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第 4 章

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  棋局跟我下围棋,写了很多.说到杜甫的喝酒,应该承认杜诗中间写酒是非常多的,这当然首先是古代诗人的一个共同习xìng,其次可能也有借酒浇愁的意思.他在长安十年的时候,他诗中很多次写过,他跟好朋友郑虔或者其他的毕曜这几个好朋友之间的jiāo往,经常是有了三百个青铜钱,有了一点点钱就赶快买一点酒来喝."宜速相就饮一斗,恰有三百青铜钱".我口袋里好不容易有了几个钱,赶快买一点酒,到小酒店里去喝.这恐怕不是对一种什么腐朽生活,没落生活的追求,而确实是借酒浇愁,酒能使人暂时忘记他的忧虑,是能够宽解人.很多人喜欢喝酒,我想没有什么太了不起的地方,而且我们现在很难估计杜甫的酒量到底是多少,这个里面没有.当然诗中间写得都是夸张的,他写《饮中八仙歌》,描写李白他们的喝酒,写的很有兴致,兴致勃勃,他本人喝酒当然也有那种情境,但是应该说酒在杜甫的生活中间不是最重要的内容,也不是杜诗中间最重要的内容.这一点跟李白诗中间比例可能有一点不一样,这个问题我们就不多讲了,下面讲一讲你的另外一个问题.

  就是杜甫那样一种对儒家的信念有没有怀疑过?有没有动摇过?当然是有.他有的时候动摇、怀疑,感到痛苦,甚至有的时候为自己这样一种儒者的身份而感到怎么回事,为什么我学问这么好,我是一个坚持儒家道德观念的人物,为什么现在这么穷困呢?他感到困惑,我的理想没有办法实现,杜甫一生以他的儒家身份而自豪,我统计过,杜诗中间用到"儒"这个字有45次.其中有一次是侏儒,那个不算,就是说身材矮小的人.其他44次都是在儒家这个意义上用,他自称是"儒",是"老儒".有时候甚至称自己是腐儒,一个很迂腐的一个儒,因为固守这样一种信念,在现实生活中间怎么碰壁都不改变.但是不可否认,杜甫有的时候,当他走投无路的时候,当他没有办法实现理想,甚至连生活都难以维持的时候,他有痛苦有动摇.你刚才提到《同谷七歌》,最后一首就是这样子,他有所动摇"山中儒生旧相识,但话宿昔伤怀抱".山里面有一个老儒生以前我跟他老早就认识,现在两个人见面,大家都很伤心,讲讲我们的怀抱没有办法实现,这是有的.但杜甫的可贵之处就在于他即使在这个时候,他从来没有改变过他的核心的,最基本的对于儒学的那种依恋,对儒学的那种理解,对儒学精神的那种实践.他从来没有抛弃过,他一直到最后,一直当他从四川出来沿着长江在一叶扁舟上面漂流,后来又到了洞庭湖,到了湘江,在那个境界,当他走到生命的最后关头完全穷困潦倒,人生已经没有任何希望的时候.他依然很自豪地自称是儒,"天地一腐儒",我是天地之间的一个迂腐的儒生,"腐儒"这个字表面上看好像是说我自己很迂腐,实际上是带有一种自豪感.这表现为一种道德信仰上面的执著一种坚决的追求,至死不渝的精神.不管世界怎么变,不管我怎么穷困,我的遭遇怎么不好,我始终坚持自己的cāo守,这是杜甫自称腐儒一个最核心的内容.所以我觉得从根本意义上讲,杜甫对于儒学是始终如一的信念,他没有根本的动摇过.

  莫先生您好,我想向您请教的问题是,杜甫"诗圣"的称号是宋人确立的,那么这与宋代的理学思想之间有什么联系吗?谢谢.

