第 164 章
："今逐客以～敌国，损民以益雠。"
（二）凭藉。老子二十七章："善人者不善人之师，不善人者善人之～。"孝经第五章："～于事父以事君。"文心雕龙情采："犀兕有皮，而色～丹漆。"
（三）天xìng，资质。作用。史记商君列传："商君其天～刻薄人也。"汉书霍光传："其～xìng端正如此。"邹阳狱中上梁王书："何况因万乘之权，假圣王之～乎？"又："是使布衣之士不得为枯木朽株之～也。"后代有成语"天～"，"～质"等。
（四）资格（后起义）。晋书郄愔传："愔自以～望少。"（望：名望。）
625.【财】
（一）财物，钱财。韩非子说难："暮而果大亡其～。"孟子梁惠王上："吾非爱其～而易之以羊也。"司马迁报任安书："临～廉。"
（二）副词。仅仅。汉书霍光传："长～七尺三寸。"这个意义又写作"才"，"材"，"才"。
626.【贿】
（一）财物。诗经卫风氓："以尔车来，以我～迁。"左传隐公十一年："凡而器用财～无置於许。"
（二）赠送［礼物］。左传昭公五年："出有赠～。"仪礼聘礼："～用束纺。"引申为贿赂（后起义）。韩愈永贞行："公然白日受～赂。"
［辨］货，赂，资，财，贿。这五个字是同义词。如果仔细加以区别，则金玉为"货"，布帛为"贿"；"资"字多指钱财，"财"则多指日常生活必需品，包括米粟在内。"赂"和"贿"之间差别更微，只是"赂"字较多用作动词，"贿"字较多用作名词罢了。
627.【xìng】
人一生下来就具有的本质，本能。论语阳货："～相近也，习相远也。"庄子马蹄："素朴而民～得矣。"枚乘上书谏吴王："父子之道，天～也。"引申为事物的本xìng，特点。庄子马蹄："此马之真～也。"又："夫埴木之～岂yù中规矩钩绳哉？"杜甫赴奉先县咏怀诗："葵藿倾太阳，物～固莫夺。"
628.【情】
感情，情感，情绪。礼记礼运："何谓人～？喜怒哀乐爱恶yù七者，不学而能。"杨恽报孙会宗书："夫人～所不能止者，圣人弗禁。"李密陈情表："臣不胜犬马怖惧之～。"引申为事物的本xìng。孟子滕文公上："夫物之不齐，物之～也。"又为情态，姿态。卢照邻长安古意诗："含娇含态～非一。"又为爱情。白居易长恨歌："惟将旧物表深～。"［辨］xìng，情。xìng是自然的精神状态，情是冲动，所以它们不是同义词。但当它们引申为事物本xìng的意义时，却又变为同义词；所以"物之情"等於说"物之xìng。"
629.【声】
（一）声音。孟子梁惠王上："闻其～不忍食其ròu。"荀子劝学："干越夷貉之子，生而同～，长而异俗。"引申为乐歌，歌曲。论语阳货："子之武城，闻弦歌之～。"又"恶郑～之乱雅乐也。"杨恽报孙会宗书："家本秦也，能为秦～。"
（二）名誉。诗经大雅文王有声："文王有～。"司马迁报任安书："此人皆身至王侯将相，～闻邻国。"文心雕龙情采："鬻～钓世。"沈约谢灵运传论："颜谢腾～。"韩愈柳子厚墓志铭："名～大振。"
［辨］声，音。二者是同义词。礼记乐记说："声成文，谓之音。"这是就音乐而言。其实在音乐上"声"和"音"常常相通。如左传有"五声"，孟子则称"五音"。又孟子梁惠王下"钟鼓之声"和"管籥之音"对举。可见二者区别不太严格。在其他引申义上，"声"和"音"区别较显著。"声"指名誉，如"声誉"，"声威"；"音"指语言，如"德音"，"徽音"（徽：美）。这是不能互换的。另外，在乐歌这种意义上，一般只用"声"，不用"音"。
630.【响】
