正文 第九百七十九章 论圣（下）
“真是一次难得一见的盛会啊！昔年有鹅湖之会，诞生了两位著名的哲学家。现如今王庸跟千叶真昔两国汉学家的聚会，不知道会留下什么样的美名。”
有秉承着中立态度的南韩学者一边观看着电视直播，一边感叹。
时至今日，大部分南韩学者对于王庸的怨恨早已消散大半。
而那些兀自忌恨王庸的，在观看了今天这场直播之后，也是彻底服了气。
王庸在论圣之中展现出来的博学多才，远远超越其年龄。只听言论，恐怕没人会相信这是一个二十出头的小伙子说出来的话，更多的人会以为这是一位“知天命”的老儒师的话语。
忌恨这样一个人，是徒然浪费时间跟生命的事情。因为在王庸未来的生命历程里，那些王庸的手下败将一辈子都不会再有跟王庸交手的机会。
“鹅湖之会？听你这么一说，还真有那么几分意味。只是昔年鹅湖之会的两位大师，都创立了属于自己的思想理论。王庸跟千叶真昔虽然已经是目前最强的两位汉学家了，但是仍旧距离那两位有些遥远啊！”另一个南韩学者感叹。
两人言辞中频频提到的鹅湖之会，却是发生于南宋时期的著名事件。
当时朱熹跟陆九渊各自创立学说，但是互不相容，大有不死不休的局面。
于是吕祖谦邀请了朱熹跟陆九渊两人，意图调解两人学派之间的分歧。而这次盛会实质上是一场客观唯心主义跟主观唯心主义的辩论。它在华夏哲学史上地位尊崇，首开书院会讲之先河。
会上，双方就“教人之法”展开争论。朱熹认为在这个问题上没有别的方法，只有多读书，多观察，充分发挥格物致知的作用，从书中认识理解这个世界的本质。
而陆九渊则认为格物致知是一种“穷功夫”，对着一张凳子坐上一天，也不能领悟出什么道理来。必须体察己心，认识到人类心性的本质，这样善与恶c是与非就全都自然浮现了。
两方激辩三天，虽然陆九渊跟其兄弟陆九龄一度占据了上风，但是最终两方仍旧谁也没能说服谁，只能不欢而散。
调解没有达成，可是这次辩论却给后世之人产生深远影响。
在东洋备受推崇的阳明心学，就是王阳明继承了陆九渊的理论发展而来。
至于朱熹的程朱理学，更是发展壮大，一度成为南宋之后几个朝代的主流思想。
鹅湖之会的影响可见一斑。
两位南韩学者用“鹅湖之会”类比王庸跟千叶真昔，却是将两人抬到了相当高的位置。
只是此时的两人，却没心思了解外界的评论。
两人论圣已经足足一个小时，华夏历朝历代的圣人几乎全都被两人论了一个遍。
而这期间，山顶上的人也越聚越多。
那些从其他两条路线上山的游客，虽然迟到一个多小时，却也终究赶了上来。
山顶之上被占据的满满当当，组委会不得不采取措施，分流人群，以免发生踩踏事件。
抢先一步占据了好位置的游客，全都带着淡淡的茫然，问：“这两人要论到什么时候？照这样下去，恐怕再论一个小时也分不出胜负吧？”
“不好说，目前来看，两人谁也没有表露出败象。恐怕最终要以一方被难住，或者他的言论出现重大错误，才会结束。我看一个小时都悬，两个小时也不够。”
“两个小时？那可天都要黑了！这种论学看一个小时还行，看两三个小时那就要人命了。不行，再不结束我得下山了。”
山顶游客们初始还看的兴致盎然，只是随着时间流逝，游客们的耐心也在流失。
可没有人催促王庸跟千叶真昔。
大家都知道这是至关重要的一场比赛，没有理由因为游客的不耐烦而放弃。
“差不多了，看大家都失去耐心了呢！最后一个问题，单单从圣这个字来解释，你觉得何解？”王庸看一眼四周游客，道。
千叶真昔究竟年龄大了，这一会快节奏的思想对撞，让他流露出明显疲态。
听王庸提出最后一个问题，千叶真昔不由振奋起精神，微微思考一下，随即手指蘸着雪水，在石桌上写下一个大大的“聖”字。
“聖，左边耳朵，右边嘴巴，乃耳聪口敏，通达事理之意。结合下边的王字，便是言行达到一定高度，法传天下的王者。就如孔子，三千弟子，教化百世。这便是圣人，也即人中之王。非彪炳千秋c流芳万古之人，而不称圣。”
千叶真昔回答。
话音刚落，顿时迎来一片喝彩声。
“好！圣人就是真正的王者！他们不像是某个朝代的皇帝一样，只能统治几十年，也不像是某个皇朝一样，只能存续百年。而是不管天地怎么变幻，人世怎么沧桑，圣人的言论始终都亘古不灭。朝代更迭无数，圣人却屹立不倒。这就是圣人！”
“没错，如果说古代封建社会有什么值得大书特书c吹嘘赞叹的人杰，我想除了那几位圣人，再无其他。什么扫并八荒的始皇帝，什么统率圆桌骑士征战大陆的亚瑟王，在圣人面前全都不值一提！圣人就是天空中的恒星，永远光辉明亮，永远高悬夜空！”
几个东洋游客情不自禁说道。
显然，这几人对于汉学有着不错的理解，几句话都说的颇有道理。
“是这么个道理。”山顶上的游客相继点头，觉得千叶真昔描述的很对。
