第 20 章
能看见这些天人呢？”
尊者说：“天人里面，有许多是登地的菩萨和得了不退转位的，想要亲见他们，一定要有天眼通，至低限度也需福慧二种资粮聚集得够，烦恼所知二障的习气不太深重才行。如果能够见到佛菩萨，那么其他的眷属也就自然见到了。你们若要想见到佛菩萨，一定要忏罪集资，努力修行，将来一定可以见到最殊胜的佛陀——自心——的。”
尊者就为他们唱了一只见佛歌：——
敬礼大恩上师前， 加持教法令增长；
神众欢喜齐集会， 听我密勒说妙法。
十方虚空齐布满， 俗世凡夫不能见；
五通不具何能见， 我观万众如在掌。
口传上师大悲力， 大众齐见希有兆；
虚空布满五色虹， 天花馥郁如雨降；
异香芬芳天乐鸣。 与会听法之大众，
皆生净信欢喜心； 此乃上师慈悲力，
悲悯加持而示现。 依此无尽大悲力，
佛陀菩萨齐会集； 若yù亲见佛菩萨，
汝应谛听我此歌。 前生多造罪业故，
今世即爱造恶业； 于诸善事全不喜，
虽老犹不思善行； 此辈必受异熟果。
若问罪业如何忏， 恒念善业罪清净；
世上知恶作恶辈， 忘净羞耻与利益。
自身不知何处去， 而yù教导他人者；
不但害己亦害彼。 己若不愿受苦恼，
何可损害及他人？ 上师佛陀诸尊前，
忏除过去所作罪； 以后永远不复作；
罪业即可速清净。 有罪之人多聪明，
全无定xìng喜散乱； 心中若不常念法，
是为罪业未净相！ 此应精勤求忏悔，
努力忏罪并集资； 如是一心精进修，
非仅可见佛菩萨； 一切佛中最胜佛，
自身如来亦得见。 若见自心法身佛，
十方上下一切世， 轮回涅槃如游戏；
一目了然若观剧， 更无修行可为矣
尊者说完法，听法的大众中，上根的人都证悟了自心法身的道理；中根的人生起了乐、明、无念的殊胜觉受，趋入大道；所有与会的人都生起了大菩提心。
尊者说：“来听这一次法会的僧、俗人、天大众都曾在前生发了善愿，所以现在大家能在此聚集，这是佛法因缘的集会。我这个老头子，现在已经非常衰迈了，今生我们能否再见面，实在很难说。但是我向你们所说的法，都是真实不虚的，希望你们如法修持。在我的佛刹中，当我现身成佛的时候，你们将都是我说法第一会中的闻法第子，所以你们应该欢喜！”
鸭龙地方的弟子们就问尊者嘱咐的用意，是不是因为度生已毕要涅槃了？大家请求尊者如果真是就要涅般，无论如何要在鸭龙去涅般，不然的话最少也要到鸭龙去一次。他们哭哭啼啼的坚持着要求尊者到鸭龙去；亭日曲巴和其他各地的人也都要求尊者到他们的地方去。
尊者说：“我这个老头子不到鸭龙去了，我在布林和曲巴住着等死好了。现在我们大家发一个善愿吧：愿将来都在空行净土中相见。”
弟子们就说：“尊者倘使真不能去，那只好请尊者对所有从前到过的地方都发愿加持，福祝吉祥；一切曾经见过尊者和听过尊者说话的人，以及一切众生，都要请尊者发愿加持祝福吉祥。”
尊者说：“你们都具有这样的信心，使我非常感动；我已本着善心早曾为你们说法，将来我自然更要为自、他一切众生的快乐幸福发愿。”
于是尊者就唱了一支发愿歌：——
究竟大愿众生依， 敬礼马尔巴译师前；
听法会中诸学子， 汝等于我恩情重！
心生欢喜听我歌， 我亦有恩于汝等；
彼此有恩我师徒， 愿于净土得相遇。
所有一切诸施主， 愿皆长寿具福德；
心意清净无邪见， 如法心愿皆成就。
此地光大并吉祥， 无病无灾无战争；
年岁丰登人快乐， 一切生活皆如法。
见我闻我说法者， 思维我之传记者；
闻我名号事业者， 愿皆相会净土中。
于我事业与传记， 若有效法力行者；
听闻思问研究者， 供养礼拜恭敬者；
持续我之宗风者， 愿皆会聚净土中。
未来一切诸众生， 若有修行之志愿；
以我苦行修持力， 愿无错谬无障碍。
若有为法修苦行， 当得无量之福德；
劝人修行或自修， 皆获无量大功德。
若有闻我传记者， 当获无比大加持；
