第 16 章
志是此方语，志求于梵，故云梵志也’。梵者，具云梵摩、勃兰摩，婆罗贺摩之简略，谓梵天也。婆罗门为梵天之苗裔而行梵法，故亦称梵志。梵，译作寂静、清净、离yù等。色界诸天离yínyù而清净，总名梵天。
32)无忧国土：乃极乐世界也，其土无有女人，一生补处成佛，寿命不可计劫。
33)无尽意菩萨：在金刚界曼荼罗外廓北方，密号曰：定慧金刚，无尽金刚。贤劫十六尊之一。梵名阿差末底，佛游宝庄严堂说《大集经》时，从东方不国普贤如来所来，广说八十无尽之法门，见《无尽意菩萨经》。又《法华经·观世音菩萨普门品》中为发起菩萨，问佛观世音菩萨名号之因缘，及解颈众璎珞供养观世音菩萨者也。
34)善知识：闻名为知，见形为识，更能益我菩提之道为善，故名善知识，乃相知相识导我于至善之地者，为善知识也。又，善能知真识妄，知病识yào，能度众生者为善知识。《法句经》云：‘善知识者，能说深法，于毕竟空中，炽然达一切法者为善知识。’《圆觉经》云：‘末法众生，将发大心，求善知识，yù修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻、缘觉境界。虽现尘劳，心恒清净；示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪。求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。’
35)弹指间：时名。《戒疏》云：‘僧祗云：二十念为一瞬，二十瞬为弹指’，喻时间极短也。又，经中佛常有‘弹指’之举，其义有三：一为许诺，如许讲法也；一为欢喜，如《法华经》中：‘一时謦，俱共弹指’；一为警告，如《嘉祥法华义疏》云：‘为令觉悟，是故弹指’。
36)归依：归者，归投；依者，依靠，于胜者归投、依靠、依伏也。《大乘义章》云：‘归投依伏，故云归依。归投之相，如子归父，依伏之义，如民依王，如怯依勇’。《法界次第》云：‘归以反还为义，依者凭也’。归亦作皈，含‘白反’之义，即众生反黑业（恶业）归于白业（善业）之意。归有归命之意，即身命归趣于佛、归顺佛之教义、命根归于一心本元之意。
37)宿命：宿世之生命也。佛谓世人于过去世皆有生命。或为天，或为人，或为饿鬼畜生，展转轮回，谓之宿命。能知宿命者，谓之宿命通。
38)癃残：癃，音龙，手足不灵活也；又，小便不利。《素问·宣明五气篇》：‘膀胱不利为癃’。残者，残疾也，如四肢、眼、耳、鼻、舌、嗓等有残缺者也。
39)悭吝：悭，音千，小气；吝，音林（入声），小气。《无量寿经》云：‘爱保贪重’者是也，已得之物不肯舍，未得之物妄想取，正与‘布施’、‘舍’相反也。
40)畋猎：畋，音田，打猎也。
41)悖逆：悖，音被，违背；忤，音武，逆也，不顺从也。
42)鞭挞：挞，音蹋，打的意思。鞭挞，用鞭子打的意思。
43)哑：亦作喑哑，喑，音‘音’，口不能发声；哑，口能发声而不成话语。
44)阙绝：阙，古时用作‘缺’，缺少的意思；绝，断绝，一点也没有。
45)吾我贡高：亦称吾慢贡高，亦即自高自大之意。
地狱名号品第五
1)普贤菩萨：梵名 输跋陀，又作三曼陀跋陀罗，译作普贤、遍吉。行弥法界曰普，位邻极圣曰贤。主一切诸佛之理德、定德及行德，与文殊之智德、证德相对，即理智一双、行证一双、三昧般若一双也，故为释迦如来之二胁士。《大日经疏》云：‘普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义。谓菩提心所起愿行及身口意悉皆平等遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。’其道场在四川山。
