第 21 章
当时人们于这种趋势的体察，进一步促生了他们对这个社会愈来愈商品化之忧虑。此种忧虑又因为一种相对的理想之兴起而愈加强化：即婚姻应当首先是基于个人感情的一种个体自由契约。此种意识形态日益强大的影响乃是功利婚姻饱受批评的第三个原因。互相吸引的原则在中世纪与文艺复兴文化中就根基深厚，并且绝对不像当今的话语时常暗示的那样，代表着审慎思维的对立面。然而，这种观念的权威xìng之所以在此时代得到高扬，正在于那种同样也推动了xìng自由之原则的思想潮流：私人良心的提升，个体自由与追求幸福的理想，以及那种认为在生命所有领域中，自然本能皆高于后天习俗与审慎思维的观点。此种思潮的吸引力，随着女xìng逐渐以自己的视角来审视求爱与忠诚得到了进一步增强，因为包办婚姻的批评者尤其抨击女xìng所处的不平等地位。
如今，我们坚信浪漫的爱情和个体的选择是婚姻的基石。不过，这一原则的突显是一项相当晚近的发展。在18世纪以及19世纪早期，这种原则的政治与法律影响力在有产阶级中间仍颇为有限。而1753年的婚姻法直接与之对立——为了阻止狂热的青年违反长辈意愿而结合，它坚决地将个体幸福置于父权家庭的物质利益之下。
荷加斯系列组画《时髦婚礼》的第二幅《婚后不久》
功利婚姻这个话题的迷人之处正在于，它阐明了激情与神圣、男xìng与女xìng利益、情投意合与玩弄感情之间的诸种张力。不止于此，对于大多数评论者而言，它的重要xìng超越了夫妻自身的动机。婚姻之堕落也造成了社会秩序与顺从之中一些更深刻、更麻烦的问题。
在18世纪中期，社会上的一个普遍论调即是，与其他阶层相比，上层人士的婚姻更少、更不成功，而他们的家族血脉已经相当退化。一位1753年《婚姻法》的反对者抱怨说，贵族阶层无可救yào地坚持内部通婚，并且使跨阶级的婚姻更为困难，而新的法律只会使问题更加恶化：“你会限定那些大人物只跟彼此通婚，并阻止他们得到更健康的血脉吗？你会让体孱失调之人相互结合吗？”同时代一位人口学家评论道，“更为低下与贫穷之人”的生育力更强，“他们的孩子最有活力，最健康、强壮、长寿，最不容易患上遗传xìng疾病，并且能够忍受最沉重的疲劳。”不过很显然，那些人的道德水准就不能同等视之了。总而言之，正如一位新闻记者1752年之抱怨，这一问题给社会各等级都造成了影响：在下层社会，人们往往全凭一时之感官吸引而彼此嫁娶，这种乌合之众的jiāo媾无异于法律或宗教层面的偷情……而在上层社会，婚姻只是一桩生意，一项jiāo易与买卖，彼此都竭力欺骗对方。
人们担忧，在整个社会层面，色yù与贪婪正在摧毁婚姻与社会结构。
家长权威之堕落
最后的关键问题乃是父母与子女之权威的平衡。显然，年轻男女往往受到父母的诱骗而结为夫fù，其父母之考虑正在于金钱。这就产生出一个道德与社会的难题。那种认为父母明通事理与至高无上的假定如此根深蒂固，他们对于家庭乃至社会秩序之稳定如此重要，以至于很难据理主张任何一个孩子——更不用说所有的孩子——有权忤逆父亲明确的心愿。同样，家长控制的适当界限为何？如果家长被严重误导，以至于坚决主张一种不幸福的功利婚姻该怎么办？
