第 43 章

  兵败，径趋嘉兴，又与苗军参政杨完者不协，乃投松江，名曰守御，实yù恋倡fù董赛儿故也。达鲁花赤八都帖木儿、知府崔思诚，皆无制变之术，激成其祸。盖其至也，不郊迎之，已自不悦。越二日，浙省又命元帅帖古列思等提兵而来，镇守城池。二帅抗衡，不相上下。帖点两仓脚夫，散口粮，给器械，发号施令，盖意在逐与敬行。十八日，帖宴军民官，无一人至者。至夜，与敬下万户戴列孙等，率引军卒，自西门放火，鼓噪而叛。官僚溃散，寺观民房悉化焦土。检刮金银财物，塞满舟船，自与敬以下，人口辎重皆出西门。二十四日，完者下元帅萧亮员成等，率苗军突至，兵不与敌，遂北出通波塘而去，投降士诚，子女玉帛悉为苗军所有，民亦持挺相逐。列孙、孔镇抚等，死者过半。苗军恣肆检刮，截人耳鼻。城中女fù，多为yín污。房舍间有存者，皆为焚毁，靡有孑遗。居民两遭锋镝，死者填街塞巷，水为不流。四月初十日，士诚下元帅史文炳一部兵马，自湖泖入古浦塘，舳舻相衔，旗帜蔽日。苗军一矢不jiāo，竟溃散而去。《南村野史》曰：“天下本无事，庸人自扰之。”卓哉斯言也！初，王与敬之戾止，苟得一守土官，能以智虑处之，则不致若是。况松江尚侈靡习yín风者久矣，余尝扼腕而叹，必有后日之患。终为一贱倡祸及数万家，非小变也。与敬负逆贼之名，遗臭万年，戴氏逞匹夫之勇，卒丧其生，皆自取之也。悲夫！

  ◎果典坐嘉兴天宁寺有老僧曰果典坐。平生不蓄积，得钱辄买酒饮。长老念空海每岁遗衣段。至正癸巳正月一日无疾而卒，年一百二岁。

  ◎诗谶“潮逢谷水难兴浪，月到云间便不明。”松江古有此语。谷水、云间，皆松江别名。近代来作官者，始则赫然有声。终则坝茸贪滥。始终廉洁者鲜。两句竟成诗谶。

  ◎书画楼松江自来无大火灾。至正丙戌闰十月廿九日夜，普照寺西业制帽民姚不谨于火，延燎三千余家。重门邃馆，灵宫梵宇，悉为煨烬。而夏爱闲氏收藏古法书名画楼岿然独存。岂有神物护之也耶？抑亦数耶？　　◎物必遇主松江普照寺门首刀镊胡。忽见街上有小片荷叶，舒卷不已。一人拾置怀中去，胡叩之曰：“汝得何物，但yù见之，以决所疑。”及出示，乃至元钞三十文。又同郡夏氏仆，尝见小花蛇盘旋道左，行人捉藏诸袖。生颇讶，问其所以，则至元钞贰拾文。右二事绝相类。吁，三十文二十文直微末耳，尚必待主，今之积金蓄谷，倍息计嬴，孳孳以利为念者，于此宁不可鉴哉！

  ◎qiāng金银法嘉兴斜塘杨汇髹工qiāng（去声）金qiāng银法。凡器用什物，先用黑漆为地，以针刻画或山水树石，或花竹翎毛，或亭台屋宇，或人物故事，一一完整，然后用新罗漆。若qiāng金，则调雌黄。若qiāng银，则调韶粉。日晒后，角挑挑嵌所刻缝罅，以金簿或银簿，依银匠所用纸糊笼罩，置金银簿在内，遂旋细切取，铺已施漆上，新绵楷拭牢实，但着漆者自然粘住，其余金银都在绵上。於熨斗中烧灰，甘锅内熔锻，浑不走失。

