第 3 章
月者否。贺谢谓已有贺事当谢，人有庆事如寿旦、生子、升官、受封、起第之类，则往贺之。凡当行礼而有恙故，皆先使人白之。或遇雨雪，则尊长先使人喻止来者。
此外候问起居、质疑白事及赴请召，皆为燕见，服深衣凉衫皆可，尊长令免，即去之。
尊者受谒，不报。岁首、冬至，具名令子弟报之，如其服。
长者岁首、冬至具名帖报之，如其服。余令子弟以己名帖代行。
凡敌者，岁首冬至、辞见贺谢相往还，用笺纸一小片，书其上曰侍生姓名拜。稍不敌，则书友生、知生、乡生辱jiāo之类。服色同上。
凡尊者、长者无事而至少者、幼者之家，唯所服通名。而敌者或用老拙、老友之类，或不通名可也。敌者燕见亦然。
二曰凡见尊者、长者，门外下马，俟于外次，乃通名。凡往见，将入门，必问主人食否、有他客否、有他干否。度无所妨，乃命展刺。有妨，则少俟。或且退后。皆仿此。若年少居显官而乘轿者，亦如之。
主人使将命者先出迎客，客趋入，至庑间，主人出，降阶。客趋进。主人揖之，升堂。礼见，再拜而后坐。燕见不拜。旅见则旅拜。少者、幼者自为一列。幼者拜，则跪而扶之。少者拜，则跪扶而答其半。若尊者、长者齿德殊绝，则少者、幼者坚请纳拜，尊者许则立而受之，长者许则跪而扶之。拜讫，则揖而退。主人命之坐，则致谢，讫，揖而坐。若稍敌，则相对行再拜礼。凡称呼，尊、长曰老先生，敌者相谓曰先生，于少者则字之，幼者则名之。若异爵，尊、长曰老大人，敌者、少者曰大人。
退。凡相见，主人语终，不更端，则告退。或主人有倦色，或方干事而有所俟者，则告退可也。后皆仿此。主人送至庑下，则叁辞，许则揖而退。出大门，乃上马。不许，则从其命。若送至大门，让尊、长先，己必随行在后，毋得相并。
凡见，敌者门外下马，使人通名，俟于庑下或厅侧。礼见则再拜，稍少者先拜。旅见则特拜。
退，则主人请就阶上马，徒行则主人送于门外。凡少者以下，则先遣人通名，主人具衣冠以俟。客入门下马，则趋出迎，揖，升堂。来报礼，则再拜谢，客止之则止。
退，则就阶上马，客徒行，则迎于大门之外，送亦如之。仍随其行数步，揖之则止，望其行远，乃敢入。
叁曰凡遇尊长于道，皆徒行，则趋进揖。尊长与之言，则对，否则立于道侧，以俟尊长已过，乃揖而行。或皆乘马，于尊者则回避之，于长者则立马道侧，揖之，俟过，乃揖而行。若己徒行而尊长乘马，则回避之。凡己徒行，遇所识乘轿者，皆仿此。
若己乘马而尊长徒行，望见则下马，前揖。己避亦然。过既远，乃上马。若尊长令上马，则固辞。遇敌者，皆乘马，则分道相揖而过。彼徒行而不及避，则下马揖之，过则上马。遇少者以下，皆乘马，彼不及避，则揖之而过。或yù下，则固辞之。彼徒行不及避，则下马揖之。若于幼者，则不必下可也。
请召迎送（凡四条
一曰凡请尊长饮食，亲往投书，诺则拜之，辞则止。既许赴，至日黎明，复遣子弟迎之。既至，明日亲往拜辱。若专召他客，则不可兼召尊长。如礼薄，则不必书。召敌者，以书简，明日jiāo使相谢。召少者，以书列客目，明日客亲往谢主人。赴尊长召，若有众客，则约之同往。始见，则拜其见召。主人辞则止。明日人亲拜。若主人预辞，则书简谢之，非专召不拜。赴敌者召，始见，则揖谢之，明日具名帖谢之。赴少者召，始见，以言谢之，明日传言致谢。