2)仁者：呼人之敬称。
3)大士：菩萨之通称也。有时亦称声闻及佛是大士者。《四教仪集解》云：‘大士者，大非小也，士者事也。运心广大，能建佛事，故云大士，亦名上士。’
4)大阿鼻：又作阿鼻旨，阿为‘无’，鼻为‘遮’、‘救’，译言无遮无救，言无人能遮止其入此狱，亦无人能救度其出此狱也，乃无间地狱中最苦者。
5)四角：将罪人身分成四块。依宣化上人之意，四角地狱即四围皆烧红之铁壁，顶上抛落铁火，罪人被驱于四角被铁壁所烧。
6)飞刀：空中有极大刀轮旋转落下，一著罪人身体，即头破血流，身无完躯。
7)火箭：无数亿烧得通红的铁箭密集shè来，穿入罪人的身体，五脏六腑，刺割烧伤，惨痛不可言状。
8)夹山：罪人逃入山中，两山自动夹合，把罪人夹成糜烂，变成ròu饼。
9)通qiāng：无数铁qiāng刺通罪人心胸腹背。
10)铁车：烧红的大铁车追逐罪人，把罪人碾得粉碎。
11)铁床：烧红的大铁床遍满地狱，皆见自身被卧床烧烂，或说罪人自见其身卧床上被鬼卒用种种刑具折磨受苦。
12)铁牛：能喷火的铁牛追逐罪人，令其被烧、被践踏、被角撞致死。
13)铁衣：烧红的铁衣从天而下，自然缠裹在罪人身上，把罪人烧烂。古德云：‘现见袈裟离体，将来铁缠身’者，即此地狱也。
14)千刃：成千的烧红的匕首或利刃烧刺罪人。
15)铁驴：能喷火的铁驴追逐罪人，令其被烧、被践踏而死。
16)烊铜：把铜烧化了，或者把罪人抛下煮烂，或是用铜汁灌口。
17)抱柱：形如<封神演义>之‘pào烙’，把铜柱烧红，凡是犯邪yín的男女，一见铜柱往往误以为是美男美女，往柱上一抱，即刻被火焚焦；业风一吹，死而复活，一见铜柱，又往上扑，又复烧焦，如是循环往复，直至业尽，方得出狱。
18)流火：此狱遍处火花四喷，平地铁水横流，这种流火遍及各处，令罪人无处可避，而被流火烧死。
19)耕舌：把罪人的舌头拉出，如耕牛一般地耕犁罪人，此乃犯口业的果报。
20)锉首：用刀把罪人的头颅片片锉碎。
21)烧脚：罪人踏上烧红的铁板，双脚被烫伤烧焦。
22)啖眼：啖，音淡，吃的意思，此狱有铁鹰，专好食啖罪人的眼睛。
23)铁丸：此地狱饥饿难当，但又无食可找。狱卒用烧红之铁丸令罪人吞食，入口即烧焦罪人的口、舌、喉、食道直至五脏六腑。
24)诤论：罪人一到此狱，自然嗔恨多端，其身上也生出铁爪锋刀，自相搏杀。
25)铁：，音夫，铡刀也，通称‘斧’，如《列子·说符》云：‘人有亡者，意其邻之子。’此狱用铡刀腰斫罪人之身。
26)多嗔：罪人腹内嗔火自焚其身，以嗔火故，复自相残杀。
27)叫唤：此狱中，狱卒将罪人掷入大锅汤中煮烂或大油锅中煎熬，令罪人痛苦而大声叫唤。
28)拔舌：此狱中，狱卒将罪人之口用铁杵打开，再用铁钩钩住罪人之舌，将其拔出。这是在生造口业所得的果报。
29)粪尿：此狱中，将罪人抛入极热的粪堆尿池之中，又臭又烫。
30)铜锁：用铜锁把罪人的颈项锁住，又用大铁练钩住，令罪人拖曳而行。
31)火象：有火象身上出火，追逐罪人，践踏罪人，令其烧死或被踏死。
32)火狗：《三法度论》云：‘火铁燃烧，驱众罪人，煎熬令熟，熟已，复拖出，为恶狗所食。食尽，经风一吹又再活，还复如是，受报经百千劫。’
33)火马：火马身上著火，到处追逐罪人，践踏罪人。
34)火牛：火牛身上著火，到处追逐罪人，践踏罪人，用角抵触罪人。
