第 101 章
通实。
[7]凭虚，张衡《西京赋》托凭虚公子（凭，依托；虚，无。意思是无有此公子）述西京咸阳。亡(wú)是，司马相如《上林赋》托亡是公（意思是无此人）夸上林苑。
[8]畋(tián)，打猎。长杨、羽猎，指扬雄的《长杨赋》《羽猎赋》。
又楚人屈原，含忠履洁，君匪从流[1]，臣进逆耳[2]，深思远虑，遂放湘南。耿介之意既伤，壹郁之怀靡诉[3]。临渊有"怀沙"之志[4]，吟泽有"憔悴"之容[5]。骚人之文，自兹而作。
【注释】
[1]君，指楚王。匪，通非。从流，指从善如流。《左传》成公八年："从善如流。"如流，比喻快速。
[2]臣，指屈原。逆耳，不顺耳，指忠言。《孔子家语·六本》："良yào苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。"
[3]耿介，守正不阿。壹郁，等於抑郁。靡诉，无处申诉。
[4]怀沙，指怀石自沈。《史记·屈原贾生列传》："屈原至於江滨……乃作怀沙之赋。……於是怀石，遂自投汩罗以死。"
[5]这里用《楚辞·渔父》的语意，参看第二册569页。
诗者，盖志之所之也，情动於中而形於言[1]。《关睢》《麟趾》，正始之道著[2]；桑间濮上，亡国之音表[3]。故风雅之道，粲然可观[4]。自炎汉中叶[5]，厥涂渐异[6]，退传有"在邹"之作[7]，降将著"河梁"之篇[8]。四言五言[9]，区以别矣[10]。又少则三字，多则九言[11]，各体互兴，分镳并驱[12]。颂者，所以游扬德业，褒赞成功[13]。吉甫有"穆若"之谈[14]，季子有"至矣"之叹[15]。舒布为诗，既言如彼[16]；总成为颂，又亦若此[17]。次则兴箴兴於补阙[18]，戒出於弼匡[19]，论则析理精微，铭则序事清润[20]，美终则诔发[21]，图像则赞兴[22]。又诏诰教令之流[23]，表奏笺记之列[24]，书誓符檄之品[25]，弔祭悲哀之作[26]，答客指事之制[27]，三言八字之文[28]，篇辞引序[29]，碑碣志状[30]，众制锋起[31]，源流间出[32]。譬陶匏异器[33]，并为入耳之娱；黼黻不同[34]，俱为悦目之玩。作者之致，盖云备矣[35]。
【注释】
[1]这话出自《毛诗序》。《毛诗序》原文是："诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动於中而形於言。"志，心意，即思想感情。"所之"的"之"，在这里是向往的意思。
[2]《关睢》是《周南》的第一篇，《麟趾》是《周南》的最末一篇，这里用这两篇代表全部《周南》。《毛诗序》："《周南》《召南》，正始之道，王化之基。"正始之道，正其初始的大道，指先正家而后正国的大道。
[3]《礼记·乐记》："桑间濮上之音，亡国之音也。"郑玄注："濮水之上，地有桑间者，亡国之音於此之水出也。昔殷纣使师延作靡靡之乐，已而自沈於濮水。后师涓过焉，夜闻而写之，为晋平公鼓之，是之谓也。桑间在濮阳南。"
[4]风雅，指《诗经》中的国风、小雅、大雅。粲然，鲜明的样子。
[5]炎汉，古人以水火木金土五行生克作为帝王递相更代之应，认为汉是火德，所以称炎汉。
[6]厥，其。厥涂，指诗歌发展的道路。
[7]退传，指西汉韦孟。孟为楚元王、夷王及王戊祖孙三代之传，戊荒yín不遵正道，孟作诗讽谏。后退职居邹，又作了一篇。因为是退职后在邹作的，所以称"退传"，称"在邹之作"。
[8]降将，指李陵。河梁之篇，相传李陵为苏武在河梁（河桥）上送别，作了三首诗送他，其中的第三首有"携手上河梁，游子暮何之"之句。
[9]四言，指韦孟的讽谏诗和在邹诗。五言，指李陵给苏武的诗。萧统认为这是最早的五言诗，其实这是后人伪托的。
