正文 第13节
勇敢c果断c自我牺牲等美德之表现在一个民族或一个集团里的，常常
被诗人披上罗曼谛克的斗篷是可以原谅的但必须戒备啊
假如这些美德不是被引导于一个善的观念，将成了怎样的一些恶行啊
十四
所谓空虚与无聊是指那作品所留在文字上的c除掉文字之外别无他物的
东西。
十五
节奏与旋律是情感与理性之间的调节，是一种奔放与约束之间的调协。
十六
格律是文字对于思想与情感的控制，是诗的防止散文的芜杂与松散的一
种羁勒；但当格律已成了仅只囚禁思想与情感的刑具时，格律就成了诗的障
碍与绞杀。
十七
讽刺与幽默是面对着虚伪的，而这虚伪又必须是代表不正的权力的。前
者是积极的，后者是消极的。
十八
讽刺是对于被否定的事物的冷静的箭，是仅只一根的针刺，是保卫主题
的必须命中的一击。
十九
讽刺是使在习惯里麻痹了的心理引起高度的刺激。
二十
讽刺产生于诗人对他所生活的世界看出了致命的矛盾，而这矛盾又为反
动的统治者竭力企图隐瞒的时候。
讽刺是人类的理性向它的破坏者的一种反击。
二十一
苦难比幸福更美。
苦难的美是由于在这阶级的社会里，人类为摆脱苦难而斗争
二十二
悲剧是善与恶相斗争时，善的一面失败时才产生的。
悲剧使人生充满了严肃。
悲剧使人的情感圣洁化。
二十三
人类无论如何也不至于临到了一个可以离弃情感而生活的日子；既然如
此，“抒情”在诗里存在，将有如“情感”之在人类中存在，是永久的。
有人误解“抒情的”即是“感伤的”，所以有了“感伤主义”的同义语
“抒情主义”的称呼。这是由于在世纪的苦闷压抑下，旧知识分子普遍地感
到心理衰惫的结果。
二十四
抒情是一种饱含水分的植物。
但如今有人爱矿物，厌恶了抒情，甚至会说出：“只有矿物才是物质。”
这话是天真的。
二十五
说科学可以放逐抒情，无异于说科学可以放逐生活。这是非常不科学的
见解。
二十六
灵感是诗人对于外界事物的一种无比调谐c无比欢快的遇合；
是诗人对于事物的禁闭的门的偶然的开启。
灵感是诗的受孕。
思想
一
人存在，故人思想。
二
感觉只是认识的钥匙。
三
不要满足于捕捉感觉：
感觉被还原为感觉，剩下来的岂不只是感觉吗
不要成了摄影师：诗人必须是一个能把对于外界的感受与自己的感情思
想融合起来的艺术家。
四
人是最高级的动物，在眼c耳朵和鼻孔之外，还有脑子。
诗人只有丰富的感觉力是不够的，必须还有丰富的思考力，概括力，想
象力。
五
对世界，我们不仅在看着，而且在思考着，而且在发言着。
六
诗必须具有一定的思想内容。
没有思想内容的诗，是纸扎的人或马。
七
诗不但教育人民应该怎样感觉，而且更应该教育人民怎样思想。
诗不仅是生活的明哲的朋友，同时也是斗争的忠实的伙伴。
八
思想力的丰富必须表现在对于事物本质的了解的热心，与对
于世界以及人类命运的严肃的考虑上。
九
一切艺术的建筑物，必须建筑在坚如磐石的思想基础上。
十
宁可失败于艺术，却不要失败于思想；宁可服役于一个适合于这时代的
善的观念，却不要妥协于艺术。
十一
要想的比写的多，不要写的比想的多。
十二
每天洗刷自己的头脑，为新的日子思考。
生活
一
我生活着，故我歌唱。
二
诗的旋律，就是生活的旋律；诗的音节，就是生活的拍节。
三
愈丰富地体味了人生的，愈能产生真实的诗篇。
四
只有忠实于生活的，才说得上忠实于艺术。
五
必须了解生活的美，必须了解凡我们此刻所蒙受的一切的耻辱与不幸c
迫害与困厄，即是我们诗的最真实的源泉。
六
凡心中有痛苦的，有憎恨的，有热爱的，有悲愤与冤屈的不要沉默
七
所谓“体验生活”是必须有极大的努力才能成功的，决不是毫无感应地
生活在里面就能成功的。
“体验生活”必须把艺术家的心理活动也溶浸在生活里面；而不是在生
活里做一次“盲目飞行”。
八
