第 87 章
示。
[20]御，进。
[21]敛容，收敛起放逸松懈的表情，也就是态度严肃庄重起来。
[22]礼下之，以礼接待他并且屈居於他之下，表示很谦逊。已甚，太过。
地节二年春[1]，病笃。车驾自临问光病，上为之涕泣。光上书谢恩曰："愿分国邑三千户以封兄孙奉车都尉山为列侯，奉兄票骑将军去病祀。"事下丞相御史，即日拜光子禹为右将军。光薨，上及皇太后亲临光丧，太中大夫任宣与侍御史五人持节护丧事[2]，中二千石治莫府冢上[3]，赐金钱、缯絮，绣被百领[4]，衣五十箧，璧、珠玑、玉衣、梓宫、便房、黄肠题凑各一具[5]，枞木外臧椁十五具[6]，东园温明[7]，皆如乘舆制度[8]。载光尸柩以輼輬车[9]，黄屋左纛[10]，发材官、轻车、北军五校士[11]，军陈至茂陵[12]，以送其葬。谥曰宣成侯。发三河卒穿复土起冢[13]，祠堂置园邑三百家[14]，长丞奉守如旧法[15]。
[1]地节，宣帝的第二个年号。地节二年为宣帝即位后的第六年，当公元前68年。
[2]侍御史，官名，御史大夫下的属官。
[3]中二千石，指中二千石的官。治莫府冢上，等於说在坟上设立临时办公处。
[4]绣被，锦绣被子。领，量词。
[5]璧，平圆形而中心有孔的玉。玑(jī)，不圆的珠子。玉衣，裹尸之物。梓宫，棺材，因用梓木做成，所以叫梓宫。便（pián，通楩）房，用楩木做成的椁（套在棺材外面的大棺材）。题凑，用木累在棺上，好像四面有檐的屋子，木的头都向内，所以叫题凑（题，头。凑，聚）；因用黄心柏木，所以叫黄肠题凑。
[6]枞(cōng)，松杉科常绿乔木。臧，通藏(zàng)，外臧椁，厨厩之属（参用服虔说。服虔说"在正臧外，婢妾臧也，或曰厨厩之属也。"按，汉代不以人殉葬，故未从婢妾臧之说。）
[7]东园，官署名，专门制作供丧葬用的器物，属少府。温明，下应有"秘器"二字（依王念孙说见《读书杂志》）。这种温明秘器，形如方漆桶，一面开着，把镜子放在里面，悬在尸上，大敛时，封入棺内。因藏在棺材里，所以叫秘器。
[8]乘舆制度，指皇帝的丧葬制度。
[9]輼(wēn)輬(liáng)车，像衣车，旁有窗，关上就温暖，打开就凉爽，所以叫輼輬车。这本是供人卧息的车，后因用来载丧，於是成为丧车。
[10]黄屋，用黄缯做车盖的里子。左纛(dào)，在车衡（辕端横木）的左方chā上纛。纛，饰有羽毛的大旗。按：黄屋左纛，是皇帝乘舆的制度。
[11]材官，高级武官手下的武弁。轻车，汉代兵种之一。北军，汉代禁卫军之一，共五营。五校，即五营。北军五校的军士只有在皇帝出殡时才充任仪仗队，现在为霍光送殡，也是用皇帝丧葬的制度。
[12]军陈，军队排成行阵。陈，阵。茂陵，汉武帝的墓地。霍光的坟墓在茂陵的东边。
[13]三河，指河东郡、河内郡（今河南黄河以北地区）、河南郡（今河南黄河以南地区）。卒，指服劳役的隶卒。穿，指穿圹，即挖掘墓穴。复土，下棺后把土填上。起冢，封起坟头。
[14]大意是在祠堂附近用三百户人家作为看守陵园的一个邑。
[15]长丞，守护陵园的官吏。如旧法，等於说按旧例。
第九单元 文选
贾谊
贾谊（公元前201-公元前169），西汉洛阳人。十八岁时就很有才名。二十多岁时，文帝任他为博士。不久，升为太中大夫。任职期间，在政治法制方面提出了不少建议。文帝想让他担任公卿职位，但一些大臣批评他"纷乱诸事"，后来文帝也疏远了他，派他做长沙王太傅。四年以后，被召回京城，改任梁怀王（文帝少子）太傅。这期间，贾谊曾几次上疏陈述对政事的看法。但终未被重用，才能无从施展，因此郁郁不得志。后来梁怀王骑马摔死，贾谊自伤没有尽到作太傅的责任，常常哭泣，一年多后就死了，死时才三十三岁。
贾谊是我国古代有名的政论家和辞赋家。他议论政事多中时弊，犀利激切，有战国纵横家的风格，对后代有一定的影响。后人将他的政论文辑在一起，名为《新书》。
论积贮疏[1]