[10]《论语·子张》："譬诸草木，区以别矣。"区即区域，区域用来分别，所以区就是别（依刘宝楠说，见《论语正义》）。
[11]《文选》五臣注吕向说："《文始》：三字起夏侯湛，九言出高贵乡公。"夏侯湛，西晋人。高贵乡公，名髦，曹丕之孙。
[12]分镳并驱，这里用来比喻不同的诗体同时并起。镳(biāo)，马勒，在马口中为衔，在马口旁为镳。
[13]游扬，称扬。《毛诗序》："颂者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。"
[14]吉甫，指尹吉甫，周宣王之臣。《诗经·大雅》中有《烝民》一诗，是尹吉甫作的，通篇颂扬仲山甫。中有"吉甫作颂，穆如清风"之句。穆，和。穆若，等於穆如。"若"、"如"都是词尾。
[15]季子，指春秋时吴公子季札。《左传》襄公二十九年载：季札聘於鲁，观乐。为他歌《颂》，他赞叹道："至矣哉！……盛德之所同也。"
[16]舒布，展示铺陈。"诗""舒"双声，这是从声音上解释，叫做声训。彼，指国风、小雅、大雅以及汉中叶以后的诗。
[17]总成为颂，"颂""总"叠韵，这也是声训。此，指诗经中的颂和汉代以后的颂。
[18]由弥补缺陷过失的需要产生了箴。以下几句的结构同。箴(zhēn)，用以规戒劝告的一种文体。补阙，最初指臣弥补君王不尽职的地方。《诗经·大雅·烝民》："袞职有阙，惟仲山甫补之。"参看第一册27页注〔22〕。
[19]戒，用以警戒的一种文体。弼(bì)，辅助。匡，纠正。
[20]铭，用以称扬功德或申明鉴戒的一种文体。
[21]美终，赞扬死去的人。诔(lěi)，用以累列死者生前功业而加以称扬的一种文体。
[22]赞，用以称赞人之美的一种文体。《文选》录有夏侯湛《东方朔画赞》一篇，萧统可能以为图像与赞有关系，所以说"图像则赞兴"。
[23]诏诰教令，是四种文体。诏，皇帝颁发的诏书。诰，皇帝对臣下的一种训戒或勉励的文告。教，诸侯王公的文告。《文选》载有传亮《为宋公修张良庙教》、《为宋公修楚元王墓教》。令，诸侯王公的书信。《文选》载有任昉《宣德皇后令》。
[24]表奏笺记，也是四种文体。表，臣对君有所陈请的书信。奏，进之於君以言事的书信。笺，下属对上级的书信。记，又叫奏记，也是下级给上级的信。据《文心雕龙·书记》说："公府奏记，而郡将奏笺。"《文选》载有杨修《答临淄侯笺》、阮籍《奏记诣蒋公》等。
[25]书誓符檄，也是四种文体。书，书信。誓，誓师的文告，如《尚书·甘誓》。符，用以传达命令或声讨的文书。《全后汉文》载有《讨羌符》。檄，用以征召晓喻或声讨的文书。
[26]弔，指弔文；祭，指祭文；哀，指哀文。这三种文体的xìng质都差不多。但是祭有祭品，弔没有祭品。哀文往往用以哀悼夭折的人，但也用於一般的哀悼。《文选》载有贾谊《弔屈原文》，谢惠连《祭古冢文》，潘岳《哀永逝文》等篇。弔祭悲哀只指三种文体，因为要凑成四个字，所以加上一个"悲"字。
[27]答客，借答人问难以抒自己情怀的一种文体，如东方朔的《答客难》。指事，即"七"体，《文选》载有枚乘的《七发》，即说七事以启发太子，所以称"指事"。
[28]三言八字之文，不好懂。有人说这都指隐语。如《古微书》引《孝经援神契》："宝文出，刘季握。卯金刀，在轸北。字禾子，天下服。"是三言之文。《后汉书·曹娥传》注引《会稽录》："邯郸淳作《曹娥碑》，援笔而成，无所点定。其后蔡邕又题八字曰：'黄绢幼fù，外孙 (jī)臼。'"是八字之文。按："卯金刀"是"刘"，"禾子"是"季"。"黄绢"八字是"绝妙好辞"。《世说新语·捷悟》："黄绢，色丝也，於字为绝；幼fù，少女也，於字为妙；外孙，女子也，於字为好； 臼，受辛也，於字为辞（辞）。所谓绝妙好辞也。"
