第 19 章
陵侯。
后二年正月，地一日三动。郅将军击匈奴。五日。令内史郡不得食马粟，
没入县官。令徒隶衣七布。止马舂。为岁不登，禁天下食不造岁。省列侯遣
之国。三月，匈奴入雁门。十月，租长陵田。大旱。衡山国、河东、云中郡民疫。
后三年十月，日月皆赤五日。十二月晦，<雨回>。日如紫。五星逆行守太微。
月贯天廷中。正月甲寅，皇太子冠。甲子，孝景皇帝崩。遗诏赐诸侯王以下至民
为父后爵一级，天下户百钱。出宫人归其家，复无所与。太子即位，是为孝武皇
帝。三月，封皇太后弟为武安侯，弟胜为周阳侯。置阳陵。
太史公曰：汉兴，孝文施大德，天下怀安，至孝景，不复忧异姓，而晁错刻
削诸侯，遂使七国俱起，合从而西乡，以诸侯太盛，而错为之不以渐也。及主父
偃言之，而诸侯以弱，卒以安。安危之机，岂不以谋哉？
卷十二 孝武本纪第十二
卷十二 孝武本纪第十二
书名:史记 作者:司马迁
孝武皇帝者，孝景中子也。母曰王太后。孝景四年，以皇子为胶东王。孝景
七年，栗太子废为临江王，以胶东王为太子。孝景十六年崩，太子即位，为孝武
皇帝。孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。
元年，汉兴已六十馀岁矣，天下安，荐绅之属皆望天子封禅改正度也。而
上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，yù议古立明堂城南，以朝诸侯。
草巡狩封禅改历服色事未就。会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微得赵绾等jiān
利事，召案绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为者皆废。
后六年，窦太后崩。其明年，上徵文学之士公孙弘等。
明年，上初至雍，郊见五。后常三岁一郊。是时上求神君，舍之上林中
氏观。神君者，长陵女子，以子死悲哀，故见神於先后宛若。宛若祠之其室，
民多往祠。平原君往祠，其后子孙以尊显。及武帝即位，则厚礼置祠之内中，闻
其言，不见其人云。
是时而李少君亦以祠灶、道、老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯入
以主方。匿其年及所生长，常自谓七十，能使物，老。其游以方遍诸侯。无妻
子。人闻其能使物及不死，更馈遗之，常馀金钱帛衣食。人皆以为不治产业而饶
给，又不知其何所人，愈信，争事之。少君资好方，善为巧发奇中。尝从武安侯
饮，坐中有年九十馀老人，少君乃言与其大父游shè处，老人为儿时从其大父行，
识其处，一坐尽惊。少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：“此器齐桓公十
年陈於柏寝。”已而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以少君为神，数百岁人也。
少君言於上曰：“祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器
则益寿，益寿而海中蓬莱仙者可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，
见安期生，食臣枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”
於是天子始亲祠灶，而遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸yào齐为黄金
矣。
居久之，李少君病死。天子以为化去不死也，而使黄锤史宽舒受其方。求蓬
莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多相效，更言神事矣。
亳人薄诱忌奏祠泰一方，曰：“天神贵者泰一，泰一佐曰五帝。古者天子以
春秋祭泰一东南郊，用太牢具，七日，为坛开八通之鬼道。”於是天子令太祝立
其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其后人有上书，言“古者天子三年一用太牢具
祠神三一：天一，地一，泰一”。天子许之，令太祝领祠之忌泰一坛上，如其方。
后人复有上书，言“古者天子常以春秋解祠，祠黄帝用一枭破镜；冥羊用羊；祠
马行用一青牡马；泰一、皋山山君、地长用牛；武夷君用乾鱼；yīn阳使者以一牛”。
令祠官领之如其方，而祠於忌泰一坛旁。
其后，天子苑有白鹿，以其皮为币，以发瑞应，造白金焉。
其明年，郊雍，获一角兽，若然。有司曰：“陛下肃祗郊祀，上帝报享，
锡一角兽，盖麟云。”於是以荐五，加一牛以燎。赐诸侯白金，以风符应合
于天地。
於是济北王以为天子且封禅，乃上书献泰山及其旁邑。天子受之，更以他县
偿之。常山王有罪，迁，天子封其弟於真定，以续先王祀，而以常山为郡。然后
五岳皆在天子之郡。
其明年，齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方术盖
夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。於是乃拜少翁为文成将军，赏赐
甚多，以客礼礼之。文成言曰：“上即yù与神通，宫室被服不象神，神物不至。”