35)火山：此狱由山而成，山上大火，无有空隙，罪人尽被火所焚烧。
36)火石：烧得极热之石，上压下铺，把罪人烧烂并磨成ròu浆。
37)火床：与前大铁床地狱相似，此床大火熊熊，烧炙罪人。
38)火梁：把罪人悬挂在火梁上，周围皆是大火熊熊，将罪人烧焦。
39)火鹰：此狱铁树遍地，上有著火之铁鹰，专食罪人的双眼、耳鼻、脑髓、五脏六腑等。
40)锯牙：用锯锯罪人牙，或说用刀斧凿下罪人的牙齿。
41)剥皮：生剥罪人之皮，复用刀零割罪人身上之ròu。
42)饮血：此狱中有恶虫，名朱诛虫，专门吸食罪人身上之血，令其干枯而死。
43)烧手：用铁斗内盛炭火烧红，恒烙罪人双手。
44)烧脚：此狱遍地火炭烧红，无空隙处，令罪人奔走其上。
45)倒刺：此狱有山，山上有林，此林皆由刀剑带倒刺而成，逼令罪人上树，复被狱卒倒拖下树，倒刺尖刃便刺割罪人之身，令其体无完肤完ròu。此皆由此罪人在生之时犯凶恶之邪yín，故遭此惨报。
46)火屋：将罪人关在铁屋之内纵火焚烧，令罪人无处可逃而被烧死。
47)铁屋：大铁城内，多诸铁屋，烈焰焚烧，无处可逃也。
48)火狼：著火之铁狼到处追逐罪人，烧、咬、踏诸罪人，令罪人心受惊恐，身受痛楚，口中狂呼，乃身口意三业所共感之苦果也。
49)圣道：圣者之道也。总称声闻、缘觉、菩萨之道也。《成实论》云：‘圣道能破一切结使’。
50)戢鑗：音吉利，本指草本植物蒺藜，果皮有夹刺者。今作铁制带刺形如蒺藜之刑具，锋利如针，从空中飞来，刺罪人身，穿骨彻髓。
如来赞叹品第六
1)普广菩萨：普者，从心发智，智弥法界也；广者，以智导行，行满虚空也。乃以智慧、修行两者自利利他，成就佛道者也。
2)福德：行善所得之福利名福德，亦称一切之善行为福德。《无量寿经》云：‘福德自然’。福者，利也；德者，得也，修种种善行而有所得，‘善满曰得’。儒家称‘五福’者，乃福寿、富贵、康宁、好德、考终也。常称‘五福临门’者，此也。儒家称‘五德’者，《论语》云：‘子贡曰，夫子温、良、恭、俭、让’。人具五福五德者，可为极圆极善之上人也。
3)合掌：合左右掌之十指以表吾心专一之敬礼法。又，名合二边令归于中道之义也。密教有金刚合掌，乃合掌而jiāo叉手指也，《观无量寿经》云：‘合掌叉手，赞叹诸佛’。
4)恋慕：恋者，依恋，有如小儿依恋父母；慕者，仰慕，如常人对圣贤有羡慕、恭敬、思齐（向他学习）之心。总表地藏菩萨德行高超，神力无边，智慧无尽，悲心无穷，令一切众生闻名而思念，恭敬、亲近、尊重、赞叹之意。
5)缯：缯，即彩缯。缯，是丝织品一类的织品，《汉书·灌婴传》：‘灌婴，睢阳贩缯者也’。颜师古注：‘缯者，帛之总名’。‘’为彩之异体，彩缯乃带色彩之帛也。用带色彩的丝织品做成幢幡以为佛事装饰也，见下注。
6)幢幡：梵语驮缚若，为幢；梵语波吒迦，为幡。幢，音床，竿柱高秀，头安宝珠，以种种彩帛装饰者。幡，长帛下垂，为表佛、世尊威德所作之庄严具。幡具无量佛德，以顶触之，则生受轮王之灌顶，终受佛位之灌顶；故幡又名灌顶。
7)伎乐：伎，音寄，技艺也，伎乐者，有高能技艺之音乐。这里指众生以种种高雅、美妙悦耳之音乐供养地藏菩萨也。
8)诸横：横者，横死，即非自然死亡之暴死也，常称九横死：一、得病无医：无医生及医yào之治疗而死者；二、王法诛戮：犯王法而被杀者；三、非人夺精气：耽于荒乐而不修身，为鬼怪乘隙夺其精气而死者；四、火焚：被火烧致死；五、水溺：被水淹死；六、恶兽啖：在于荒山野林而被猛兽所食；七、堕崖：由悬崖绝壁堕下而致死；八、dúyào咒咀：为dúyào或恶咒所咀咒而死；九、饥渴死：由饥渴所困而死。现代复有车祸、舟祸、飞机失事等等横死也。
