第 27 章
儿你行啊！居然能把7000/平米的房子装修成3000/平米的档次！一般人想做成这样都不容易！”并非我说话刻薄，实在是因为我那哥们儿品味不怎么样，叠床架屋，把一个好好的居住环境搞得令人生畏。这个装修房子的类比正可以形容当今某些大学的扩容。
语文老师都知道，教学大纲中有一条是培养良好的“语言思维品质”。而如今，一些名校因为扩容或者“升级”，放弃原有的名字，取而代之以俗不可耐的新名字。
我不禁要问：为什么暴发户的思维品质移植到了我们的大学校长头脑中？把一个好端端的、方正简洁的大学牌子给改换成民办大学的类似字样，这就不能简单的从笑话的层面上去理解了--端正的思维、读书人的品质，首先就从这个牌子上丧失。关于大学的改名，我只是举个例子；但这个小例子，就可以反映出当前学校思想的苍白和蛮荒已经到了什么样的程度。大学领导者都是这种境界，那大学的人文环境又会好到哪里去呢？斯文扫地矣！我只能说出这句话。
以前人们说“斯文扫地”，是指书生、知识分子受欺凌，是指读书人坚持公义公道而遭迫害。现在用人单位说“斯文扫地”，只能怨那些受了高等教育的人自己打了自己的脸。
上世纪80年代的一段时间里，大家习惯把“大学生”和“人才”直接等同起来。记得当时的天津市委书记同大学生对话时，一位学生提问：“怎样解决大学生就业时’才非所用‘的问题？”市委书记回敬了一句：“人才？在哪里？谁说的你们大学生就是’人才‘，配’人才‘这么一说还早了点儿吧？”而现在，这样一个层面的对话，也成了“中国校园简史”里的一个遗迹了。
思来想去，“斯文扫地”并非这些孩子们的责任。执教育的人都该想一想：是谁造成了这种无比尴尬令人痛心的局面？这次你采写的“对应届毕业生说不”系列可以说是一个“低调俱乐部”的言论汇集；我的这篇言论，可以说是低调里的低调。我也希望有个答案。
采访后记
老冒跟我一直聊到凌晨才罢。他一再表示，“你到我这儿采访，我会给你一个’走题‘的东西；我不会告诉你应届毕业生比起有工作经验的往届生来存在什么不足；你也甭指望在我这里帮应届毕业生讨教到’良方‘。现在号称能让一个平庸之辈’立地飞升‘的戴提尼式的骗局太多。据说耶稣在被钉上十字架时，曾经把这世界上的人分成了两种：一种是好骗子，一种是坏骗子。说实话，我连一个’好骗子‘都不愿意做……闻切斋只’闻切‘，不开yào方，也开不出yào方……”后来老冒还谈到了自己的理想，说是曾和友人相约，将来办学校，做个校董，以圆自己未遂的梦。
当天我住在他家，有机会重新翻开那篇《大学一解》，这几行字映入了我的眼帘--
间尝思之，大学机构之所以生新民之效者，盖又不出二途。一曰为社会之倡导与表率，其在平时，表率之力为多，及处非常，则倡导之功为大。二曰新文化因素之孕育涵养与简练揣摩。而此二途者又各有其凭藉。表率之效之凭藉为师生之人格与其言行举止。此为最显而易见者。一地之有一大学，犹一校之有教师也，学生以教师为表率，地方则以学府为表率，古谓一乡有一善士，则一乡化之，况学府者应为四方善士之一大总汇乎？……
第66节：今日之大学教育
今日之大学教育，骤视之，若与明明德、新民之义不甚相干，然若加深察，则可知今日大学教育之种种措施，始终未能超越此二义之范围，所患者，在体认尚有未尽而实践尚有不力耳。大学课程之设备，即属于教务范围之种种，下自基本学术传授，上至专门科目之研究，固格物致知之功夫而明明德之一部分也。课程以外之学校生活，即属于训导范围之种种，以及师长持身、治学、接物、待人之一切言行举措，苟于青年不无几分裨益，此种裨益亦必于格致诚正之心理生活见之。至若各种人文科学、社会科学学程之设置，学生课外之团体活动，以及师长以公民之资格对一般社会所有之努力，或为一种知识之准备，或为一种实地工作之预习，或为一种风声之树立，青年一旦学成离校，而于社会有须贡献，要亦不能不资此数者为一部分之挹注。此又大学教育新民之效也。
作为对照，我对老冒那篇《大学三叹》也充满了好奇，打开一看，其才其情还是颇见当年指点江山的风范：
一叹口口声声“构建人文”，而惟见“构建人蚊”。何解？非良xìng繁殖，如孑孓滋生，多而单一，遮天蔽日。景观蔚然，恍然如闻一多先生《死水》胜景再现。君不见：
白云复苍狗，博导满地走；硕士七十二，导师一把搂（意指×大学一个研究生班竟有70余众）；做大惟攀比，沙滩起高楼；师院变师大，师专安复有？×大变联大，新瓶盛旧酒；育才如养鸡，惟余鸡屎臭；逐量难讲质，天公重抖擞；非为降人才，尽把杂质抖。
二叹口口声声“构建人文”，而惟见“苟贱人文”。何解？自私自利、恶xìng自我中心倡行。不以高尚大学精神观照人生事业，反在市俗浊流中怡然追从。又占：