（一）回声。贾谊过秦论上："天下云集～应。"史记淮yīn侯列传："西乡为百姓请命，则天下风起～应矣。"引申为和声，比喻文学上或道德上的继承 沈约谢灵运传论："绝唱高踪，久无嗣～。"又："缀平台之逸～。"［影～］原义是影子和回声。伪古文尚书大禹谟："惠迪吉，从逆凶，惟影～。"（顺道就吉，从逆就凶，好像是影之随形，响之应声。惠：顺。迪：道。）引申为现代的"影响"。
（二）声音。沈约谢灵运传论："若前有浮声，则后须切～。"骆宾王狱中咏蝉诗："风多～易沈。"又动词。发出声音。吴均与顾章书："蝉吟鹤唳，水～猿啼。"
631.【拳】
（一）动词。握拳。汉书钩弋倢伃传："女两手皆～。"引申为曲。庄子人间世："夫仰而视其细枝，则～曲不可以为栋梁。"又为拳。晋书刘伶传："鸡肋不足以安尊～。"
（二）［～～］忠诚的样子。司马迁报任安书："～～之忠，终不能自列。"
632.【脚】
小腿。庄子徐无鬼："rǔ闲股～。"邹阳狱中上梁王书："昔司马喜膑～於宋，卒相中山。"司马迁报任安书："孙子膑～，兵法修列。"引申为脚（后起义）。杜甫乾元中寓居同谷县作诗："手～冻皴皮ròu死。"（皴jūn：皮冻裂。）
633.【端】
（一）端正，正直。孟子离娄下："夫尹公之他，～人也。"汉书霍光传："其资xìng～正如此。"
（二）事物的两头都叫端。论语子罕："我叩其两～而竭焉。"（叩：问。竭：指竭尽所知而回答来问的人。）史记魏其武安侯列传："何为首鼠两～？"引申为尽头。庄子秋水："不见水～。"水经注庐江水："水出岭～。"曹植白马篇："弃身锋刃～。"又为开头，开始。孟子公孙丑上："恻隐之心，仁之～也。"司马迁报任安书："爱施者，仁之～也。"又为头绪，方面。淮南子精神："反覆终始，不知其～绪。"汉书东方朔传："朔恢达多～，不名一行。"
（三）量词。布帛单位，各说不同：或云两丈，或云一丈六尺，或云六丈。"一端"大致等於说"一匹"。晋书王导传："库中惟有綀数千～。"（綀shū：麻布之一种。）
634.【绪】
（一）丝的头绪。易林兑之坎："丝多～乱，端不可得。"引申为头绪。文心雕龙熔裁："凡思～初发，辞采苦杂。"
（二）事业。诗经鲁颂閟宫："缵禹之～。"（缵：继承。）司马迁报任安书："仆赖先人～业。"韩愈进学解："寻坠～之茫茫。"
（三）余，残余。楚辞涉江："欸秋冬之～风。"（欸ǎi：叹。）〔～论〕发而未尽的言论。顾祖禹读史方舆纪要总叙："集百代之成言，考诸家之～论。"后代把概括说明全书大意，说明写作目的文字叫"绪论"或"绪言"。
635.【节】
（一）竹节，木节。左思吴都赋："竹则苞笋抽～。"（苞笋：冬笋。）后汉书虞诩传："不遇槃根错～，何以别利器乎？"（槃：同盘。）
（二）节制。论语学而："不以礼～之，亦不可行也。"引申为节省。左传成公十八年："～器用。"论语学而："～用而爱人。"又为制约。沈约谢灵运传论："yù使宫羽相变，低昂互～。"
（三）在lún理上或道义上应守的原则。论语微子："长幼之～不可废也。"贾谊论积贮疏："仓廪实而知礼～。"司马迁报任安书："而世俗又不能与死～者比。"李密陈情表："不矜名～。"
（四）古代用来作凭证的东西。一般用竹、木、玉、铜、角等，刻上文字，分成两半，双方各执一半。历代形制不一。孟子离娄下："若合符～。"又特指使节，即出使外国所持的凭证。汉书张骞传："骞持汉～不失。"又苏武传："杖汉～牧羊。"现代双音词："使～"（派到外国的使者）由此发展而来。
（五）太阳初达某一个星次的时间。汉书天文志："凡十二次，日至其初为～。"引申为时节，节日。谢灵运登池上楼诗："衾枕昧～候。"卢照邻长安古意诗："～物风光不相待。"
（六）乐器之一种，起表示拍子的作用。左思蜀都赋："巴姬弹弦，汉女击～。"引申为节拍，节奏。韩愈送孟东野序："其～数以急。"
