第 7 章
文志》，有《京氏章句》十卷，而《易占候》存者五种，二十三卷。今其章句亡矣，乃略见于僧一行及李鼎祚之书。
今传者曰：《京氏积算易传》三卷，《杂占条例法》一卷，或共题《易传》四卷，而名皆与古不同。
今所谓《京氏易传》者，或题曰《京氏积算易传》者，疑隋唐志之《错卦》是也。《杂占条例法》者，疑唐志之《逆刺占灾异》是也。《错卦》在隋七卷，唐八卷。所谓《积算杂逆刺占灾异》十二卷是也。至唐《逆刺》三卷，而亡其八卷。元佑八年（1093年），高丽进书，有《京氏周易占》十卷。疑隋《周易占》十二卷是也。是故：易家有书，而无传者多矣。京氏之书，幸而与存者，才十之一，尚何离夫师说邪。
景迂甞曰：余自元丰壬戌（1082年），偶脱去举子事业，便有志学易，而辄好王（注：王弼）氏。本妄以谓弼之外，当自有名象者，果得京氏传。而文字颠倒舛讹，不可训知。迨其服习甚久，渐有所窥。今三十有四年矣，乃能以其象数，辨正文字之舛谬，于边郡山房寂寞之中，而私识之。曰：是书兆乾坤之二象，以成八卦，凡八变而六十有四。于其往来升降之际，以观消息盈虚于天地之元，而酬酢乎万物之表者，炳然在目也。
大抵辨三易，运五行，正四时，谨二十四气，志七十二候，而位五星，降二十八宿，其进退以几。而为一卦之主者，谓之世。奇偶相与，据一以起二，而为主之相者，谓之应。世之所位，而yīn阳之肆者，谓之飞。yīn阳肇乎所配，【乾与坤，震与坎，巽与离，艮与兑。】而终不脱乎本。【以飞某位之卦，乃伏某宫之位。】以隐显佐神明者，谓之伏。起乎世而周乎内外，参乎本数以纪月者，谓之建。终之始之，极乎数而不可穷以纪日者，谓之积。会于中，而以四为用，一卦备四卦者，谓之互。
乾建甲子于下，坤建甲午于上。八卦之上，乃生一世之初。初一世，之五位，乃分而为五世之位。其五世之上，乃为游魂之世；五世之初，乃为归魂之世。而归魂之初，乃生后卦之初。其建，刚日则节气，柔日则中气。其数虚则二十有八，盈则三十有六。盖其可言者如此。
若夫象遗乎意，意遗乎言，则错综其用，唯变所适。或两相配而论内外二象，若世与内，【革水火配位，离火四世水。】若世与外。【用金木jiāo争，外先金初世木。】或不论内外之象，而论其内外之位。【萃土木入艮兑，初土四水。】或三相参而论内外与飞，【贲土火木分yīn阳，艮土离火飞水。】若伏。【旅火土木入离艮，离火艮土休伏木。】或相参而论内外世应建伏。【观金土火木，互为体建，金水应内，土伏火外木。】或不论内外，而论世建与飞伏。【益金土入震巽，世与飞土，建与伏金。】或兼论世应飞伏。【复水土见候，世应水土，飞伏水土。屯土木应象，世应土木，飞伏土水。】或专论世应。【夬金木合乾兑，入坤象，世金应木。蛊金木入艮巽，世金应木。】或论世之所忌。【履金火入卦，初九火【缺】九四火，克九五世金爻，及乾爻金。】或论世之所生。【巽火木与巽同宫，世木巽木见火。】于其所起，见其所灭。【大壮起于子，灭于亥。】于其所刑，见其所生。【随金木jiāo刑，水火相激，兑金巽木。】故曰：死于位，生于时；死于时，生于位。苟非彰往而察来，微显而阐幽者，曷足以与此。
前是小王（注：王弼）变四千九十有六卦，后有管辂定乾之轨七百六卦，复有八坤之轨六百七十有二，其知之者，将可以语邵康节三易也。从小王之徒，唯知尚其词耳，其谓斯何。
昔鲁商瞿子木，受易孔子。五传而至汉田何子壮，何授洛阳丁光，光授砀田王孙，王孙授东海孟喜，孟喜授梁焦贑延寿，延寿授房。房授东海殷嘉，河东姚平，河南乘弘。由是易有京房之学，而传盛矣。
有瞿牧自生者，不肯学京氏，曰：京非孟氏学也。刘向亦疑京托之孟氏，予不知当时为何说也。今以当时之书验之，盖有孟氏京房十一篇，以大灾异；孟氏京房六十六篇，与夫京氏殷嘉十二篇；同为一家之学，则其源委，孰可诬哉。此亦学者不可不知也。
若小王者，果何所授受邪。盖自京氏，为王学有余力，而王学之适京氏，则无繇矣。或传是书，而文字舛谬，得以予言，而考诸凡学，不可就正者，缺以待来哲。《积算杂占条例法》，具如别录。；爻者，效也