管子曰[2]："仓廪实而知礼节[3]。"民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰："一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒[4]。"生之有时，而用之亡度[5]，则物力必屈[6]。古之治天下，至孅至悉也[7]，故其畜积足恃。今背本而趋末[8]，食者甚众，是天下之大残也[9]。yín侈之俗，日日以长，是天下之大贼也[10]。残贼公行，莫之或止[11]；大命将泛[12]，莫之振救[13]。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产，何得不蹶[14]？汉之为汉，几四十年矣[15]，公私之积，犹可哀痛[16]。失时不雨，民且狼顾[17]，岁恶不入[18]，请卖爵子[19]，既闻耳矣[20]，安有为天下阽危者若是而上不惊者[21]？
[1]疏，古代的一种文体，是上给皇帝的奏议。本文选自《汉书·食货志》，标题是后人加的。战国秦末之际，由于连年战乱，社会生产力遭到了很大的破坏。汉初，统治者采取了一些措施，力图恢复社会经济。文帝卽位后，励精图治，提倡节俭。当时生产力尚未完全恢复，很多农民弃农业而从事工商。于是贾谊上这篇疏，说明农业生产对治国安邦的重要xìng，要文帝鼓励人民从事农业，积贮粮食，以防意外。
[2]管，同管。《管子》旧题为管仲撰，其实有很多地方是后人在辑录的过程中伪托的。
[3]见《管子·牧民》，原作"仓廪实则知礼节"。实，充满。
[4]见《管子·轻重甲》，原作"一农不耕，民或为之饥；一女不织，民或为之寒"。之，代词。
[5]亡，通无。
[6]屈，尽，竭尽。
[7]孅，通纖，细致。悉，详密。
[8]本，指农业。末，指工商。
[9]残，伤害。
[10]贼，危害。
[11]或，句中语气词。
[12]大命，指社稷的命运。泛，通覂(fěng)，倾覆，倒。
[13]振救，拯救。
[14]蹶(jué)，竭尽。
[15]几(jī)，近。
[16]这是说公家私家还是没有积蓄，很可哀痛。
[17]这是说百姓因为不下雨，就像狼频频回顾那样害怕。狼xìng疑，走路爱回头看。
[18]岁恶，年成坏。入，纳。不入，指纳不了税。
[19]指朝廷卖爵，人民卖子。
[20]闻耳，是说传达到皇帝的耳朵里。
[21]为，指治理。阽(diàn)，危。阽危，摇摇yù坠。前一个"者"是衍文（依《贾子新书》）。
世之有饥穰[1]，天之行也[2]，禹汤被之矣[3]。卽不幸有方二三千里之旱[4]，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘[5]，天下大屈。有勇力者聚徒而衡击[6]；罢夫羸老[7]，易子而咬其骨[8]。政治未毕通也[9]，远方之能疑者[10]，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？
[1]穰(ráng)，丰收。
[2]行，道。
[3]被，遭受。指禹曾遭九年水灾，汤曾遭七年旱灾。
[4]卽，倘若，假若。
[5]兵，指战争。相乘，相因。
[6]衡，通横，威胁。衡击，等于说抢劫。
[7]罢，通疲。羸(léi)，瘦弱。
[8]咬，"咬"的本字。
[9]这句是说政治力量还没有完全达到各地，也就是说还没有牢固地控制全国。毕，完全。通，达。
[10]"能"字是衍文（依《贾子新书》）。疑，通拟，指与皇帝相比拟，即"僭越"。
夫积贮者，天下之大命也[1]。苟粟多而财有馀，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远[2]，何招而不至？今驱民而归之农[3]，皆著于本[4]，使天下各食其力，末技游食之民[5]，转而缘南畮[6]，则蓄积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也[7]。窃为陛下惜之。
[1]命，命脉，这里指命脉之所系。
[2]怀，来，使动用法。怀敌，使敌对者来归顺。附，使动用法。附远，使远方的人归附。