9)贤劫千佛：过去之住劫名为庄严劫；未来之住劫名为星宿劫；现在之住劫名为贤劫。现在之住劫二十增减中有千佛出世，故名贤劫。住劫有二十增减，其前八增减中为佛之出世，于第九减劫始有佛，名拘留孙，是名千佛之第一，次为拘那含牟尼佛，次为迦叶佛，次即今之释迦牟尼佛。自此至第十增减之减劫有弥勒出世。次于第十增减劫中有佛子佛等九百九十四佛。次于第二增减劫之增劫有楼至佛出世，合计一千佛。
10)魇寐：魇，音厌，魇鬼也，常于梦中压人，令人口不能呼，身不能动，惊惶而醒也。《楞严经卷八》云：‘贪罔为罪，是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼’。
11) 瘵：，音汪，瘠病之人。《吕氏春秋·尽数》云：‘苦水所多与伛人’。高诱注：‘，突胸仰向疾也’。玄应《一切经音义》云：‘，弱也。《通俗文》：“短小曰也。”’.瘵，音债，病也。《诗·大雅·瞻仰》：‘士民其瘵’。亦指肺结核病，如痨瘵、病瘵。
12)宿殃：‘宿’，指过去世，有时也指今世中过去的时日；‘殃’，祸，罪也。宿殃，指过去所造的恶业形成的重罪，在现在或将来须得遭报也。
13)宿命：宿世之生命。佛谓世人于过去世皆有生命，或为天，或为人，或为饿鬼，畜生，展转轮回，谓之宿命。能知宿命者，谓之宿命通。
14)宿业：宿世所作之善恶诸业也。此处指宿世所作之恶业。
15)刹利：又称刹帝利，印度四姓之第二，译言田主，王种也，指国王、大臣等。
16)殊妙：殊者，事之超绝为世所希有者；妙者，不可思议之义，绝
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32)无忧国土：乃极乐世界也，其土无有女人，一生补处成佛，寿命不可计劫。
33)无尽意菩萨：在金刚界曼荼罗外廓北方，密号曰：定慧金刚，无尽金刚。贤劫十六尊之一。梵名阿差末底，佛游宝庄严堂说《大集经》时，从东方不国普贤如来所来，广说八十无尽之法门，见《无尽意菩萨经》。又《法华经·观世音菩萨普门品》中为发起菩萨，问佛观世音菩萨名号之因缘，及解颈众璎珞供养观世音菩萨者也。
34)善知识：闻名为知，见形为识，更能益我菩提之道为善，故名善知识，乃相知相识导我于至善之地者，为善知识也。又，善能知真识妄，知病识yào，能度众生者为善知识。《法句经》云：‘善知识者，能说深法，于毕竟空中，炽然达一切法者为善知识。’《圆觉经》云：‘末法众生，将发大心，求善知识，yù修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻、缘觉境界。虽现尘劳，心恒清净；示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪。求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。’
35)弹指间：时名。《戒疏》云：‘僧祗云：二十念为一瞬，二十瞬为弹指’，喻时间极短也。又，经中佛常有‘弹指’之举，其义有三：一为许诺，如许讲法也；一为欢喜，如《法华经》中：‘一时謦，俱共弹指’；一为警告，如《嘉祥法华义疏》云：‘为令觉悟，是故弹指’。