二曰凡聚会，皆乡人，则坐以齿，非士类则否。若有亲，则别序。若有他客，有爵者则坐以爵，不相妨者犹以齿。若有异爵，虽乡人，亦不以齿。异爵谓命士大夫以上及京堂官皆是，虽乡人，不敢与之序齿，以尊贵故也。若主人之族有异爵属卑幼者，亦勿与席，或别席以礼之。
若特请召，或迎劳出饯，皆以专召者为上客，余为众宾，坐如常仪。如婚礼，则姻家为上客。皆不以齿爵为序。凡一命齿于乡，再命齿于族，叁命而不齿。惟祭毕而燕，虽有叁命，不踰父兄，古礼也。非专召，毋及异爵，以全尊尊之义。
叁曰凡燕集，初坐，别设卓子于两楹间，置酒杯于其上。主人降席，立于卓东，西向。上客亦降席，立于卓西，东向。主人取杯，亲洗。上客辞。主人洗毕，置杯卓子上，亲执注，酌酒以注，授执事者，相揖再让。客西向，主人东向，遂执杯以献上客。上客受之。复注酒以让主人。主人复举杯献客，客受之，置卓子上，再拜，兴，取酒，东向跪祭。兴，遍告饮于同席者，遂饮。以杯授赞者，遂拜。主人答拜。若少者以下为客，则主人举酒先祭，饮毕而拜，主人受之。若上客，先不拜而饮，主人勿强，此谓从俗。
上客酢主人，如前仪。主人乃献众宾。命赞者取众宾酒杯一一亲洗之。众宾合词以辞。主人执注酌酒，以次献众宾。众宾各受杯以授赞者，各置于席前。若主人是尊长，则众宾固辞洗及执注。赞者酌酒旅揖，自置于席前。若是少者以下，皆揖而跪饮，主人止之，则立饮。饮遍，乃就坐。若众宾中有齿爵特异者，则特献如上客之仪，不酢。
若婚会，姻家为上客，则虽少，亦答其拜。
以上礼兼酌古今而行之，如俗所谓叁宝杯诸类，皆宜革去。
四曰凡有远出远归者，则送迎之，少者、幼者不过五里，敌者不过叁里。各期会于一处，拜揖如礼。有饮食，则就饮食之。少者以下，俟其既归，又至其家省之。
庆吊赠遗（凡五条
一曰同约有吉事，则庆之。冠子、生子、预登第、进官之属，皆可贺。婚礼虽曰不贺，然礼有曰贺娶妻者，盖但以物助其宾客之费而已。
有凶事，则吊之。丧葬水火之类，每家只家长一人与同约者俱往，其书问亦如之。若家长有故，或与所庆吊者不相接，则其次者当之。
二曰凡庆礼，如常仪。有赠物用币帛酒食果实之类，众议量力定数，多不过二叁千，少至一二百。如情分厚薄不同，则从其厚薄。或其家力有不足，则同约为之借助器用及为营干。
叁曰凡吊礼，闻其初丧闻同约丧，未易服，则率同约者深衣而往哭吊之。
凡吊尊者，则为首者致辞而旅拜。敌者以下，则不拜。主人拜，则答之。少者以下，则扶之。不识生者则不吊，不识死者则不哭。
且助其凡百经营之事。主人既成服，则相率素巾素襕衫素带（皆以白生纱绢为之，具酒果食物而往奠之。死者是敌者以上，则拜而奠；以下，则奠而不拜。主人不易服，则亦不易服。主人不哭，则亦不哭。情重则虽主人不变不哭，亦变而哭之。赙仪用钱帛，众议其数，如庆礼。
及葬，又相率致赗。俟发引，则素服而送之。赗如赙礼。或以酒食犒其役夫，及为之干事。
及卒哭，及小祥，及大祥，皆常服吊之。
四曰凡丧家，不可具酒食衣服以俟吊客，吊客亦不可受。
五曰凡闻所知之丧，或远不能往，则遣使致奠。就外次，衣吊服，再拜而送之。惟至亲笃友为然。过期年，则不哭。情重则哭其墓。
右礼俗相jiāo之事，直月主之。有期日者，为之期日。当纠集者，督其违慢。凡不如约者，以告于约正而诘之，且书于籍。
患难相恤
患难之事
一曰水火。小则使人救之，甚则亲往，多率人救且吊之。