[3]驱，驱使，后来一般写作"驱"。
[4]著，附著。著于本，指从事农业。
[5]末技，指工商业。
[6]缘，沿，绕。畮，同亩。缘南畮，指趋向农事。《诗经·豳风·七月》："同我fù子，饁彼南亩。"见第二册491页。
[7]本可以做到使天下富足安定，却造成这种叫人害怕的情况。廪，通懔。廪廪，害怕的样子。直，等于说却。
邹阳
邹阳，西汉初时齐人。最初在吴王濞手下任职，以文辞著称。吴王谋反，邹阳谏而不听，于是邹阳改投梁孝王门下。邹阳为人有智谋才略，慷慨不苟合，因此被人谗忌。梁孝王听信谗言要杀他，他在狱中写了这封信。梁孝王看信后，立刻释放了他，并且把他当做上客。《史记》有《邹阳列传》。
狱中上梁王书[1]
臣闻"忠无不报，信不见疑"，臣常以为然；徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义[2]，白虹贯日[3]，太子畏之[4]；卫先生为秦画长平之事[5]，太白食昴[6]，昭王疑之。夫精诚变天地，而信不谕两主[7]，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知[8]，左右不明，卒从吏讯[9]，为世所疑。是使荆轲卫先生复起，而燕秦不寤也。愿大王孰察之。昔玉人献宝，楚王诛之[10]；李斯竭忠，胡亥极刑[11]。是以箕子阳狂[12]，接与避世[13]，恐遭此患也。愿大王察玉人李斯之意，而后楚王胡亥之听[14]，毋使臣为箕子接与所笑。臣闻比干剖心[15]，子胥鸱夷[16]。臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。
[1]此篇文字参照《史记》、《汉书》、《文选》。
[2]荆轲，战国末卫人。燕丹，燕太子丹。丹曾在秦为质，秦始皇对待他很不礼貌，丹于是逃回。当时秦蚕食诸侯，燕丹厚养荆轲，让他去刺秦王。行刺没有成功，荆轲被杀。
[3]这是说荆轲精诚感动天地，以致天上出现不平常的现象。
[4]畏之，指畏其不去（依王先谦说，见《汉书补注》引）。据《战国策·燕策》载，荆轲临出发至秦，等一个事先约好一同到秦国去的人，迟迟未发。太子丹怀疑他是不想去秦了。
[5]卫先生，秦人。长平之事，秦将白起伐赵，在赵地长平大败赵军，打算趁势灭赵，派卫先生说秦昭王增拨兵粮，被秦相应侯范睢（事详后）从中破坏，事未成。下文"昭王疑之"卽指此事。
[6]太白，即金星。昴，星宿名，赵之分野。太白食昴，金星运行到昴宿的位置，遮住了昴宿，主赵地将有兵事（依苏林说）。这也是说卫先生的精诚达於上天。
[7]谕，明白，懂。这里是使动用法。
[8]把计议说尽了，希望〔大王〕知道。
[9]终於听从了狱吏〔对我〕的审讯。
[10]楚人卞和得璞（玉在石中未经治理叫璞），献给楚武王，武王jiāo给治玉的工匠看，工匠说是石头，於是武王砍断卞和的右脚。文王即位，卞和又献，文王也以为是石头，又砍断他的左脚。到成王时，卞和抱着璞在郊外哭，成王让工匠治理，果然得到宝玉。后代即称这块玉为和氏璧。这里说"诛之"，就是"刑之"的意思。
[11]胡亥，秦二世名。二世即位，荒yín无道，李斯上书谏戒，胡亥不听，反而听信赵高诬陷的话，把李斯杀了。
[12]箕子，名胥馀，纣的叔伯，因封於箕，故称箕子。纣荒yín昏乱，箕子谏而不听，又不肯出走"彰君之恶"，於是假装疯癫。阳，通佯，一本即作佯。
[13]接与，参看第一册199页注〔1〕。
[14]后，使动用法，把......放在后边。实际上是说不要那样。
[15]比干，纣之叔父，极力谏纣，纣大怒，说："我听说圣人的心有七个窍。"於是剖出比干的心来看。
[16]子胥，即伍子胥，名员(yún)，子胥是字，春秋时楚人。子胥的父兄都被楚平王杀死，子胥逃到吴国，辅佐吴王夫差攻打楚国、灭掉越国。后来夫差想攻打齐国，子胥劝谏，夫差不听，命子胥自杀，并用皮口袋装了他的尸体扔到江中。鸱夷，又作鸱鴺皮口袋（依韦昭说，见《国语·吴语》注）。