诗，永远是生活的牧歌。
九
不要在脆薄的现象的冰层溜滑；须随时提醒着自己在泥泞的生活的道路
上，踏着沉重的脚步，前进而不摔跤。
十
生活是艺术所由生长的最肥沃的土壤，思想与情感必须在它的底层蔓延
自己的根须。
十一
生活实践是诗人在经验世界里的扩展，诗人必须在生活实践里汲取创作
的源泉，把每个日子都活动在人世间的悲c喜c苦c乐c憎c爱c忧愁与愤
懑里，将全部的情感都在生活里发酵c酝酿，才能从心的最深处，流出无比
芬芳与浓烈的美酒。
主题与题材
一
为要表演主题有所苦恼，有如孕妇要为怀孕有所苦恼一样。
二
制胜一切的主题，使它们成为驯服：
假如是岩石，用铁锤和凿击开它；
假如是钢，用白热的火熔软它；
假如是泥土，用水调和，使它在你的手指里揉出形体；
假如是棉花，理出它的纤维，纺织它，再在它的上面，印上图案。
三
在对于题材征服上，扩大艺术世界的统治：
凡你眼睛所见的，耳朵所听的都必须组织在你思想的系统里，使它们随
时等待你的调遣。
使你的感觉与思维在每一个题材袭击的时候，给以一致的搏斗，直到那
题材完全屈服为止。
四
在工作中试练自己：和一切最难于处理的题材搏斗，和各种形式搏斗，
和繁杂的文字与语言搏斗。
无论是虎，是蛇，是蜥蜴，是狮必须使它们驯服在人的鞭子下。
五
“摄影主义”是一个好名词。这大概是由想象的贫弱，对于题材的取舍
的没有能力所造成的现象。
浮面的描写，失去作者的主观；事象的推移，不伴随着作者心理的推移，
这样的诗也就被算在新写实主义的作品里，该是令人费解的吧。
六
我们永远不能停止对于自然的歌唱，因为我们永远不会停止从自然取得
财富的缘故。这有如我们永远爱着哺育我们的母亲一样。
七
写恋爱也可以，但我们决不应该损毁女人的地位。
八
我们怎能不爱万物所由生长的自然母亲呢
她教给我们许多的真理；
她交给我们美丽的生命，懂得爱c忧愁，以及为荣誉而欢欣，为羞辱而
苦恼
九
不要以原始人的态度赞美战争和厌恶战争；要以理性去判别战争，以理
性去拥护战争和反对战争。
十
从现实生活中多多汲取题材；
从当前群众的斗争生活中汲取题材。
十一
问题不在于你写什么，而是在你怎样写，在你怎样看世界，在你从怎样
的角度上看世界，在你以怎样的姿态去拥抱世界
十二
对主题没有爱情，不会产生健康的完美的作品。
形式
一
一定的形式包含着一定的内容。
二
由于不同的颜色与光泽，大小与形体，我们分辨着：米c麦c柿子c栗
子c柚子c苹果。
由于不同的声音的高低c快慢c扬抑，我们分别着：百灵鸟的歌，夜莺
的歌，杜鹃的歌，鸫的歌和人类的歌。
三
人类的歌，这是最丰富的歌，最多变化的歌，最魅惑我们的歌，最能支
配我们的歌人类是歌者之王。
四
诗人应该为了内容而变换形式，像我们为了气候而变换服装一样。
五
应该把形式看做敌对的东西。只有和所有的形式周旋过来的，才能
支配所有的形式。
要把敌人看做难于对付的东西。这样才能使自己沉着射击，而且才
能命中。
六
不要把形式看做绝对的东西。它是依照变动的生活内容而变动的。
七
假如是诗，无论用什么形式写出来都是诗；
假如不是诗，无论用什么形式写出来都不是诗。
八
难道能把一句最无聊的平直的话，由于重新排列而成为诗吗
真正的诗就是混在散文里也会被发现的。
九
诗是诗，不是歌，不是小说，不是报告文学。
十
不要把叙事诗写成报告文学。现今有不少写诗的常把叙事诗写成分行排
列的拖了脚韵的报告文学了。
十一
有的只是一些素材，却不是诗；
有的只是一节故事，却不是诗；
有的根本只是一篇最粗拙的报告，分行排列了，在句脚上加上一些单调
的声音，却自鸣得意以为那是“长诗”。而批评家也以为那是“长诗”，而
读者也以为那是“长诗”；于是我们临到了一个充满“长诗”的时代。
十二