636.【度】
（一）读duò，去声。量长短。孟子梁惠王上："～，然后知长短。"枚乘上书谏吴王："寸寸而～之，至丈必过。"
（二）读duó。揣度，计算，推测。左传隐公十一年："山有木，工则～之。"史记项羽本纪："～我至军中，公乃入。"又陈涉世家："～已失期。"柳宗元答韦中立论师道书："～今天下不吠者几人："
（三）读dù。量长短的标准。论语尧曰："谨权量，审法～。"礼记月令："同～量，钧衡石。"引申为限度，尺度。贾谊论积贮疏："生之有时，而用之亡～。"杨恽报孙会宗书："诚荒yín无～，不知其不可也。"文心雕龙熔裁："修短有～。"又为法制，法度。左传隐公元年："今京不～，非制也。"韩愈柳子厚墓志铭："为文词者悉有法～可观。"
（四）读dù。风度，度量。汉书高帝纪："常有大～。"
（五）读dù。过，渡过。汉书贾谊传："犹～江河，亡舟楫。"后汉书光武纪："～水逃去。"木兰辞："关山～若飞。"李白蜀道难诗："猿猱yù～愁攀援。"后代於渡水这个意义写作"渡"。
常用词（十） 95字
议论讽 贬谪斥宣 褒赠 颠覆 率诣历 寓寄 禁戒 恃玩肆 敷化 加损 刻勒 郁舒 张弛 是非 能可以
凡圣 残暴 甘辛 鲜敝 寒温 幽冥奥 精众 便嘉 遽速 弥愈尤极甚最
夫fù 婴孩 亲眷 竹木 谷壑 亭台 郊墟 材才 簿籍 状类 寿命 志趣 涕泣 膏泽 帷盖 梗概 本末
637.【议】
（一）发表言论。诗经小雅北山："或出入风～。"又特指议论政事。论语季氏："天下有道，则庶人不～。"左传襄公三十一年："夫人朝夕退而游焉，以～执政之善否。"汉书艺文志："如或一言可采，此亦刍荛狂夫之～也。"萧统文选序："所谓坐狙丘，～稷下。"引申为讨论政事以便决定措施。司马迁报任安书："陪奉外廷末～。"汉书李广苏建传："召诸贵人～。""议官"二字连用，指议论政事的官。汉书艺文志："杂家者流，盖出於～官。"又引申为判罪。司马迁报任安书："因为诬上，卒从吏～。"又为评论。刘伶酒德颂："～其所以。"韩愈柳子厚墓志铭："～论证据今古。"
（二）文体之一种。古代的"议"是上给皇帝的奏章，议论得失的。文心雕龙议对："若贾谊之遍代诸生，可谓捷於～矣。"
638.【论】
（一）评论，研究。论语宪问："世叔讨～之。"孟子万章下："尚～古之人。"又为辩论。史记魏其武安侯列传："今日廷～。"又为议论。司马迁报任安书："～列是非。"曾巩战国策目录序："岂好为异～哉？"
（二）判罪。史记魏其武安侯列传："故以十二月晦～弃市渭城。"
（三）文体之一种。这是对人或对事的议论。萧统文选序："～则析理精微。"
"论"字作动词用时读lún，阳平声；作名词用时读lùn，去声。
［辨］议，论。"议"着重在得失，所以"议"的结果往往是作出决定；"论"着重在是非，所以"论"的结果往往是作出判断。"议"往往是许多人在一起，你一句我一句地jiāo换意见；"论"不一定要有许多人在一起。作为名词用时，"议"和"论"更有分别："议"是建议，而"论"是评论或议论。
639.【讽】
（一）背诵。周礼春官大司乐："以乐语教国子兴道～诵言语。"杜甫寄岑嘉州诗："谢朓每篇堪～咏。"
（二）微言婉词进谏。史记滑稽列传："优孟常以谈笑～谏。"文心雕龙情采："而吟咏情xìng，以～其上。"苏辙快哉亭记："玉之言盖有～焉。"（玉：宋玉。）引申为讥讽，讽刺平辈（后起义）。苏轼送李公恕诗："酒酣箕坐语惊众，杂以嘲～穷诗骚。"
640.【贬】
（一）灭损。左传僖公二十一年："～食省用。"现代有双音词"～值"。
（二）给予低的评价。跟褒相对。公羊传隐公二年："何以不氏？～。"杜甫哭韦大夫之晋诗："春秋褒～例，名器重双全。"