语曰："白头如新，倾盖如故[1]。"何则[2]？知与不知也[3]。故樊於期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹事[4]；王奢去齐之魏，临城自劲，以却齐而存魏[5]。夫王奢樊於期非新於齐秦而故於燕魏也，所以去二国、死两君者，行合於志，而慕义无穷也。是以苏秦不信於天下，为燕尾生[6]；白圭战亡六成，为魏取中山[7]。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之於燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠[8]；白圭显於中山[9]，人恶之於魏文侯[10]，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移於浮辞哉[11]？故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚於宋[12]，卒相中山；范睢拉胁折齿於魏，卒为应侯[13]。此二人者，皆信必然之画[14]，捐朋党之私，挟孤独之jiāo[15]，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河[16]，徐衍负石入海[17]，不容於世，义不苟取比周於朝[18]，以移主上之心。故百里奚乞食於道路[19]，缪公委之以政；甯戚饭牛车下，而桓公任之以国[20]。此二人岂素宦於朝，借誉於左右，然后二主用之哉？感於心，合於行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑於众口哉？故偏听生jiān，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子[21]，宋信子冉之计
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[20]御，进。
[21]敛容，收敛起放逸松懈的表情，也就是态度严肃庄重起来。
[22]礼下之，以礼接待他并且屈居於他之下，表示很谦逊。已甚，太过。
地节二年春[1]，病笃。车驾自临问光病，上为之涕泣。光上书谢恩曰："愿分国邑三千户以封兄孙奉车都尉山为列侯，奉兄票骑将军去病祀。"事下丞相御史，即日拜光子禹为右将军。光薨，上及皇太后亲临光丧，太中大夫任宣与侍御史五人持节护丧事[2]，中二千石治莫府冢上[3]，赐金钱、缯絮，绣被百领[4]，衣五十箧，璧、珠玑、玉衣、梓宫、便房、黄肠题凑各一具[5]，枞木外臧椁十五具[6]，东园温明[7]，皆如乘舆制度[8]。载光尸柩以輼輬车[9]，黄屋左纛[10]，发材官、轻车、北军五校士[11]，军陈至茂陵[12]，以送其葬。谥曰宣成侯。发三河卒穿复土起冢[13]，祠堂置园邑三百家[14]，长丞奉守如旧法[15]。
[1]地节，宣帝的第二个年号。地节二年为宣帝即位后的第六年，当公元前68年。
[2]侍御史，官名，御史大夫下的属官。
[3]中二千石，指中二千石的官。治莫府冢上，等於说在坟上设立临时办公处。
[4]绣被，锦绣被子。领，量词。
[5]璧，平圆形而中心有孔的玉。玑(jī)，不圆的珠子。玉衣，裹尸之物。梓宫，棺材，因用梓木做成，所以叫梓宫。便（pián，通楩）房，用楩木做成的椁（套在棺材外面的大棺材）。题凑，用木累在棺上，好像四面有檐的屋子，木的头都向内，所以叫题凑（题，头。凑，聚）；因用黄心柏木，所以叫黄肠题凑。
[6]枞(cōng)，松杉科常绿乔木。臧，通藏(zàng)，外臧椁，厨厩之属（参用服虔说。服虔说"在正臧外，婢妾臧也，或曰厨厩之属也。"按，汉代不以人殉葬，故未从婢妾臧之说。）
[7]东园，官署名，专门制作供丧葬用的器物，属少府。温明，下应有"秘器"二字（依王念孙说见《读书杂志》）。这种温明秘器，形如方漆桶，一面开着，把镜子放在里面，悬在尸上，大敛时，封入棺内。因藏在棺材里，所以叫秘器。