不少华夏游客虽然明面上没有任何表情，其实心中也是暗暗赞同的。
华夏数千年的历史无疑就是千叶真昔那段话的最好佐证。
从黄帝开始，多少个朝代覆灭了，多少个气吞的帝王死去，可唯独几位圣人始终闪耀在华夏历史长河中，如永久不灭的星辰一般，指引着整个民族的脚步。
这些人，奠定了华夏的民族内核，这些人才是真正的万古之王，而非那些一朝一代的人间帝王。
千叶真昔这个答案回答的太恰如其分了，根本就没有给王庸留下补充回答的余地。
这次，王庸似乎凶多吉少，要死在自己主动提出的问题上了。
果然，王庸听了千叶真昔的答案，久久不语。
好像被难住了。
东洋民众见状，不由露出淡淡喜色，旋即收敛。
有前车之鉴，他们却是不敢高兴太早了。王庸连续几次反转，已经把他们脆弱的神经折腾的经受不起任何风吹草动。
万一王庸再来一次反转呢？
东洋民众是真的害怕了。
“王老师怕是不好回答了。”一个华夏留学生摇摇头，道。
“是啊，王老师就不该主动提问的。千叶真昔把答案说了，王老师要是只为追求不同，随便说个不一样的答案，多半要输。在大家心里，千叶真昔这个答案才是足以服众的标准答案。”另一个留学生感叹。
再看王庸，依旧不动声色。
只是嘴角泛着一丝笑意，里面好像有淡淡的玩味。
千叶真昔被王庸这个笑容弄得有些不自在。
因为王庸这眼神，分明就像是在看一只模仿人类的猴子。
可千叶真昔不认为自己的答案如此无稽，他有十足的信心。
“该你回答了！”千叶真昔声音低沉，忍不住出声提醒王庸。
“哦。”王庸这才不慌不忙点点头。
然后同样手指蘸水，在石桌上写下一个字。
圣。
同样的字，不同的写法。
千叶真昔写的是繁体字的“聖”，而王庸写的是简体的“圣”。
虽然都是同一个字，可在此刻表现出来的意义却完全不同。
华夏游客看见王庸写出来的字，全都眉头皱起，不懂何意。
东洋民众则是讶然不解，问：“这是什么字？”
“是华夏简体的圣字，跟千叶老师写的是同一个字。”有人解释。
“哦，简体啊！”东洋民众露出不以为然的神色。
在他们看来，华夏几十年前进行的汉字简化运动，分明就是一次文化倒退。
许多字被简化的莫名其妙，完全丧失了繁体字的意味。
就像是这个圣字，繁体的聖，意义非常明显，也非常符合圣人之道。
可是这个简体的圣呢？
上边一个又，下边一个土，这是什么鬼？
又打下一块土地？倒是蛮符合华夏现在对待周边国家的策略嘛！
东洋民众忍不住发出一阵哄笑。
而哄笑声中，不少华夏游客面红耳赤，脸上浮现淡淡愤怒。
一个留学生眼睛圆睁，指着那个说华夏简体字坏话的东洋人，道：“你们只知道嘲笑华夏简体字，但是你们知道简体字帮助华夏解决了多少文盲吗？带来了多高的社会效率吗？不信你们写一个忧郁的乌龟试试！能在一分钟内写出来算我输！”
“哼，不就是忧郁的乌龟？写就写！”那东洋人不服气，蹲下来就在雪地上写起来。
众人见状，赶紧让开一块地。
只是，三十秒过去，五十秒过去，一分钟过去，那个东洋人额头隐隐出现冷汗。
耗时一分钟，他竟然连第一个字都还没写出来！
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有秉承着中立态度的南韩学者一边观看着电视直播，一边感叹。
时至今日，大部分南韩学者对于王庸的怨恨早已消散大半。
而那些兀自忌恨王庸的，在观看了今天这场直播之后，也是彻底服了气。
王庸在论圣之中展现出来的博学多才，远远超越其年龄。只听言论，恐怕没人会相信这是一个二十出头的小伙子说出来的话，更多的人会以为这是一位“知天命”的老儒师的话语。
忌恨这样一个人，是徒然浪费时间跟生命的事情。因为在王庸未来的生命历程里，那些王庸的手下败将一辈子都不会再有跟王庸交手的机会。
“鹅湖之会？听你这么一说，还真有那么几分意味。只是昔年鹅湖之会的两位大师，都创立了属于自己的思想理论。王庸跟千叶真昔虽然已经是目前最强的两位汉学家了，但是仍旧距离那两位有些遥远啊！”另一个南韩学者感叹。
两人言辞中频频提到的鹅湖之会，却是发生于南宋时期的著名事件。
当时朱熹跟陆九渊各自创立学说，但是互不相容，大有不死不休的局面。
于是吕祖谦邀请了朱熹跟陆九渊两人，意图调解两人学派之间的分歧。而这次盛会实质上是一场客观唯心主义跟主观唯心主义的辩论。它在华夏哲学史上地位尊崇，首开书院会讲之先河。
会上，双方就“教人之法”展开争论。朱熹认为在这个问题上没有别的方法，只有多读书，多观察，充分发挥格物致知的作用，从书中认识理解这个世界的本质。
而陆九渊则认为格物致知是一种“穷功夫”，对着一张凳子坐上一天，也不能领悟出什么道理来。必须体察己心，认识到人类心性的本质，这样善与恶c是与非就全都自然浮现了。