（三）降职。三国志诸葛亮传："是当请自～三等，以督厥咎。"引申为降职并外放。韩愈柳子厚墓志铭："未至，又例～永州司马。"韩愈至蓝关示侄孙湘诗："一封朝奏九重天，夕～潮州路八千。"
641.【谪】
（一）谴责，责怪。左传成公十七年："国子～我。"这个意义又写作"讁"。诗经邶风北门："室人jiāo遍谪我。"又写作"适"。史记魏其武安侯列传："举适诸窦宗室毋节行者。"
（二）降职并外放。柳宗元愚溪诗序："余以愚触罪～潇水上。"苏辙快哉亭记："清河张君梦得～居齐安。"这个意义又写作"适"。史记屈原贾生列传："自以寿不得长，又以适去。"
642.【斥】
（一）屏弃，不用。汉书武帝纪："与闻国政而无益於民者～，在上位而不能进贤者退。"韩愈柳子厚墓志铭："使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不～。"苏轼贾谊论："一朝尽～去其旧臣。"现代有双音词"～退"，"排～"。
（二）斥责，责骂（后起义）。秦观春日诗："儿曹独何事？诋～几覆酱。"
（三）［～候］侦察敌情的士兵。史记李将军列传："然亦远～候，未尝遇害。"
（四）［充～］双声连绵字。多的样子。左传襄公三十一年："敝邑以政刑之不修，盗贼充～。"
［辨］贬，谪，斥。在贬斥的意义上，这三个字是同义词。但是，由於词源的不同，意义也有细微的分别。"贬"字着重在降职，"谪"字着重在谴责，"斥"字着重在屏弃。因此，有时候可以"贬"而不"谪"，如诸葛亮的"自贬三等"。有时候，"谪"字表面上表示谴责，实际上表示贬斥，如柳宗元答韦中立论师道书："仆自谪过以来，益少志虑。"在
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（二）凭藉。老子二十七章："善人者不善人之师，不善人者善人之～。"孝经第五章："～于事父以事君。"文心雕龙情采："犀兕有皮，而色～丹漆。"
（三）天xìng，资质。作用。史记商君列传："商君其天～刻薄人也。"汉书霍光传："其～xìng端正如此。"邹阳狱中上梁王书："何况因万乘之权，假圣王之～乎？"又："是使布衣之士不得为枯木朽株之～也。"后代有成语"天～"，"～质"等。
（四）资格（后起义）。晋书郄愔传："愔自以～望少。"（望：名望。）
625.【财】
（一）财物，钱财。韩非子说难："暮而果大亡其～。"孟子梁惠王上："吾非爱其～而易之以羊也。"司马迁报任安书："临～廉。"
（二）副词。仅仅。汉书霍光传："长～七尺三寸。"这个意义又写作"才"，"材"，"才"。
626.【贿】
（一）财物。诗经卫风氓："以尔车来，以我～迁。"左传隐公十一年："凡而器用财～无置於许。"
（二）赠送［礼物］。左传昭公五年："出有赠～。"仪礼聘礼："～用束纺。"引申为贿赂（后起义）。韩愈永贞行："公然白日受～赂。"
［辨］货，赂，资，财，贿。这五个字是同义词。如果仔细加以区别，则金玉为"货"，布帛为"贿"；"资"字多指钱财，"财"则多指日常生活必需品，包括米粟在内。"赂"和"贿"之间差别更微，只是"赂"字较多用作动词，"贿"字较多用作名词罢了。
627.【xìng】
人一生下来就具有的本质，本能。论语阳货："～相近也，习相远也。"庄子马蹄："素朴而民～得矣。"枚乘上书谏吴王："父子之道，天～也。"引申为事物的本xìng，特点。庄子马蹄："此马之真～也。"又："夫埴木之～岂yù中规矩钩绳哉？"杜甫赴奉先县咏怀诗："葵藿倾太阳，物～固莫夺。"
628.【情】
