第 6 章

  副留守，朝廷可之。除书既下，中令日接汉祖从容。会晋末，胡寇猾夏，汉祖有扫除天下之志，奇谋密画，中令之力居多，遂成攀鳞之遇焉。中令，汉祖建义，授河中府节使。汉祖即大位，改授天平军。未久，移授陕府，属蒲、岐、雍三州连叛，授河中府招讨之命，兼知府行事。周大祖时，为枢密使，命总戎律，督三路攻取之政。中令在北京日，素与周祖亲洽，周太祖屡召中令，咨询戎事。三叛平，周祖德之。师旋，与同来。时西京留守王相守恩为左右所惑，大纳贿赂，众口諠哗。周祖即日移牒中令，权守宫钥，替王相。归第密奏之，汉少主遂下制除西京留守、大尹事兼中书令。周祖即大位数年，公求入觐，恳乞致政。周祖敦喻颇切，中令辞以年老，坚请不已，遂许之，授太子大师致仕。许归洛下颐养，赐以肩舆、鸠仗，命宰臣备祖筵于板桥饯之，咸谓公上继二疎之迹，千载之下，一人而巳。公仗钺之后，宣差昝相居润充都押衙，与公之肘腋牛从福为校练使，常预心腹之寄。屡以昝相有识略，密言于周祖，后渐用之，骤至显位。使相尝判开封府焉，赠王爵。沈中令讳lún，常客于白中令门下。昝相既显，白中令使人密以沉相名姓荐之，昝相遂称荐于太祖皇帝。时太祖潜龙，握天下兵柄，留沉相门下，遂成鱼水云龙之契焉。太祖常告时宰，恳为沉中令乞一出身，时宰以无例拒之。太祖登极，召见沉相，未除官，先赐绯袍牙笏，数日称赐绯人。时宰相执，尚yù取旨除散官，何见之晚耶？及中书取进止，上曰：「合与何官？」中书见上颜色，遽曰：「yù除京官。」上不答。中书再yù除升朝官，上曰：「除何官？」中书相顾未奏，上曰：「且与除郎中。」遂除户部郎中。时宰尚yù置之散地，差监关市于维扬，相次拜给事中。有事西蜀，差充转运使，饷馈飞挽无阙，以清白律身。蜀平师旋，无财色所惑者，中令与曹济阳二人而已。大祖识中令远略深识，寡言沉静，遂大用焉。二公之贵达，亦由中令之知人乎。中令既殁，余熟其门。余布衣，受中令见知，详其事，遂记之。

  张大监正直

  赠大监张公讳灿，本农家，年三十余，未知书。忽有同里举人相过，即公之姻表尔。因问曰：「某可学乎？」举人曰：「岂有年长立矣，尚未识一字，安可更从学乎？」张公不悦，愤志yù寻师从学。张公所居，直南一二里临官路，有店数十户。一日，有儒士过之，暂憩于店中，张公前揖拜之。儒士起，答拜，坐与语。张公颇恭恪，问儒士曰：「某年长，以恨未尝知书。志yù从师受业，可乎？」儒士曰：「观子志xìng，苟能勤苦读书，十年必有成。」张公曰：「昼夜不息，五年可乎？」懦士惊喜曰：「若如此有志，何忧不成！」再三劝勉之。公拜谢之，乞为弟子，延请归庄，具馔食，留之数宿。泣告其父母，乞五年假，愿随此儒士出入读书。父虽田家，素长者，闻子言切，遂许之。

  与儒士偕往，五年不知信耗，父母忧之。一旦归，已儒服矣。盖昼夜勤苦，能通大小经，皆精圣人阃奥，尤善书札，有体法。又数年，善词赋诗篇，乡党推伏，四远称之，遂成通儒焉。晚居绛台，同人日造其门，声价藉甚。会绛州牧长纪纲中，多私受富人赂遗，挠其狱市者，郡人苦之。郡主亦知之，未能去。适有郡长故人衔命过其郡者，客亦闻之，郡长与过客密谋之，且惧朝廷知之。过客曰：「莫如请一正直人居宾席，即郡事必治，公之左右亦悛改矣。」郡长屡访之，未得其人。或有言大监之名者，郡主曰：「闻之久矣。」即以简牒、衣物、鞍马请之。大监但以书启致谢，托以读书因患肺疾，惧不任事为辞。郡主讶之曰：「张秀才贫乏如是，某已简牒、服玩、鞍马请之，礼亦厚矣。

