"尹"是官名。他把孙叔敖推荐给楚庄王。
[9]太宰，官名。嚭(pǐ)，伯嚭， 春秋时吴国人。吴国打败了越国后，越王勾践贿赂伯嚭，要他劝说吴王接受越国求和的请求，吴王听了伯嚭的话。后来勾践发愤图强，终於灭了吴国。
[10]智伯，名瑶，晋国荀首的后代（荀首封於智，以邑为姓），晋哀公时的权臣，和韩赵魏并称为晋国的四大家。赵襄子，名无恤，晋卿赵衰的后代，世袭为晋卿。张武，晋人，智伯的家臣，他劝说智伯纠合韩魏，把赵襄子围在晋阳，后来赵襄子用张孟谈计，暗地联合韩魏，灭了智伯。
凡闻言必熟论 [1]，其於人必验之以理。鲁哀公问於孔子曰："乐正夔一足 [2]，信乎？"孔子曰："昔者舜yù以乐传教於天下，乃令重黎举夔於草莽之中而进之 [3]，舜以为乐正。夔於是正六律 [4]，和五声 [5]，以通八风 [6]。而天下大服。重黎又yù益求人 [7]，舜曰：'夫乐，天地之精也 [8]，得失之节也 [9]。故唯圣人为能和乐之本也 [10]。夔能和之，以平天下 [11]，若夔者一而足矣 [12]。'故曰'夔一足'，非'一足'也。"宋之丁氏家无井，而出溉汲 [13]，常一人居外 [14]。及其家穿井，告人曰："吾穿井得一人。"有闻而传之者曰："丁氏穿井得一人。"国人道之，闻之於宋君 [15]。宋君令人问之於丁氏，丁氏对曰："得一人之使 [16]，非得一人於井中也。"求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰 [17]："晋师三豕涉河 [18]。"子夏曰："非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似 [19]。"至於晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。
[1]熟，深透。
[2]乐正，乐官之长。夔(kuí)，人名，相传为舜的掌管音乐的官。
[3]重黎，人名，相传为颛顼(zhuān xū)的后代，尧的掌管时令的官，后为舜臣。草莽，等於说草野，指民间。
[4]六律，见《庄子·胠箧》注。
[5]五声，即宫商角徵(zhǐ)羽五音。
[6]通，调和。八风，八方的风，又叫八卦之风，这里指yīn阳之气。
[7]益求人，多找些像夔这样的人。
[8]精，精华。
[9]节，这里有"关键"的意思。古人很重视音乐，认为音乐的兴废，是一个国家治乱的关键。
[10]这句应该是："故唯圣
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劝学（节录）[1]
君子曰：学不可以已[2]。青，取之於蓝而青於蓝[3]；冰，水为之而寒於水。木直中绳[4]，輮以为轮[5]，其曲中规[6]，虽有槁曓[7]，不复挺者[8]，輮使之然也[9]。故木受绳则直，金就砺则利[10]，君子博学而旧参省乎己[11]，则知明而行无过矣[12]。故不登高山，不知天之高也；不临深溪[13]，不知地之厚也；不闻先王之遗言[14]，不知学问之大也。干越夷貉之子[15]，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰[16]："嗟尔君子[17]，无恒安息[18]，靖共尔位[19]，好是正直[20]。神之听之[21]，介尔景福[22]。"神莫大於化道[23]，福莫长於无祸[24]。
[1]劝，鼓励。这篇文章强调了学习的重要xìng，指出只有善於利用外物并自强不息，才能在学业上有杰出的成就。
[2]已，停止。
[3]青，青色，也就是现在所谓蓝色。蓝，染青色的植物。
[4]中(zhòng)，符合，适合。绳，指匠人用来取直的墨线。
[5]輮，通煣(róu)，用火熨木使弯曲。
[6]规，圆规，匠人用来取圆的工具。
[7]槁曓，通藃暴，翘棱，木头由於受潮曝晒而变形，即今所谓"翘(qiáo)了"。
[8]挺，直。
[9]然，这样。
[10]金，指金属制成的刀剑等。砺(lì)，磨刀石。利，锐利。
[11]博学，广泛地学习。参，检验。省(xǐng)，检查。乎，於。
[12]知(zhì)，智慧。行(xìng)，行为。过，过失。
[13]溪，谷。