三门无量加持力， 仅闻名号得解脱；
愿依思念即满愿。 我之国土及住处，
所有一切诸众生； 所往无处不安乐。
空等五大所偏处， 我亦长久周遍住；
天龙八部与山神， 不作丝毫之损恼。
心愿如法得成就， 乃至虫蚁鸟兽等；
亦皆不堕于轮回， 愿我皆得超度之。
听法的大众都非常欢喜，却又不敢相信，想道：尊者大概不会涅槃罢！鸭龙和布林的徒众都到尊者面前请求加持及祝愿。然后听法大众都各自回去。天上的Κ虹彩等异征也慢慢的消失在太空中了。
密勒日巴尊者传 （张澄基 译）
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布林的人众竭诚地恳请尊者的大弟子惹巴寂光等，请求尊者到dú龙顶窟茅蓬去居住，尊者就在那里去住了些时，为布林村的施主们说法。一天，尊者告诉所有的徒众说：“你们如果对于法上有甚么疑问，应该赶快问我，我快要走了。”于是徒众们就预备了会供轮，大家向尊者祈请问法，质疑口授。最后智贡巴和萨问日巴二人启禀尊者说道：“上师老人家啊！由您的话看起来，您很快就会涅槃了，我们简止不能相信。请您长久住世，可以多作利生的事业啊！”
尊者说道：“我的世寿将要尽了，应该化度的众生，也已经化度完了。凡物有生必有死，其实，生亦不过是死的表征罢了！”
过了几天，尊者果然现出生病的征象，弟子雁总惹巴因为尊者生了病，就集合所有的施主及所有的徒弟前来，祈求上师、本尊空行护法、举行会供。同时对尊者说：“上师啊！您老人家是知道长寿法和yào物疗治等法的，现在请您本着慈悲来用一下好吗？”
尊者说道：“从根本上讲起来，瑜珈行者是用不着修甚么法的！一切逆、顺、境界莫不是道，病也可以，死也可以。尤其是我密勒日巴，把大恩上师马尔巴的法都已经修完了，现在用不着修法求神来帮忙；我可以将仇敌做为心爱的伴侣，还要修法求菩萨做甚么用？若说那些妖魔鬼怪呢，早经我降伏，都已变成守护佛教的护法了，所以念咒降妖摇铃打鼓这一套法更用不着。我已经转五dú（‘五dú’即贪、场⒊铡⒙、嫉五种烦恼；此五烦恼即是五智如来或五如来的自xìng。）成五智如来（‘五智’是成所作智、平等xìng智、妙观察智、大圆镜智、法界体xìng智。‘五如来’是不动佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛、大日如来佛。），还要医yào六味何用？现在时间已到，生起次第的幻化佛身，法尔要趋入圆满次第的光明法xìng中，这是无庸更改的！
“世上的人，由于从前所作恶业的果报，今生受生、老、病、死、等等的痛苦，虽然用医yào来治疗或是求佛修法，仍旧不能够解除痛苦。无论国王有怎样的权势，勇士有怎样的雄力，富豪有怎样的资财，美人有怎样的姿色，聪明人有怎样的机智，和演说家有怎样的辩才，他们都要终归幻灭和死亡，这一切都不是用任何息、增、怀、诛的方便所能挽救的。你们如果拍痛苦，喜安乐，我有一个方法，可以使你们不受痛苦常享安乐。”
弟子们说：“那么请上师告诉我们吧！”
尊者说：“轮回的一切法，成者终将坏，聚者终将散，生者终将死，爱者终将离。能于此理有决定的觉悟，就应彻底放弃招致苦果的作业：不求财，不营利，依止一位条件具足的上师，依教修行无生法要。你们要知道修行无生空观，是一切修行中最殊胜的。此外还有其他要紧的话，以后再对你们说。”
大弟子惹巴寂光和总惹巴两人齐向尊者说道：“上师！您老人家如果身体健康，长久住世，不是可以多救度一些众生吗？您也许不受们的请求，住世百年；但是无论如何要请您修一修秘密真言乘的殊胜仪轨，服一点yào物，早一点恢复健康。”他们再三的这样恳求。