这些问题从17世纪晚期开始变得更为紧迫，因为其中具有明显的政治意味。君主政体毕竟是一种基于父权原则的统治体系，可是它在17世纪40与50年代遭受了冲击与毁灭，而在1688年之后，它又在一种全新的契约观念之下被逐步修正。其结果是，王室、家长以及丈夫的权威往往被等量齐观。这正是关于婚姻之所有争论的部分思想背景。由此，以不同的方式，家长之专断与贪婪的日甚一日，可以被视为现代状况的一种典型特征，并且是其他严重社会罪恶的根源所在：子女的错误教育、诱jiān、通jiān以及婚姻悲剧。此乃《克拉丽莎》的主旨之一，并引起了广泛共鸣。“不正是这样的家长导致了那些让孩子伤痛不已的不端之举吗？”这部小说的一个读者问道，“我把所有悲惨的结局都归咎于他们，他们比洛夫莱斯邪恶得多，糟糕得多。”这是一个典型的启蒙观点。再一次地，人们的解释不再着眼于个人的邪恶或脆弱，而在于社会的结构xìng问题：家长权威之堕落。
《xìng的起源：第一次xìng革命的历史》
作者：【英】法拉梅兹·达伯霍瓦拉
译者：杨朗
出版社：译林出版社
出版时间：2015年2月
杀人如麻的素食者
作者：蔡子强 字数：1791
希特勒杀人如麻，发动了二战，还屠杀了无数犹太人，双手沾满鲜血。这样一个大魔头，究竟喜欢吃什么呢？
很多人脑海中或许会浮现酒池ròu林，甚至是茹毛饮血的画面，但恐怕要让大家失望了，这个魔头，竟是一个素食者。
记录显示，希特勒早年还有吃ròu，但1937年以后出现转变，德国媒体开始宣传他是素食者，并说这是因为他们这位伟大领袖爱护生命、爱护动物。美国的《纽约时报》都凑热闹，报道希特勒不仅不吃ròu，甚至不烟不酒，餐桌上只有蔬菜、汤、蛋，以及矿泉水。
希特勒宣称未来将是素食者的世界，说吃ròu有损人xìng。纳粹领袖的心理状况似乎都有点奇怪，一方面对人残忍，另一方面却对动物仁慈。事实上，德国历史上很多著名领袖都养宠物，不仅是希特勒，普鲁士时期著名的“铁血宰相”俾斯麦，也是爱狗如命的人。
希特勒为什么不吃ròu呢？一种说法是，他受到他所景仰的19世纪浪漫主义音乐家Richard Wagner的影响。≮更多好书请访问：www.fywxw.com≯
当希特勒还年少时，便对这位音乐家的乐曲情有独钟，不仅是因为悦耳动听，更因为这些作品的素材大多来自古老神话和史诗，尤其是歌颂日耳曼人的远古世界，展现出英雄神话里的伟大磅礡，但也同时歌颂战争和鲜血带来的惊悚、毁灭，以及从中带来的快感。这种音乐对煽动德国民族主义情感提供了巨大力量。所以，不只是音乐，Wagner的政治倾向也深深渗入少年希特勒的心灵之中。
就连饮食理念，希特勒也受到这位音乐家影响。Wagner在其撰写的《英雄主义和基督教信仰》（Heroism and Christianity）一文中，说人类的堕落，是从放弃素食那一刻开始，人类遭自己宰吃的动物之血沾污和腐化，开始沦落;而德国人的祖先，伟大优秀的雅利安民族，更多了第二个腐化之源，那就是跟劣等民族即犹太人通婚，生出杂种后代。因此，若要把德国人重新“纯净化”，就需从这两个源头入手。结果，希特勒不但成了一个素食者，他还屠杀犹太人。
除素食之外，这个大魔头的另一饮食习惯特征，就是时时刻刻都怕被人在食物中下dú。
2013年4月，曾任希特勒试食员，已95岁高龄的Margot Woelk，打破多年沉默，向媒体披露元首的饮食习惯。
话说当年希特勒在东普鲁士被称为“狼穴”的军事指挥部指挥德军打仗。他害怕遭人在食物中下dú暗算，因而设试食员，为他在每餐之前试吃食物。Woelk回忆，当时的试食员共有15位，都与Woelk一样是年轻女子，由“SS”（纳粹党卫军）强行征召。
Woelk回忆，她在“狼穴”工作两年半，从未见过希特勒吃ròu，他只吃素。只有芦笋、灯笼椒等最新鲜的蔬果才能送到元首的餐桌，再配以米饭和面条，就是希特勒的一餐。她还记得，那些最合时令的芦笋配以美味的荷兰汁、菜汤小丸子、烧红椒、米饭、沙拉，都是元首餐桌上的常菜。希特勒还会一个礼拜吃一次炖杂菜锅，因为当时纳粹要人民在战时节约，因而每周至少要吃一次简单的经济实惠的大锅菜。