[8]乘舆制度，指皇帝的丧葬制度。
[9]輼(wēn)輬(liáng)车，像衣车，旁有窗，关上就温暖，打开就凉爽，所以叫輼輬车。这本是供人卧息的车，后因用来载丧，於是成为丧车。
[10]黄屋，用黄缯做车盖的里子。左纛(dào)，在车衡（辕端横木）的左方chā上纛。纛，饰有羽毛的大旗。按：黄屋左纛，是皇帝乘舆的制度。
[11]材官，高级武官手下的武弁。轻车，汉代兵种之一。北军，汉代禁卫军之一，共五营。五校，即五营。北军五校的军士只有在皇帝出殡时才充任仪仗队，现在为霍光送殡，也是用皇帝丧葬的制度。
[12]军陈，军队排成行阵。陈，阵。茂陵，汉武帝的墓地。霍光的坟墓在茂陵的东边。
[13]三河，指河东郡、河内郡（今河南黄河以北地区）、河南郡（今河南黄河以南地区）。卒，指服劳役的隶卒。穿，指穿圹，即挖掘墓穴。复土，下棺后把土填上。起冢，封起坟头。
[14]大意是在祠堂附近用三百户人家作为看守陵园的一个邑。
[15]长丞，守护陵园的官吏。如旧法，等於说按旧例。
第九单元 文选
贾谊
贾谊（公元前201-公元前169），西汉洛阳人。十八岁时就很有才名。二十多岁时，文帝任他为博士。不久，升为太中大夫。任职期间，在政治法制方面提出了不少建议。文帝想让他担任公卿职位，但一些大臣批评他"纷乱诸事"，后来文帝也疏远了他，派他做长沙王太傅。四年以后，被召回京城，改任梁怀王（文帝少子）太傅。这期间，贾谊曾几次上疏陈述对政事的看法。但终未被重用，才能无从施展，因此郁郁不得志。后来梁怀王骑马摔死，贾谊自伤没有尽到作太傅的责任，常常哭泣，一年多后就死了，死时才三十三岁。
贾谊是我国古代有名的政论家和辞赋家。他议论政事多中时弊，犀利激切，有战国纵横家的风格，对后代有一定的影响。后人将他的政论文辑在一起，名为《新书》。
论积贮疏[1]
管子曰[2]："仓廪实而知礼节[3]。"民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰："一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒[4]。"生之有时，而用之亡度[5]，则物力必屈[6]。古之治天下，至孅至悉也[7]，故其畜积足恃。今背本而趋末[8]，食者甚众，是天下之大残也[9]。yín侈之俗，日日以长，是天下之大贼也[10]。残贼公行，莫之或止[11]；大命将泛[12]，莫之振救[13]。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产，何得不蹶[14]？汉之为汉，几四十年矣[15]，公私之积，犹可哀痛[16]。失时不雨，民且狼顾[17]，岁恶不入[18]，请卖爵子[19]，既闻耳矣[20]，安有为天下阽危者若是而上不惊者[21]？
[1]疏，古代的一种文体，是上给皇帝的奏议。本文选自《汉书·食货志》，标题是后人加的。战国秦末之际，由于连年战乱，社会生产力遭到了很大的破坏。汉初，统治者采取了一些措施，力图恢复社会经济。文帝卽位后，励精图治，提倡节俭。当时生产力尚未完全恢复，很多农民弃农业而从事工商。于是贾谊上这篇疏，说明农业生产对治国安邦的重要xìng，要文帝鼓励人民从事农业，积贮粮食，以防意外。
[2]管，同管。《管子》旧题为管仲撰，其实有很多地方是后人在辑录的过程中伪托的。
[3]见《管子·牧民》，原作"仓廪实则知礼节"。实，充满。
[4]见《管子·轻重甲》，原作"一农不耕，民或为之饥；一女不织，民或为之寒"。之，代词。
[5]亡，通无。
[6]屈，尽，竭尽。
[7]孅，通纖，细致。悉，详密。
[8]本，指农业。末，指工商。
[9]残，伤害。
[10]贼，危害。
[11]或，句中语气词。
[12]大命，指社稷的命运。泛，通覂(fěng)，倾覆，倒。
[13]振救，拯救。
[14]蹶(jué)，竭尽。
[15]几(jī)，近。
[16]这是说公家私家还是没有积蓄，很可哀痛。
