正文 第一三七章 事佛图司事糊涂之神龟吉兆
如果真要按照元匡的奏事，对所有“假冒军功事件”的官员进行处理，那弄出来的事情就麻烦了。若是轮到追究责任，掉官帽打板子，不只以上三司行省，就连尚书省也脱不了干系。
尚书令拓跋澄是老资格的王爷，若追究责任，拓跋澄提拔的假冒军功者最多，就是在场的衮衮诸公，凡因战功入仕的官员中，哪个的屁股上没有屎？谁还能说自己是干净的。只怕那样一来，牵扯面就太大了，会弄出太多的丑闻，在官场会造成雪崩似的塌方。
拓跋澄赶紧制止灵太后正要点头赞同的脑袋，出班启奏说：
“冒斩敌人首级领勋升官的原始记录都在中兵二局，岂能因一省之过就牵累这么多部门行省，这打击面是不是也太大了。前方将士征战沙场，哪一次不是冒着抛头颅，洒热血的风险，若因一点冒功就被追究刑事责任，这会让前方将士为之心寒。是不是就如卢大人所说的退还勋赏，辞退官阶，这样才公允一些。”
灵太后打了个呵欠，向元怿以目示意，同意了拓跋澄的启奏。正准备散朝，掉过头去，看见御史中尉元匡的脸色很难看，一副郁郁不得志的样子。此人再无用，毕竟是王室宗亲，一笔写不出两个元字，灵太后就安慰他说：“御史中尉元匡多次谏言，表现出对皇帝、太后的忠诚、耿直，其情可嘉，升任镇东将军。”太后一句话，元匡破涕为笑，立即跪拜，叩头谢恩。
因为灵太后的事佛信佛，爱屋及乌，连有过和尚经历的官员都得到重用。这一来，中常侍刘思逸更是作为成功人士受到众多佛教徒的追捧，求他的门路走后门办大事的佛教徒不在少数。
刘思逸当年同在寺庙的一个小和尚名叫敬梵的，见刘思逸每天吃香的喝辣的，而自己却每天敲着木鱼，守着黄卷青灯。如果说那样的功课还能够忍受的话，特别让人恼火的是：见到美女也只能是睁只眼闭只眼的装着视而不见的样子。心动而不能行动，这样的日子什么时候才是个头啊。他心里很不平衡，总想来个穷则思变，还俗从仕，到时候“世间溜溜的女子，任我溜溜的爱”，把失去的损失夺回来。为此就多次找到师兄刘思逸，也想还俗为官，求刘思逸为他设法。
刘思逸望着心比天高，命比纸薄的同门师弟敬梵，看着他“人不像人，鬼不像鬼”的光辉形象，很是鄙视地说：“师弟既然还想得起愚兄，这忙我肯定是要帮你的。只是，不知道师弟晓不晓得灵太后平生有两大喜好？”
敬梵两手一摊：“我要晓得了灵太后的心思，我就投其所好了。我也就不会再来找您这位成功人士了。”
刘思逸被师弟吹捧得思绪逸飞，高兴地说：“灵太后平生喜欢的是‘如意’、‘佛意’，你要投其所好，你有吗？”
“如意？”敬梵也高兴了：“我家里真还有一柄祖传的玉如意。”这还真不是吹牛的，敬梵家里真还有一柄祖传的玉如意，弥足珍贵，只要能当官，敬梵他即便是砸锅卖铁，也是乐得奉献的（为防止读者误会，作者特作解释：此时的如意其实就是麈尾的手柄。真正意义上的如意是在明清时候出现的）。
刘思逸见敬梵的脑袋还没开窍，就指了指此人的裤裆，说：“这‘如意’是爹妈生就的，你没得那本钱。再说，即便是你有那本钱，凭你一副歪瓜裂枣的嘴脸，不是‘玉如意’，而是‘愚辱姨’。普天之下，此时还只有清河王元怿才有那玩意儿。你就别痴心妄想了，还是从‘佛意’上想法吧。”
敬梵的脑壳终于开窍了，他曾经是个佛教徒，自然晓得灵太后这类在家居士事佛的所思所想。忙不迭地说：“我一定去找到灵太后喜欢的‘佛意’。有辉煌腾达的一天，决不忘师兄所教。”
刘思逸多年在宫中行走，摸准了灵太后的脾气，对敬梵暗授机宜。敬梵心领神会，花掉所有积蓄，甚至还卖掉那柄祖传的玉如意。有了本钱，也不怕辛苦，千里迢迢去到渤海郡，在荒凉的海滩上寻寻觅觅，费尽千辛万苦，终于从海员手中购买到一只硕大的海龟，顺船回到洛阳献到宫阙，视为祥瑞之物。
敬梵既然被刘思逸带进宫殿，就按照刘思逸的吩咐，巧舌如簧，编造谎言说：“下民在嵩山之颠昼夜诵经，不期然天降神龟，如此祥瑞之物，特此奉献宫阙。”
那时海路不通，所有的官吏哪里见过这么大的乌龟，都惊奇得咋舌，以为神物。