尊者就说：“如果不是时节因缘已经到了，我原可以照你们二人的话去做。可是如果不是为了利他的原故而求自己长寿，利用真言仪轨请佛菩萨降临，就等于把皇帝从王座上请下来当佣人使唤一样，这是有罪的。所以你们不应该为了自己，为了此生，而修真言法。如果是为了利益众生的原故而修真言法，那自然是很好的。我为了一切众生无人山中终生修习最了义的仇轨，所以我也再用不着修其他任何的仪轨了。我的心境已经达到了与法界体xìng一如，不可分离的境界，故不需要再修甚么住世法。依着马尔巴上师的口诀良yào，把我的五dú完全拔除净尽了，所以我更用不着任何医yào。你们如果不能以逆缘为助道，则不能算是真正的学人。如果时节未到，遇见逆境，障碍菩提道，那么服yào修法都是应该的。像这般除遣逆缘转成助缘的时节，并非没有。为了超度下根众生的原故，世尊释迦牟尼也曾经受耆婆童子（耆婆童子—Ｊｉｖａｋａ Ｋｕｍａｒａ）医师诊病服yào。但是时节因缘一到，佛陀自己也示现入了涅槃。现在呢，我的时节因缘已到，所以根本用不着服yào修法了。”
两大弟子又请问道：“尊者一定要为着利他的原故到他方世界去，那么就请您告诉我们尊者身后和涅槃时供养的方法，怎样料理遗体，怎样做像建塔。此外，再请您告诉我们徒众，如何以闻、思、修、而行道修习。”
尊者说：“我依着上师马尔巴的恩德，轮回涅槃一切作业皆已净尽。身口意三业在法xìng中解脱了的瑜珈行者是不一定要留下尸体的；你们用不着造像，也用不着建塔。我没有贪爱寺庙的执着，既没有庙宇，就用不着嘱咐甚么人来作住持。你们将高山雪山无人寂寞之处来当做自己的寺庙好了。在高山上你们为了悲悯六道众生而修行，这就是四时最殊胜的造像。了达一切法本来清净，即是修塔建幢。心口如一，从内心的深处发起祈祷就是最胜的供养。
“如果甘与烦恼及我执深重的人为伍，作损恼众生的事情，那就是违背了学佛人应有的cāo守了。如果是为了降伏五dú和利益众生，表面上好像是在作恶业，实际上却是在行佛道，这是没有关系的。
“仅是了解佛法而不实际修行，虽然多闻却反成障碍；结果一定堕落在三恶道的深渊里去。所以要思维人命无常，对自己所知道的善恶业努力警策与防护，即使绝命亦决不作恶事。简单的说来，学佛人要对自己知耻，才能行道。你们这样地去修行，可能与某一些宗旨乖谬的论典和书籍所说的话相违反；但是这样做去，是与诸佛菩萨的本意相契合的。所有一切闻思的心要，略言之亦不过如是。我也以为这样就足够了。你们若能按照我的话去做，我也就心满意足。你们对轮回涅槃的一切作业，也可以达到究竟。否则以世俗的眼光和方式来满足我的心愿，是毫无利益的。你们且听我唱一只如何有益歌：
敬礼恩师马尔巴前， 在此集会诸徒众，
听汝老父密勒歌， 最后咐嘱应谛听！
依于上师马尔巴恩， 瑜珈行者我密勒，
一切作业皆已毕。 汝等后学诸徒众，
应如我教而修行； 十方诸佛皆欢喜。
我及诸佛欢喜故， 自他事业皆成就；
违我所教诸行业， 自他二利俱难成；
坏自他故我不喜。
若师不具净传承， 求得灌顶有何用？
自心与法不相合， 手持法典有何用？
若不舍弃世间法， 依诀修观有何用？
三业与法不相合， 念诵仪轨有何用？
恶语利嘴不对治， 修行忍辱有何用？
亲仇爱怨不舍弃， 纵行供养有何用？
自利之心若不除， 徒行布施有何用？
不识六道皆父母， 寺庙虽佳有何用？
此心不生清净见， 修造佛塔有何用？
若难四时修瑜珈， 造佛形像有何用？
心坎深处不祈祷， 依时供养有何用？
心中若不化口诀， 自讨苦死有何用？
死时不生大信心， 观摩佛相有何用？
不生悲哀出离心， 舍此弃彼有何用？
不修爱人逾爱己， 口说慈悲有何用？
若不降伏烦恼因， 承事供养有何用？
若不持续上师教， 徒众虽多有何用？
无用无益之作业， 招损恼故应舍弃！
所作已作我密勒， 于堵烦扰无聊事，
无须多作可休矣。
弟子们听了尊者的歌唱，深为感动，大家都把这个训示铭记在心。
不久，尊者示现疾病沉重。那时，cāo普博士带了很精美的酒ròu假装着要来供养