阅笔乾：姤遁否观剥晋大有
震：豫解恒升井大过随
坎：节屯既济革丰明夷师
艮：贲大畜损睽履中孚渐
坤：复临泰大壮夬需比
巽：小畜家人益无妄噬嗑颐蛊
离：旅鼎未济蒙涣讼同人
兑：困萃咸蹇谦小过归妹
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今传者曰：《京氏积算易传》三卷，《杂占条例法》一卷，或共题《易传》四卷，而名皆与古不同。
今所谓《京氏易传》者，或题曰《京氏积算易传》者，疑隋唐志之《错卦》是也。《杂占条例法》者，疑唐志之《逆刺占灾异》是也。《错卦》在隋七卷，唐八卷。所谓《积算杂逆刺占灾异》十二卷是也。至唐《逆刺》三卷，而亡其八卷。元佑八年（1093年），高丽进书，有《京氏周易占》十卷。疑隋《周易占》十二卷是也。是故：易家有书，而无传者多矣。京氏之书，幸而与存者，才十之一，尚何离夫师说邪。
景迂甞曰：余自元丰壬戌（1082年），偶脱去举子事业，便有志学易，而辄好王（注：王弼）氏。本妄以谓弼之外，当自有名象者，果得京氏传。而文字颠倒舛讹，不可训知。迨其服习甚久，渐有所窥。今三十有四年矣，乃能以其象数，辨正文字之舛谬，于边郡山房寂寞之中，而私识之。曰：是书兆乾坤之二象，以成八卦，凡八变而六十有四。于其往来升降之际，以观消息盈虚于天地之元，而酬酢乎万物之表者，炳然在目也。
大抵辨三易，运五行，正四时，谨二十四气，志七十二候，而位五星，降二十八宿，其进退以几。而为一卦之主者，谓之世。奇偶相与，据一以起二，而为主之相者，谓之应。世之所位，而yīn阳之肆者，谓之飞。yīn阳肇乎所配，【乾与坤，震与坎，巽与离，艮与兑。】而终不脱乎本。【以飞某位之卦，乃伏某宫之位。】以隐显佐神明者，谓之伏。起乎世而周乎内外，参乎本数以纪月者，谓之建。终之始之，极乎数而不可穷以纪日者，谓之积。会于中，而以四为用，一卦备四卦者，谓之互。
乾建甲子于下，坤建甲午于上。八卦之上，乃生一世之初。初一世，之五位，乃分而为五世之位。其五世之上，乃为游魂之世；五世之初，乃为归魂之世。而归魂之初，乃生后卦之初。其建，刚日则节气，柔日则中气。其数虚则二十有八，盈则三十有六。盖其可言者如此。
若夫象遗乎意，意遗乎言，则错综其用，唯变所适。或两相配而论内外二象，若世与内，【革水火配位，离火四世水。】若世与外。【用金木jiāo争，外先金初世木。】或不论内外之象，而论其内外之位。【萃土木入艮兑，初土四水。】或三相参而论内外与飞，【贲土火木分yīn阳，艮土离火飞水。】若伏。【旅火土木入离艮，离火艮土休伏木。】或相参而论内外世应建伏。【观金土火木，互为体建，金水应内，土伏火外木。】或不论内外，而论世建与飞伏。【益金土入震巽，世与飞土，建与伏金。】或兼论世应飞伏。【复水土见候，世应水土，飞伏水土。屯土木应象，世应土木，飞伏土水。】或专论世应。【夬金木合乾兑，入坤象，世金应木。蛊金木入艮巽，世金应木。】或论世之所忌。【履金火入卦，初九火【缺】九四火，克九五世金爻，及乾爻金。】或论世之所生。【巽火木与巽同宫，世木巽木见火。】于其所起，见其所灭。【大壮起于子，灭于亥。】于其所刑，见其所生。【随金木jiāo刑，水火相激，兑金巽木。】故曰：死于位，生于时；死于时，生于位。苟非彰往而察来，微显而阐幽者，曷足以与此。
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若小王者，果何所授受邪。盖自京氏，为王学有余力，而王学之适京氏，则无繇矣。或传是书，而文字舛谬，得以予言，而考诸凡学，不可就正者，缺以待来哲。《积算杂占条例法》，具如别录。；爻者，效也
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