36)归依：归者，归投；依者，依靠，于胜者归投、依靠、依伏也。《大乘义章》云：‘归投依伏，故云归依。归投之相，如子归父，依伏之义，如民依王，如怯依勇’。《法界次第》云：‘归以反还为义，依者凭也’。归亦作皈，含‘白反’之义，即众生反黑业（恶业）归于白业（善业）之意。归有归命之意，即身命归趣于佛、归顺佛之教义、命根归于一心本元之意。
37)宿命：宿世之生命也。佛谓世人于过去世皆有生命。或为天，或为人，或为饿鬼畜生，展转轮回，谓之宿命。能知宿命者，谓之宿命通。
38)癃残：癃，音龙，手足不灵活也；又，小便不利。《素问·宣明五气篇》：‘膀胱不利为癃’。残者，残疾也，如四肢、眼、耳、鼻、舌、嗓等有残缺者也。
39)悭吝：悭，音千，小气；吝，音林（入声），小气。《无量寿经》云：‘爱保贪重’者是也，已得之物不肯舍，未得之物妄想取，正与‘布施’、‘舍’相反也。
40)畋猎：畋，音田，打猎也。
41)悖逆：悖，音被，违背；忤，音武，逆也，不顺从也。
42)鞭挞：挞，音蹋，打的意思。鞭挞，用鞭子打的意思。
43)哑：亦作喑哑，喑，音‘音’，口不能发声；哑，口能发声而不成话语。
44)阙绝：阙，古时用作‘缺’，缺少的意思；绝，断绝，一点也没有。
45)吾我贡高：亦称吾慢贡高，亦即自高自大之意。
地狱名号品第五
1)普贤菩萨：梵名 输跋陀，又作三曼陀跋陀罗，译作普贤、遍吉。行弥法界曰普，位邻极圣曰贤。主一切诸佛之理德、定德及行德，与文殊之智德、证德相对，即理智一双、行证一双、三昧般若一双也，故为释迦如来之二胁士。《大日经疏》云：‘普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义。谓菩提心所起愿行及身口意悉皆平等遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。’其道场在四川山。
2)仁者：呼人之敬称。
3)大士：菩萨之通称也。有时亦称声闻及佛是大士者。《四教仪集解》云：‘大士者，大非小也，士者事也。运心广大，能建佛事，故云大士，亦名上士。’
4)大阿鼻：又作阿鼻旨，阿为‘无’，鼻为‘遮’、‘救’，译言无遮无救，言无人能遮止其入此狱，亦无人能救度其出此狱也，乃无间地狱中最苦者。
5)四角：将罪人身分成四块。依宣化上人之意，四角地狱即四围皆烧红之铁壁，顶上抛落铁火，罪人被驱于四角被铁壁所烧。
6)飞刀：空中有极大刀轮旋转落下，一著罪人身体，即头破血流，身无完躯。
7)火箭：无数亿烧得通红的铁箭密集shè来，穿入罪人的身体，五脏六腑，刺割烧伤，惨痛不可言状。
8)夹山：罪人逃入山中，两山自动夹合，把罪人夹成糜烂，变成ròu饼。
9)通qiāng：无数铁qiāng刺通罪人心胸腹背。
10)铁车：烧红的大铁车追逐罪人，把罪人碾得粉碎。
11)铁床：烧红的大铁床遍满地狱，皆见自身被卧床烧烂，或说罪人自见其身卧床上被鬼卒用种种刑具折磨受苦。
12)铁牛：能喷火的铁牛追逐罪人，令其被烧、被践踏、被角撞致死。
13)铁衣：烧红的铁衣从天而下，自然缠裹在罪人身上，把罪人烧烂。古德云：‘现见袈裟离体，将来铁缠身’者，即此地狱也。
14)千刃：成千的烧红的匕首或利刃烧刺罪人。
15)铁驴：能喷火的铁驴追逐罪人，令其被烧、被践踏而死。
16)烊铜：把铜烧化了，或者把罪人抛下煮烂，或是用铜汁灌口。
17)抱柱：形如<封神演义>之‘pào烙’，把铜柱烧红，凡是犯邪yín的男女，一见铜柱往往误以为是美男美女，往柱上一抱，即刻被火焚焦；业风一吹，死而复活，一见铜柱，又往上扑，又复烧焦，如是循环往复，直至业尽，方得出狱。