Woelk说，这些食物都很美味，尤其战时物资短缺，什么东西都要配给，这些简直就像天堂里的美食，但她们这些试食员却味同嚼蜡，食不知味，因为她们都诚惶诚恐，怕食物被下了dú，自己成了替死鬼。大概要等45分钟，看到试食员平安无事，这些食物才会送到元首的餐桌上。
希特勒不只吃素，甚至连酒都少饮，烟也不抽，简直是健康饮食的典范。
我记得以前听过这样一条趣味小测试：如果你手上有一票，会投给以下3位候选人中的哪一位呢？
政客A，常常跟一些不诚实的政客来往，也会咨询占星学家，有婚外情，是个老烟qiāng，有酗酒习惯，每天得喝8至10杯的马丁尼;
政客B，过去曾经有两次被解雇的记录，睡觉要睡到日上三竿，中午才会起床，大学时吸过鸦片，而且每天傍晚都会喝一杯威士忌，同样被传酗酒。
政客C，他曾是一位受勋的战争英雄，素食主义者，不抽烟，只偶尔喝一点啤酒，从没有发生过婚外情。
你会选哪一个？恐怕很多人的首选都是C吧。告诉大家答案：A是罗斯福，B是丘吉尔，至于C，没错，希特勒。
南门两居士
作者：魏承思 字数：1856
很多人经常好奇地问我，南怀瑾门下有没有悟道之人？我实在不敢回答这个问题，因为自己道行浅，如何能分辨别人是否悟道呢。但古代禅师说得好：“名而不高，高而不名。”那些自称南门弟子的名人一定没有得道。他们钱也要赚，官也要做，名也要出，哪有闲功夫去修道啊！如果说真有悟道者，必是默默无闻、专心用功的。在我眼里看出去，只有两位师兄——欧阳哲和谢锦扬，大概可以算是悟道者。尽管知道他们的人不多，但绝对是怀师最信得过的人。
欧阳哲和谢锦扬的教育程度都不算高，前者原先是金匠铺学徒，后者是货轮上的海员。几十年前，他们读了怀师的书，辗转找到他老人家。那时南怀瑾还没有后来的盛名，但他们一见之下就断然放下一切，从此就一心一意地跟随在他身边。几十年如一日，从不显山露水，踏踏实实地学佛，认认真真地去做怀师jiāo办的每一件事。
左起：欧阳哲、陈照凤、谢锦扬
怀师在香港时，我周末都会在他那里度过。做饭的是一个小伙子，胖墩墩的身材，戴一副眼镜，脸上永远挂着憨厚的笑容，做得一手好饭菜。怀师叫他欧阳，同修们则亲热地称他欧阳哥。起初我以为他只是一名厨子，因为他从来不上桌和大家一起吃饭。做完饭，我们围着怀师聊天时，他就盘起腿在一旁静静地坐着，从来不发一言。饭后，怀师聊天或讲经时，常常会突然停下来，让欧阳去书房里替他找书。不用三五分钟，欧阳哥就能从浩瀚的藏书堆里把书找出来，翻到有怀师引用佛经或诗句的那一页。怀师博览群书，欧阳哲能做到这样，可见对经籍是何等熟悉啊！时间一久，我自然对他刮目相看了。再到后来，我发现凡有重要客人来访，请求怀师传授打坐等禅修法门的，他都会指派欧阳去教。2002年之后，怀师移居内地，只留下欧阳哥一人在香港。他拜名医朱增祥为师，学得一手拉筋和推拿的医术。此后经常乐哈哈地替同修们治病。2012年夏天，我因眼疾离开太湖，按照怀师的吩咐，在家闭关静修。怀师特地让欧阳教我大拜佛法门，师兄也就成了师傅。我这才切身体会到不声不响的欧阳哥之功夫有多么了得。六祖惠能不也是在厨房里干舂米活的吗？平常心是道，挑水担柴做饭都是道，实在是不错的。
认识谢锦扬稍晚些，大家都称他小扬哥，矮矮的个子，瘦瘦的身材，四十来岁时就早生华发。听说当年他想出家，怀师不以为然，把他留在身边，并将女弟子陈照凤许配给他。后来怀师离开台湾，夫fù俩就留在台湾看家。怀师在香港时，他偶尔也会来盘桓数日，但从来都是沉默寡言，所以我也记不得是否曾和他有过jiāo谈。事后才知道，每次来港都是怀师有重要事让他办。例如，90年代两岸信使在怀师寓所会谈，参与机密的唯有谢锦扬，他在一旁全程录音。