  忽尔见拒托疾，必有所谓。」命亲识私诘之，大监曰：「郡主真良牧，但左右非才，玷污之尔。某若受其请，yù求尽去左右之不良者，虑不能行，且忧反为此辈所卖，则某之道不行必矣。」郡主闻之，愈更嗟赏，使谓之曰：「秀才但受礼命，某皆可行之。」寻奏署绛州防御推官，朝廷可其奏。向来所为别本作「谓」。不法者，尽逐之，杜绝请托，狱讼无私，行之期年，翕然称治。明宗知之，就转防御判官，盖瀛王冯令公谙其cāo履尔。至汉祖既即位之初，为上党戎判。汉祖在北京时，大聚甲兵，禁牛皮不得私货易别本作「不得私卖」。及民间盗用之。如有牛死，实时官纳其皮，其有犯者甚众。及即大位，三司举行请禁天下牛皮，其立法与河东时同，天下苦之。会上党民犯牛皮者二十余人，狱成，罪俱当死。大监时为判官，独执曰：「主上钦明，三司不合如此起请，二十来人死尚闲，况天下犯者皆衔冤而死乎？且主上在河东大聚甲兵，须藉牛皮，严禁之可也；今为天下君，何少牛皮，立法至于此乎？」遂封奏之。时三司使方用事，执政之地除冯瀛王外，皆恶之，曰：「岂有州郡使敢非朝廷诏敕！」力言于汉祖，汉祖亦怒，曰：「昭义一判官是何人，为作敢如是？」其犯牛皮者，依敕俱死。大监以其非毁诏敕，亦死。敕未下，独瀛王非时请见。汉祖出，瀛王曰：「陛下在河东时，断牛皮可也；今既有天下，牛皮不合禁。陛下赤子枉杀之，亦足为陛下惜。昭义判官以卑位食陛下禄，居陛下官，不惜躯命，敢执而奏之，可赏不可杀。臣当辅弼之任，使此敕枉害天下人xìng命，臣不能早奏，使陛下正之，臣罪当诛。」稽首再拜。又曰：「张灿不合加罪，望宽敕赦之。」汉祖久之曰：「已行之矣。」冯瀛王曰：「敕未下。」汉祖遽曰：「与赦之。」冯曰：「yù勒停，可乎？」上曰：「可。」由是改其敕，记其略曰：「三司邦计，国法攸依。张灿体事未明，执理乖当，宜停见职。犯皮者贷命放之。」大jiān tīng命元本作「厅敕」，疑误。今从别本，作「听命」。拜讫，闻敕云「执理乖当」，尚曰：「中书自不能执，若一一教外道判官执，则焉用彼相乎？」未久，朝廷知之，且爱其直敢言事，yù用之为谏官。无何，授监察御史，初授监察命词云：「前件官澄之不清，挠之不浊。」捧敕牒官告遍诣时宰，谓之「呈官告」，冯瀛王于官告上改一字，云「澄之必清」，用堂印印之。聚厅属示之。冯曰：「此官已有清白，岂合言『澄之不清』乎？」由是清白之名，遍于朝野。后转殿中侍御史，特留宪于西京。辞中执宪刘公温叟，刘不为之礼。大监至西京，知刘中丞母在外，不迎侍，遂弹奏之。时宰范鲁公讳质，素重刘，召至中书，以弹奏示之。刘掩面惨容曰：「若朝廷行之，某诚名教之罪人尔，为之柰何？