18)流火：此狱遍处火花四喷，平地铁水横流，这种流火遍及各处，令罪人无处可避，而被流火烧死。
19)耕舌：把罪人的舌头拉出，如耕牛一般地耕犁罪人，此乃犯口业的果报。
20)锉首：用刀把罪人的头颅片片锉碎。
21)烧脚：罪人踏上烧红的铁板，双脚被烫伤烧焦。
22)啖眼：啖，音淡，吃的意思，此狱有铁鹰，专好食啖罪人的眼睛。
23)铁丸：此地狱饥饿难当，但又无食可找。狱卒用烧红之铁丸令罪人吞食，入口即烧焦罪人的口、舌、喉、食道直至五脏六腑。
24)诤论：罪人一到此狱，自然嗔恨多端，其身上也生出铁爪锋刀，自相搏杀。
25)铁：，音夫，铡刀也，通称‘斧’，如《列子·说符》云：‘人有亡者，意其邻之子。’此狱用铡刀腰斫罪人之身。
26)多嗔：罪人腹内嗔火自焚其身，以嗔火故，复自相残杀。
27)叫唤：此狱中，狱卒将罪人掷入大锅汤中煮烂或大油锅中煎熬，令罪人痛苦而大声叫唤。
28)拔舌：此狱中，狱卒将罪人之口用铁杵打开，再用铁钩钩住罪人之舌，将其拔出。这是在生造口业所得的果报。
29)粪尿：此狱中，将罪人抛入极热的粪堆尿池之中，又臭又烫。
30)铜锁：用铜锁把罪人的颈项锁住，又用大铁练钩住，令罪人拖曳而行。
31)火象：有火象身上出火，追逐罪人，践踏罪人，令其烧死或被踏死。
32)火狗：《三法度论》云：‘火铁燃烧，驱众罪人，煎熬令熟，熟已，复拖出，为恶狗所食。食尽，经风一吹又再活，还复如是，受报经百千劫。’
33)火马：火马身上著火，到处追逐罪人，践踏罪人。
34)火牛：火牛身上著火，到处追逐罪人，践踏罪人，用角抵触罪人。
35)火山：此狱由山而成，山上大火，无有空隙，罪人尽被火所焚烧。
36)火石：烧得极热之石，上压下铺，把罪人烧烂并磨成ròu浆。
37)火床：与前大铁床地狱相似，此床大火熊熊，烧炙罪人。
38)火梁：把罪人悬挂在火梁上，周围皆是大火熊熊，将罪人烧焦。
39)火鹰：此狱铁树遍地，上有著火之铁鹰，专食罪人的双眼、耳鼻、脑髓、五脏六腑等。
40)锯牙：用锯锯罪人牙，或说用刀斧凿下罪人的牙齿。
41)剥皮：生剥罪人之皮，复用刀零割罪人身上之ròu。
42)饮血：此狱中有恶虫，名朱诛虫，专门吸食罪人身上之血，令其干枯而死。
43)烧手：用铁斗内盛炭火烧红，恒烙罪人双手。
44)烧脚：此狱遍地火炭烧红，无空隙处，令罪人奔走其上。
45)倒刺：此狱有山，山上有林，此林皆由刀剑带倒刺而成，逼令罪人上树，复被狱卒倒拖下树，倒刺尖刃便刺割罪人之身，令其体无完肤完ròu。此皆由此罪人在生之时犯凶恶之邪yín，故遭此惨报。
46)火屋：将罪人关在铁屋之内纵火焚烧，令罪人无处可逃而被烧死。
47)铁屋：大铁城内，多诸铁屋，烈焰焚烧，无处可逃也。
48)火狼：著火之铁狼到处追逐罪人，烧、咬、踏诸罪人，令罪人心受惊恐，身受痛楚，口中狂呼，乃身口意三业所共感之苦果也。
49)圣道：圣者之道也。总称声闻、缘觉、菩萨之道也。《成实论》云：‘圣道能破一切结使’。
50)戢鑗：音吉利，本指草本植物蒺藜，果皮有夹刺者。今作铁制带刺形如蒺藜之刑具，锋利如针，从空中飞来，刺罪人身，穿骨彻髓。
如来赞叹品第六
1)普广菩萨：普者，从心发智，智弥法界也；广者，以智导行，行满虚空也。乃以智慧、修行两者自利利他，成就佛道者也。