感情，情感，情绪。礼记礼运："何谓人～？喜怒哀乐爱恶yù七者，不学而能。"杨恽报孙会宗书："夫人～所不能止者，圣人弗禁。"李密陈情表："臣不胜犬马怖惧之～。"引申为事物的本xìng。孟子滕文公上："夫物之不齐，物之～也。"又为情态，姿态。卢照邻长安古意诗："含娇含态～非一。"又为爱情。白居易长恨歌："惟将旧物表深～。"［辨］xìng，情。xìng是自然的精神状态，情是冲动，所以它们不是同义词。但当它们引申为事物本xìng的意义时，却又变为同义词；所以"物之情"等於说"物之xìng。"
629.【声】
（一）声音。孟子梁惠王上："闻其～不忍食其ròu。"荀子劝学："干越夷貉之子，生而同～，长而异俗。"引申为乐歌，歌曲。论语阳货："子之武城，闻弦歌之～。"又"恶郑～之乱雅乐也。"杨恽报孙会宗书："家本秦也，能为秦～。"
（二）名誉。诗经大雅文王有声："文王有～。"司马迁报任安书："此人皆身至王侯将相，～闻邻国。"文心雕龙情采："鬻～钓世。"沈约谢灵运传论："颜谢腾～。"韩愈柳子厚墓志铭："名～大振。"
［辨］声，音。二者是同义词。礼记乐记说："声成文，谓之音。"这是就音乐而言。其实在音乐上"声"和"音"常常相通。如左传有"五声"，孟子则称"五音"。又孟子梁惠王下"钟鼓之声"和"管籥之音"对举。可见二者区别不太严格。在其他引申义上，"声"和"音"区别较显著。"声"指名誉，如"声誉"，"声威"；"音"指语言，如"德音"，"徽音"（徽：美）。这是不能互换的。另外，在乐歌这种意义上，一般只用"声"，不用"音"。
630.【响】
（一）回声。贾谊过秦论上："天下云集～应。"史记淮yīn侯列传："西乡为百姓请命，则天下风起～应矣。"引申为和声，比喻文学上或道德上的继承 沈约谢灵运传论："绝唱高踪，久无嗣～。"又："缀平台之逸～。"［影～］原义是影子和回声。伪古文尚书大禹谟："惠迪吉，从逆凶，惟影～。"（顺道就吉，从逆就凶，好像是影之随形，响之应声。惠：顺。迪：道。）引申为现代的"影响"。
（二）声音。沈约谢灵运传论："若前有浮声，则后须切～。"骆宾王狱中咏蝉诗："风多～易沈。"又动词。发出声音。吴均与顾章书："蝉吟鹤唳，水～猿啼。"
631.【拳】
（一）动词。握拳。汉书钩弋倢伃传："女两手皆～。"引申为曲。庄子人间世："夫仰而视其细枝，则～曲不可以为栋梁。"又为拳。晋书刘伶传："鸡肋不足以安尊～。"
（二）［～～］忠诚的样子。司马迁报任安书："～～之忠，终不能自列。"
632.【脚】
小腿。庄子徐无鬼："rǔ闲股～。"邹阳狱中上梁王书："昔司马喜膑～於宋，卒相中山。"司马迁报任安书："孙子膑～，兵法修列。"引申为脚（后起义）。杜甫乾元中寓居同谷县作诗："手～冻皴皮ròu死。"（皴jūn：皮冻裂。）
633.【端】
（一）端正，正直。孟子离娄下："夫尹公之他，～人也。"汉书霍光传："其资xìng～正如此。"
（二）事物的两头都叫端。论语子罕："我叩其两～而竭焉。"（叩：问。竭：指竭尽所知而回答来问的人。）史记魏其武安侯列传："何为首鼠两～？"引申为尽头。庄子秋水："不见水～。"水经注庐江水："水出岭～。"曹植白马篇："弃身锋刃～。"又为开头，开始。孟子公孙丑上："恻隐之心，仁之～也。"司马迁报任安书："爱施者，仁之～也。"又为头绪，方面。淮南子精神："反覆终始，不知其～绪。"汉书东方朔传："朔恢达多～，不名一行。"
（三）量词。布帛单位，各说不同：或云两丈，或云一丈六尺，或云六丈。"一端"大致等於说"一匹"。晋书王导传："库中惟有綀数千～。"（綀shū：麻布之一种。）
634.【绪】