  "诗圣"这个称号就是诗中的圣人,这个称号的最后的确立提出来是明人.就是明末的王嗣奭在他的《杜臆》里首次提出来的,但是这个观念,这个概念确实是宋人提出来的.宋人对杜甫有很多评价,其中比较主要的一个说他是集大成,他集诗歌之大成.集大成本来在儒家的术语中间就是圣人的概念,因为这是孟子对孔子的称呼,孟子说孔子是集大成者.同时宋人也说过,杨万里说过杜甫是圣于诗者,在诗歌这个领域中他已经超凡入圣了.同时宋人还说过,杜甫写的诗像"周公制作不可拟议",就像周公在政治上那些建树一样,你觉得没有办法来评价他,太伟大了.所以这几个意思基本上已经颇近圣人的意思,但最后诗圣是由明朝人提出来的.这个同学刚才提的主要的意思就是说,它跟宋代的理学思想有没有什么关系?这个问题应该说说起来有一些复杂,我简单地提一提.我本人对宋代理学思想研究不多,但对宋代理学家的文学思想有一些研究,因为我研究过朱熹.我觉得宋代的理学作为一种道德lún理学说,或者作为一种哲学学说,它在我们当代所受到的评价是偏低的.就是大家现在说到杜甫的崇高地位是宋人确定的,那么宋人又是受理学思想影响,这样一种评价会不会有保守的意义在里面,会不会有不那么崇高,不那么伟大的成分在里面.我觉得不是这样的,大家所以会有这样的误解,可能是觉得理学思想是一种官方思想,是统治阶级一种思想的一种表现,实际事实不这样.

  理学思想在整个宋代,除了南宋的最后半个世纪以外,始终没有成为官方思想,它一直是民间思想,它甚至在朱熹身后还是受到镇压的.朱熹死了以后,追悼会都不能开,他的弟子去送葬,都要受到朝廷的追查.完全是受镇压的,是一种民间思想.我自己认为,一种思想如果它被确立为统治阶级所采纳的思想的话,它的生命也就慢慢地停止.最有生命力的思想是在民间,民间思想才有活力.因为它能发展,而统治阶级所采纳的思想它是固定的,定于一尊,它由权威解释,它不能再发展.所以宋人对于杜甫典范地位的确立,应该说确实是跟理学思想有关系,我们刚才提的朱熹的那番言论,就是一个明证.但是这主要是从积极的意义上来表现的,他消极的方面很少,积极意义是什么呢?在理学家看来,在理学思想看来,对于一个人物,不管是历史人物,还是现在的人物,对他的评价最主要的一个判断是道德判断.你首先是不是一个好的人,然后才称得上你是不是好的文学家,是不是好的政治家.这一切建立在你首先是一个好的人这个基础上.道德判断是第一位,审美判断是第二位.所以宋人对杜甫那么推崇,当然他是两个方向同时进行的,既有道德判断,也有审美判断.但是最核心的最基本的首先是道德判断.也正由于如此,所以李白没有被确立为诗圣,宋人看来李白有很多缺点,而杜甫几乎是完美的,那首先是道德判断.这样一来,我觉得如果说杜甫在宋代所受到的评价跟理学思想有关的话,那么这种影响,这种关系基本上是积极的,是应该肯定的,里面并没有多少消极的东西.

  我就想提一个问题,就是他的有一首诗中写到,"愁极本凭诗遣兴,诗成吟咏转凄凉".就是在他的生活中,可以说在他的人生历程中,他惟一留下来的更重要就是他的诗歌,从这句诗来说,诗在他生命中扮演着什么角色?一个是他对诗的看法,第二个是他留下来的诗对我们后来如何看待杜甫,这个诗又扮演一个什么角色?谢谢.