[29]篇辞引序，也是四种文体。篇，诗篇，《文选》乐府类载有曹植《美女篇》，《白马篇》，《名都篇》，这里的"篇"可能是指乐府。辞，《文选》有辞一类，载有汉武帝《秋风辞》，陶渊明《归去来辞》。引(yìn)，歌曲之一种。《文选》载有曹植的《箜篌引》。序，用来陈述作者的意旨的文章。《文选》有卜子夏《毛诗序》等。
[30]碑碣志状，也是四种文体。碑，指碑文。碣(jié)，也是碑文之类。志，墓志，记死者之年代行事。状，行状，叙述死者的德行。参看本册1100页通论第二十三节。
[31]锋起，同蜂起，言其众多。锋，同蜂（蜂）。
[32]这是说：许多文体的源与流相互间杂jiāo错着出现。间(jiàn)，间杂，jiāo错。
[33]陶，指埙(xūn)，一种乐器，用土烧成。匏，指笙，笙用匏（葫芦）为座，上设簧管。
[34]黼黻，参看本册1135页注〔16〕。
[35]由於有这许多文体，作者在各方面的情致意趣可以说是完备了。致，情致。余监抚余闲[1]，居多暇日。历观文囿，泛览辞林[2]，未尝不心游目想[3]，移晷忘倦[4]。自姬、汉以来[5]，眇焉悠邈[6]，时更七代[7]，数逾千祀[8]。词人才子，则名溢於缥囊[9]；飞文染翰[10]，则卷盈乎缃帙[11]。自非略其芜秽[12]，集其清英[13]，盖yù兼功，太半难矣[14]。
【注释】
[1]监，指监国，皇帝外行，由太子代摄国政。抚，指抚军，太子随从皇帝巡行外地。《左传》闵公二年："冢子（太子）君行则守，有守则从。从曰抚军，守曰监国。"萧统当时是太子，所以这样说。
[2]文囿，文章的园囿。辞林，文章之林。称"囿"称"林"，极言其多。
[3]心游目想，应理解为"心想目游"，这是古人的一种修辞手法。
[4]晷(guǐ)，日影。移晷，等於说移时，指经过一段长时间（例如一两个时辰）。张衡《西京赋》："白日未及移其晷。"那是甚言时隙之短，这里用"移晷"则甚言时隙之长。
[5]姬，指周代，因周天子是姬姓。
[6]眇焉悠邈，指年代久远。眇、悠、邈，都是久远的意思。
[7]七代，指周、秦、汉、魏、晋、宋、齐。
[8]祀，年。
[9]缥(piǎo)，青白色的帛。缥囊，指青白色帛做的书袋。
[10]飞文染翰，形容才思敏捷，书写快速。翰，笔。染翰，用笔蘸墨。
[11]缃，浅黄色的帛。帙(zhì)，书套。缃帙，用浅黄色帛做的书套。
[12]自非，若非。略，删略。芜秽，指不好的文章。
[13]清英，指好的文章。
[14]要想两方面兼顾，多半是很难的了。功，事。兼功，等於说两方面（芜秽、清英）兼顾。太半，等於说多半。
若夫姬公之籍[1]，孔父之书[2]，与日月俱悬，鬼神争奥[3]，孝敬之准式[4]，人lún之师友，岂可重以芟夷，加之剪截[5]？老、庄之作，管、孟之流[6]，盖以立意为宗，不以能文为本。今之所撰，又以略诸[7]。若贤人之美辞，忠臣之抗直[8]，谋夫之话，辨士之端[9]，冰释泉涌[10]，金相玉振[11]。所谓坐狙丘，议稷下[12]，仲连之却秦军[13]，食其之下齐国[14]，留侯之发八难[15]，曲逆之吐六奇[16]，盖乃事美一时，语流千载，概见坟籍[17]，旁出子史。若斯之流，又亦繁博，虽传之简牍[18]，而事异篇章[19]，今之所集，亦所不取。至於记事之史，系年之书[20]，所以褒贬是非，纪别异同，方之篇翰[21]，亦已不同。若其赞论之综缉辞采，序述之错比文华[22]，事出於沈思，义归乎翰藻[23]，故与夫篇什[24]，杂而集之。远自周室，迄于圣代[25]，都为三十卷[26]，名曰《文选》云耳。
【注释】
[1]姬公，指周公旦。
[2]孔父，指孔子。鲁哀公诔孔子，称孔子为"尼父"。姬公之籍，孔父之书，泛指儒家尊奉的经典。