中常侍刘思逸此时添油加醋地对太后说：“昔日魏武帝建立大魏，以‘龟虽寿’为题，诵诗明志，今日神龟降临嵩岳，这一切都是因为太后诚心事佛感天动地，得佛神庇佑，送千年神龟，预示着我大魏社稷江山长祚，太后及家人福寿永享。”
灵太后被一番鬼话吹得头昏脑涨，想生父安定公胡国珍年届八十，没病没疼，安度晚年，如此高寿，确因佛祖看顾，才有今日的荣耀，一时兴奋，不能自抑，下令将这一年（公元518年）改为神龟元年，把敬献神龟的敬梵提拔授予一个六品官。反正太后手上有的是官帽，正该戴在这些虔诚事佛的人的脑壳上。连敬梵这样的花和尚都进入官场，为其后的六镇之乱埋下了祸根。
敬梵的成功经验极大地刺激了各地官员的胃口，只要是事佛敬佛的官员，都可以凭此官运亨通，敬佛的事业更成为各地的政绩，更是升官的终南捷径，以此向灵太后请功。而官员们的政绩，最显而易见的当然是修建辉煌的佛寺，为佛像塑金身。塑金身需要消耗大量的紫铜，紫铜是国家管控的铸币物资，各地为造金像，只有消毁铜钱，市场经济这只看不见的手，把北魏的市场贸易拖入了一个无法走出的怪圈。
孝文帝实施六大改革，经济领域改革最大的成功是改变了以物易物的陋俗，市场发行流通货币五铢钱。从此，全国都以货币作为流通领域的凭证；但是，在北方一些偏僻地区，仍然保留着以物易物的陋习。
灵太后执政以后，各地恢复了以棉麻代税的赋税方式，已经极大地冲击了五铢钱的货币地位。此时各地的地方官为了铸铜佛金身，尽快出政绩，纷纷把五铢钱镕化，铸造金佛，打造金殿。市场上流通的货币越来越少，加速了以物易物的死灰复燃。
本来，上古人善良，以物易物也无不可。但这种交易的最大弊端就是价值无法精确计量，质量无法精确鉴定。北魏的市民，常常因为物质交换的不对称，发生交易双方的械斗，从而引发很多社会治安问题。最根本的一条是动摇了北魏市场的经济基础。
谏议大夫张普惠意识到事态的严重性，上疏启奏：“以物易物严重的阻碍了市场经济，应该改各地棉麻代税为正式税赋。发行五铢钱充实流通领域，严禁各地镕钱铸金像。”
紫铜在当时是国家管控物资，属于国家的金融储备。各地敬佛、铸金佛像，消耗了大量的铜材，而主要的铜材生产地四川、云南等地都控制在南梁政权手中，一时到哪里去开采那么多的铜，最好的办法就是销毁金佛，重铸铜钱用于市场流通。
金像是灵太后的最爱，怎么可能允许部下们毁佛铸钱；面对这个难题，一时不好表态。
尚书崔亮启奏说：“要到蜀、滇两郡采铜显然是不现实的，而要将铸好的金佛像熔化改铸五铢钱，无异于因噎废食。唯一的办法是在王屋山采铜，用以铸钱。”
尽管王屋山铜矿的储藏量少且铜质差，但此时也只能这样勉为其难了，而且这确实是个皆大欢喜的建议。灵太后当即准奏。财政部立即组织人手，去王屋山开采铜矿，就近铸造五铢钱，迅速投入市场，以解燃眉之急。
新钱流通，铸钱的机密也被王屋山附近的村民知晓。见利忘义，当地的村民也在王屋山官矿附近私采铜材，用以铸造五铢钱。这些钱比官钱更薄、更小，因为是地下流通渠道，却比官钱更早地占有了市场。王屋山成了全国有名的假钞一条街，或者假币一个镇。
北魏财政部在假钞流通的时候，没有意识到会对整个市场经济造成巨大的冲击，认为老百姓铸几个铜钱私用，不会影响大局，采取了睁只闭只眼的宽容态度，最终拖垮了北魏的经济支柱。
敬梵靠一只海龟升官，他的鬼话可以蒙蔽一时，生老病死的自然规律却是无法蒙蔽的。安定公胡国珍此时毕竟是八十岁的老人了，敬梵就有再多的“龟虽寿”也无法延长其命祚。
胡国珍早年在凉州饱受风沙洗礼，倍受煎熬，到了晚年，对佛教更加雅敬，天天烧香念佛。胡国珍本来是凉州鞍马摔打出来的身坯，身体素质自然要比一般人硬朗。到了晚年，也还经常跨马据鞍，身着铠甲，威风凛凛地在后花园驰骋。神龟元年度过了八十大寿。
四月七日从家中到阊阖门，徒步行走四五里山路，观看佛像。第二天还久久地佇立在佛像前，口中默念“阿弥陀佛”，虔诚地站立了一天，至晚方肯在路边的山石上坐一坐。此时暑热已甚，胡国珍在烈日下站立一天，受热中暑，回家即卧床不起。灵太后处处表现自己是孝女，亲自熬汤煎药，为父亲喂药饲饭。十二日，神龟也无法施救，安定公撒手追随佛祖去了。