  ◎磨兜坚箴磨兜?，已见第九卷。昔李侍郎敦立，尝揭磨兜坚三字于座隅。磨兜坚者，古之慎言人也，其善於自防者哉。金华宋濂为着箴曰：“磨兜坚，慎勿言，口为祸门，昔人之云。磨兜坚，人各有心，山高海深。磨兜坚，高不知极，深不知测。靡兜铿，言出诸口，祸随其后。磨兜坚，钟鼓之声，囚叩而鸣。磨兜坚，不叩而鸣，必骇众听。磨兜坚，惟口之则，守之以默，是曰玄德。磨兜坚，磨兜坚，慎勿言。

  ◎三笑图杨铁?云：坡翁跋石恪所画，以为三人皆大笑，至衣服冠履皆有笑态。其后之童子亦罔知，而大笑。永叔书室图三笑于壁，想见石恪所作与此无异。然坡翁所跋三笑，不言为谁。山谷特实以远公陶陆事。陈贤良舜俞《庐山记》，亦谓举世信之。有赵彦通者，作《庐岳独笑》一篇，谓远公不与修静同时。楼攻?鬼亦言：修静元嘉末始来庐山，时过公亡已三十余年，渊明亡亦二十余年，其不同时信哉！后世传讹，往往如此。使坡翁见之，亦当绝倒也。

  ◎官制字讹按古官制取义皆有所主，非徒名也。后世或讹其音者有矣，音虽讹而义则不讹也。如仆shè秦官，仆，主也。古者重武事，每官必有主shè以督课之。shè音神夜反，关中人讹为寅诈反。《韵书》不取其义于神夜反中，却收在寅shè反下。尚书亦秦官。秦世，少府遣吏四人，在殿中主发书，故谓之尚书。尚，犹主也。如尚方、尚食、尚医、尚衣、尚冠、尚浴、尚席之尚，并音时亮反。后世乃以尚书之尚讹为辰羊反，陆德名亦音平声，《韵书》遂两收之。洗马，《前汉志》：“太子太傅少传属官有先马。”张晏曰：“先马员十六人，秩比谒者，如洱曰，前驱也。”《国语》载勾践亲为夫差先马。先，先之也，从先见反。今《韵书》作苏典反，字作洗。愚意此类并当从其正义，不当从其讹音。今人但见读仆shè之shè作神夜反，尚书之尚作时亮反，洗马之洗作先见反，便非哂之，不究其义故也。此类甚多，今姑举其显者。

  ◎巾帻考巾帻，《释名》：“巾，谨也，当自谨于四教。”仪礼：二十chéng rén。士冠。（如字）庶人巾。《说文》：“发有巾曰帻。”帻即巾也。又方言：覆髻谓之帻。《汉书》：“卑贱执事不冠者所服，或谓之承露。”按仪礼士冠庶人巾，则古者士以上有冠无巾，帻惟庶人戴之。秦谓民为黔首，汉为仆隶为苍头。汉书谓卑贱者所服，此其证也。后世上下通用之，谓之燕巾。蔡邕《独断》曰：“汉元帝额有壮发，不yù人见，故加巾帻以包之也。”然则巾自巾，帻自帻，不独卑贱者所服，虽尊者亦服之矣，至王莽冠内加巾。故诗人云：“王莽秃，帻施屋。”又光武岸帻见马援。又按《魏志》注：太祖以天下凶荒，资财乏匮。拟皮弁、裁缣帛为蛤，（或作幅，乞洽反）合乎简易随时之议，以色别其贵贱。本施军饰，非为国容。《韵书》：弁缺四隅谓之?合（前时军人弓手所戴小白帽是也）。”一曰按头使下，故曰?合。增韵、埤苍，皆曰帽也。晋《舆服志》：哀帝立，秋御读，令改用素白?舀。汉末，王公名士，多委王服，以幅巾为雅。魏武始制?舀。成帝制：使尚书入坐丞郎门下二者侍官乘车白?舀低帏，出入掖门。又二宫直宫着乌纱?舀，往往七人宴矣。?舀虽冠弁遗制，去古益远，用巾帻为近之。一说，秦加武将首饰为绛帕，后稍稍作颜题。汉兴，续其颜。却摞（音罗）之。施巾连题，却覆之，即丧帻也，名之曰帻。至孝文帝，乃高颜题。续之以耳，崇其巾为屋，合后施巾，上下文者长耳，武者短耳。古者冠制皆硬壳，自额上至于顶，如今礼冠者然。后世乃作小冠，廑以束发。冠下施帻，冠帻之上，又总施巾，皆效汉元帝所服之制也，夫历代损益，随其所宜。苟不害于义，从俗可也。孔子居宋衣缝掖，居鲁冠章甫，亦从俗也。