[3]鬼神争奥，上文"与"直贯到这句，是说与鬼神竞赛奥妙。
[4]准，同准，准则。式，法式。
[5]这是说，经典是不可以选录其中的一部分的。重，加。芟(shān)夷，除草，这里指删削。
[6]老庄之作，管孟之流，泛指诸子之书。
[7]撰，编纂。诸，之。
[8]抗直，这里指高抗不屈、正直无私的话。
[9]辨，通辩。端，指舌端，实指言论。《韩诗外传》七："君子避三端：避文士之笔端，避武士之锋端，避辩士之舌端。"
[10]冰释泉涌，形容言辞滔滔不绝。
[11]相，质。振，发声。玉振，喻声调铿锵。金相玉振，指文章的内容和形式都很美。《诗经·大雅·棫朴》："金玉其相。"王逸《离骚序》："所谓金相玉质，百世无匹。"《孟子·万章下》："集大成也者，金声而玉振之也。"参看本册1139页注〔16〕。
[12]狙丘、稷，都是齐国的山名。稷下，稷山之下。曹植《与杨德祖书》李善注引《鲁连子》："齐之辩者曰田巴，辩於狙丘而议於稷下，毁五帝，罪三王，一日而服千人。"《史记·田敬仲完世家》："宣王喜文学游说之士，……是以齐稷下学士复盛，且数百千人。"《索隐》引虞喜说："齐有稷山，立馆其下，以待游士。"
[13]见《战国策·赵策》，参看第一册114-123页。
[14]食其(yìjī)，姓郦，陈留高阳（在今河南杞县西）人。楚汉相争时，他说齐王田广归汉，下齐七十余城（见《史记·郦生陆贾传》）。
[15]留侯，指张良。难(nàn)，辩驳。汉高祖用郦食其之计，想封六国之后来削弱楚权。张良连发八难来拦阻，这才作罢（见《史记·留侯世家》）。
[16]曲逆，指陈平，平封曲逆侯。《史记·陈丞相世家》："凡六出奇计，奇计或颇秘，世莫能闻也。
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[7]凭虚，张衡《西京赋》托凭虚公子（凭，依托；虚，无。意思是无有此公子）述西京咸阳。亡(wú)是，司马相如《上林赋》托亡是公（意思是无此人）夸上林苑。
[8]畋(tián)，打猎。长杨、羽猎，指扬雄的《长杨赋》《羽猎赋》。
又楚人屈原，含忠履洁，君匪从流[1]，臣进逆耳[2]，深思远虑，遂放湘南。耿介之意既伤，壹郁之怀靡诉[3]。临渊有"怀沙"之志[4]，吟泽有"憔悴"之容[5]。骚人之文，自兹而作。
【注释】
[1]君，指楚王。匪，通非。从流，指从善如流。《左传》成公八年："从善如流。"如流，比喻快速。
[2]臣，指屈原。逆耳，不顺耳，指忠言。《孔子家语·六本》："良yào苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。"
[3]耿介，守正不阿。壹郁，等於抑郁。靡诉，无处申诉。
[4]怀沙，指怀石自沈。《史记·屈原贾生列传》："屈原至於江滨……乃作怀沙之赋。……於是怀石，遂自投汩罗以死。"
[5]这里用《楚辞·渔父》的语意，参看第二册569页。
诗者，盖志之所之也，情动於中而形於言[1]。《关睢》《麟趾》，正始之道著[2]；桑间濮上，亡国之音表[3]。故风雅之道，粲然可观[4]。自炎汉中叶[5]，厥涂渐异[6]，退传有"在邹"之作[7]，降将著"河梁"之篇[8]。四言五言[9]，区以别矣[10]。又少则三字，多则九言[11]，各体互兴，分镳并驱[12]。颂者，所以游扬德业，褒赞成功[13]。吉甫有"穆若"之谈[14]，季子有"至矣"之叹[15]。舒布为诗，既言如彼[16]；总成为颂，又亦若此[17]。次则兴箴兴於补阙[18]，戒出於弼匡[19]，论则析理精微，铭则序事清润[20]，美终则诔发[21]，图像则赞兴[22]。又诏诰教令之流[23]，表奏笺记之列[24]，书誓符檄之品[25]，弔祭悲哀之作[26]，答客指事之制[27]，三言八字之文[28]，篇辞引序[29]，碑碣志状[30]，众制锋起[31]，源流间出[32]。譬陶匏异器[33]，并为入耳之娱；黼黻不同[34]，俱为悦目之玩。作者之致，盖云备矣[35]。