[14]先王，指古代的贤明君主。
[15]干，小国名，后来被吴国灭掉。越，国名。夷，东方的外族。貉，即貊(mò)，北方的少数民族。
[16]见《诗经·小雅·小明》。
[17]嗟，感叹词。尔，你们。
[18]不要常安然无事地歇着。无，通毋。恒，常。息，歇息。
[19]安心地供奉你的职位。靖，通静（用朱熹说）。共，供，供职（用朱骏声说）。后来写作"供"。
[20]喜欢这正直的道理。好(hào)，喜欢。
[21]神，指天神。第一个"之"是介词。第二个"之"是代词，指"靖共尔位，好是正直"。听，等於说"察"。
[22]〔神会〕赐给你大福。介，给予。景，大。
[23]神，是指精神修养。道，指圣贤之道。化，变化，起变化。化道，等於说"化於道"。
[24]长(cháng)，也是大的意思。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也[1]；吾尝跂而望矣[2]，不如登高之博见也[3]。登高而招[4]，臂非加长也，而见者远[5]；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰[6]；假舆马者，非利足也[7]，而致千里[8]；假舟楫者，非能水也[9]，而绝江河[10]。君子生非异也[11]，善假於物也。
[1]须臾(yú)，极短的时间。
[2]跂(qǐ)，提起脚后跟。
[3]博，广。博见，见得广。
[4]招，招手。
[5]见者远，看见的人很远，等於说人们在很远的地方也可以看见。
[6]彰，清楚。这里指听得清楚。
[7]假，凭藉。舆，车。利，便利。利足，指善於走路。
[8]致，使......至。
[9]檝，同楫(jí)，船桨。能水，指能泅水，"水"用如动词。
[10]绝，横渡。
[11]生，通xìng（从王念孙说，见《读书杂志》）。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠[1]，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕[2]。风至苕折，卵破子死。巢非不完也[3]，所系者然也[4]。西方有木焉，名曰shè干[5]，茎长四寸，生於高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中[6]，不扶而直；白沙在涅[7]，与之俱黑。兰槐之根是为芷[8]，其渐之滫[9]，君子不近，庶人不服[10]。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士[11]，所以防邪僻而近中正也。
[1]蒙鸠，又叫鹪鹩(jiāo liáo)，也叫巧fù。
[2]苕(tiáo)，芦苇的穗。
[3]完，完整。
[4]等於说系的处所使它这样。
[5]shè(yè)干，植物名，白花长茎，生於高地。
[6]蓬，草名。
[7]涅(niè)，黑泥。今本《荀子》没有这两句，据王念孙说补（见《读书杂志》）。
[8]兰槐，香草名。是，指示代词，复指根。
[9]其，等於说"若"。渐(jiān)，浸。之，指芷。滫(xiǔ)，臭水。渐之滫，等於说"渐之於滫"。
[10]服，佩带。
[11]游，有目的的旅行。就，接近，这里指结jiāo。士，指贤士。
物类之起，必有所始[1]；荣辱之来，必象其德[2]。ròu腐出虫，鱼枯生蠹；怠慢忘身，灾祸乃作[3]。强自取柱，柔自取束[4]；邪秽在身，怨之所构[5]。施薪若一，火就燥也[6]；平地若一，水就湿也[7]。草木畴生，禽兽群焉[8]，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉[9]；林木茂而斧斤至焉；树成荫而众鸟息焉；醯酸而蜹聚焉[10]。故言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎[11]！
[1]这句是说，物类的兴起，一定有它开始的原因。
[2]象，像。象其德，等於说依照各人的德xìng。
[3]忘身，指忘记了自身的利害。作，起。
[4]刚强的东西自己导致折断，柔弱的东西自己导致约束。柱，通祝，这里当"断"讲（从王引之说，见《读书杂志》）。