乃作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼。又作甘泉宫，中为台室，画天、地、泰
一诸神，而置祭具以致天神。居岁馀，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，详
弗知也，言此牛腹中有奇。杀而视之，得书，书言甚怪，天子疑之。有识其手书，
问之人，果书。於是诛文成将军而隐之。
其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。
文成死明年，天子病鼎湖甚，巫医无所不致，不愈。游水发根乃言曰：“上
郡有巫，病而鬼下之。”上召置祠之甘泉。及病，使人问神君。神君言曰：“天
子毋忧病。病少愈，强与我会甘泉。”於是病愈，遂幸甘泉，病良已。大赦天下，
置寿宫神君。神君最贵者太一，其佐曰大禁、司命之属，皆从之。非可得见，闻
其音，与人言等。时去时来，来则风肃然也。居室帷中。时昼言，然常以夜。天
子祓，然后入。因巫为主人，关饮食。所yù者言行下。又置寿宫、北宫，张羽旗，
设供具，以礼神君。神君所言，上使人受书其言，命之曰“画法”。其所语，世
俗之所知也，毋绝殊者，而天子独喜。其事，世莫知也。
其后三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数。一元曰建元，二元以长星
曰元光，三元以郊得一角兽曰元狩云。
其明年冬，天子郊雍，议曰：“今上帝朕亲郊，而后土毋祀，则礼不答也。”
有司与太史公、祠官宽舒等议：“天地牲角茧栗。今陛下亲祀后土，后土宜於泽
中圜丘为五坛，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗，而从祠衣上黄。”於是天子遂东，
始立后土祠汾yīn上，如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼。礼毕，天子遂至荥
阳而还。过雒阳，下诏曰：“三代邈绝，远矣难存。其以三十里地封周后为周子
南君，以奉先王祀焉。”是岁，天子始巡郡县，侵寻於泰山矣。
其春，乐成侯上书言栾大。栾大，胶东宫人，故尝与文成将军同师，已而为
胶东王尚方。而乐成侯姊为康王后，毋子。康王死，他姬子立为王。而康后有yín
行，与王不相中，相危以法。康后闻文成已死，而yù自媚於上，乃遣栾大因乐成
侯求见言方。天子既诛文成，后悔恨其早死，惜其方不尽，及见栾大，大悦。大
为人长美，言多方略，而敢为大言，处之不疑。大言曰：“臣尝往来海中，见安
期、羡门之属。顾以为臣贱，不信臣。又以为康王诸侯耳，不足予方。臣数言康
王，康王又不用臣。臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之yào可得，仙人
可致也。’臣恐效文成，则方士皆掩口，恶敢言方哉！”上曰：“文成食马肝死
耳。子诚能其方，我何爱乎！”大曰：“臣师非有求人，人者求之。陛下必yù
致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言
於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也。”於是上使先验小方，斗旗，
旗自相触击。
是时上方忧河决，而黄金不就，乃拜大为五利将军。居月馀，得四金印，佩
天士将军、地士将军、大通将军、天道将军印。制诏御史：“昔禹疏九江，决四
渎。间者河溢皋陆，繇不息。朕临天下二十有八年，天若遗朕士而大通焉。
乾称‘蜚龙’，‘鸿渐于般’，意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为乐通侯。”
赐列侯甲第，僮千人。乘舆斥车马帷帐器物以充其家。又以卫长公主妻之，赍金
万斤，更名其邑曰当利公主。天子亲如五利之第。使者存问所给，连属於道。自
大主将相以下，皆置酒其家，献遗之。於是天子又刻玉印曰“天道将军”，使使
衣羽衣，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也。而佩
“天道”者，且为天子道天神也。於是五利常夜祠其家，yù以下神。神未至而百
鬼集矣，然颇能使之。其后治装行，东入海，求其师云。大见数月，佩六印，贵
振天下，而海上燕齐之间，莫不而自言有禁方，能神仙矣。
其夏六月中，汾yīn巫锦为民祠魏后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。鼎
大异於众鼎，文镂毋款识，怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使使验
问巫锦得鼎无jiān诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。至中山，晏温，有
黄云盖焉。有过，上自shè之，因以祭云。至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天
子曰：“间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育。今年丰庑未有报，
鼎曷为出哉？”有司皆曰：“闻昔大帝兴神鼎一，一者一统，天地万物所系终也。
黄帝作宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝烹上帝鬼神。