两方激辩三天，虽然陆九渊跟其兄弟陆九龄一度占据了上风，但是最终两方仍旧谁也没能说服谁，只能不欢而散。
调解没有达成，可是这次辩论却给后世之人产生深远影响。
在东洋备受推崇的阳明心学，就是王阳明继承了陆九渊的理论发展而来。
至于朱熹的程朱理学，更是发展壮大，一度成为南宋之后几个朝代的主流思想。
鹅湖之会的影响可见一斑。
两位南韩学者用“鹅湖之会”类比王庸跟千叶真昔，却是将两人抬到了相当高的位置。
只是此时的两人，却没心思了解外界的评论。
两人论圣已经足足一个小时，华夏历朝历代的圣人几乎全都被两人论了一个遍。
而这期间，山顶上的人也越聚越多。
那些从其他两条路线上山的游客，虽然迟到一个多小时，却也终究赶了上来。
山顶之上被占据的满满当当，组委会不得不采取措施，分流人群，以免发生踩踏事件。
抢先一步占据了好位置的游客，全都带着淡淡的茫然，问：“这两人要论到什么时候？照这样下去，恐怕再论一个小时也分不出胜负吧？”
“不好说，目前来看，两人谁也没有表露出败象。恐怕最终要以一方被难住，或者他的言论出现重大错误，才会结束。我看一个小时都悬，两个小时也不够。”
“两个小时？那可天都要黑了！这种论学看一个小时还行，看两三个小时那就要人命了。不行，再不结束我得下山了。”
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大家都知道这是至关重要的一场比赛，没有理由因为游客的不耐烦而放弃。
“差不多了，看大家都失去耐心了呢！最后一个问题，单单从圣这个字来解释，你觉得何解？”王庸看一眼四周游客，道。
千叶真昔究竟年龄大了，这一会快节奏的思想对撞，让他流露出明显疲态。
听王庸提出最后一个问题，千叶真昔不由振奋起精神，微微思考一下，随即手指蘸着雪水，在石桌上写下一个大大的“聖”字。
“聖，左边耳朵，右边嘴巴，乃耳聪口敏，通达事理之意。结合下边的王字，便是言行达到一定高度，法传天下的王者。就如孔子，三千弟子，教化百世。这便是圣人，也即人中之王。非彪炳千秋c流芳万古之人，而不称圣。”
千叶真昔回答。
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“好！圣人就是真正的王者！他们不像是某个朝代的皇帝一样，只能统治几十年，也不像是某个皇朝一样，只能存续百年。而是不管天地怎么变幻，人世怎么沧桑，圣人的言论始终都亘古不灭。朝代更迭无数，圣人却屹立不倒。这就是圣人！”
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果然，王庸听了千叶真昔的答案，久久不语。
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“王老师怕是不好回答了。”一个华夏留学生摇摇头，道。
“是啊，王老师就不该主动提问的。千叶真昔把答案说了，王老师要是只为追求不同，随便说个不一样的答案，多半要输。在大家心里，千叶真昔这个答案才是足以服众的标准答案。”另一个留学生感叹。
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“哦。”王庸这才不慌不忙点点头。
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同样的字，不同的写法。
千叶真昔写的是繁体字的“聖”，而王庸写的是简体的“圣”。
虽然都是同一个字，可在此刻表现出来的意义却完全不同。
华夏游客看见王庸写出来的字，全都眉头皱起，不懂何意。
东洋民众则是讶然不解，问：“这是什么字？”
“是华夏简体的圣字，跟千叶老师写的是同一个字。”有人解释。
“哦，简体啊！”东洋民众露出不以为然的神色。
在他们看来，华夏几十年前进行的汉字简化运动，分明就是一次文化倒退。
许多字被简化的莫名其妙，完全丧失了繁体字的意味。
就像是这个圣字，繁体的聖，意义非常明显，也非常符合圣人之道。
可是这个简体的圣呢？
上边一个又，下边一个土，这是什么鬼？
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而哄笑声中，不少华夏游客面红耳赤，脸上浮现淡淡愤怒。
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“哼，不就是忧郁的乌龟？写就写！”那东洋人不服气，蹲下来就在雪地上写起来。
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