[5]构，集结。
[6]这两句大意是说，把柴同样地放在那里，火总是向比较乾燥的柴烧去。施，铺陈。若一，像一样。
[7]水就湿，指水向潮湿的地方流。
[8]畴，通俦，同类。畴生，同类的草木生长在一起。"群焉"应为"群居"（依王念孙说，见《读书杂志》）。
[9]质，箭靶。的，箭靶正中的圆心。张，指张挂起来。
[10]醯(xī)，醋。蜹(ruì)，同蚋，虫名，蚊类。
[11]立，指立身行事。
积土成山，风雨兴焉[1]；积水成渊，蛟龙生焉[2]；积善成德，而神明自得[3]，圣心备焉[4]。故不积蹞步[5]，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃[6]，不能十步；驽马十驾[7]，功在不舍[8]。锲而舍之[9]，朽木不折；锲而不舍，金石可镂[10]。螾无爪牙之利[11]，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也[12]。蟹六跪而二螯[13]，非蛇蟺之穴无可寄托者[14]，用心躁也[15]。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功[16]。行衢道者不至[17]，事两君者不容[18]。目不能两视而明[19]，耳不能两听而聪[20]。螣蛇无足而飞[21]，梧鼠五技而穷[22]。诗曰[23]："尸鸠在桑，其子七兮[24]。淑人君子[25]，其仪一兮[26]。其仪一兮，心如结兮[27]。"故君子结於一也[28]。
[1]积土成山，就能在那里产生风雨。
[2]蛟，古代传说中能发洪水的一种龙。
[3]而，连词，这里当"则"字讲。神明，指人的智慧。得，获得。
[4]圣心，圣人的思想。备，具备。
[5]蹞，同跬(kuǐ)，半步。按，古人以再举足为步，古人所谓蹞（或跬），等於今天所谓一步。
[6]骐骥，良马名。
[7]驽马，劣马。十驾，马拉车一天叫一驾，十驾也就是积十天的路程。
[8]功，成绩，指至千里。不舍(shě)，不止，这里指不停止前进。
[9]锲(qiè)，雕刻。
[10]镂(lòu)，也是雕刻。
[11]螾，同蚓，蚯蚓。
[12]这是用心专一〔的缘故〕。
[13]跪，脚。六跪应当是八跪之误（依卢文弨说。见《荀子》谢墉校本）。螯(áo)，节足动物前面的钳夹。
[14]蟺，通鳝。
[15]躁，浮躁，不专一。
[16]冥冥，昏暗不明的样子。冥冥之志，这里指精诚专一的精神。昭昭，明显的样子。昭昭之明，指智慧豁然贯通。惛惛，略等於冥冥，惛惛之事，指默默无闻的工作。赫赫，略等於昭昭。赫赫之功，指出类拔萃的事业。
[17]衢道，四通的路，等於说歧路。
[18]不容，不被双方所宽容。
[19]两视，同时看两样东西。明，看得清楚。
[20]聪，听得清楚。
[21]螣(téng)蛇，据说是龙类，能兴云雾而游於空中。
[22]"梧"当为"鼫"(shí)（依杨倞说）。鼫鼠，形状像兔子。技，技能。据说这种鼠"能飞不能上屋；能缘（爬树）不能穷木（爬到树顶）；能游不能渡谷；能穴（挖洞）不能掩身；能走不能先人"。所以说"五技而穷"。
[23]见《诗经·曹风·鸤鸠》。
[24]尸鸠，布谷鸟。毛传："鸤鸠之养其子，朝从上下，莫（暮）从下上，平均如一。"这是说尸鸠喂小鸟，平均对待，始终如一。
[25]淑人，善良的人。
[26]仪，仪表，态度。其仪一，态度始终不变。
[27]如结，像东西凝结在一起不散，比喻专心。
[28]这是说君子为学或做工作都应当把精神集中在一点上。
吕氏春秋
《吕氏春秋》是战国末年秦相国吕不韦的食客们共同撰写的。原书分十二纪（六十篇），六论（三十六篇），八览（六十四篇），加上序意，应该有一百六十一篇，但现在八览里缺了一篇，所以全书现存一百六十篇。因为书中有八览，后人也叫这部书为《吕览》。
这部书由於是集体著述，思想很不统一，很多地方甚至相互矛盾。在文字上也有杂凑的痕迹。大致说来，它的思想是以儒家、道家为主，兼采墨、法、名、农各派的学说，所以从东汉的班固起，都把《吕氏春秋》列为杂家的著作。它既有各家的精华，也有各家的糟粕。由於它想调和各家的观点使之成为《吕氏春秋》的新的思想体系，所以有不少主张都不及原来各家的说法彻底。