在此之后，我们慢慢稔熟起来。每次去台湾和老同修们聚会，都会叫上小扬哥。他也总是静静地听大家说话。2006年怀师定居吴江后，把锦扬召到大学堂随侍左右，管理他的藏书、私人文件和银行账户，担任相当于机要秘书的工作。照凤仍留在台北替怀师看家。2008年夏天开始，我在大学堂住了两年，和小扬哥朝夕相处，情若手足。第二年，古道师去了江西洞山，怀师命小扬接任禅堂的堂主，规定大家每天要坐满9枝香，并要求他记录每枝香出席的人名，考察大家是否在真用功。起初禅堂里每天还坐得满满的，后来人越来越少。有时甚至只剩下堂主一个人，可是他照样坐满9枝香，照样按时敲打木鱼铜磬，照样一丝不苟地在小本上记录。有一天，小扬哥突然诗兴大发，将打坐所悟写成一首首禅诗。每晚怀师都会让人朗诵这些禅诗，听来就像唐代寒山、拾得大师的悟道诗，前前后后有上百首之多。听了这些禅诗，才知道小扬哥禅修的境界已非我辈能及，不由得肃然起敬。真是不鸣则已、一鸣惊人啊！
怀师辞世前一年也许是已有预感，忽然把欧阳从香港召回自己身边。他跟随怀师数十年，一直独身未娶，想来老人家是十分放心不下。如说对怀师的感情，我想没有人超得过欧阳和小扬哥俩。但怀师走后，他们却只是在一边暗暗流泪，不声不响地做完该做的事，即使是细枝末节也不掉以轻心。此后两年，名人们在各处热热闹闹地开纪念会
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如今，我们坚信浪漫的爱情和个体的选择是婚姻的基石。不过，这一原则的突显是一项相当晚近的发展。在18世纪以及19世纪早期，这种原则的政治与法律影响力在有产阶级中间仍颇为有限。而1753年的婚姻法直接与之对立——为了阻止狂热的青年违反长辈意愿而结合，它坚决地将个体幸福置于父权家庭的物质利益之下。
荷加斯系列组画《时髦婚礼》的第二幅《婚后不久》
功利婚姻这个话题的迷人之处正在于，它阐明了激情与神圣、男xìng与女xìng利益、情投意合与玩弄感情之间的诸种张力。不止于此，对于大多数评论者而言，它的重要xìng超越了夫妻自身的动机。婚姻之堕落也造成了社会秩序与顺从之中一些更深刻、更麻烦的问题。
在18世纪中期，社会上的一个普遍论调即是，与其他阶层相比，上层人士的婚姻更少、更不成功，而他们的家族血脉已经相当退化。一位1753年《婚姻法》的反对者抱怨说，贵族阶层无可救yào地坚持内部通婚，并且使跨阶级的婚姻更为困难，而新的法律只会使问题更加恶化：“你会限定那些大人物只跟彼此通婚，并阻止他们得到更健康的血脉吗？你会让体孱失调之人相互结合吗？”同时代一位人口学家评论道，“更为低下与贫穷之人”的生育力更强，“他们的孩子最有活力，最健康、强壮、长寿，最不容易患上遗传xìng疾病，并且能够忍受最沉重的疲劳。”不过很显然，那些人的道德水准就不能同等视之了。总而言之，正如一位新闻记者1752年之抱怨，这一问题给社会各等级都造成了影响：在下层社会，人们往往全凭一时之感官吸引而彼此嫁娶，这种乌合之众的jiāo媾无异于法律或宗教层面的偷情……而在上层社会，婚姻只是一桩生意，一项jiāo易与买卖，彼此都竭力欺骗对方。