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尊者就为他们唱了一只见佛歌：——
敬礼大恩上师前， 加持教法令增长；
神众欢喜齐集会， 听我密勒说妙法。
十方虚空齐布满， 俗世凡夫不能见；
五通不具何能见， 我观万众如在掌。
口传上师大悲力， 大众齐见希有兆；
虚空布满五色虹， 天花馥郁如雨降；
异香芬芳天乐鸣。 与会听法之大众，
皆生净信欢喜心； 此乃上师慈悲力，
悲悯加持而示现。 依此无尽大悲力，
佛陀菩萨齐会集； 若yù亲见佛菩萨，
汝应谛听我此歌。 前生多造罪业故，
今世即爱造恶业； 于诸善事全不喜，
虽老犹不思善行； 此辈必受异熟果。
若问罪业如何忏， 恒念善业罪清净；
世上知恶作恶辈， 忘净羞耻与利益。
自身不知何处去， 而yù教导他人者；
不但害己亦害彼。 己若不愿受苦恼，
何可损害及他人？ 上师佛陀诸尊前，
忏除过去所作罪； 以后永远不复作；
罪业即可速清净。 有罪之人多聪明，
全无定xìng喜散乱； 心中若不常念法，
是为罪业未净相！ 此应精勤求忏悔，
努力忏罪并集资； 如是一心精进修，
非仅可见佛菩萨； 一切佛中最胜佛，
自身如来亦得见。 若见自心法身佛，
十方上下一切世， 轮回涅槃如游戏；
一目了然若观剧， 更无修行可为矣
尊者说完法，听法的大众中，上根的人都证悟了自心法身的道理；中根的人生起了乐、明、无念的殊胜觉受，趋入大道；所有与会的人都生起了大菩提心。
尊者说：“来听这一次法会的僧、俗人、天大众都曾在前生发了善愿，所以现在大家能在此聚集，这是佛法因缘的集会。我这个老头子，现在已经非常衰迈了，今生我们能否再见面，实在很难说。但是我向你们所说的法，都是真实不虚的，希望你们如法修持。在我的佛刹中，当我现身成佛的时候，你们将都是我说法第一会中的闻法第子，所以你们应该欢喜！”
鸭龙地方的弟子们就问尊者嘱咐的用意，是不是因为度生已毕要涅槃了？大家请求尊者如果真是就要涅般，无论如何要在鸭龙去涅般，不然的话最少也要到鸭龙去一次。他们哭哭啼啼的坚持着要求尊者到鸭龙去；亭日曲巴和其他各地的人也都要求尊者到他们的地方去。
尊者说：“我这个老头子不到鸭龙去了，我在布林和曲巴住着等死好了。现在我们大家发一个善愿吧：愿将来都在空行净土中相见。”
弟子们就说：“尊者倘使真不能去，那只好请尊者对所有从前到过的地方都发愿加持，福祝吉祥；一切曾经见过尊者和听过尊者说话的人，以及一切众生，都要请尊者发愿加持祝福吉祥。”
尊者说：“你们都具有这样的信心，使我非常感动；我已本着善心早曾为你们说法，将来我自然更要为自、他一切众生的快乐幸福发愿。”
于是尊者就唱了一支发愿歌：——
究竟大愿众生依， 敬礼马尔巴译师前；
听法会中诸学子， 汝等于我恩情重！
心生欢喜听我歌， 我亦有恩于汝等；
彼此有恩我师徒， 愿于净土得相遇。
所有一切诸施主， 愿皆长寿具福德；
心意清净无邪见， 如法心愿皆成就。
此地光大并吉祥， 无病无灾无战争；
年岁丰登人快乐， 一切生活皆如法。
见我闻我说法者， 思维我之传记者；
闻我名号事业者， 愿皆相会净土中。
于我事业与传记， 若有效法力行者；
听闻思问研究者， 供养礼拜恭敬者；
持续我之宗风者， 愿皆会聚净土中。
未来一切诸众生， 若有修行之志愿；
以我苦行修持力， 愿无错谬无障碍。
若有为法修苦行， 当得无量之福德；
劝人修行或自修， 皆获无量大功德。
若有闻我传记者， 当获无比大加持；
三门无量加持力， 仅闻名号得解脱；
愿依思念即满愿。 我之国土及住处，
所有一切诸众生； 所往无处不安乐。
空等五大所偏处， 我亦长久周遍住；
天龙八部与山神， 不作丝毫之损恼。