二曰盗贼。近者同力追捕，有力者为告之官司。其家贫，则为之助出募赏。
叁曰疾病。小则遣人问之，甚则为访医yào，贫则助其养疾之费。
四曰死丧。阙人则助其干办，乏财则赙赠借贷。
五曰孤弱。孤遗无依者，若能自赡，则为区处，稽其出纳，或闻于官司，或择人教之，及为之求婚姻。贫者协力济之，无令失所。若有侵欺之者，众人力为之办理。若稍长而放逸不检，亦防察约束之，毋令陷于不义。
六曰诬枉。有为人诬枉过恶不能自申者，势可以闻于官府，则为言之。有方略可以救解，则为解之。或其家困而失所者，众共以财济之。
七曰贫乏。有安贫守分而生计大不足者，众以财济之，或为之假贷置产，以岁月偿之。
右患难相恤之事。凡有当救恤者，其家告于约长。急则同约之近者为之告。约正命直月遍告之，且为之纠集而程督之。凡同约者，财物器用、车马人仆皆有无相假。若不急之用及有所妨者，则不必借。可借而不借，及踰期不还，及损坏借物者，论如犯约之过，书于籍。邻里或有缓急，虽非同约，而先闻知者亦当救助。或不能救助，则为之告于同约而谋之。有能如此者，则亦书其善于籍，以告乡人。
以上四条，本出朱子损益《蓝田吕氏乡约》。今取琼山邱氏《仪节》以通于今，而又为约仪如左方。
凡预约者，月朔皆会。朔日有故，则前期叁日别定一日。直月报会者。将会，则先一日洒扫里社，设香案，立戒谕牌于其上。若春秋二仲月，改用祭社日，以便行礼。或社未建，设先圣神位于乡校正堂，以便行礼。
直月率钱具食，入约人众，每一人不过一十文；人少则随宜增之，毋过五十文。孟月朔具果酒叁行，饭食一会。余月则去酒果。或直设饭，或米粉面食亦可。
会日，夙兴，约正、约副、直月先率宗族，皆衣冠俟于乡校。同约者如其服而至。有故，则先一日使人告于直月。同约之家子弟及在乡校童生虽未能入籍，亦许随众序拜。未能序拜，亦许侍立观礼，但不与饮食之会。或别率钱略设点心别处。
里社鸣鼓叁通，约众既集，以齿为序，立于门外，东向，北上。约正以下西向，南上。教读不与。约正与齿最尊者正相向揖迎入门，至庭中，北面皆再拜行礼。以约正与约副、直月叁人列于左，以次而东。约众尊者、长者列于右，以次而西。少者、幼者从尊者、长者之后。社祝立于香案之东，赞：鞠躬；拜，兴；拜，兴；平身。约正升堂上香，降，与在位者皆再拜。社祝赞：诣香案前。约正升自阼阶上香，降。赞：鞠躬；拜，兴；拜，兴；平身。
乃誓于神。社祝抗声以誓，约正以下皆跪听应命。毕，皆再拜，乃出。社祝扬言曰：约正某等敢率同约者誓于里社之神，自今以后，凡我同约之人，只奉戒谕，孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。遵行《四礼条件》，毋背乡约，齐心合德，同归于善。若有二叁其心、阳善yīn恶者，神明诛殛。众答曰：若有二叁其心、阳善yīn恶者，神明诛殛。社祝赞：俯伏，兴；拜，兴；拜，兴；平身。
诣乡校，俟于外次。约正以下皆东向立，教读出迎，西向立，与约正叁揖。约正以下叁让，乃入。教读、约正叁揖，叁让，升堂。同约者皆从之。教读升自阼阶，约正以下及同约者升自西阶。若无里社，则教读迎入，誓于先圣，如前仪。
皆北面立。约正揖教读，东上，南面立。教读就位。皆再拜。教读立于位，约正少进，西向立。约副、直月、社祝次其右，少退。直月引尊者东向南上，长者西向南上。