遭圣则兴，迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见。颂云‘自堂徂基，
自羊徂牛；鼐鼎及，不虞不骜，胡考之休’。今鼎至甘泉，光润龙变，承休无
疆。合兹中山，有黄白云降盖，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大飨。惟
受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见於祖祢，藏於帝廷，以合明应。”制曰：
“可。”
入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。上乃遣望气佐候其
气云。
其秋，上幸雍，且郊。或曰“五帝，泰一之佐也。宜立泰一而上亲郊之”。
上疑未定。齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等。”
卿有札书曰：“黄帝得宝鼎宛朐，问於鬼臾区。区对曰：‘帝得宝鼎神，是岁
己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。’於是黄帝迎日推，后率二十岁得朔旦
冬至，凡二十推，三百八十年。黄帝仙登于天。”卿因所忠yù奏之。所忠视其书
不经，疑其妄书，谢曰：“宝鼎事已决矣，尚何以为！”卿因嬖人奏之。上大说，
召问卿。对曰：“受此书申功，申功已死。”上曰：“申功何人也？”卿曰：
“申功，齐人也。与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书。曰‘汉兴复当黄
帝之时。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通，封禅。封禅七十二王，
唯黄帝得上泰山封’。申功曰：‘汉主亦当上封，上封则能仙登天矣。黄帝时万
诸侯，而神灵之封居七千。天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首
山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙。患百
姓非其道，乃断斩非鬼神者。百馀岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼
臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。其后於黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。
所谓寒门者，谷口也。黄帝采首山铜，铸鼎荆山下。鼎既成，有龙垂胡须下迎黄
帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙
须，龙须拔，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡须号。故后世
因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。’”於是天子曰：“嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视
去妻子如脱耳。”乃拜卿为郎，东使候神於太室。
上遂郊雍，至陇西，西登空桐，幸甘泉。令祠官宽舒等具泰一祠坛，坛放薄
忌泰一坛，坛三垓。五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道。泰一
所用，如雍一物，而加醴枣脯之属，杀一牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆
醴进。其下四方地，为食群神从者及北斗云。已祠，胙馀皆燎之。其牛色白，
鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。祭日以牛，祭月以羊彘特。泰一祝宰则衣紫及
绣。五帝各如其色，日赤，月白。
十一月辛已朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜泰一。朝朝日，夕夕月，则揖；而
见泰一如雍礼。其赞飨曰：“天始以宝鼎神授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇
帝敬拜见焉。”而衣上黄。其祠列火满坛，坛旁烹炊具。有司云“祠上有光焉”。
公卿言“皇帝始郊见泰一云阳，有司奉玉嘉牲荐飨。是夜有美光，及昼，黄气
上属天。”太史公、祠官宽舒等曰：“神灵之休，福兆祥，宜因此地光域立泰
坛以明应。令太祝领，秋及腊间祠。三岁天子一郊见。”
其秋，为伐南越，告祷泰一，以牡荆画幡日月北斗登龙，以象天一三星，为
泰一锋，名曰“灵旗”。为兵祷，则太史奉以指所伐国。而五利将军使不敢入海，
之泰山祠。上使人微随验，实无所见。五利妄言见其师，其方尽，多不雠。上乃
诛五利。
其冬，公孙卿候神河南，见仙人迹缑氏城上，有物若雉，往来城上。天子亲
幸缑氏城视迹。问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求
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后二年正月，地一日三动。郅将军击匈奴。五日。令内史郡不得食马粟，