心愿如法得成就， 乃至虫蚁鸟兽等；
亦皆不堕于轮回， 愿我皆得超度之。
听法的大众都非常欢喜，却又不敢相信，想道：尊者大概不会涅槃罢！鸭龙和布林的徒众都到尊者面前请求加持及祝愿。然后听法大众都各自回去。天上的Κ虹彩等异征也慢慢的消失在太空中了。
密勒日巴尊者传 （张澄基 译）
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布林的人众竭诚地恳请尊者的大弟子惹巴寂光等，请求尊者到dú龙顶窟茅蓬去居住，尊者就在那里去住了些时，为布林村的施主们说法。一天，尊者告诉所有的徒众说：“你们如果对于法上有甚么疑问，应该赶快问我，我快要走了。”于是徒众们就预备了会供轮，大家向尊者祈请问法，质疑口授。最后智贡巴和萨问日巴二人启禀尊者说道：“上师老人家啊！由您的话看起来，您很快就会涅槃了，我们简止不能相信。请您长久住世，可以多作利生的事业啊！”
尊者说道：“我的世寿将要尽了，应该化度的众生，也已经化度完了。凡物有生必有死，其实，生亦不过是死的表征罢了！”
过了几天，尊者果然现出生病的征象，弟子雁总惹巴因为尊者生了病，就集合所有的施主及所有的徒弟前来，祈求上师、本尊空行护法、举行会供。同时对尊者说：“上师啊！您老人家是知道长寿法和yào物疗治等法的，现在请您本着慈悲来用一下好吗？”
尊者说道：“从根本上讲起来，瑜珈行者是用不着修甚么法的！一切逆、顺、境界莫不是道，病也可以，死也可以。尤其是我密勒日巴，把大恩上师马尔巴的法都已经修完了，现在用不着修法求神来帮忙；我可以将仇敌做为心爱的伴侣，还要修法求菩萨做甚么用？若说那些妖魔鬼怪呢，早经我降伏，都已变成守护佛教的护法了，所以念咒降妖摇铃打鼓这一套法更用不着。我已经转五dú（‘五dú’即贪、场⒊铡⒙、嫉五种烦恼；此五烦恼即是五智如来或五如来的自xìng。）成五智如来（‘五智’是成所作智、平等xìng智、妙观察智、大圆镜智、法界体xìng智。‘五如来’是不动佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛、大日如来佛。），还要医yào六味何用？现在时间已到，生起次第的幻化佛身，法尔要趋入圆满次第的光明法xìng中，这是无庸更改的！
“世上的人，由于从前所作恶业的果报，今生受生、老、病、死、等等的痛苦，虽然用医yào来治疗或是求佛修法，仍旧不能够解除痛苦。无论国王有怎样的权势，勇士有怎样的雄力，富豪有怎样的资财，美人有怎样的姿色，聪明人有怎样的机智，和演说家有怎样的辩才，他们都要终归幻灭和死亡，这一切都不是用任何息、增、怀、诛的方便所能挽救的。你们如果拍痛苦，喜安乐，我有一个方法，可以使你们不受痛苦常享安乐。”
弟子们说：“那么请上师告诉我们吧！”
尊者说：“轮回的一切法，成者终将坏，聚者终将散，生者终将死，爱者终将离。能于此理有决定的觉悟，就应彻底放弃招致苦果的作业：不求财，不营利，依止一位条件具足的上师，依教修行无生法要。你们要知道修行无生空观，是一切修行中最殊胜的。此外还有其他要紧的话，以后再对你们说。”
大弟子惹巴寂光和总惹巴两人齐向尊者说道：“上师！您老人家如果身体健康，长久住世，不是可以多救度一些众生吗？您也许不受们的请求，住世百年；但是无论如何要请您修一修秘密真言乘的殊胜仪轨，服一点yào物，早一点恢复健康。”他们再三的这样恳求。
