第 51 章

  以上的工人开办了自愿的业余补习班，通过这种补习班任何工厂或商店都能够利用公立学校的设备给其工人更多的专业理论知识，从而提高这些工人的效率。

  这些继续班级无疑对于那种无力重返学校的工人有极大的价值，但是它们不能使他把握现代的问题和状况，因而他不能明智地选择他最适合去做的工作。它们在某个特别的职业方面给人一些改进，但是这种职业也许是偶然选择的。它们的作用，是要弥补儿童因为小小年纪不得不去赚钱谋生而受到的一些学业损失。辛辛那提现正在进行一项全面的合作计划的试验，这项试验较少是一种临时的措施，而更多是对教育的显著贡献，迄今为止，它已被证明是那样的成功，具有极大的启发价值。比起任何一项别的职业教育计划来说，这项实验更多地利用了当地最重要的工业的教育价值。市里的工厂车间成了学生的实习车间。试验第一年，许多大工厂就表示愿意跟市里合作。这种合作计划是如此有成效，使得更多的工厂都渴望能用这种方式来造就他们的新工人。在某种意义上，这可以说是又回到了以前手工作业时代盛行的古老的学徒制方法；因为学生通过进市里的工厂做工赚钱，在这过程中和利用车间的条件得到了手工技能和必要的实际练习。

  ①即青年工人接受继续教育的非全日制学校。这个名词于1910~1930年期间在美国被普遍使用，以后逐渐废弃了。译者

  如果将这一计划进一步发展，则不仅仅只有工厂和商店这两种社会机构，能为城市学童提供实验基地。市立学院将开始实施一个方案，使学习家政学的学生在市医院中实习护理、烹调、家务管理或簿记等工作，而学习工程和建筑的学生则到机器工场和设计部门进行实习。市政府各个部门，也尽量被利用做学生的实习场所；如果市政府不能为学生的某些工作提供实习机会，就将学生送到符合教育董事会制定的条件标准的事务所、商店或工厂去实习。这项计划至今只对市里各中学选学技术课程的男女学生试验过。这些学生结束了中学前两年的功课，其程度与任何条件较好的中等技术学校的程度相当，然后就开始隔周一次地去工场工作。学生选定一种自己愿意专修的工作，然后就去一家与学校有合作关系的工厂或车间谋得一个职位。他和任何一个初学者一样，支领工资，做规定的工作，接受工厂监工的指挥，并对监工负责。他一星期根据职业条件进行工作，满足实习单位的各项要求，然后接着一星期就回到学校学习，他在工厂里的位置，就由另一位选学同样课程的学生担任，在学校里的一个星期，就全部学习理论。学生继续学习英语、历史、数学、绘画和自然科学，为了丰富他的职业经验，还要对自己从事的职业作细致的研究，研究它的整个过程和所包含的科学原理，产品的用途、历史和分配，这项职业的历史等。这种工厂和车间轮换的方法，在课程的后两年一直实行下去，如果学生进入市里的大学后继续学习技术课程，也可照样安排学生的大学功课。

  从职业指导的角度看，这种方法比起让学生固守教育直到他永久地走进一个工厂来，具有某些明显的优点。他在工厂的实际工作具有了一种试验的xìng质。如果他的第一次选择证明是失败的，学生不必像自食其力的人受到失败时那样，受到道德上的挫折。学校对于没有做出正确选择的学生采取了协作的态度，努力使他获得更接近于他的能力和兴趣的第二个工厂的体验。学生在工厂里的工作被仔细记录下来，就像他的课堂成绩一样，并且这两种记录要进行研究，不是各自孤立地研究，而是互相联系地和统一地进行研究。如果他的课堂成绩很好，而他的工厂记录不佳，那么很明显他选择的工厂不合适；课堂功课的xìng质经常可以作为一种线索，表明学生应该改变哪种类型的工作。如果所有的工作都成绩平平，那就选择改变为另一种类型的实际工作，只要这种改变一直是正确的，通常就会导致在理论学习方面产生显著的进步。学生有了一个试验他自己的兴趣和能力的机会，并且考察他对它们的判断是否正确；如果判断不正确，他就有了一点科学依据，并在这基础上建立一种更为正确的判断。