【注释】
[1]这话出自《毛诗序》。《毛诗序》原文是："诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动於中而形於言。"志，心意，即思想感情。"所之"的"之"，在这里是向往的意思。
[2]《关睢》是《周南》的第一篇，《麟趾》是《周南》的最末一篇，这里用这两篇代表全部《周南》。《毛诗序》："《周南》《召南》，正始之道，王化之基。"正始之道，正其初始的大道，指先正家而后正国的大道。
[3]《礼记·乐记》："桑间濮上之音，亡国之音也。"郑玄注："濮水之上，地有桑间者，亡国之音於此之水出也。昔殷纣使师延作靡靡之乐，已而自沈於濮水。后师涓过焉，夜闻而写之，为晋平公鼓之，是之谓也。桑间在濮阳南。"
[4]风雅，指《诗经》中的国风、小雅、大雅。粲然，鲜明的样子。
[5]炎汉，古人以水火木金土五行生克作为帝王递相更代之应，认为汉是火德，所以称炎汉。
[6]厥，其。厥涂，指诗歌发展的道路。
[7]退传，指西汉韦孟。孟为楚元王、夷王及王戊祖孙三代之传，戊荒yín不遵正道，孟作诗讽谏。后退职居邹，又作了一篇。因为是退职后在邹作的，所以称"退传"，称"在邹之作"。
[8]降将，指李陵。河梁之篇，相传李陵为苏武在河梁（河桥）上送别，作了三首诗送他，其中的第三首有"携手上河梁，游子暮何之"之句。
[9]四言，指韦孟的讽谏诗和在邹诗。五言，指李陵给苏武的诗。萧统认为这是最早的五言诗，其实这是后人伪托的。
[10]《论语·子张》："譬诸草木，区以别矣。"区即区域，区域用来分别，所以区就是别（依刘宝楠说，见《论语正义》）。
[11]《文选》五臣注吕向说："《文始》：三字起夏侯湛，九言出高贵乡公。"夏侯湛，西晋人。高贵乡公，名髦，曹丕之孙。
[12]分镳并驱，这里用来比喻不同的诗体同时并起。镳(biāo)，马勒，在马口中为衔，在马口旁为镳。
[13]游扬，称扬。《毛诗序》："颂者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。"
[14]吉甫，指尹吉甫，周宣王之臣。《诗经·大雅》中有《烝民》一诗，是尹吉甫作的，通篇颂扬仲山甫。中有"吉甫作颂，穆如清风"之句。穆，和。穆若，等於穆如。"若"、"如"都是词尾。
[15]季子，指春秋时吴公子季札。《左传》襄公二十九年载：季札聘於鲁，观乐。为他歌《颂》，他赞叹道："至矣哉！……盛德之所同也。"
[16]舒布，展示铺陈。"诗""舒"双声，这是从声音上解释，叫做声训。彼，指国风、小雅、大雅以及汉中叶以后的诗。
[17]总成为颂，"颂""总"叠韵，这也是声训。此，指诗经中的颂和汉代以后的颂。
[18]由弥补缺陷过失的需要产生了箴。以下几句的结构同。箴(zhēn)，用以规戒劝告的一种文体。补阙，最初指臣弥补君王不尽职的地方。《诗经·大雅·烝民》："袞职有阙，惟仲山甫补之。"参看第一册27页注〔22〕。
[19]戒，用以警戒的一种文体。弼(bì)，辅助。匡，纠正。
[20]铭，用以称扬功德或申明鉴戒的一种文体。
[21]美终，赞扬死去的人。诔(lěi)，用以累列死者生前功业而加以称扬的一种文体。
[22]赞，用以称赞人之美的一种文体。《文选》录有夏侯湛《东方朔画赞》一篇，萧统可能以为图像与赞有关系，所以说"图像则赞兴"。