灵太后丧父，悲痛欲绝，以仅次于皇帝的礼仪，加九锡的殊荣安葬了父亲。又敕封胡国珍为“太上秦公”；还迎回早丧母亲皇甫氏的灵骨与父亲一同安葬。追母亲为“太上秦孝穆君”。
谏议大夫张普惠尽管有可人的本钱，但不善于察言观色，更不想讨灵太后欢心，若要的话，他只需要到灵太后的卧榻上睡一觉，还不就什么都有了吗。此公却不屑于此道。径直上奏说：“这‘太上’之名不可施于人臣，我更没见识过封早逝的母亲为‘太上’孺人的，伏愿太后停逼‘太上’之号”。
灵太后面对梦中情人张普惠，弄得左右为难，于是召集五品以上的官员齐集胡国珍府邸，讨论敕封父母“太上”尊号的议案。松语文学免费小说阅读_www.16sy.com
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拓跋澄赶紧制止灵太后正要点头赞同的脑袋，出班启奏说：
“冒斩敌人首级领勋升官的原始记录都在中兵二局，岂能因一省之过就牵累这么多部门行省，这打击面是不是也太大了。前方将士征战沙场，哪一次不是冒着抛头颅，洒热血的风险，若因一点冒功就被追究刑事责任，这会让前方将士为之心寒。是不是就如卢大人所说的退还勋赏，辞退官阶，这样才公允一些。”
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因为灵太后的事佛信佛，爱屋及乌，连有过和尚经历的官员都得到重用。这一来，中常侍刘思逸更是作为成功人士受到众多佛教徒的追捧，求他的门路走后门办大事的佛教徒不在少数。
刘思逸当年同在寺庙的一个小和尚名叫敬梵的，见刘思逸每天吃香的喝辣的，而自己却每天敲着木鱼，守着黄卷青灯。如果说那样的功课还能够忍受的话，特别让人恼火的是：见到美女也只能是睁只眼闭只眼的装着视而不见的样子。心动而不能行动，这样的日子什么时候才是个头啊。他心里很不平衡，总想来个穷则思变，还俗从仕，到时候“世间溜溜的女子，任我溜溜的爱”，把失去的损失夺回来。为此就多次找到师兄刘思逸，也想还俗为官，求刘思逸为他设法。
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敬梵两手一摊：“我要晓得了灵太后的心思，我就投其所好了。我也就不会再来找您这位成功人士了。”
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“如意？”敬梵也高兴了：“我家里真还有一柄祖传的玉如意。”这还真不是吹牛的，敬梵家里真还有一柄祖传的玉如意，弥足珍贵，只要能当官，敬梵他即便是砸锅卖铁，也是乐得奉献的（为防止读者误会，作者特作解释：此时的如意其实就是麈尾的手柄。真正意义上的如意是在明清时候出现的）。
刘思逸见敬梵的脑袋还没开窍，就指了指此人的裤裆，说：“这‘如意’是爹妈生就的，你没得那本钱。再说，即便是你有那本钱，凭你一副歪瓜裂枣的嘴脸，不是‘玉如意’，而是‘愚辱姨’。普天之下，此时还只有清河王元怿才有那玩意儿。你就别痴心妄想了，还是从‘佛意’上想法吧。”
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那时海路不通，所有的官吏哪里见过这么大的乌龟，都惊奇得咋舌，以为神物。
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灵太后被一番鬼话吹得头昏脑涨，想生父安定公胡国珍年届八十，没病没疼，安度晚年，如此高寿，确因佛祖看顾，才有今日的荣耀，一时兴奋，不能自抑，下令将这一年（公元518年）改为神龟元年，把敬献神龟的敬梵提拔授予一个六品官。反正太后手上有的是官帽，正该戴在这些虔诚事佛的人的脑壳上。连敬梵这样的花和尚都进入官场，为其后的六镇之乱埋下了祸根。