  」复泣而告曰：「某之慈母，其母，实继母尔。xìng爱宽静居第，且不便此中水土，坚意自便。前拜告，皆弗听，非不迎侍也。张公所弹，是某之罪。」范曰：「有人与素相厚者，请早为书以告之。若奏章再来，则无及矣。」刘惶恐，亲为书以谢，且告之，命所素亲厚者驰往，由是所弹事中寝焉。大监曰：「安有教化之地，泄人弹辞，使来相告。

  然吾老矣。」遂有山林长往之心焉。病久之，奏乞长假。众亦惮其直，不敢起用。岁余，终于玉泉之别墅。既殁，无财可营葬事；其正直清苦也如是。次子素，少俊秀勤敏，善词赋，年十四五，有chéng rén器。太祖皇帝亲征泽、潞，素方年二十余，诣行在，进《有征无战颂》。召词臣对御读之，曰：「若举人中不易得。」大祖皇帝曰：「逆党下兵，屡为王师所破，岂可言『有征无战』乎？」戎事方繁，遂赐束帛而退。由是声价飞走于远迩矣。家贫，累举罢归。李相中令讳昉，掌文柄，擢之上第。太宗朝，任使且久。今上方知其有才力，yù擢用之，忽构疾以卒，时自荆湖运输旋也。上赐钱二百千给其家，赐一子出身，优礼也。大监执奏牛皮，天下之民受其赐者多，其子孙必有荣显者。今数子甚肖，余周知其事迹，遂纪之。

  焦生见亡妻

  焦生，不知何许人，客于洛阳久之。生通《诗》、《易》、《何论》，尝以讲说为事于洛城西宫南里。有同人庄居，积囷食且多，村民之豪者也。有同里民姓刘，家亦丰实。姓刘者忽暴亡，有二女一男，长者才十余岁。刘之妻以租税且重，全无所依。夫既葬，村人不知礼教，yù纳一人为夫，俚语谓之「接脚」。村之豪儒，以焦生块然，命媒氏于刘之妻言之。刘妻知焦生于州县熟，许之。未半岁，纳之为夫。焦久贫悴，一旦得刘之活业，几为富家翁，自以为平生之大遇也。凡十余年，家道益盛，牛羊之蹄角倍多。入城市，昏晚醉归，妻率儿女辈于庄门，及令丁壮一二里候之，未尝反目。一旦，焦之妻亦暴亡，焦生痛悼，追念不已。妻既葬，昼夜号呼，涕泣无暂辍，为之饭僧看经，造功德备至。豪儒暨洛中之友人，以理劝喻，稍止。后数月，焦生复早诣城市，昏晚方归。半醉，策驴去其居十许里，大恸而归，家人扶接而入。凡数度，村民亦不之讶。一日，自城中醉归，行及柿园店，柿园，即天后时御苑中柿园，若多种梨者，目之为梨园。数十年前，尚有存者。以鞭乱殴其家客。家客怒，先驰归。焦生独乘驴，不由故道，东南望荒地而去也，见者不之测。焦之居在西南，家人不知，村民为其昏晚，恐为狼虫所伤，五七人共持白梃后随之。渐近，生即回，以言告相随之者：「日前某与数人为约，慎勿相逐。」众遂回。焦生乘驴，直诣洛河崖岸最深险处，急鞭驴使前，驴见岸深，不之进。焦生下，以手用力推之，驴双脚踢焦生，焦生倒，死卧在地，驴亦归。时已十月，别本作「十一月」。崖下水深处，河道弯曲，有筏数十只，上有人宿止。筏上人见乘驴yù投崖，谓是风狂。焦生起，筏上人连声大叫云：「莫向前！向前岸下是潭水，渰杀你。」焦生闻之，自弃沿身衣服于地，望西北下急走，潜伏不见。筏人上岸，覩其衣服，曰：「果是风狂人，几合渰杀。若向前有疎失，况遗衣服在地，来日人寻踪至此，累人。」咫尺村中人有耆长，遂夜深叩门告之。村耆曰：「适昏晚，见焦生去，必狂醉。」乃夜诣焦生家告之。来早，寻之不见，于百余步外草中，有微血踪，盖跣足为棘刺所伤故也。焦之家诬筏主数人害之，送官鞫之，无状。又数日，人有于三山后涧侧草中，见一人坐，被发无衣装，视之，焦生也。与语不答，双目闪闪微有光，见者惧，驰诣焦庄告之。家人依其言往，果尚在涧侧丛草中。见家人至，yù奔走，丁壮者追及，执缚而归。满身及手足多棘刺，血污狼藉，不饮食，不知亲疎，但云：「放我去归本家。