[23]诏诰教令，是四种文体。诏，皇帝颁发的诏书。诰，皇帝对臣下的一种训戒或勉励的文告。教，诸侯王公的文告。《文选》载有传亮《为宋公修张良庙教》、《为宋公修楚元王墓教》。令，诸侯王公的书信。《文选》载有任昉《宣德皇后令》。
[24]表奏笺记，也是四种文体。表，臣对君有所陈请的书信。奏，进之於君以言事的书信。笺，下属对上级的书信。记，又叫奏记，也是下级给上级的信。据《文心雕龙·书记》说："公府奏记，而郡将奏笺。"《文选》载有杨修《答临淄侯笺》、阮籍《奏记诣蒋公》等。
[25]书誓符檄，也是四种文体。书，书信。誓，誓师的文告，如《尚书·甘誓》。符，用以传达命令或声讨的文书。《全后汉文》载有《讨羌符》。檄，用以征召晓喻或声讨的文书。
[26]弔，指弔文；祭，指祭文；哀，指哀文。这三种文体的xìng质都差不多。但是祭有祭品，弔没有祭品。哀文往往用以哀悼夭折的人，但也用於一般的哀悼。《文选》载有贾谊《弔屈原文》，谢惠连《祭古冢文》，潘岳《哀永逝文》等篇。弔祭悲哀只指三种文体，因为要凑成四个字，所以加上一个"悲"字。
[27]答客，借答人问难以抒自己情怀的一种文体，如东方朔的《答客难》。指事，即"七"体，《文选》载有枚乘的《七发》，即说七事以启发太子，所以称"指事"。
[28]三言八字之文，不好懂。有人说这都指隐语。如《古微书》引《孝经援神契》："宝文出，刘季握。卯金刀，在轸北。字禾子，天下服。"是三言之文。《后汉书·曹娥传》注引《会稽录》："邯郸淳作《曹娥碑》，援笔而成，无所点定。其后蔡邕又题八字曰：'黄绢幼fù，外孙 (jī)臼。'"是八字之文。按："卯金刀"是"刘"，"禾子"是"季"。"黄绢"八字是"绝妙好辞"。《世说新语·捷悟》："黄绢，色丝也，於字为绝；幼fù，少女也，於字为妙；外孙，女子也，於字为好； 臼，受辛也，於字为辞（辞）。所谓绝妙好辞也。"
[29]篇辞引序，也是四种文体。篇，诗篇，《文选》乐府类载有曹植《美女篇》，《白马篇》，《名都篇》，这里的"篇"可能是指乐府。辞，《文选》有辞一类，载有汉武帝《秋风辞》，陶渊明《归去来辞》。引(yìn)，歌曲之一种。《文选》载有曹植的《箜篌引》。序，用来陈述作者的意旨的文章。《文选》有卜子夏《毛诗序》等。
[30]碑碣志状，也是四种文体。碑，指碑文。碣(jié)，也是碑文之类。志，墓志，记死者之年代行事。状，行状，叙述死者的德行。参看本册1100页通论第二十三节。
[31]锋起，同蜂起，言其众多。锋，同蜂（蜂）。
[32]这是说：许多文体的源与流相互间杂jiāo错着出现。间(jiàn)，间杂，jiāo错。
[33]陶，指埙(xūn)，一种乐器，用土烧成。匏，指笙，笙用匏（葫芦）为座，上设簧管。
[34]黼黻，参看本册1135页注〔16〕。
[35]由於有这许多文体，作者在各方面的情致意趣可以说是完备了。致，情致。余监抚余闲[1]，居多暇日。历观文囿，泛览辞林[2]，未尝不心游目想[3]，移晷忘倦[4]。自姬、汉以来[5]，眇焉悠邈[6]，时更七代[7]，数逾千祀[8]。词人才子，则名溢於缥囊[9]；飞文染翰[10]，则卷盈乎缃帙[11]。自非略其芜秽[12]，集其清英[13]，盖yù兼功，太半难矣[14]。
【注释】
[1]监，指监国，皇帝外行，由太子代摄国政。抚，指抚军，太子随从皇帝巡行外地。《左传》闵公二年："冢子（太子）君行则守，有守则从。从曰抚军，守曰监国。"萧统当时是太子，所以这样说。
[2]文囿，文章的园囿。辞林，文章之林。称"囿"称"林"，极言其多。
[3]心游目想，应理解为"心想目游"，这是古人的一种修辞手法。