没入县官。令徒隶衣七布。止马舂。为岁不登，禁天下食不造岁。省列侯遣
之国。三月，匈奴入雁门。十月，租长陵田。大旱。衡山国、河东、云中郡民疫。
后三年十月，日月皆赤五日。十二月晦，<雨回>。日如紫。五星逆行守太微。
月贯天廷中。正月甲寅，皇太子冠。甲子，孝景皇帝崩。遗诏赐诸侯王以下至民
为父后爵一级，天下户百钱。出宫人归其家，复无所与。太子即位，是为孝武皇
帝。三月，封皇太后弟为武安侯，弟胜为周阳侯。置阳陵。
太史公曰：汉兴，孝文施大德，天下怀安，至孝景，不复忧异姓，而晁错刻
削诸侯，遂使七国俱起，合从而西乡，以诸侯太盛，而错为之不以渐也。及主父
偃言之，而诸侯以弱，卒以安。安危之机，岂不以谋哉？
卷十二 孝武本纪第十二
卷十二 孝武本纪第十二
书名:史记 作者:司马迁
孝武皇帝者，孝景中子也。母曰王太后。孝景四年，以皇子为胶东王。孝景
七年，栗太子废为临江王，以胶东王为太子。孝景十六年崩，太子即位，为孝武
皇帝。孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。
元年，汉兴已六十馀岁矣，天下安，荐绅之属皆望天子封禅改正度也。而
上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，yù议古立明堂城南，以朝诸侯。
草巡狩封禅改历服色事未就。会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微得赵绾等jiān
利事，召案绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为者皆废。
后六年，窦太后崩。其明年，上徵文学之士公孙弘等。
明年，上初至雍，郊见五。后常三岁一郊。是时上求神君，舍之上林中
氏观。神君者，长陵女子，以子死悲哀，故见神於先后宛若。宛若祠之其室，
民多往祠。平原君往祠，其后子孙以尊显。及武帝即位，则厚礼置祠之内中，闻
其言，不见其人云。
是时而李少君亦以祠灶、道、老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯入
以主方。匿其年及所生长，常自谓七十，能使物，老。其游以方遍诸侯。无妻
子。人闻其能使物及不死，更馈遗之，常馀金钱帛衣食。人皆以为不治产业而饶
给，又不知其何所人，愈信，争事之。少君资好方，善为巧发奇中。尝从武安侯
饮，坐中有年九十馀老人，少君乃言与其大父游shè处，老人为儿时从其大父行，
识其处，一坐尽惊。少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：“此器齐桓公十
年陈於柏寝。”已而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以少君为神，数百岁人也。
少君言於上曰：“祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器
则益寿，益寿而海中蓬莱仙者可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，
见安期生，食臣枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”
於是天子始亲祠灶，而遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸yào齐为黄金
矣。
居久之，李少君病死。天子以为化去不死也，而使黄锤史宽舒受其方。求蓬
莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多相效，更言神事矣。
亳人薄诱忌奏祠泰一方，曰：“天神贵者泰一，泰一佐曰五帝。古者天子以
春秋祭泰一东南郊，用太牢具，七日，为坛开八通之鬼道。”於是天子令太祝立
其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其后人有上书，言“古者天子三年一用太牢具
祠神三一：天一，地一，泰一”。天子许之，令太祝领祠之忌泰一坛上，如其方。
后人复有上书，言“古者天子常以春秋解祠，祠黄帝用一枭破镜；冥羊用羊；祠
马行用一青牡马；泰一、皋山山君、地长用牛；武夷君用乾鱼；yīn阳使者以一牛”。
令祠官领之如其方，而祠於忌泰一坛旁。
其后，天子苑有白鹿，以其皮为币，以发瑞应，造白金焉。
其明年，郊雍，获一角兽，若然。有司曰：“陛下肃祗郊祀，上帝报享，
锡一角兽，盖麟云。”於是以荐五，加一牛以燎。赐诸侯白金，以风符应合
于天地。
於是济北王以为天子且封禅，乃上书献泰山及其旁邑。天子受之，更以他县
偿之。常山王有罪，迁，天子封其弟於真定，以续先王祀，而以常山为郡。然后
五岳皆在天子之郡。
其明年，齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方术盖
夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。於是乃拜少翁为文成将军，赏赐
甚多，以客礼礼之。文成言曰：“上即yù与神通，宫室被服不象神，神物不至。”