（一）丝的头绪。易林兑之坎："丝多～乱，端不可得。"引申为头绪。文心雕龙熔裁："凡思～初发，辞采苦杂。"
（二）事业。诗经鲁颂閟宫："缵禹之～。"（缵：继承。）司马迁报任安书："仆赖先人～业。"韩愈进学解："寻坠～之茫茫。"
（三）余，残余。楚辞涉江："欸秋冬之～风。"（欸ǎi：叹。）〔～论〕发而未尽的言论。顾祖禹读史方舆纪要总叙："集百代之成言，考诸家之～论。"后代把概括说明全书大意，说明写作目的文字叫"绪论"或"绪言"。
635.【节】
（一）竹节，木节。左思吴都赋："竹则苞笋抽～。"（苞笋：冬笋。）后汉书虞诩传："不遇槃根错～，何以别利器乎？"（槃：同盘。）
（二）节制。论语学而："不以礼～之，亦不可行也。"引申为节省。左传成公十八年："～器用。"论语学而："～用而爱人。"又为制约。沈约谢灵运传论："yù使宫羽相变，低昂互～。"
（三）在lún理上或道义上应守的原则。论语微子："长幼之～不可废也。"贾谊论积贮疏："仓廪实而知礼～。"司马迁报任安书："而世俗又不能与死～者比。"李密陈情表："不矜名～。"
（四）古代用来作凭证的东西。一般用竹、木、玉、铜、角等，刻上文字，分成两半，双方各执一半。历代形制不一。孟子离娄下："若合符～。"又特指使节，即出使外国所持的凭证。汉书张骞传："骞持汉～不失。"又苏武传："杖汉～牧羊。"现代双音词："使～"（派到外国的使者）由此发展而来。
（五）太阳初达某一个星次的时间。汉书天文志："凡十二次，日至其初为～。"引申为时节，节日。谢灵运登池上楼诗："衾枕昧～候。"卢照邻长安古意诗："～物风光不相待。"
（六）乐器之一种，起表示拍子的作用。左思蜀都赋："巴姬弹弦，汉女击～。"引申为节拍，节奏。韩愈送孟东野序："其～数以急。"
636.【度】
（一）读duò，去声。量长短。孟子梁惠王上："～，然后知长短。"枚乘上书谏吴王："寸寸而～之，至丈必过。"
（二）读duó。揣度，计算，推测。左传隐公十一年："山有木，工则～之。"史记项羽本纪："～我至军中，公乃入。"又陈涉世家："～已失期。"柳宗元答韦中立论师道书："～今天下不吠者几人："
（三）读dù。量长短的标准。论语尧曰："谨权量，审法～。"礼记月令："同～量，钧衡石。"引申为限度，尺度。贾谊论积贮疏："生之有时，而用之亡～。"杨恽报孙会宗书："诚荒yín无～，不知其不可也。"文心雕龙熔裁："修短有～。"又为法制，法度。左传隐公元年："今京不～，非制也。"韩愈柳子厚墓志铭："为文词者悉有法～可观。"
（四）读dù。风度，度量。汉书高帝纪："常有大～。"
（五）读dù。过，渡过。汉书贾谊传："犹～江河，亡舟楫。"后汉书光武纪："～水逃去。"木兰辞："关山～若飞。"李白蜀道难诗："猿猱yù～愁攀援。"后代於渡水这个意义写作"渡"。
常用词（十） 95字
议论讽 贬谪斥宣 褒赠 颠覆 率诣历 寓寄 禁戒 恃玩肆 敷化 加损 刻勒 郁舒 张弛 是非 能可以
凡圣 残暴 甘辛 鲜敝 寒温 幽冥奥 精众 便嘉 遽速 弥愈尤极甚最
夫fù 婴孩 亲眷 竹木 谷壑 亭台 郊墟 材才 簿籍 状类 寿命 志趣 涕泣 膏泽 帷盖 梗概 本末
637.【议】
（一）发表言论。诗经小雅北山："或出入风～。"又特指议论政事。论语季氏："天下有道，则庶人不～。"左传襄公三十一年："夫人朝夕退而游焉，以～执政之善否。"汉书艺文志："如或一言可采，此亦刍荛狂夫之～也。"萧统文选序："所谓坐狙丘，～稷下。"引申为讨论政事以便决定措施。司马迁报任安书："陪奉外廷末～。"汉书李广苏建传："召诸贵人～。""议官"二字连用，指议论政事的官。汉书艺文志："杂家者流，盖出於～官。"又引申为判罪。司马迁报任安书："因为诬上，卒从吏～。"又为评论。刘伶酒德颂："～其所以。"韩愈柳子厚墓志铭："～论证据今古。"