皆以约正之年推之，后仿此。西向者，其位在约正之右少进。余人如故。若乡校正堂设神位，则以北面为尊。序次如前仪。
约正再拜。凡在位者皆再拜。此拜尊者，社祝不必赞礼。后仿此。
尊者受礼如仪。惟以约正之年为受礼之节。若约正是尊者，则长者以下皆如少者仪，可以类推。
退北壁下，南面东上立。直月引长者东面，如初礼，退则立于尊者之西，东上。此拜长者。拜时惟尊者不拜。
直月又引稍长者东向南上，约正与在位者皆再拜。稍长者答拜，退立于西序，东向，北上。此拜稍长者。拜时尊者、长者不拜。
直月又引稍少者东面北上，拜约正。约正答之。稍少者退立于稍长者之南，直月以次引少者东北向，西北上，拜约正。约正受礼如仪。拜者复位。又引幼者，亦如之。既毕，揖，各就次。同列来讲礼者，拜于西序，如初。
以上礼，若冬日晷短，或从简便，惟东西序齿，相向再拜。
顷之，约正揖就坐。教读正坐，稍东南向。约正坐堂东南向。约中年最尊者坐堂西南向。约副、直月次约正之东南向，西上。社祝次之。余人以齿为序，东西相向，以北为上。若有异爵者，则坐于尊者之西南向，东上。若乡校正堂设神位，则以南为上。异爵者东北向，西上。
直月抗声读约一过，教读推说其意。未达者，许其质问。于是约中有善者，众推之；有过者，直月纠之。约正询其实状于众，无异辞，乃命直月书之。能行四礼者，亦附于善籍。违者附于过籍。
直月遂读记善籍曰：某能为某善，能改某过，能行四礼。使人人若此，风俗焉有不厚？凡我同约，当取以为法。或能使其族人为某善，改某过，行四礼，则易其辞。
善者兴，直
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此外候问起居、质疑白事及赴请召，皆为燕见，服深衣凉衫皆可，尊长令免，即去之。
尊者受谒，不报。岁首、冬至，具名令子弟报之，如其服。
长者岁首、冬至具名帖报之，如其服。余令子弟以己名帖代行。
凡敌者，岁首冬至、辞见贺谢相往还，用笺纸一小片，书其上曰侍生姓名拜。稍不敌，则书友生、知生、乡生辱jiāo之类。服色同上。
凡尊者、长者无事而至少者、幼者之家，唯所服通名。而敌者或用老拙、老友之类，或不通名可也。敌者燕见亦然。
二曰凡见尊者、长者，门外下马，俟于外次，乃通名。凡往见，将入门，必问主人食否、有他客否、有他干否。度无所妨，乃命展刺。有妨，则少俟。或且退后。皆仿此。若年少居显官而乘轿者，亦如之。
主人使将命者先出迎客，客趋入，至庑间，主人出，降阶。客趋进。主人揖之，升堂。礼见，再拜而后坐。燕见不拜。旅见则旅拜。少者、幼者自为一列。幼者拜，则跪而扶之。少者拜，则跪扶而答其半。若尊者、长者齿德殊绝，则少者、幼者坚请纳拜，尊者许则立而受之，长者许则跪而扶之。拜讫，则揖而退。主人命之坐，则致谢，讫，揖而坐。若稍敌，则相对行再拜礼。凡称呼，尊、长曰老先生，敌者相谓曰先生，于少者则字之，幼者则名之。若异爵，尊、长曰老大人，敌者、少者曰大人。
退。凡相见，主人语终，不更端，则告退。或主人有倦色，或方干事而有所俟者，则告退可也。后皆仿此。主人送至庑下，则叁辞，许则揖而退。出大门，乃上马。不许，则从其命。若送至大门，让尊、长先，己必随行在后，毋得相并。