不只是感觉的断片；
不是什么修辞学的例证；
不是一些合乎文法的句子；
不是报纸上的时论与通讯。
十三
所有文学样式，和诗最容易混淆的是歌；
应该把诗和歌分别出来，犹如应该把鸡和鸭分别出来一样。
十四
歌是比诗更属于听觉的；
诗比歌容量更大，也更深沉。
十五
不要把人家已经抛撇了的破鞋子，拖在自己的脚上走路；不要使那在他
看做垃圾而你却视为至宝的人来怜恤你。
你要做一个勇于探求的向荒僻些的地方走；
多多地耕耘，多多地采集。
十六
不要迷信形式。
路是人的脚走成的；为了多辟几条路，必须多向没有人走的地方去走。
十七
宁愿，却决不要让不合身材的衣服来窒息你的呼吸。
技术
一
一首诗必须具有一种造型美；
一首诗是一个心灵的活的雕塑。
二
没有技巧的诗人像什么呢
没有翅膀的鸟，永远只会可怜地并着双脚急跳；
没有轮子的车辆，要人家背了它才走的。
三
摹拟是开始写作的人所不能避免的，但摹拟的目的不在像某人的作品，
而是要使自己能自由地写。
有时看了一些诗，好像永远在摹拟着谁的；有时甚至很像那些批评文章
所引的片断似的，零碎而不完整。
四
短诗就容易写吗不，不能画好一张静物画的，不能画好一张大壁画。
诗无论怎样短
松语文学免费小说阅读_www.16sy.com
被诗人披上罗曼谛克的斗篷是可以原谅的但必须戒备啊
假如这些美德不是被引导于一个善的观念，将成了怎样的一些恶行啊
十四
所谓空虚与无聊是指那作品所留在文字上的c除掉文字之外别无他物的
东西。
十五
节奏与旋律是情感与理性之间的调节，是一种奔放与约束之间的调协。
十六
格律是文字对于思想与情感的控制，是诗的防止散文的芜杂与松散的一
种羁勒；但当格律已成了仅只囚禁思想与情感的刑具时，格律就成了诗的障
碍与绞杀。
十七
讽刺与幽默是面对着虚伪的，而这虚伪又必须是代表不正的权力的。前
者是积极的，后者是消极的。
十八
讽刺是对于被否定的事物的冷静的箭，是仅只一根的针刺，是保卫主题
的必须命中的一击。
十九
讽刺是使在习惯里麻痹了的心理引起高度的刺激。
二十
讽刺产生于诗人对他所生活的世界看出了致命的矛盾，而这矛盾又为反
动的统治者竭力企图隐瞒的时候。
讽刺是人类的理性向它的破坏者的一种反击。
二十一
苦难比幸福更美。
苦难的美是由于在这阶级的社会里，人类为摆脱苦难而斗争
二十二
悲剧是善与恶相斗争时，善的一面失败时才产生的。
悲剧使人生充满了严肃。
悲剧使人的情感圣洁化。
二十三
人类无论如何也不至于临到了一个可以离弃情感而生活的日子；既然如
此，“抒情”在诗里存在，将有如“情感”之在人类中存在，是永久的。
有人误解“抒情的”即是“感伤的”，所以有了“感伤主义”的同义语
“抒情主义”的称呼。这是由于在世纪的苦闷压抑下，旧知识分子普遍地感
到心理衰惫的结果。
二十四
抒情是一种饱含水分的植物。
但如今有人爱矿物，厌恶了抒情，甚至会说出：“只有矿物才是物质。”
这话是天真的。
二十五
说科学可以放逐抒情，无异于说科学可以放逐生活。这是非常不科学的
见解。
二十六
灵感是诗人对于外界事物的一种无比调谐c无比欢快的遇合；
是诗人对于事物的禁闭的门的偶然的开启。
灵感是诗的受孕。
思想
一
人存在，故人思想。
二
感觉只是认识的钥匙。
三
不要满足于捕捉感觉：
感觉被还原为感觉，剩下来的岂不只是感觉吗
不要成了摄影师：诗人必须是一个能把对于外界的感受与自己的感情思
想融合起来的艺术家。
四
人是最高级的动物，在眼c耳朵和鼻孔之外，还有脑子。
诗人只有丰富的感觉力是不够的，必须还有丰富的思考力，概括力，想
象力。
五
对世界，我们不仅在看着，而且在思考着，而且在发言着。
六
诗必须具有一定的思想内容。
没有思想内容的诗，是纸扎的人或马。
七