  」遂召善符禁者。时有道士丁自然，能使汤火符禁，袪捉鬼魅精怪多验。依法设坛，敕水讫，炽火沸汤，书符禁之，遂释缚，呼焦生及死妻姓氏，厉声持剑呼诘之曰：「尔为鬼，焦乃生人，人鬼异路。尔鬼物，敢辄干人！」又责焦曰：「彼鬼尔，何辄随之？」久之，焦生流汗，战栗伏地，若知过之状，然终无言语。于是与拔棘刺，且汤沐，衣之新衣，扶之令卧睡。数日，亦不食不饥，始微能言语呻吟，觉肌骨间疼痛。道士去，又数旬日，问其故，焦曰：「某到柿园店，见亡妻先行，某不知其鬼也，中心喜。妻以手指相随者庄客，似yù令去，不觉用鞭朴撃之。庄客去，妻行渐急，恐失之，遂鞭驴而往东南。见道路宽阔，妻先行，某乘驴逐之。妻回顾曰：『尔向后觑，引他许多人来，我怕，我怕，可速教他回。』某遂却回，逆其相逐者，绐之云：『我与数人在前路相约。』相逐者信，俱回，妻喜笑。前行数里，妻指前面一所庄云：『此家也。』将及数百步，有二红衣女子，一大一小，迎笑曰：『耶来，耶来。』有大门，不同向者所居，妻先入，女子亦先入。某驴不肯前行，鞭之不动。某怒，自下以手推之，驴双脚起踢，某倒，遂昏然不知觉。久之，妻与红衣小女子前引，某上山入涧，尤觉身健，日随之。及尊师至，妻与女子号泣辞去，遂不复见。」家人始惊，相谓曰：「二女子，皆刘先亡之女也，皆妻之出，妻之强魂若是乎？」《传》曰：「人生始化曰魄，精之强者曰魂。」则豕立而啼，伯有至，谋杜结草，皆是鬼尔。余以为，人未生也无形，既生曰有，既死复归于无，故谓死曰归，盖却归无尔。焦生本庸人，无正直气，久为羁游客，一旦据刘之物业，擅刘之财谷，惑于死妻，眷眷然不忍割其情，朝昏号泣，已魂魄散矣。妖之来，乘其气焰别本作「衰」。以取之，或为邪物依凭之尔。焦生数年而卒。家人共观焦妻所指之庄，焦生推驴之所，前则断岸，下临不测之潭，四顾閴寂，皆荒芜不可耕凿之地。且人平昔之情如是，岂可为鬼之后，与平昔之情顿殊乎？返昏惑其夫，俾投于深险之岸，溺于不测之潭乎？妻之鬼耶？物之依凭耶？白太傅歌所谓「生亦惑，死亦惑」者也。焦生虽常人，死妻虽常事，书之者，yù使世之君子，无惑溺其情于fù人女子。况生死异之大者，岂可重惑者欤？则道士符，何其神验乎？

  石中获小龟开渠得蛟卵，掘地得鲤鱼，皆附。

  洛河出美石，其中时有滑净光莹类玉者，人多取白石舂末，用法合炼为yào玉，即皆洛河之所出也。建隆初，暮春月，五六人乘间于洛滨选拣白石为玩物，中有儒家子李元者，得一石，长四寸余，阔厚称之，重于常石，光洁温润，众谓之玉。李将归，置于

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