2)福德：行善所得之福利名福德，亦称一切之善行为福德。《无量寿经》云：‘福德自然’。福者，利也；德者，得也，修种种善行而有所得，‘善满曰得’。儒家称‘五福’者，乃福寿、富贵、康宁、好德、考终也。常称‘五福临门’者，此也。儒家称‘五德’者，《论语》云：‘子贡曰，夫子温、良、恭、俭、让’。人具五福五德者，可为极圆极善之上人也。
3)合掌：合左右掌之十指以表吾心专一之敬礼法。又，名合二边令归于中道之义也。密教有金刚合掌，乃合掌而jiāo叉手指也，《观无量寿经》云：‘合掌叉手，赞叹诸佛’。
4)恋慕：恋者，依恋，有如小儿依恋父母；慕者，仰慕，如常人对圣贤有羡慕、恭敬、思齐（向他学习）之心。总表地藏菩萨德行高超，神力无边，智慧无尽，悲心无穷，令一切众生闻名而思念，恭敬、亲近、尊重、赞叹之意。
5)缯：缯，即彩缯。缯，是丝织品一类的织品，《汉书·灌婴传》：‘灌婴，睢阳贩缯者也’。颜师古注：‘缯者，帛之总名’。‘’为彩之异体，彩缯乃带色彩之帛也。用带色彩的丝织品做成幢幡以为佛事装饰也，见下注。
6)幢幡：梵语驮缚若，为幢；梵语波吒迦，为幡。幢，音床，竿柱高秀，头安宝珠，以种种彩帛装饰者。幡，长帛下垂，为表佛、世尊威德所作之庄严具。幡具无量佛德，以顶触之，则生受轮王之灌顶，终受佛位之灌顶；故幡又名灌顶。
7)伎乐：伎，音寄，技艺也，伎乐者，有高能技艺之音乐。这里指众生以种种高雅、美妙悦耳之音乐供养地藏菩萨也。
8)诸横：横者，横死，即非自然死亡之暴死也，常称九横死：一、得病无医：无医生及医yào之治疗而死者；二、王法诛戮：犯王法而被杀者；三、非人夺精气：耽于荒乐而不修身，为鬼怪乘隙夺其精气而死者；四、火焚：被火烧致死；五、水溺：被水淹死；六、恶兽啖：在于荒山野林而被猛兽所食；七、堕崖：由悬崖绝壁堕下而致死；八、dúyào咒咀：为dúyào或恶咒所咀咒而死；九、饥渴死：由饥渴所困而死。现代复有车祸、舟祸、飞机失事等等横死也。
9)贤劫千佛：过去之住劫名为庄严劫；未来之住劫名为星宿劫；现在之住劫名为贤劫。现在之住劫二十增减中有千佛出世，故名贤劫。住劫有二十增减，其前八增减中为佛之出世，于第九减劫始有佛，名拘留孙，是名千佛之第一，次为拘那含牟尼佛，次为迦叶佛，次即今之释迦牟尼佛。自此至第十增减之减劫有弥勒出世。次于第十增减劫中有佛子佛等九百九十四佛。次于第二增减劫之增劫有楼至佛出世，合计一千佛。
10)魇寐：魇，音厌，魇鬼也，常于梦中压人，令人口不能呼，身不能动，惊惶而醒也。《楞严经卷八》云：‘贪罔为罪，是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼’。
11) 瘵：，音汪，瘠病之人。《吕氏春秋·尽数》云：‘苦水所多与伛人’。高诱注：‘，突胸仰向疾也’。玄应《一切经音义》云：‘，弱也。《通俗文》：“短小曰也。”’.瘵，音债，病也。《诗·大雅·瞻仰》：‘士民其瘵’。亦指肺结核病，如痨瘵、病瘵。
12)宿殃：‘宿’，指过去世，有时也指今世中过去的时日；‘殃’，祸，罪也。宿殃，指过去所造的恶业形成的重罪，在现在或将来须得遭报也。
13)宿命：宿世之生命。佛谓世人于过去世皆有生命，或为天，或为人，或为饿鬼，畜生，展转轮回，谓之宿命。能知宿命者，谓之宿命通。
14)宿业：宿世所作之善恶诸业也。此处指宿世所作之恶业。
15)刹利：又称刹帝利，印度四姓之第二，译言田主，王种也，指国王、大臣等。
16)殊妙：殊者，事之超绝为世所希有者；妙者，不可思议之义，绝
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