（二）文体之一种。古代的"议"是上给皇帝的奏章，议论得失的。文心雕龙议对："若贾谊之遍代诸生，可谓捷於～矣。"
638.【论】
（一）评论，研究。论语宪问："世叔讨～之。"孟子万章下："尚～古之人。"又为辩论。史记魏其武安侯列传："今日廷～。"又为议论。司马迁报任安书："～列是非。"曾巩战国策目录序："岂好为异～哉？"
（二）判罪。史记魏其武安侯列传："故以十二月晦～弃市渭城。"
（三）文体之一种。这是对人或对事的议论。萧统文选序："～则析理精微。"
"论"字作动词用时读lún，阳平声；作名词用时读lùn，去声。
［辨］议，论。"议"着重在得失，所以"议"的结果往往是作出决定；"论"着重在是非，所以"论"的结果往往是作出判断。"议"往往是许多人在一起，你一句我一句地jiāo换意见；"论"不一定要有许多人在一起。作为名词用时，"议"和"论"更有分别："议"是建议，而"论"是评论或议论。
639.【讽】
（一）背诵。周礼春官大司乐："以乐语教国子兴道～诵言语。"杜甫寄岑嘉州诗："谢朓每篇堪～咏。"
（二）微言婉词进谏。史记滑稽列传："优孟常以谈笑～谏。"文心雕龙情采："而吟咏情xìng，以～其上。"苏辙快哉亭记："玉之言盖有～焉。"（玉：宋玉。）引申为讥讽，讽刺平辈（后起义）。苏轼送李公恕诗："酒酣箕坐语惊众，杂以嘲～穷诗骚。"
640.【贬】
（一）灭损。左传僖公二十一年："～食省用。"现代有双音词"～值"。
（二）给予低的评价。跟褒相对。公羊传隐公二年："何以不氏？～。"杜甫哭韦大夫之晋诗："春秋褒～例，名器重双全。"
（三）降职。三国志诸葛亮传："是当请自～三等，以督厥咎。"引申为降职并外放。韩愈柳子厚墓志铭："未至，又例～永州司马。"韩愈至蓝关示侄孙湘诗："一封朝奏九重天，夕～潮州路八千。"
641.【谪】
（一）谴责，责怪。左传成公十七年："国子～我。"这个意义又写作"讁"。诗经邶风北门："室人jiāo遍谪我。"又写作"适"。史记魏其武安侯列传："举适诸窦宗室毋节行者。"
（二）降职并外放。柳宗元愚溪诗序："余以愚触罪～潇水上。"苏辙快哉亭记："清河张君梦得～居齐安。"这个意义又写作"适"。史记屈原贾生列传："自以寿不得长，又以适去。"
642.【斥】
（一）屏弃，不用。汉书武帝纪："与闻国政而无益於民者～，在上位而不能进贤者退。"韩愈柳子厚墓志铭："使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不～。"苏轼贾谊论："一朝尽～去其旧臣。"现代有双音词"～退"，"排～"。
（二）斥责，责骂（后起义）。秦观春日诗："儿曹独何事？诋～几覆酱。"
（三）［～候］侦察敌情的士兵。史记李将军列传："然亦远～候，未尝遇害。"
（四）［充～］双声连绵字。多的样子。左传襄公三十一年："敝邑以政刑之不修，盗贼充～。"
［辨］贬，谪，斥。在贬斥的意义上，这三个字是同义词。但是，由於词源的不同，意义也有细微的分别。"贬"字着重在降职，"谪"字着重在谴责，"斥"字着重在屏弃。因此，有时候可以"贬"而不"谪"，如诸葛亮的"自贬三等"。有时候，"谪"字表面上表示谴责，实际上表示贬斥，如柳宗元答韦中立论师道书："仆自谪过以来，益少志虑。"在
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