  这项工作并不是从职业的观点出发的；也就是说，学校的目的不是要培养那种结束了某一职业的两年的学徒生活并要具有作为那种特别工作的熟练工匠程度的资格的工人；学校的目的是要给学生一些职业和工业方面的实际情况的知识，从而使他具有做出最终的明智选择的标准。学校的工作构成了训练这种选择的一个必要的部分，因为它对于学生的兴趣和嗜好，提供了一种就像他在任何一个工场里获得成功所需要的一样的指导，而且它提高了他的判断力，使他从纯粹个人好恶的水平提高到以理论和实际为基础的知识的水平。对于那种确实知道自己的需要，并渴望即刻实施的特殊学生，这种计划提供了显著的有利条件。男孩的参加工作的yù望通过他在车间里度过的星期而得到满足，而在教室里，他在学习这项职业的足够多的方面和种种可能条件，以使他意识到这种附加的理论训练对于满足他自己的实际目的所具有的价值。

  作为这项计划实施第一年后的结果，许多的工厂最初对这计划并不热心，现在也要求接受用这种方法培养的新手；一部分学生已决定上大学，他们本来没有这种打算，因为他们过去所有时间都在学校里度过。为女生开设的技术课仅仅包括那些传统上因为与家政有关所以属于fù女干的职业。她们在学校里可以连续学习四年，通过让学生编制帽子，制作自己的衣服，从事某些商业烹调以及与此有关的买、卖和账目管理，使学习实际化；或者她们也可和男生一样，在最后两年期间专业化，一星期在工厂工作，一星期在学校学习。至今为止，女生还仅仅到制帽和服装店里做工，在这些店里她们和男生一样，在实际的职业条件下工作。对女生来说，工作的目的也如男生一样，是要帮助她找到终身的事业，在精神上和道德上都适合的事业，并且给予她一种对于她的职业和她的社会的明智的态度，不是把利用工场的经验作为目的本身，而是作为实现这些更广泛的目的的一种手段。

  （吴志宏译）

  第十一章 民主与教育

  选择这些已被描述的学校，并不因为深信它们代表了目前这个国家正在从事的所有最出色的工作，而不过因为它们说明了当前教育的一般趋势，并且因为它们似乎完全是几种不同类型的学校的代表。无疑地，可以用来证明与所列出的学校具有同样启发意义的大量材料出于不得已被省略了。我们不试图涉及使乡村教育增添活力的一个重要运动：这个运动与现在正在进行的范围广泛、目标健康的任何事情一样，因为它的目的在于克服那种妨碍乡村学校教师的不利的隔绝条件，并且利用儿童的自然环境对他进行一种职业教育，就像城市学校利用它们的人为环境一样。前面论述的这些学校，除了它们的工作说明了一种更重要的教育原理外，对于各个教师或学校在他们试图用最有效的方式教授传统的课程方面所做的工作，我们也很少给予注意。尽管在学生中收到效果的种种手段和独创xìng的方法，经常似乎对教师最有启发意义甚至最能鼓舞人心，但是，当它们不过是在较好地利用一般的传统教育材料的时候，它们就不适合本书的计划了。

  我们关心的是教育中更为根本的改革，唤醒学校认识它们的工作应该是为儿童将要在世界上过的生活做准备这样一个事实。那些将要在智力的追求中度过一生，并且将从他们的家庭环境中获得必要的实际生活方面的锻炼的学生，其数量是如此之少，以致学校中的全部工作为他们而设计是十分不明智的。我们正讨论的这些学校，都在致力于抛弃那种只适合于小部分人和专门阶级的课程，而朝向一种将真正地代表一个民主社会的需要和条件的课程。

  虽然这些学校在它们反映教育中新的精神方面全是相似的，但是它们为了追求预期的结果所发展的方法却大不相同；它们的环境和所要对待的学生班级的不同，足以暗示人们，甚至在目标一致的时候，地方条件也必定对方法施加影响，在那些真正重视民主问题的教育家看来，极其需要的似乎是使儿童与他的周围环境尽可能完善和明智地联系起来，这既是为了儿童的利益，也是为了社会的缘故。做到这一点，采用的方法自然要依据地区的条件，在某种程度上还要依据教育家的气质和信念而变化。不过，不同的学校之间尽管有很大差异，例如密苏里哥lún比亚的梅里亚姆先生制定的计划与芝加哥公立学校的课程不同，可是对各种显然极端分歧的观念进行分析显示，某些相似的东西比相异的东西更为重要。相似的东西所以更为重要，是因为它们阐明了正在进行的教育改革的方向，并因为它们中有许多是近代科学和心理学导致我们观察世界的方式改变的直接结果。