《吕氏春秋》还没有较好的注本。东汉高诱的注，今天看来简单了一些。清代人作了不少校勘工作，基本上补正了原文的脱漏和错误。现在通行的是清代毕沅的校刻本。比较完善的要算近人许维遹的《吕氏春秋集释》。
察传 [1]
夫得言不可以不察 [2]，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃 [3]，玃似母猴 [4]，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也 [5]。
闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣 [6]。齐桓公闻管子於鲍叔 [7]，楚庄闻孙叔敖於沈尹筮 [8]，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践於太宰嚭 [9]，智伯闻赵襄子於张武 [10]，不审也，故国亡身死也。
[1]察，审察。传(chuán)，传闻。
[2]"得"应作"传"（依王念孙说，见《读书杂志》《吕氏春秋》校本）。
[3]玃(jué)，大母猴。
[4]母猴，又叫沐猴，猕猴，比玃稍小。
[5]过，用如动词，指犯错误。
[6]而，假设连词，等於说"如果"。审，审察。
[7]管子，即管仲。鲍叔，即鲍叔牙。参考《论语·宪问》注。
[8]楚庄，楚庄王。孙叔敖，见《孟子·舜发於畎亩之中》注。沈尹筮，楚国大夫，名筮，"沈"是邑名，"尹"是官名。他把孙叔敖推荐给楚庄王。
[9]太宰，官名。嚭(pǐ)，伯嚭， 春秋时吴国人。吴国打败了越国后，越王勾践贿赂伯嚭，要他劝说吴王接受越国求和的请求，吴王听了伯嚭的话。后来勾践发愤图强，终於灭了吴国。
[10]智伯，名瑶，晋国荀首的后代（荀首封於智，以邑为姓），晋哀公时的权臣，和韩赵魏并称为晋国的四大家。赵襄子，名无恤，晋卿赵衰的后代，世袭为晋卿。张武，晋人，智伯的家臣，他劝说智伯纠合韩魏，把赵襄子围在晋阳，后来赵襄子用张孟谈计，暗地联合韩魏，灭了智伯。
凡闻言必熟论 [1]，其於人必验之以理。鲁哀公问於孔子曰："乐正夔一足 [2]，信乎？"孔子曰："昔者舜yù以乐传教於天下，乃令重黎举夔於草莽之中而进之 [3]，舜以为乐正。夔於是正六律 [4]，和五声 [5]，以通八风 [6]。而天下大服。重黎又yù益求人 [7]，舜曰：'夫乐，天地之精也 [8]，得失之节也 [9]。故唯圣人为能和乐之本也 [10]。夔能和之，以平天下 [11]，若夔者一而足矣 [12]。'故曰'夔一足'，非'一足'也。"宋之丁氏家无井，而出溉汲 [13]，常一人居外 [14]。及其家穿井，告人曰："吾穿井得一人。"有闻而传之者曰："丁氏穿井得一人。"国人道之，闻之於宋君 [15]。宋君令人问之於丁氏，丁氏对曰："得一人之使 [16]，非得一人於井中也。"求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰 [17]："晋师三豕涉河 [18]。"子夏曰："非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似 [19]。"至於晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。
[1]熟，深透。
[2]乐正，乐官之长。夔(kuí)，人名，相传为舜的掌管音乐的官。
[3]重黎，人名，相传为颛顼(zhuān xū)的后代，尧的掌管时令的官，后为舜臣。草莽，等於说草野，指民间。
[4]六律，见《庄子·胠箧》注。
[5]五声，即宫商角徵(zhǐ)羽五音。
[6]通，调和。八风，八方的风，又叫八卦之风，这里指yīn阳之气。
[7]益求人，多找些像夔这样的人。
[8]精，精华。
[9]节，这里有"关键"的意思。古人很重视音乐，认为音乐的兴废，是一个国家治乱的关键。
[10]这句应该是："故唯圣
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