诗不但教育人民应该怎样感觉，而且更应该教育人民怎样思想。
诗不仅是生活的明哲的朋友，同时也是斗争的忠实的伙伴。
八
思想力的丰富必须表现在对于事物本质的了解的热心，与对
于世界以及人类命运的严肃的考虑上。
九
一切艺术的建筑物，必须建筑在坚如磐石的思想基础上。
十
宁可失败于艺术，却不要失败于思想；宁可服役于一个适合于这时代的
善的观念，却不要妥协于艺术。
十一
要想的比写的多，不要写的比想的多。
十二
每天洗刷自己的头脑，为新的日子思考。
生活
一
我生活着，故我歌唱。
二
诗的旋律，就是生活的旋律；诗的音节，就是生活的拍节。
三
愈丰富地体味了人生的，愈能产生真实的诗篇。
四
只有忠实于生活的，才说得上忠实于艺术。
五
必须了解生活的美，必须了解凡我们此刻所蒙受的一切的耻辱与不幸c
迫害与困厄，即是我们诗的最真实的源泉。
六
凡心中有痛苦的，有憎恨的，有热爱的，有悲愤与冤屈的不要沉默
七
所谓“体验生活”是必须有极大的努力才能成功的，决不是毫无感应地
生活在里面就能成功的。
“体验生活”必须把艺术家的心理活动也溶浸在生活里面；而不是在生
活里做一次“盲目飞行”。
八
诗，永远是生活的牧歌。
九
不要在脆薄的现象的冰层溜滑；须随时提醒着自己在泥泞的生活的道路
上，踏着沉重的脚步，前进而不摔跤。
十
生活是艺术所由生长的最肥沃的土壤，思想与情感必须在它的底层蔓延
自己的根须。
十一
生活实践是诗人在经验世界里的扩展，诗人必须在生活实践里汲取创作
的源泉，把每个日子都活动在人世间的悲c喜c苦c乐c憎c爱c忧愁与愤
懑里，将全部的情感都在生活里发酵c酝酿，才能从心的最深处，流出无比
芬芳与浓烈的美酒。
主题与题材
一
为要表演主题有所苦恼，有如孕妇要为怀孕有所苦恼一样。
二
制胜一切的主题，使它们成为驯服：
假如是岩石，用铁锤和凿击开它；
假如是钢，用白热的火熔软它；
假如是泥土，用水调和，使它在你的手指里揉出形体；
假如是棉花，理出它的纤维，纺织它，再在它的上面，印上图案。
三
在对于题材征服上，扩大艺术世界的统治：
凡你眼睛所见的，耳朵所听的都必须组织在你思想的系统里，使它们随
时等待你的调遣。
使你的感觉与思维在每一个题材袭击的时候，给以一致的搏斗，直到那
题材完全屈服为止。
四
在工作中试练自己：和一切最难于处理的题材搏斗，和各种形式搏斗，
和繁杂的文字与语言搏斗。
无论是虎，是蛇，是蜥蜴，是狮必须使它们驯服在人的鞭子下。
五
“摄影主义”是一个好名词。这大概是由想象的贫弱，对于题材的取舍
的没有能力所造成的现象。
浮面的描写，失去作者的主观；事象的推移，不伴随着作者心理的推移，
这样的诗也就被算在新写实主义的作品里，该是令人费解的吧。
六
我们永远不能停止对于自然的歌唱，因为我们永远不会停止从自然取得
财富的缘故。这有如我们永远爱着哺育我们的母亲一样。
七
写恋爱也可以，但我们决不应该损毁女人的地位。
八
我们怎能不爱万物所由生长的自然母亲呢
她教给我们许多的真理；
她交给我们美丽的生命，懂得爱c忧愁，以及为荣誉而欢欣，为羞辱而
苦恼
九
不要以原始人的态度赞美战争和厌恶战争；要以理性去判别战争，以理
性去拥护战争和反对战争。
十
从现实生活中多多汲取题材；
从当前群众的斗争生活中汲取题材。
十一
问题不在于你写什么，而是在你怎样写，在你怎样看世界，在你从怎样
的角度上看世界，在你以怎样的姿态去拥抱世界
十二
对主题没有爱情，不会产生健康的完美的作品。
形式
一
一定的形式包含着一定的内容。
二
由于不同的颜色与光泽，大小与形体，我们分辨着：米c麦c柿子c栗
子c柚子c苹果。
由于不同的声音的高低c快慢c扬抑，我们分别着：百灵鸟的歌，夜莺
的歌，杜鹃的歌，鸫的歌和人类的歌。