[17]这是说百姓因为不下雨，就像狼频频回顾那样害怕。狼xìng疑，走路爱回头看。
[18]岁恶，年成坏。入，纳。不入，指纳不了税。
[19]指朝廷卖爵，人民卖子。
[20]闻耳，是说传达到皇帝的耳朵里。
[21]为，指治理。阽(diàn)，危。阽危，摇摇yù坠。前一个"者"是衍文（依《贾子新书》）。
世之有饥穰[1]，天之行也[2]，禹汤被之矣[3]。卽不幸有方二三千里之旱[4]，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘[5]，天下大屈。有勇力者聚徒而衡击[6]；罢夫羸老[7]，易子而咬其骨[8]。政治未毕通也[9]，远方之能疑者[10]，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？
[1]穰(ráng)，丰收。
[2]行，道。
[3]被，遭受。指禹曾遭九年水灾，汤曾遭七年旱灾。
[4]卽，倘若，假若。
[5]兵，指战争。相乘，相因。
[6]衡，通横，威胁。衡击，等于说抢劫。
[7]罢，通疲。羸(léi)，瘦弱。
[8]咬，"咬"的本字。
[9]这句是说政治力量还没有完全达到各地，也就是说还没有牢固地控制全国。毕，完全。通，达。
[10]"能"字是衍文（依《贾子新书》）。疑，通拟，指与皇帝相比拟，即"僭越"。
夫积贮者，天下之大命也[1]。苟粟多而财有馀，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远[2]，何招而不至？今驱民而归之农[3]，皆著于本[4]，使天下各食其力，末技游食之民[5]，转而缘南畮[6]，则蓄积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也[7]。窃为陛下惜之。
[1]命，命脉，这里指命脉之所系。
[2]怀，来，使动用法。怀敌，使敌对者来归顺。附，使动用法。附远，使远方的人归附。
[3]驱，驱使，后来一般写作"驱"。
[4]著，附著。著于本，指从事农业。
[5]末技，指工商业。
[6]缘，沿，绕。畮，同亩。缘南畮，指趋向农事。《诗经·豳风·七月》："同我fù子，饁彼南亩。"见第二册491页。
[7]本可以做到使天下富足安定，却造成这种叫人害怕的情况。廪，通懔。廪廪，害怕的样子。直，等于说却。
邹阳
邹阳，西汉初时齐人。最初在吴王濞手下任职，以文辞著称。吴王谋反，邹阳谏而不听，于是邹阳改投梁孝王门下。邹阳为人有智谋才略，慷慨不苟合，因此被人谗忌。梁孝王听信谗言要杀他，他在狱中写了这封信。梁孝王看信后，立刻释放了他，并且把他当做上客。《史记》有《邹阳列传》。
狱中上梁王书[1]
臣闻"忠无不报，信不见疑"，臣常以为然；徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义[2]，白虹贯日[3]，太子畏之[4]；卫先生为秦画长平之事[5]，太白食昴[6]，昭王疑之。夫精诚变天地，而信不谕两主[7]，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知[8]，左右不明，卒从吏讯[9]，为世所疑。是使荆轲卫先生复起，而燕秦不寤也。愿大王孰察之。昔玉人献宝，楚王诛之[10]；李斯竭忠，胡亥极刑[11]。是以箕子阳狂[12]，接与避世[13]，恐遭此患也。愿大王察玉人李斯之意，而后楚王胡亥之听[14]，毋使臣为箕子接与所笑。臣闻比干剖心[15]，子胥鸱夷[16]。臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。
[1]此篇文字参照《史记》、《汉书》、《文选》。
[2]荆轲，战国末卫人。燕丹，燕太子丹。丹曾在秦为质，秦始皇对待他很不礼貌，丹于是逃回。当时秦蚕食诸侯，燕丹厚养荆轲，让他去刺秦王。行刺没有成功，荆轲被杀。
[3]这是说荆轲精诚感动天地，以致天上出现不平常的现象。