[4]晷(guǐ)，日影。移晷，等於说移时，指经过一段长时间（例如一两个时辰）。张衡《西京赋》："白日未及移其晷。"那是甚言时隙之短，这里用"移晷"则甚言时隙之长。
[5]姬，指周代，因周天子是姬姓。
[6]眇焉悠邈，指年代久远。眇、悠、邈，都是久远的意思。
[7]七代，指周、秦、汉、魏、晋、宋、齐。
[8]祀，年。
[9]缥(piǎo)，青白色的帛。缥囊，指青白色帛做的书袋。
[10]飞文染翰，形容才思敏捷，书写快速。翰，笔。染翰，用笔蘸墨。
[11]缃，浅黄色的帛。帙(zhì)，书套。缃帙，用浅黄色帛做的书套。
[12]自非，若非。略，删略。芜秽，指不好的文章。
[13]清英，指好的文章。
[14]要想两方面兼顾，多半是很难的了。功，事。兼功，等於说两方面（芜秽、清英）兼顾。太半，等於说多半。
若夫姬公之籍[1]，孔父之书[2]，与日月俱悬，鬼神争奥[3]，孝敬之准式[4]，人lún之师友，岂可重以芟夷，加之剪截[5]？老、庄之作，管、孟之流[6]，盖以立意为宗，不以能文为本。今之所撰，又以略诸[7]。若贤人之美辞，忠臣之抗直[8]，谋夫之话，辨士之端[9]，冰释泉涌[10]，金相玉振[11]。所谓坐狙丘，议稷下[12]，仲连之却秦军[13]，食其之下齐国[14]，留侯之发八难[15]，曲逆之吐六奇[16]，盖乃事美一时，语流千载，概见坟籍[17]，旁出子史。若斯之流，又亦繁博，虽传之简牍[18]，而事异篇章[19]，今之所集，亦所不取。至於记事之史，系年之书[20]，所以褒贬是非，纪别异同，方之篇翰[21]，亦已不同。若其赞论之综缉辞采，序述之错比文华[22]，事出於沈思，义归乎翰藻[23]，故与夫篇什[24]，杂而集之。远自周室，迄于圣代[25]，都为三十卷[26]，名曰《文选》云耳。
【注释】
[1]姬公，指周公旦。
[2]孔父，指孔子。鲁哀公诔孔子，称孔子为"尼父"。姬公之籍，孔父之书，泛指儒家尊奉的经典。
[3]鬼神争奥，上文"与"直贯到这句，是说与鬼神竞赛奥妙。
[4]准，同准，准则。式，法式。
[5]这是说，经典是不可以选录其中的一部分的。重，加。芟(shān)夷，除草，这里指删削。
[6]老庄之作，管孟之流，泛指诸子之书。
[7]撰，编纂。诸，之。
[8]抗直，这里指高抗不屈、正直无私的话。
[9]辨，通辩。端，指舌端，实指言论。《韩诗外传》七："君子避三端：避文士之笔端，避武士之锋端，避辩士之舌端。"
[10]冰释泉涌，形容言辞滔滔不绝。
[11]相，质。振，发声。玉振，喻声调铿锵。金相玉振，指文章的内容和形式都很美。《诗经·大雅·棫朴》："金玉其相。"王逸《离骚序》："所谓金相玉质，百世无匹。"《孟子·万章下》："集大成也者，金声而玉振之也。"参看本册1139页注〔16〕。
[12]狙丘、稷，都是齐国的山名。稷下，稷山之下。曹植《与杨德祖书》李善注引《鲁连子》："齐之辩者曰田巴，辩於狙丘而议於稷下，毁五帝，罪三王，一日而服千人。"《史记·田敬仲完世家》："宣王喜文学游说之士，……是以齐稷下学士复盛，且数百千人。"《索隐》引虞喜说："齐有稷山，立馆其下，以待游士。"
[13]见《战国策·赵策》，参看第一册114-123页。
[14]食其(yìjī)，姓郦，陈留高阳（在今河南杞县西）人。楚汉相争时，他说齐王田广归汉，下齐七十余城（见《史记·郦生陆贾传》）。
[15]留侯，指张良。难(nàn)，辩驳。汉高祖用郦食其之计，想封六国之后来削弱楚权。张良连发八难来拦阻，这才作罢（见《史记·留侯世家》）。
[16]曲逆，指陈平，平封曲逆侯。《史记·陈丞相世家》："凡六出奇计，奇计或颇秘，世莫能闻也。
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