尊者就说：“如果不是时节因缘已经到了，我原可以照你们二人的话去做。可是如果不是为了利他的原故而求自己长寿，利用真言仪轨请佛菩萨降临，就等于把皇帝从王座上请下来当佣人使唤一样，这是有罪的。所以你们不应该为了自己，为了此生，而修真言法。如果是为了利益众生的原故而修真言法，那自然是很好的。我为了一切众生无人山中终生修习最了义的仇轨，所以我也再用不着修其他任何的仪轨了。我的心境已经达到了与法界体xìng一如，不可分离的境界，故不需要再修甚么住世法。依着马尔巴上师的口诀良yào，把我的五dú完全拔除净尽了，所以我更用不着任何医yào。你们如果不能以逆缘为助道，则不能算是真正的学人。如果时节未到，遇见逆境，障碍菩提道，那么服yào修法都是应该的。像这般除遣逆缘转成助缘的时节，并非没有。为了超度下根众生的原故，世尊释迦牟尼也曾经受耆婆童子（耆婆童子—Ｊｉｖａｋａ Ｋｕｍａｒａ）医师诊病服yào。但是时节因缘一到，佛陀自己也示现入了涅槃。现在呢，我的时节因缘已到，所以根本用不着服yào修法了。”
两大弟子又请问道：“尊者一定要为着利他的原故到他方世界去，那么就请您告诉我们尊者身后和涅槃时供养的方法，怎样料理遗体，怎样做像建塔。此外，再请您告诉我们徒众，如何以闻、思、修、而行道修习。”
尊者说：“我依着上师马尔巴的恩德，轮回涅槃一切作业皆已净尽。身口意三业在法xìng中解脱了的瑜珈行者是不一定要留下尸体的；你们用不着造像，也用不着建塔。我没有贪爱寺庙的执着，既没有庙宇，就用不着嘱咐甚么人来作住持。你们将高山雪山无人寂寞之处来当做自己的寺庙好了。在高山上你们为了悲悯六道众生而修行，这就是四时最殊胜的造像。了达一切法本来清净，即是修塔建幢。心口如一，从内心的深处发起祈祷就是最胜的供养。
“如果甘与烦恼及我执深重的人为伍，作损恼众生的事情，那就是违背了学佛人应有的cāo守了。如果是为了降伏五dú和利益众生，表面上好像是在作恶业，实际上却是在行佛道，这是没有关系的。
“仅是了解佛法而不实际修行，虽然多闻却反成障碍；结果一定堕落在三恶道的深渊里去。所以要思维人命无常，对自己所知道的善恶业努力警策与防护，即使绝命亦决不作恶事。简单的说来，学佛人要对自己知耻，才能行道。你们这样地去修行，可能与某一些宗旨乖谬的论典和书籍所说的话相违反；但是这样做去，是与诸佛菩萨的本意相契合的。所有一切闻思的心要，略言之亦不过如是。我也以为这样就足够了。你们若能按照我的话去做，我也就心满意足。你们对轮回涅槃的一切作业，也可以达到究竟。否则以世俗的眼光和方式来满足我的心愿，是毫无利益的。你们且听我唱一只如何有益歌：
敬礼恩师马尔巴前， 在此集会诸徒众，
听汝老父密勒歌， 最后咐嘱应谛听！
依于上师马尔巴恩， 瑜珈行者我密勒，
一切作业皆已毕。 汝等后学诸徒众，
应如我教而修行； 十方诸佛皆欢喜。
我及诸佛欢喜故， 自他事业皆成就；
违我所教诸行业， 自他二利俱难成；
坏自他故我不喜。
若师不具净传承， 求得灌顶有何用？
自心与法不相合， 手持法典有何用？
若不舍弃世间法， 依诀修观有何用？
三业与法不相合， 念诵仪轨有何用？
恶语利嘴不对治， 修行忍辱有何用？
亲仇爱怨不舍弃， 纵行供养有何用？
自利之心若不除， 徒行布施有何用？
不识六道皆父母， 寺庙虽佳有何用？
此心不生清净见， 修造佛塔有何用？
若难四时修瑜珈， 造佛形像有何用？
心坎深处不祈祷， 依时供养有何用？
心中若不化口诀， 自讨苦死有何用？
死时不生大信心， 观摩佛相有何用？
不生悲哀出离心， 舍此弃彼有何用？
不修爱人逾爱己， 口说慈悲有何用？
若不降伏烦恼因， 承事供养有何用？
若不持续上师教， 徒众虽多有何用？
无用无益之作业， 招损恼故应舍弃！
所作已作我密勒， 于堵烦扰无聊事，
无须多作可休矣。
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不久，尊者示现疾病沉重。那时，cāo普博士带了很精美的酒ròu假装着要来供养
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