[4]畏之，指畏其不去（依王先谦说，见《汉书补注》引）。据《战国策·燕策》载，荆轲临出发至秦，等一个事先约好一同到秦国去的人，迟迟未发。太子丹怀疑他是不想去秦了。
[5]卫先生，秦人。长平之事，秦将白起伐赵，在赵地长平大败赵军，打算趁势灭赵，派卫先生说秦昭王增拨兵粮，被秦相应侯范睢（事详后）从中破坏，事未成。下文"昭王疑之"卽指此事。
[6]太白，即金星。昴，星宿名，赵之分野。太白食昴，金星运行到昴宿的位置，遮住了昴宿，主赵地将有兵事（依苏林说）。这也是说卫先生的精诚达於上天。
[7]谕，明白，懂。这里是使动用法。
[8]把计议说尽了，希望〔大王〕知道。
[9]终於听从了狱吏〔对我〕的审讯。
[10]楚人卞和得璞（玉在石中未经治理叫璞），献给楚武王，武王jiāo给治玉的工匠看，工匠说是石头，於是武王砍断卞和的右脚。文王即位，卞和又献，文王也以为是石头，又砍断他的左脚。到成王时，卞和抱着璞在郊外哭，成王让工匠治理，果然得到宝玉。后代即称这块玉为和氏璧。这里说"诛之"，就是"刑之"的意思。
[11]胡亥，秦二世名。二世即位，荒yín无道，李斯上书谏戒，胡亥不听，反而听信赵高诬陷的话，把李斯杀了。
[12]箕子，名胥馀，纣的叔伯，因封於箕，故称箕子。纣荒yín昏乱，箕子谏而不听，又不肯出走"彰君之恶"，於是假装疯癫。阳，通佯，一本即作佯。
[13]接与，参看第一册199页注〔1〕。
[14]后，使动用法，把......放在后边。实际上是说不要那样。
[15]比干，纣之叔父，极力谏纣，纣大怒，说："我听说圣人的心有七个窍。"於是剖出比干的心来看。
[16]子胥，即伍子胥，名员(yún)，子胥是字，春秋时楚人。子胥的父兄都被楚平王杀死，子胥逃到吴国，辅佐吴王夫差攻打楚国、灭掉越国。后来夫差想攻打齐国，子胥劝谏，夫差不听，命子胥自杀，并用皮口袋装了他的尸体扔到江中。鸱夷，又作鸱鴺皮口袋（依韦昭说，见《国语·吴语》注）。
语曰："白头如新，倾盖如故[1]。"何则[2]？知与不知也[3]。故樊於期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹事[4]；王奢去齐之魏，临城自劲，以却齐而存魏[5]。夫王奢樊於期非新於齐秦而故於燕魏也，所以去二国、死两君者，行合於志，而慕义无穷也。是以苏秦不信於天下，为燕尾生[6]；白圭战亡六成，为魏取中山[7]。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之於燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠[8]；白圭显於中山[9]，人恶之於魏文侯[10]，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移於浮辞哉[11]？故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚於宋[12]，卒相中山；范睢拉胁折齿於魏，卒为应侯[13]。此二人者，皆信必然之画[14]，捐朋党之私，挟孤独之jiāo[15]，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河[16]，徐衍负石入海[17]，不容於世，义不苟取比周於朝[18]，以移主上之心。故百里奚乞食於道路[19]，缪公委之以政；甯戚饭牛车下，而桓公任之以国[20]。此二人岂素宦於朝，借誉於左右，然后二主用之哉？感於心，合於行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑於众口哉？故偏听生jiān，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子[21]，宋信子冉之计
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