  最不可思议的是，这些相似之点大部分在卢梭提倡的观点里就可以看到，尽管只是到最近它们才开始比仅仅是理论方面更受到赞赏。第一个相似之点是注意学生身体健康的重要xìng。有必要确保所有青少年的健康，并以这为基础来培养其他品质和能力，不能指望试图在身体是虚弱的、营养不良的或不受控制的状态下去培养品质和能力，这一点现在已被充分认识，以至于它已变成一种常识并且只需在这里略为一提就行了。健康无论从社会的角度或是个人的角度来说都是重要的，因此一个有成就的社会有必要加倍地关注这个问题。

  虽然所有学校都认识到学生健康的重要xìng，但是在培养儿童有一个健壮的身体的时候能够利用儿童的种种活动，以实现普通教育的目的，这一点人们就理解得不那么清楚了。到目前为止，只有教育界的先行者，才认识到幼年儿童在多大程度上学习运用他们的身体，以及在没有运用身体培养心灵和没有运用心灵训练身体的制度下不可能保证有全面的智力。这不过是在重复叙述卢梭的主张，即幼年儿童的教育主要依赖于是否允许他“自然的发展”。前面已经指出过，约翰逊夫人在什么样的程度上依靠学生的身体发展作为培养他们的智力的工具，以及在蒙台梭利夫人的教育系统中肌ròu训练起着重要的作用。这似乎不仅是合理的，而且是必要的，只要我们想一想一个婴儿为了了解周围环境中最为熟悉的物体，必须经过多少次的运动、触摸和对物体的感知，要记住儿童和成年人就像非常幼小的孩子一样，是用同样的心理机制学习的。在小孩能够说话和走路之后，这一生物体的活动方式是没有什么不同的；所不同的地方，只是由于有了最初的许多练习，有可能使得各种动作更为复杂罢了。现代心理学已经指明这样一个事实，即人的固有的本能是他学习的工具。一切本能都是通过身体表现出来的；所以抑制躯体活动的教育就是抑制本能，因而也就是妨碍了自然的学习方法。前面描述的所有学校，都在一定程度上把这一事实应用到教育中去，运用了学生的自然活动，也就是运用了自然发展的种种方法，作为培养判断力和正确思维能力的手段。这就是说，学生是从做中学的。用这种方法教学，除了心理学的理由外，它还是认识到儿童身体健康的重要xìng后的合乎逻辑的结果，而且必然带来课堂教材上的变化。

  为了学习，学生要做些什么呢？仅仅活动，而不导向什么目的，那也许导致肌ròu力量的发展，但是对学生的心理发展很少有什么影响。这些学校已经以同样的一般方式回答了所有问题，虽然它们所处理的一定的问题是不相同的。儿童必须从事某些有教育意义的活动，也就是说，这些活动能够再现真实的生活情景。这一点应该做到，无论他们正研究的是几百年前发生的事，或是在做算术题，或在学习刨平一块木板。呈现给儿童的历史事实必须是真实的，无论学生在根据这些事实编排剧本也好，或是在建造一艘海盗船也好，其细节及主要思路都要和已知的事实相符合。当一个学生从做中学的时候，他精神上ròu体上都在体验某种被证明对人类有重要意义的经验；他所经历的心理过程，与最早做那些事情的人所经历的心理过程完全相同。由于他做了这些事情，他明白了结果的价值，也就是说事实的价值。一种陈述，哪怕是关于事实的陈述，都不能揭示出事实的价值，或是事实本身的真实意义。仅仅把书本知识喂给儿童，这个“事实”与别的事实几乎一样，儿童就没有判断或信仰的标准了。以儿童学习度量为例，他在教科书中读到1配克等于8夸克，但是当他做习题时，正如每个教师都知道，他容易用4代替3。显然，这个陈述如同他在书中读到的，并不代表书本以外发生的任何事物，所以什么数字留在他脑海里，或是记忆其他任何东西，都是意外的事情。但用夸脱来量出配克的杂货店里的儿童却是知道的。他常用配克量；假如有人说4夸脱等于1配克，他就要笑了。这两种情况究竟有什么不同呢？在学校里念书的儿童掌握了事情的结果，但没有经历与结果本身有关的活动；而对于杂货店里的儿童，书本上的陈述是有价值和可信的，因为它是一种经验它是一个事实。

  由此我们可以看到，认为实践活动在课堂中仅仅或主要具有实用的价值，这是多么错误的观点

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