  "诗成吟咏转凄凉",我想大概说的这样一种状况,就是他本来想借诗来解愁,因为我在生活中间不顺利,遭遇不好,我想通过诗歌写作来抒发我的某种忧愁,但是没想到,写好以后,我就更加愁了,觉得心境更加凄凉,大概是这样一种意思,那么主要的问题就是说,诗歌在杜甫的一生中间到底是什么地位,他的写诗作为他的一生的事业到底有什么意义,我想,从本质上讲,杜甫是一个诗人,我们虽然刚才说了很多诗歌以外的话,说他在文化上面,但他最本质的价值上说,杜甫首先是一位诗人,是一位伟大的诗人,杜甫成为诗圣,成为我们文学史上最伟大的诗人,这绝不是偶然的,这跟他对诗歌那种全心全意把整个生命都融化进去,那样一种态度分不开,喜欢文学的人不少,喜欢写诗的朋友也不少,但是很多人仅仅是在某种状态之下写诗,或者在人生的某个阶段写诗,很少有人说从小到老,一以贯之,而且在任何生活状态之下,在任何心境之下,都不放弃诗歌写作,都不放弃对诗歌艺术上的追求这样的人是很少的,那么要说有的话首先就是杜甫,他这个人从很小就开始写诗,他自己回忆说,"七龄思即壮,开口咏凤凰",他七岁时候就写诗,写一首咏凤凰的诗,他在长安十年的时候,他向皇帝献赋的时候就说过,他那个时候已经写了好几千篇诗了,那时候他才三十几岁,就是他从青少年时代就接受了诗歌的熏陶,就开始写诗,因为这也不奇怪,他的祖父杜审言就是当时的一位大诗人,他说诗是吾家事,诗就是我们家的事情,是我家的一个传统,一个光荣传统,所以他从小写诗,那么写到什么时候为止呢,写到他最后生命的终结,当他最后在生命的最后一刻,当他到了湖南的耒阳,又泛舟北上,船行在湘江上将要进入洞庭湖的时候,写下那一首绝笔诗,就是《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》那一首诗的时候,最后划上了一个句号,他一生都在写诗,而且一生不仅仅是写诗,作为消遣作为应酬,一生都把诗歌作为他的最重要的事业在进行追求,他在诗歌艺术上真是孜孜不倦,千锤百炼,所以他说语不惊人死不休,这个诗歌如果句子还没写到惊人的程度,他是死也不肯罢休,一个人做任何事业,真正要获得大成功的话,你必须要全心全意地去做,你必须要把自己的整个生命都进去,这样才可能做成一番大事业,而杜甫就是一个把整个生命都融化到他的诗歌写作中间去,这样一个诗人,在杜甫看来,诗歌是人生崇高的一种职业,做诗人,写诗是一个崇高的事,这当然也是唐代大多数人共同的看法,诗人在唐代的地位,不是我们今天社会的人所能想像的,我们今天大家听到说某人是诗人,还有点调侃,这个人写诗,是诗人,我经常听到有的年轻朋友说,散文写得不通顺就去写诗,这是简直是对诗歌极大的亵渎,诗歌应该是最好的最精美的文学形式,用当代诗人艾青下的定义,什么是诗歌?诗歌是文学中的文学,就是最具有文学本质的最具有文学功能,最集中的就是诗歌,它是一种最高的形式.诗是中国一切文学的极致,最高境界就是诗,所以杜甫一生是瞄准了这一点,他确实把写诗,把诗歌创作看做他一生最重要的事业,也就是最崇高的事业,所以他生前实际上早就已经知道,他这一生注定在政治上不可能有所作为,他不可能实现自己的政治理想,他惟一能够留给后人的,惟一能够使自己在历史上成为一位人物,使自己的一生不白过的事业就是写诗.所以他说"千秋万岁名,寂寞身后事",这虽然是他对他的好朋友李白的评价,也未尝不可看作他对自己的评价.他自己知道自己身前冷落,身后凄凉,这一切都是注定的.但是他觉得凭借他的瑰丽的诗篇,凭借他在诗歌上的巨大贡献,他将能够千秋百世地垂名下来.而杜甫这个预言确实也是很准确,他确实凭借诗歌而活在我们的文学史上,他也凭借他的瑰丽的杜诗,成了我们中华文化史上的一位重大人物.

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