乃作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼。又作甘泉宫，中为台室，画天、地、泰
一诸神，而置祭具以致天神。居岁馀，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，详
弗知也，言此牛腹中有奇。杀而视之，得书，书言甚怪，天子疑之。有识其手书，
问之人，果书。於是诛文成将军而隐之。
其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。
文成死明年，天子病鼎湖甚，巫医无所不致，不愈。游水发根乃言曰：“上
郡有巫，病而鬼下之。”上召置祠之甘泉。及病，使人问神君。神君言曰：“天
子毋忧病。病少愈，强与我会甘泉。”於是病愈，遂幸甘泉，病良已。大赦天下，
置寿宫神君。神君最贵者太一，其佐曰大禁、司命之属，皆从之。非可得见，闻
其音，与人言等。时去时来，来则风肃然也。居室帷中。时昼言，然常以夜。天
子祓，然后入。因巫为主人，关饮食。所yù者言行下。又置寿宫、北宫，张羽旗，
设供具，以礼神君。神君所言，上使人受书其言，命之曰“画法”。其所语，世
俗之所知也，毋绝殊者，而天子独喜。其事，世莫知也。
其后三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数。一元曰建元，二元以长星
曰元光，三元以郊得一角兽曰元狩云。
其明年冬，天子郊雍，议曰：“今上帝朕亲郊，而后土毋祀，则礼不答也。”
有司与太史公、祠官宽舒等议：“天地牲角茧栗。今陛下亲祀后土，后土宜於泽
中圜丘为五坛，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗，而从祠衣上黄。”於是天子遂东，
始立后土祠汾yīn上，如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼。礼毕，天子遂至荥
阳而还。过雒阳，下诏曰：“三代邈绝，远矣难存。其以三十里地封周后为周子
南君，以奉先王祀焉。”是岁，天子始巡郡县，侵寻於泰山矣。
其春，乐成侯上书言栾大。栾大，胶东宫人，故尝与文成将军同师，已而为
胶东王尚方。而乐成侯姊为康王后，毋子。康王死，他姬子立为王。而康后有yín
行，与王不相中，相危以法。康后闻文成已死，而yù自媚於上，乃遣栾大因乐成
侯求见言方。天子既诛文成，后悔恨其早死，惜其方不尽，及见栾大，大悦。大
为人长美，言多方略，而敢为大言，处之不疑。大言曰：“臣尝往来海中，见安
期、羡门之属。顾以为臣贱，不信臣。又以为康王诸侯耳，不足予方。臣数言康
王，康王又不用臣。臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之yào可得，仙人
可致也。’臣恐效文成，则方士皆掩口，恶敢言方哉！”上曰：“文成食马肝死
耳。子诚能其方，我何爱乎！”大曰：“臣师非有求人，人者求之。陛下必yù
致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言
於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也。”於是上使先验小方，斗旗，
旗自相触击。
是时上方忧河决，而黄金不就，乃拜大为五利将军。居月馀，得四金印，佩
天士将军、地士将军、大通将军、天道将军印。制诏御史：“昔禹疏九江，决四
渎。间者河溢皋陆，繇不息。朕临天下二十有八年，天若遗朕士而大通焉。
乾称‘蜚龙’，‘鸿渐于般’，意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为乐通侯。”
赐列侯甲第，僮千人。乘舆斥车马帷帐器物以充其家。又以卫长公主妻之，赍金
万斤，更名其邑曰当利公主。天子亲如五利之第。使者存问所给，连属於道。自
大主将相以下，皆置酒其家，献遗之。於是天子又刻玉印曰“天道将军”，使使
衣羽衣，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也。而佩
“天道”者，且为天子道天神也。於是五利常夜祠其家，yù以下神。神未至而百
鬼集矣，然颇能使之。其后治装行，东入海，求其师云。大见数月，佩六印，贵
振天下，而海上燕齐之间，莫不而自言有禁方，能神仙矣。
其夏六月中，汾yīn巫锦为民祠魏后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。鼎
大异於众鼎，文镂毋款识，怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使使验
问巫锦得鼎无jiān诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。至中山，晏温，有
黄云盖焉。有过，上自shè之，因以祭云。至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天
子曰：“间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育。今年丰庑未有报，
鼎曷为出哉？”有司皆曰：“闻昔大帝兴神鼎一，一者一统，天地万物所系终也。
黄帝作宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝烹上帝鬼神。