三
人类的歌，这是最丰富的歌，最多变化的歌，最魅惑我们的歌，最能支
配我们的歌人类是歌者之王。
四
诗人应该为了内容而变换形式，像我们为了气候而变换服装一样。
五
应该把形式看做敌对的东西。只有和所有的形式周旋过来的，才能
支配所有的形式。
要把敌人看做难于对付的东西。这样才能使自己沉着射击，而且才
能命中。
六
不要把形式看做绝对的东西。它是依照变动的生活内容而变动的。
七
假如是诗，无论用什么形式写出来都是诗；
假如不是诗，无论用什么形式写出来都不是诗。
八
难道能把一句最无聊的平直的话，由于重新排列而成为诗吗
真正的诗就是混在散文里也会被发现的。
九
诗是诗，不是歌，不是小说，不是报告文学。
十
不要把叙事诗写成报告文学。现今有不少写诗的常把叙事诗写成分行排
列的拖了脚韵的报告文学了。
十一
有的只是一些素材，却不是诗；
有的只是一节故事，却不是诗；
有的根本只是一篇最粗拙的报告，分行排列了，在句脚上加上一些单调
的声音，却自鸣得意以为那是“长诗”。而批评家也以为那是“长诗”，而
读者也以为那是“长诗”；于是我们临到了一个充满“长诗”的时代。
十二
不只是感觉的断片；
不是什么修辞学的例证；
不是一些合乎文法的句子；
不是报纸上的时论与通讯。
十三
所有文学样式，和诗最容易混淆的是歌；
应该把诗和歌分别出来，犹如应该把鸡和鸭分别出来一样。
十四
歌是比诗更属于听觉的；
诗比歌容量更大，也更深沉。
十五
不要把人家已经抛撇了的破鞋子，拖在自己的脚上走路；不要使那在他
看做垃圾而你却视为至宝的人来怜恤你。
你要做一个勇于探求的向荒僻些的地方走；
多多地耕耘，多多地采集。
十六
不要迷信形式。
路是人的脚走成的；为了多辟几条路，必须多向没有人走的地方去走。
十七
宁愿，却决不要让不合身材的衣服来窒息你的呼吸。
技术
一
一首诗必须具有一种造型美；
一首诗是一个心灵的活的雕塑。
二
没有技巧的诗人像什么呢
没有翅膀的鸟，永远只会可怜地并着双脚急跳；
没有轮子的车辆，要人家背了它才走的。
三
摹拟是开始写作的人所不能避免的，但摹拟的目的不在像某人的作品，
而是要使自己能自由地写。
有时看了一些诗，好像永远在摹拟着谁的；有时甚至很像那些批评文章
所引的片断似的，零碎而不完整。
四
短诗就容易写吗不，不能画好一张静物画的，不能画好一张大壁画。
诗无论怎样短
松语文学免费小说阅读_www.16sy.com
推荐自己的新书《天命讨债人》齐天大魔猴
桀骜齐天圣，铮铮大魔猴
第817章 四公子当真与众不同？清穿后每天被迫撩
【欢脱独宠，沙雕撩夫日
新书《谜城》开启神峰
一次偶然， 他踏足修
第270章 酒吧偶遇网游之影子大师
我，在黑夜中行走 我
007儿女成群婚城难入
十八岁的她，一心想用高
第四百一十六章 邀请剑神之剑弑乾坤
《剑神之剑弑乾坤》是一
声明：本站所收录之:艾青代表作（中国现代文学百家系列）-正文 第13节、言情小说、玄幻、网游小说、及短篇作品、均为本站作者及网友上传。
并不代表本站立场!本站亦无法严格审:艾青代表作（中国现代文学百家系列）最新章节其版权归属。如您对艾青代表作（中国现代文学百家系列）TXT下载持有版权方面的异议，请联系本站客服。我们将于72小时内处理。
Copyright (C) 2019 All Rights Reserved 版权所有：松语文学
并不代表本站立场!本站亦无法严格审:艾青代表作（中国现代文学百家系列）最新章节其版权归属。如您对艾青代表作（中国现代文学百家系列）TXT下载持有版权方面的异议，请联系本站客服。我们将于72小时内处理。
Copyright (C) 2019 All Rights Reserved 版权所有：松语文学