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这些问题从17世纪晚期开始变得更为紧迫，因为其中具有明显的政治意味。君主政体毕竟是一种基于父权原则的统治体系，可是它在17世纪40与50年代遭受了冲击与毁灭，而在1688年之后，它又在一种全新的契约观念之下被逐步修正。其结果是，王室、家长以及丈夫的权威往往被等量齐观。这正是关于婚姻之所有争论的部分思想背景。由此，以不同的方式，家长之专断与贪婪的日甚一日，可以被视为现代状况的一种典型特征，并且是其他严重社会罪恶的根源所在：子女的错误教育、诱jiān、通jiān以及婚姻悲剧。此乃《克拉丽莎》的主旨之一，并引起了广泛共鸣。“不正是这样的家长导致了那些让孩子伤痛不已的不端之举吗？”这部小说的一个读者问道，“我把所有悲惨的结局都归咎于他们，他们比洛夫莱斯邪恶得多，糟糕得多。”这是一个典型的启蒙观点。再一次地，人们的解释不再着眼于个人的邪恶或脆弱，而在于社会的结构xìng问题：家长权威之堕落。
《xìng的起源：第一次xìng革命的历史》
作者：【英】法拉梅兹·达伯霍瓦拉
译者：杨朗
出版社：译林出版社
出版时间：2015年2月
杀人如麻的素食者
作者：蔡子强 字数：1791
希特勒杀人如麻，发动了二战，还屠杀了无数犹太人，双手沾满鲜血。这样一个大魔头，究竟喜欢吃什么呢？
很多人脑海中或许会浮现酒池ròu林，甚至是茹毛饮血的画面，但恐怕要让大家失望了，这个魔头，竟是一个素食者。
记录显示，希特勒早年还有吃ròu，但1937年以后出现转变，德国媒体开始宣传他是素食者，并说这是因为他们这位伟大领袖爱护生命、爱护动物。美国的《纽约时报》都凑热闹，报道希特勒不仅不吃ròu，甚至不烟不酒，餐桌上只有蔬菜、汤、蛋，以及矿泉水。
希特勒宣称未来将是素食者的世界，说吃ròu有损人xìng。纳粹领袖的心理状况似乎都有点奇怪，一方面对人残忍，另一方面却对动物仁慈。事实上，德国历史上很多著名领袖都养宠物，不仅是希特勒，普鲁士时期著名的“铁血宰相”俾斯麦，也是爱狗如命的人。
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除素食之外，这个大魔头的另一饮食习惯特征，就是时时刻刻都怕被人在食物中下dú。
2013年4月，曾任希特勒试食员，已95岁高龄的Margot Woelk，打破多年沉默，向媒体披露元首的饮食习惯。
话说当年希特勒在东普鲁士被称为“狼穴”的军事指挥部指挥德军打仗。他害怕遭人在食物中下dú暗算，因而设试食员，为他在每餐之前试吃食物。Woelk回忆，当时的试食员共有15位，都与Woelk一样是年轻女子，由“SS”（纳粹党卫军）强行征召。
Woelk回忆，她在“狼穴”工作两年半，从未见过希特勒吃ròu，他只吃素。只有芦笋、灯笼椒等最新鲜的蔬果才能送到元首的餐桌，再配以米饭和面条，就是希特勒的一餐。她还记得，那些最合时令的芦笋配以美味的荷兰汁、菜汤小丸子、烧红椒、米饭、沙拉，都是元首餐桌上的常菜。希特勒还会一个礼拜吃一次炖杂菜锅，因为当时纳粹要人民在战时节约，因而每周至少要吃一次简单的经济实惠的大锅菜。
Woelk说，这些食物都很美味，尤其战时物资短缺，什么东西都要配给，这些简直就像天堂里的美食，但她们这些试食员却味同嚼蜡，食不知味，因为她们都诚惶诚恐，怕食物被下了dú，自己成了替死鬼。大概要等45分钟，看到试食员平安无事，这些食物才会送到元首的餐桌上。
希特勒不只吃素，甚至连酒都少饮，烟也不抽，简直是健康饮食的典范。
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政客A，常常跟一些不诚实的政客来往，也会咨询占星学家，有婚外情，是个老烟qiāng，有酗酒习惯，每天得喝8至10杯的马丁尼;