大师善文钞，太子换狸猫，天下岂无贼？教授是高标。作弊寻常事，网上有小妖；宗师也是人，狎妓何闹嚣？学生花街游，嫖资父母膏，加爵奋镐，生命如芥草，人有力必多，安能细疏导？大学小江湖，厚黑污贱道；象牙塔蜃幻，纯真成路倒。
三叹口口声声“构建人文精神”，而惟见“人瘟神经”。应试教育，虚分薄能。蹇于适应社会，窘于应对人生，举止失措，待人接物全无挥写潇洒谈吐。亦有聪明伶俐者，却惜之人小鬼大，不走背信弃义逾越道德底线之行状。视忠实为冬烘，视宽厚为无用；或有实际技能，却无实际态度。占曰：
关于就业
多收三五斗，胜境不再有；
面试场行走，献丑。
关于希望
致信加西亚，天上掉金馅；
比尔系鞋带，捡钱。
关于社会
单位水浊浑，社会学问深；
厚黑经在手，不论（音吝）！
关于职业观
领导眼孔浅，傻×才奉献；
最终护身符，不干。
关于坐班
虽生犹死日，是真如梦年；
终朝无屁事，网恋。
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以前人们说“斯文扫地”，是指书生、知识分子受欺凌，是指读书人坚持公义公道而遭迫害。现在用人单位说“斯文扫地”，只能怨那些受了高等教育的人自己打了自己的脸。
上世纪80年代的一段时间里，大家习惯把“大学生”和“人才”直接等同起来。记得当时的天津市委书记同大学生对话时，一位学生提问：“怎样解决大学生就业时’才非所用‘的问题？”市委书记回敬了一句：“人才？在哪里？谁说的你们大学生就是’人才‘，配’人才‘这么一说还早了点儿吧？”而现在，这样一个层面的对话，也成了“中国校园简史”里的一个遗迹了。
思来想去，“斯文扫地”并非这些孩子们的责任。执教育的人都该想一想：是谁造成了这种无比尴尬令人痛心的局面？这次你采写的“对应届毕业生说不”系列可以说是一个“低调俱乐部”的言论汇集；我的这篇言论，可以说是低调里的低调。我也希望有个答案。
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老冒跟我一直聊到凌晨才罢。他一再表示，“你到我这儿采访，我会给你一个’走题‘的东西；我不会告诉你应届毕业生比起有工作经验的往届生来存在什么不足；你也甭指望在我这里帮应届毕业生讨教到’良方‘。现在号称能让一个平庸之辈’立地飞升‘的戴提尼式的骗局太多。据说耶稣在被钉上十字架时，曾经把这世界上的人分成了两种：一种是好骗子，一种是坏骗子。说实话，我连一个’好骗子‘都不愿意做……闻切斋只’闻切‘，不开yào方，也开不出yào方……”后来老冒还谈到了自己的理想，说是曾和友人相约，将来办学校，做个校董，以圆自己未遂的梦。
当天我住在他家，有机会重新翻开那篇《大学一解》，这几行字映入了我的眼帘--
间尝思之，大学机构之所以生新民之效者，盖又不出二途。一曰为社会之倡导与表率，其在平时，表率之力为多，及处非常，则倡导之功为大。二曰新文化因素之孕育涵养与简练揣摩。而此二途者又各有其凭藉。表率之效之凭藉为师生之人格与其言行举止。此为最显而易见者。一地之有一大学，犹一校之有教师也，学生以教师为表率，地方则以学府为表率，古谓一乡有一善士，则一乡化之，况学府者应为四方善士之一大总汇乎？……
第66节：今日之大学教育
今日之大学教育，骤视之，若与明明德、新民之义不甚相干，然若加深察，则可知今日大学教育之种种措施，始终未能超越此二义之范围，所患者，在体认尚有未尽而实践尚有不力耳。大学课程之设备，即属于教务范围之种种，下自基本学术传授，上至专门科目之研究，固格物致知之功夫而明明德之一部分也。课程以外之学校生活，即属于训导范围之种种，以及师长持身、治学、接物、待人之一切言行举措，苟于青年不无几分裨益，此种裨益亦必于格致诚正之心理生活见之。至若各种人文科学、社会科学学程之设置，学生课外之团体活动，以及师长以公民之资格对一般社会所有之努力，或为一种知识之准备，或为一种实地工作之预习，或为一种风声之树立，青年一旦学成离校，而于社会有须贡献，要亦不能不资此数者为一部分之挹注。此又大学教育新民之效也。
作为对照，我对老冒那篇《大学三叹》也充满了好奇，打开一看，其才其情还是颇见当年指点江山的风范：
一叹口口声声“构建人文”，而惟见“构建人蚊”。何解？非良xìng繁殖，如孑孓滋生，多而单一，遮天蔽日。景观蔚然，恍然如闻一多先生《死水》胜景再现。君不见：
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