遭圣则兴，迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见。颂云‘自堂徂基，
自羊徂牛；鼐鼎及，不虞不骜，胡考之休’。今鼎至甘泉，光润龙变，承休无
疆。合兹中山，有黄白云降盖，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大飨。惟
受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见於祖祢，藏於帝廷，以合明应。”制曰：
“可。”
入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。上乃遣望气佐候其
气云。
其秋，上幸雍，且郊。或曰“五帝，泰一之佐也。宜立泰一而上亲郊之”。
上疑未定。齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等。”
卿有札书曰：“黄帝得宝鼎宛朐，问於鬼臾区。区对曰：‘帝得宝鼎神，是岁
己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。’於是黄帝迎日推，后率二十岁得朔旦
冬至，凡二十推，三百八十年。黄帝仙登于天。”卿因所忠yù奏之。所忠视其书
不经，疑其妄书，谢曰：“宝鼎事已决矣，尚何以为！”卿因嬖人奏之。上大说，
召问卿。对曰：“受此书申功，申功已死。”上曰：“申功何人也？”卿曰：
“申功，齐人也。与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书。曰‘汉兴复当黄
帝之时。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通，封禅。封禅七十二王，
唯黄帝得上泰山封’。申功曰：‘汉主亦当上封，上封则能仙登天矣。黄帝时万
诸侯，而神灵之封居七千。天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首
山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙。患百
姓非其道，乃断斩非鬼神者。百馀岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼
臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。其后於黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。
所谓寒门者，谷口也。黄帝采首山铜，铸鼎荆山下。鼎既成，有龙垂胡须下迎黄
帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙
须，龙须拔，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡须号。故后世
因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。’”於是天子曰：“嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视
去妻子如脱耳。”乃拜卿为郎，东使候神於太室。
上遂郊雍，至陇西，西登空桐，幸甘泉。令祠官宽舒等具泰一祠坛，坛放薄
忌泰一坛，坛三垓。五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道。泰一
所用，如雍一物，而加醴枣脯之属，杀一牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆
醴进。其下四方地，为食群神从者及北斗云。已祠，胙馀皆燎之。其牛色白，
鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。祭日以牛，祭月以羊彘特。泰一祝宰则衣紫及
绣。五帝各如其色，日赤，月白。
十一月辛已朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜泰一。朝朝日，夕夕月，则揖；而
见泰一如雍礼。其赞飨曰：“天始以宝鼎神授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇
帝敬拜见焉。”而衣上黄。其祠列火满坛，坛旁烹炊具。有司云“祠上有光焉”。
公卿言“皇帝始郊见泰一云阳，有司奉玉嘉牲荐飨。是夜有美光，及昼，黄气
上属天。”太史公、祠官宽舒等曰：“神灵之休，福兆祥，宜因此地光域立泰
坛以明应。令太祝领，秋及腊间祠。三岁天子一郊见。”
其秋，为伐南越，告祷泰一，以牡荆画幡日月北斗登龙，以象天一三星，为
泰一锋，名曰“灵旗”。为兵祷，则太史奉以指所伐国。而五利将军使不敢入海，
之泰山祠。上使人微随验，实无所见。五利妄言见其师，其方尽，多不雠。上乃
诛五利。
其冬，公孙卿候神河南，见仙人迹缑氏城上，有物若雉，往来城上。天子亲
幸缑氏城视迹。问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求
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