凡见，敌者门外下马，使人通名，俟于庑下或厅侧。礼见则再拜，稍少者先拜。旅见则特拜。
退，则主人请就阶上马，徒行则主人送于门外。凡少者以下，则先遣人通名，主人具衣冠以俟。客入门下马，则趋出迎，揖，升堂。来报礼，则再拜谢，客止之则止。
退，则就阶上马，客徒行，则迎于大门之外，送亦如之。仍随其行数步，揖之则止，望其行远，乃敢入。
叁曰凡遇尊长于道，皆徒行，则趋进揖。尊长与之言，则对，否则立于道侧，以俟尊长已过，乃揖而行。或皆乘马，于尊者则回避之，于长者则立马道侧，揖之，俟过，乃揖而行。若己徒行而尊长乘马，则回避之。凡己徒行，遇所识乘轿者，皆仿此。
若己乘马而尊长徒行，望见则下马，前揖。己避亦然。过既远，乃上马。若尊长令上马，则固辞。遇敌者，皆乘马，则分道相揖而过。彼徒行而不及避，则下马揖之，过则上马。遇少者以下，皆乘马，彼不及避，则揖之而过。或yù下，则固辞之。彼徒行不及避，则下马揖之。若于幼者，则不必下可也。
请召迎送（凡四条
一曰凡请尊长饮食，亲往投书，诺则拜之，辞则止。既许赴，至日黎明，复遣子弟迎之。既至，明日亲往拜辱。若专召他客，则不可兼召尊长。如礼薄，则不必书。召敌者，以书简，明日jiāo使相谢。召少者，以书列客目，明日客亲往谢主人。赴尊长召，若有众客，则约之同往。始见，则拜其见召。主人辞则止。明日人亲拜。若主人预辞，则书简谢之，非专召不拜。赴敌者召，始见，则揖谢之，明日具名帖谢之。赴少者召，始见，以言谢之，明日传言致谢。
二曰凡聚会，皆乡人，则坐以齿，非士类则否。若有亲，则别序。若有他客，有爵者则坐以爵，不相妨者犹以齿。若有异爵，虽乡人，亦不以齿。异爵谓命士大夫以上及京堂官皆是，虽乡人，不敢与之序齿，以尊贵故也。若主人之族有异爵属卑幼者，亦勿与席，或别席以礼之。
若特请召，或迎劳出饯，皆以专召者为上客，余为众宾，坐如常仪。如婚礼，则姻家为上客。皆不以齿爵为序。凡一命齿于乡，再命齿于族，叁命而不齿。惟祭毕而燕，虽有叁命，不踰父兄，古礼也。非专召，毋及异爵，以全尊尊之义。
叁曰凡燕集，初坐，别设卓子于两楹间，置酒杯于其上。主人降席，立于卓东，西向。上客亦降席，立于卓西，东向。主人取杯，亲洗。上客辞。主人洗毕，置杯卓子上，亲执注，酌酒以注，授执事者，相揖再让。客西向，主人东向，遂执杯以献上客。上客受之。复注酒以让主人。主人复举杯献客，客受之，置卓子上，再拜，兴，取酒，东向跪祭。兴，遍告饮于同席者，遂饮。以杯授赞者，遂拜。主人答拜。若少者以下为客，则主人举酒先祭，饮毕而拜，主人受之。若上客，先不拜而饮，主人勿强，此谓从俗。
上客酢主人，如前仪。主人乃献众宾。命赞者取众宾酒杯一一亲洗之。众宾合词以辞。主人执注酌酒，以次献众宾。众宾各受杯以授赞者，各置于席前。若主人是尊长，则众宾固辞洗及执注。赞者酌酒旅揖，自置于席前。若是少者以下，皆揖而跪饮，主人止之，则立饮。饮遍，乃就坐。若众宾中有齿爵特异者，则特献如上客之仪，不酢。
若婚会，姻家为上客，则虽少，亦答其拜。
以上礼兼酌古今而行之，如俗所谓叁宝杯诸类，皆宜革去。
四曰凡有远出远归者，则送迎之，少者、幼者不过五里，敌者不过叁里。各期会于一处，拜揖如礼。有饮食，则就饮食之。少者以下，俟其既归，又至其家省之。
庆吊赠遗（凡五条