  ◎履舄履考履、舄、履。《履人》注：禅下曰履，复下曰舄。（《说文》无舄字。舄本鹊字，今借为履舄字也。陆佃云：舄通为舄履之舄。古人居yù如燕，行不yù如鹊，故借为舄字，所以为行戒也。然借鹊为。舄，作思积反者，盖舄履也。古今注：以木置屦下，乾腊，不畏泥湿，故曰舄。以是知舄屦之下必再用木矣）。《士丧礼》：“夏葛屦，冬皮屦。”《屦人》注又谓：“凡屦，舄各象其裳色。”引《士冠礼》曰：“玄端黑屦，青纟句（劬）纟意（亿）纯（准），素帻白屦。缁纟句纟意纯，爵弁扒屦。黑纟句纯是也。”纟句，《说文》：“纟卢绳纟句也。”《玉藻》注：“履头饰也。”（《韵会》：状如刀衣上鼻，在屦头。言拘者，取自拘持，使低目，不暇顾视。一曰，用缯一寸，屈为之头，着屦头，以受穿贯）。纟意，《屦人》注：“缝中纟川也，博雅纟川绦也。”纯，《屦人》注：“缘也。”言纟意必有纟句纯，言纟句必有纟意纯，三者相将，则屦、舄皆有纟句、纟意、纯矣。凡纟句、纟意、纯，皆一色。又按《屦人》注：“舄有三等，赤舄、白舄、黑舄也，赤舄为上，冕服之舄。《诗》曰：“王锡韩侯，玄哀赤舄。”则诸侯与王同矣。所谓玄舄青舄，王后祭服之舄也。凡屦之饰，如绣次也。黄屦白饰，白屦黑饰，黑屦青饰。天子诸侯，吉事皆舄。其余服冕着舄耳。士爵弁?屦，黑纟句纟意纯，尊祭服之屦，饰从缋也。至若履者，《说文》：“足所依也，从尸，从彳，从攵，从舟，象履形。”毛氏曰：“舟能载物，履能载人。又草曰扉。（芳未反）麻曰屦（凡布皆可谓之麻）。皮曰履。按履无别制。《说文》：“屦，履也，从履省，娄声，又?也。”徐曰：“?，革履也。舄，韵会，履也。”《古今注》：“以木置履下，乾腊，不畏泥湿，故曰舄。”以是知履舄履之异名也。但有禅下、复下用木之异耳。古人舄屦履至阶必脱。唯着袜而入。《礼》：“户外有二屦，”是脱屦而入者也；“汉赐剑履上殿”，是不赐则不敢着履上殿明矣。“谏不行则纳履而去，”纳，结也。言纳履，则在外明矣。是脱履而入者也。王乔入朝。双舄化凫先至，是脱舄而入者也。古者堂上皆有席，所以着袜为宜。况袜又从韦乎。又按《乡饮酒》云：“说屦，揖让如初，升堂。”疏云：“凡堂上行揖礼不脱屦，坐则脱屦，理固然也。”由是观之，凡宗庙堂室之间行礼，亦必不脱屦矣。夫降而脱屦，然后升坐，礼也。其后宾与主人酬酢之时，皆在两阶之间，又须降而着屦，复升于阶。酬酢之礼毕，又降而脱屦，复升于坐也。古人礼繁如此，今何略也！

  《辍耕录》、《说郛》述评

  严振非 傅亚文

  元末明初史学家陶宗仪着作有２６部近４００卷，其中被清代《四库全书》全文收录有《辍耕录》３０卷、《说郛》１２０卷、《书史会要》９卷、《古刻丛钞》１卷、《南村诗集》４卷，共５种１６４卷。《四库全书存目》有《国风尊经》１卷、《草莽私乘》１卷、《沧浪擢歌》１卷，共３部３卷。陶宗仪的着作是台州历史上被《四库全书》收录最多者，可见他对中国历史文化所作出的重大贡献。所有着作中，以《辍耕录》和《说郛》学术价值最高，是他穷尽毕生精力的代表着作。