敬梵的成功经验极大地刺激了各地官员的胃口，只要是事佛敬佛的官员，都可以凭此官运亨通，敬佛的事业更成为各地的政绩，更是升官的终南捷径，以此向灵太后请功。而官员们的政绩，最显而易见的当然是修建辉煌的佛寺，为佛像塑金身。塑金身需要消耗大量的紫铜，紫铜是国家管控的铸币物资，各地为造金像，只有消毁铜钱，市场经济这只看不见的手，把北魏的市场贸易拖入了一个无法走出的怪圈。
孝文帝实施六大改革，经济领域改革最大的成功是改变了以物易物的陋俗，市场发行流通货币五铢钱。从此，全国都以货币作为流通领域的凭证；但是，在北方一些偏僻地区，仍然保留着以物易物的陋习。
灵太后执政以后，各地恢复了以棉麻代税的赋税方式，已经极大地冲击了五铢钱的货币地位。此时各地的地方官为了铸铜佛金身，尽快出政绩，纷纷把五铢钱镕化，铸造金佛，打造金殿。市场上流通的货币越来越少，加速了以物易物的死灰复燃。
本来，上古人善良，以物易物也无不可。但这种交易的最大弊端就是价值无法精确计量，质量无法精确鉴定。北魏的市民，常常因为物质交换的不对称，发生交易双方的械斗，从而引发很多社会治安问题。最根本的一条是动摇了北魏市场的经济基础。
谏议大夫张普惠意识到事态的严重性，上疏启奏：“以物易物严重的阻碍了市场经济，应该改各地棉麻代税为正式税赋。发行五铢钱充实流通领域，严禁各地镕钱铸金像。”
紫铜在当时是国家管控物资，属于国家的金融储备。各地敬佛、铸金佛像，消耗了大量的铜材，而主要的铜材生产地四川、云南等地都控制在南梁政权手中，一时到哪里去开采那么多的铜，最好的办法就是销毁金佛，重铸铜钱用于市场流通。
金像是灵太后的最爱，怎么可能允许部下们毁佛铸钱；面对这个难题，一时不好表态。
尚书崔亮启奏说：“要到蜀、滇两郡采铜显然是不现实的，而要将铸好的金佛像熔化改铸五铢钱，无异于因噎废食。唯一的办法是在王屋山采铜，用以铸钱。”
尽管王屋山铜矿的储藏量少且铜质差，但此时也只能这样勉为其难了，而且这确实是个皆大欢喜的建议。灵太后当即准奏。财政部立即组织人手，去王屋山开采铜矿，就近铸造五铢钱，迅速投入市场，以解燃眉之急。
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北魏财政部在假钞流通的时候，没有意识到会对整个市场经济造成巨大的冲击，认为老百姓铸几个铜钱私用，不会影响大局，采取了睁只闭只眼的宽容态度，最终拖垮了北魏的经济支柱。
敬梵靠一只海龟升官，他的鬼话可以蒙蔽一时，生老病死的自然规律却是无法蒙蔽的。安定公胡国珍此时毕竟是八十岁的老人了，敬梵就有再多的“龟虽寿”也无法延长其命祚。
胡国珍早年在凉州饱受风沙洗礼，倍受煎熬，到了晚年，对佛教更加雅敬，天天烧香念佛。胡国珍本来是凉州鞍马摔打出来的身坯，身体素质自然要比一般人硬朗。到了晚年，也还经常跨马据鞍，身着铠甲，威风凛凛地在后花园驰骋。神龟元年度过了八十大寿。
四月七日从家中到阊阖门，徒步行走四五里山路，观看佛像。第二天还久久地佇立在佛像前，口中默念“阿弥陀佛”，虔诚地站立了一天，至晚方肯在路边的山石上坐一坐。此时暑热已甚，胡国珍在烈日下站立一天，受热中暑，回家即卧床不起。灵太后处处表现自己是孝女，亲自熬汤煎药，为父亲喂药饲饭。十二日，神龟也无法施救，安定公撒手追随佛祖去了。
灵太后丧父，悲痛欲绝，以仅次于皇帝的礼仪，加九锡的殊荣安葬了父亲。又敕封胡国珍为“太上秦公”；还迎回早丧母亲皇甫氏的灵骨与父亲一同安葬。追母亲为“太上秦孝穆君”。
谏议大夫张普惠尽管有可人的本钱，但不善于察言观色，更不想讨灵太后欢心，若要的话，他只需要到灵太后的卧榻上睡一觉，还不就什么都有了吗。此公却不屑于此道。径直上奏说：“这‘太上’之名不可施于人臣，我更没见识过封早逝的母亲为‘太上’孺人的，伏愿太后停逼‘太上’之号”。
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