一曰同约有吉事，则庆之。冠子、生子、预登第、进官之属，皆可贺。婚礼虽曰不贺，然礼有曰贺娶妻者，盖但以物助其宾客之费而已。
有凶事，则吊之。丧葬水火之类，每家只家长一人与同约者俱往，其书问亦如之。若家长有故，或与所庆吊者不相接，则其次者当之。
二曰凡庆礼，如常仪。有赠物用币帛酒食果实之类，众议量力定数，多不过二叁千，少至一二百。如情分厚薄不同，则从其厚薄。或其家力有不足，则同约为之借助器用及为营干。
叁曰凡吊礼，闻其初丧闻同约丧，未易服，则率同约者深衣而往哭吊之。
凡吊尊者，则为首者致辞而旅拜。敌者以下，则不拜。主人拜，则答之。少者以下，则扶之。不识生者则不吊，不识死者则不哭。
且助其凡百经营之事。主人既成服，则相率素巾素襕衫素带（皆以白生纱绢为之，具酒果食物而往奠之。死者是敌者以上，则拜而奠；以下，则奠而不拜。主人不易服，则亦不易服。主人不哭，则亦不哭。情重则虽主人不变不哭，亦变而哭之。赙仪用钱帛，众议其数，如庆礼。
及葬，又相率致赗。俟发引，则素服而送之。赗如赙礼。或以酒食犒其役夫，及为之干事。
及卒哭，及小祥，及大祥，皆常服吊之。
四曰凡丧家，不可具酒食衣服以俟吊客，吊客亦不可受。
五曰凡闻所知之丧，或远不能往，则遣使致奠。就外次，衣吊服，再拜而送之。惟至亲笃友为然。过期年，则不哭。情重则哭其墓。
右礼俗相jiāo之事，直月主之。有期日者，为之期日。当纠集者，督其违慢。凡不如约者，以告于约正而诘之，且书于籍。
患难相恤
患难之事
一曰水火。小则使人救之，甚则亲往，多率人救且吊之。
二曰盗贼。近者同力追捕，有力者为告之官司。其家贫，则为之助出募赏。
叁曰疾病。小则遣人问之，甚则为访医yào，贫则助其养疾之费。
四曰死丧。阙人则助其干办，乏财则赙赠借贷。
五曰孤弱。孤遗无依者，若能自赡，则为区处，稽其出纳，或闻于官司，或择人教之，及为之求婚姻。贫者协力济之，无令失所。若有侵欺之者，众人力为之办理。若稍长而放逸不检，亦防察约束之，毋令陷于不义。
六曰诬枉。有为人诬枉过恶不能自申者，势可以闻于官府，则为言之。有方略可以救解，则为解之。或其家困而失所者，众共以财济之。
七曰贫乏。有安贫守分而生计大不足者，众以财济之，或为之假贷置产，以岁月偿之。
右患难相恤之事。凡有当救恤者，其家告于约长。急则同约之近者为之告。约正命直月遍告之，且为之纠集而程督之。凡同约者，财物器用、车马人仆皆有无相假。若不急之用及有所妨者，则不必借。可借而不借，及踰期不还，及损坏借物者，论如犯约之过，书于籍。邻里或有缓急，虽非同约，而先闻知者亦当救助。或不能救助，则为之告于同约而谋之。有能如此者，则亦书其善于籍，以告乡人。
以上四条，本出朱子损益《蓝田吕氏乡约》。今取琼山邱氏《仪节》以通于今，而又为约仪如左方。
凡预约者，月朔皆会。朔日有故，则前期叁日别定一日。直月报会者。将会，则先一日洒扫里社，设香案，立戒谕牌于其上。若春秋二仲月，改用祭社日，以便行礼。或社未建，设先圣神位于乡校正堂，以便行礼。
直月率钱具食，入约人众，每一人不过一十文；人少则随宜增之，毋过五十文。孟月朔具果酒叁行，饭食一会。余月则去酒果。或直设饭，或米粉面食亦可。