  历史笔记《辍耕录》

  《辍耕录》所记多是历史琐闻笔记，以元代为主，宋代为次，少数上溯。有的是陶宗仪所见所闻，摘抄前人史料，作考证辨伪，所以《辍耕录》保存了丰富的史料。有元朝典制、史事杂录、文化科技、民俗掌故等等。《辍耕录》是陶宗仪于元末客寓松江南村时撰写，从其好友孙作的序中，可见成书过程：

  孙作序曰：余友天台陶君九成，避兵三吴间，有田一廛，家于松南。作劳之暇，每以笔墨自随，时时辍耕，休于树荫，抱膝而叹，鼓腹而歌。遇事肯綮，摘叶书之，贮一破盎，去则埋于树根，人莫测焉。为是者十载，遂累盎至十数。一日，尽发其藏，俾门人小子萃而录之，得凡若干条，合三十卷，题曰南村辍耕录。上兼六经百家之旨，下及稗官小史之谈，昔之所未考，今之所未闻……。

  《四库全书提要》：此书乃杂记闻见琐事，前有至正丙午孙作序中称明兵曰集庆军或曰江南游军，盖丙午为至正二十七年，犹未入明时所作也。郎瑛七修类稿，谓宗仪多录旧书，如广客谈通本录之类，皆攮为己作，今其书未见传本，无由证瑛说之确否。但就此书而论，则有元一代法令制度，乃至正末东南兵乱之事纪录颇详，所考订书画文艺亦多，足备参证。唯多杂以俚俗戏谑之语，闾里鄙秽之事，颇乖着作之体。叶盛水日记深病其所载猥亵，良非苛论。然其首尾赅贯要为能，留心于掌故。故朱彝尊静志居诗话，谓宗仪练习旧章，元代朝野旧事实借此书，以存而许有稗史学，则虽瑜不瑕，固亦论古者所不废矣。

  《辍耕录》虽然“上兼六经百家之旨，不及稗官小史之谈”，但陶宗仪久居松江，所记载之事多是松郡旧事，而对原籍黄岩和台州的史料记载很少。记黄岩的史料主要有：卷４“贤烈”，记戴复古流寓江右武宁县娶妻，二三年后归家，其妻书断肠之词，赴水而死。卷７“委羽山”，说“形如落凤”，“好道之人尝持炬入行两日，不可穷，闻橹声乃出。洞之侧产方石，同正光泽”。卷１５“吊四状元”，记泰不华战死永宁江。卷１５“隐趣”，记帐媳炯宜?踊蒲夜实亍＞恚保埂扒?渌嗵??保?俏宕?庠焦??跆??诨蒲蚁啬仙钏?挥婷裢?谩＞恚玻啊罢媛驶帷保?腔蒲椅氖苛謺P《田间书》中的记事。卷２８“军前谈法师”，记方国珍义军与元军水战轶事。

  记台州的史料主要有：卷３“贞烈”，记临海民fù王氏，被元兵抢去，誓死不从，路过嵊县清风岭，题血诗于岩壁，投崖而死。卷５“假宅以死”，记临海周仁荣新宅让给友人后死，友人遗财全归还其子。卷７“金鳌山”，记宋高宗赵构南逃暂住章安。卷８“五马入门”，记临海陈刚中元初削发为僧避世，后又出仕为礼部郎中，出使安南国。卷８“双砚堂”，记临海发现唐代郑虔遗物青石双砚。卷１２“贞烈墓”，记天台县郭氏坚贞不屈的奇案。卷１４“风入松”，记元着名书画家柯九思（仙居人）与人推敲元曲。卷２９“杨贞fù”，记天台王静安对其夫的忠贞事迹。其中“金鳌山”，记赵构于建炎四年（１１３０）正月三日“航海次章安镇

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