政客B，过去曾经有两次被解雇的记录，睡觉要睡到日上三竿，中午才会起床，大学时吸过鸦片，而且每天傍晚都会喝一杯威士忌，同样被传酗酒。
政客C，他曾是一位受勋的战争英雄，素食主义者，不抽烟，只偶尔喝一点啤酒，从没有发生过婚外情。
你会选哪一个？恐怕很多人的首选都是C吧。告诉大家答案：A是罗斯福，B是丘吉尔，至于C，没错，希特勒。
南门两居士
作者：魏承思 字数：1856
很多人经常好奇地问我，南怀瑾门下有没有悟道之人？我实在不敢回答这个问题，因为自己道行浅，如何能分辨别人是否悟道呢。但古代禅师说得好：“名而不高，高而不名。”那些自称南门弟子的名人一定没有得道。他们钱也要赚，官也要做，名也要出，哪有闲功夫去修道啊！如果说真有悟道者，必是默默无闻、专心用功的。在我眼里看出去，只有两位师兄——欧阳哲和谢锦扬，大概可以算是悟道者。尽管知道他们的人不多，但绝对是怀师最信得过的人。
欧阳哲和谢锦扬的教育程度都不算高，前者原先是金匠铺学徒，后者是货轮上的海员。几十年前，他们读了怀师的书，辗转找到他老人家。那时南怀瑾还没有后来的盛名，但他们一见之下就断然放下一切，从此就一心一意地跟随在他身边。几十年如一日，从不显山露水，踏踏实实地学佛，认认真真地去做怀师jiāo办的每一件事。
左起：欧阳哲、陈照凤、谢锦扬
怀师在香港时，我周末都会在他那里度过。做饭的是一个小伙子，胖墩墩的身材，戴一副眼镜，脸上永远挂着憨厚的笑容，做得一手好饭菜。怀师叫他欧阳，同修们则亲热地称他欧阳哥。起初我以为他只是一名厨子，因为他从来不上桌和大家一起吃饭。做完饭，我们围着怀师聊天时，他就盘起腿在一旁静静地坐着，从来不发一言。饭后，怀师聊天或讲经时，常常会突然停下来，让欧阳去书房里替他找书。不用三五分钟，欧阳哥就能从浩瀚的藏书堆里把书找出来，翻到有怀师引用佛经或诗句的那一页。怀师博览群书，欧阳哲能做到这样，可见对经籍是何等熟悉啊！时间一久，我自然对他刮目相看了。再到后来，我发现凡有重要客人来访，请求怀师传授打坐等禅修法门的，他都会指派欧阳去教。2002年之后，怀师移居内地，只留下欧阳哥一人在香港。他拜名医朱增祥为师，学得一手拉筋和推拿的医术。此后经常乐哈哈地替同修们治病。2012年夏天，我因眼疾离开太湖，按照怀师的吩咐，在家闭关静修。怀师特地让欧阳教我大拜佛法门，师兄也就成了师傅。我这才切身体会到不声不响的欧阳哥之功夫有多么了得。六祖惠能不也是在厨房里干舂米活的吗？平常心是道，挑水担柴做饭都是道，实在是不错的。
认识谢锦扬稍晚些，大家都称他小扬哥，矮矮的个子，瘦瘦的身材，四十来岁时就早生华发。听说当年他想出家，怀师不以为然，把他留在身边，并将女弟子陈照凤许配给他。后来怀师离开台湾，夫fù俩就留在台湾看家。怀师在香港时，他偶尔也会来盘桓数日，但从来都是沉默寡言，所以我也记不得是否曾和他有过jiāo谈。事后才知道，每次来港都是怀师有重要事让他办。例如，90年代两岸信使在怀师寓所会谈，参与机密的唯有谢锦扬，他在一旁全程录音。
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怀师辞世前一年也许是已有预感，忽然把欧阳从香港召回自己身边。他跟随怀师数十年，一直独身未娶，想来老人家是十分放心不下。如说对怀师的感情，我想没有人超得过欧阳和小扬哥俩。但怀师走后，他们却只是在一边暗暗流泪，不声不响地做完该做的事，即使是细枝末节也不掉以轻心。此后两年，名人们在各处热热闹闹地开纪念会
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