会日，夙兴，约正、约副、直月先率宗族，皆衣冠俟于乡校。同约者如其服而至。有故，则先一日使人告于直月。同约之家子弟及在乡校童生虽未能入籍，亦许随众序拜。未能序拜，亦许侍立观礼，但不与饮食之会。或别率钱略设点心别处。
里社鸣鼓叁通，约众既集，以齿为序，立于门外，东向，北上。约正以下西向，南上。教读不与。约正与齿最尊者正相向揖迎入门，至庭中，北面皆再拜行礼。以约正与约副、直月叁人列于左，以次而东。约众尊者、长者列于右，以次而西。少者、幼者从尊者、长者之后。社祝立于香案之东，赞：鞠躬；拜，兴；拜，兴；平身。约正升堂上香，降，与在位者皆再拜。社祝赞：诣香案前。约正升自阼阶上香，降。赞：鞠躬；拜，兴；拜，兴；平身。
乃誓于神。社祝抗声以誓，约正以下皆跪听应命。毕，皆再拜，乃出。社祝扬言曰：约正某等敢率同约者誓于里社之神，自今以后，凡我同约之人，只奉戒谕，孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。遵行《四礼条件》，毋背乡约，齐心合德，同归于善。若有二叁其心、阳善yīn恶者，神明诛殛。众答曰：若有二叁其心、阳善yīn恶者，神明诛殛。社祝赞：俯伏，兴；拜，兴；拜，兴；平身。
诣乡校，俟于外次。约正以下皆东向立，教读出迎，西向立，与约正叁揖。约正以下叁让，乃入。教读、约正叁揖，叁让，升堂。同约者皆从之。教读升自阼阶，约正以下及同约者升自西阶。若无里社，则教读迎入，誓于先圣，如前仪。
皆北面立。约正揖教读，东上，南面立。教读就位。皆再拜。教读立于位，约正少进，西向立。约副、直月、社祝次其右，少退。直月引尊者东向南上，长者西向南上。
皆以约正之年推之，后仿此。西向者，其位在约正之右少进。余人如故。若乡校正堂设神位，则以北面为尊。序次如前仪。
约正再拜。凡在位者皆再拜。此拜尊者，社祝不必赞礼。后仿此。
尊者受礼如仪。惟以约正之年为受礼之节。若约正是尊者，则长者以下皆如少者仪，可以类推。
退北壁下，南面东上立。直月引长者东面，如初礼，退则立于尊者之西，东上。此拜长者。拜时惟尊者不拜。
直月又引稍长者东向南上，约正与在位者皆再拜。稍长者答拜，退立于西序，东向，北上。此拜稍长者。拜时尊者、长者不拜。
直月又引稍少者东面北上，拜约正。约正答之。稍少者退立于稍长者之南，直月以次引少者东北向，西北上，拜约正。约正受礼如仪。拜者复位。又引幼者，亦如之。既毕，揖，各就次。同列来讲礼者，拜于西序，如初。
以上礼，若冬日晷短，或从简便，惟东西序齿，相向再拜。
顷之，约正揖就坐。教读正坐，稍东南向。约正坐堂东南向。约中年最尊者坐堂西南向。约副、直月次约正之东南向，西上。社祝次之。余人以齿为序，东西相向，以北为上。若有异爵者，则坐于尊者之西南向，东上。若乡校正堂设神位，则以南为上。异爵者东北向，西上。
直月抗声读约一过，教读推说其意。未达者，许其质问。于是约中有善者，众推之；有过者，直月纠之。约正询其实状于众，无异辞，乃命直月书之。能行四礼者，亦附于善籍。违者附于过籍。
直月遂读记善籍曰：某能为某善，能改某过，能行四礼。使人人若此，风俗焉有不厚？凡我同约，当取以为法。或能使其族人为某善，改某过，行四礼，则易其辞。
善者兴，直
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